山东省烟台市2025-2026学年度高三上学期期末考试语文试题及答案

山东省烟台市2025-2026学年度高三上学期期末考试语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，只收答题卡。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。2019年，美国曝出史上最严重的高校招生舞弊丑闻，富有的父母通过行贿为子女“购买”耶鲁、斯坦福等名校的入学资格，引发了全美舆论的强烈谴责。这一事件之所以触动公众敏感的神经，在于它公然践踏了现代社会，尤其是美国社会深信不疑的“优绩主义”或“优绩制”原则。该原则主张，社会与经济的奖赏应当依据个人的才能、努力和成就这些“优绩”来决定。耶鲁大学法学院教授丹尼尔·马科维茨在其著作《优绩制的陷阱》中尖锐地指出，公众对舞弊丑闻的愤怒固然正当，却未能触及问题的深层本质。人们只看到了游戏规则被破坏，却未能看透这个游戏本身就是一个陷阱。他认为，当下美国社会的主要痛点，恰恰是优绩制本身运作的必然结果。这一制度根本无法兑现其许诺的公平竞争与阶层流动，在美好的承诺下隐藏着虚伪的陷阱。无独有偶，哈佛大学著名哲学家迈克尔·桑德尔也加入了这场批判。桑德尔从道德哲学的根基上动摇了优绩制的公平性。他深刻地揭示，影响一个人成功与否的关键因素，绝大多数并非个人所能选择或控制。诸如性别、种族、出生地区、健康状况、天赋才能、家庭背景与社会资源等，这些先天的“运气”要素，与个人努力无关，却在极大程度上预先决定了一个人能否获得优质教育、进入何种大学，进而深远地影响其一生的事业发展轨迹。如果某个人的命运如此深刻地依赖于这些无法选择的随机因素，那么我们所取得的成就，真的是我们理所当然、完全应得的吗？桑德尔援引了另一位哲学巨擘约翰·罗尔斯的观点，指出运气在道德上是一个“任意”的因素，因此，建立在运气基础上的“优绩”，本身就缺乏坚实的道德“应得”性。如此一来，凭借此种“优绩”所确立的社会等级秩序，其公平性也就无从谈起了。马科维茨和桑德尔等学者对优绩制的批判是全面而深刻的。首要的批判在于，优绩制非但未能促进社会流动，反而固化了社会阶层，甚至造就了一种新型的、隐性的世袭制。这无疑是对优绩制理想最致命的打击，因为其最初的道德感召力正来自打破封建世袭，许诺每个人都能通过自身才华与奋斗改变命运，实现“美国梦”。但现实的悖论在于，精英阶层成功地将其优渥的社会经济地位“代际传递”给了下一代。实现这一传递的核心机制，正是教育。教育本应是阶层流动的阶梯，但在现实中，优质教育资源是稀缺的，需要激烈竞争。精英家庭凭借其巨大的经济和文化资本，能够为子女提供从幼儿园直至高中的顶级升学规划、课外辅导和素质拓展，这种累计可达数百万甚至上千万美元的投入，使其子女在各级教育选拔中获得了压倒性的竞争优势。数据显示，在常春藤联盟等顶尖高校中，来自最富裕1%家庭的学生数量，已经超过了来自底层50%家庭学生的总和。当今贫富学生之间的学业成就差距，甚至超过了上世纪50年代黑人与白人学生之间的差距。这表明，教育这座理想的“平衡器”已然失灵，反而沦为“维护一个有效世袭统治阶层”的工具。其次，优绩制的推行显著加剧了贫富差距，并导致了中产阶级的萎缩。由于职业地位和收入水平与教育文凭高度绑定，优绩制的逻辑自然会导致精英阶层与中产阶级之间的收入鸿沟不断拓宽。历史对比显示，美国曾经被观察家托克维尔视为平等主义的社会，最富1%人口收入占比曾低于10%，但如今已攀升至20%。与此同时，企业高管与普通员工的平均薪酬之比从20世纪50年代的20倍激增至如今的360倍。这种贫富分化的后果是社会结构的根本性改变：曾经作为社会中流砥柱的、稳定的中产阶级规模持续缩小，一小部分升入精英阶层，而大部分则收入停滞或下降，社会结构从“橄榄型”演变为危险的“沙漏型”，顶层与底层之间的对立加剧。更深层次的问题在于，优绩制侵蚀了社会共同的利益与公民德性。桑德尔精辟地分析道，优绩制滋生了一种“赢家的傲慢”与“输家的羞辱”。成功者容易沉迷于自我的成就，忘却了机遇和好运的关键作用，从而缺乏对弱势群体的同理心，甚至产生轻视；而失败者则被贴上“努力不足”的标签，承受巨大的心理压力与社会贬低。这种心态上的对立加剧了阶级间的隔阂与怨恨，破坏了社会团结，为排斥性的民粹政治提供了温床，从根本上削弱了民主社会健康运行的基础。面对优绩制带来的重重困境，桑德尔提出了系统性的反思与重构路径。他主张必须重新审视大学在社会机会分配中扮演的仲裁者角色。是否只有获得大学文凭才能享有有尊严的生活？他认为这种观念是危险的。社会需要构建更包容、多元的教育与成才通道，他甚至大胆提出，在设定基本学术门槛后，可采用抽签方式进行大学录取，以减轻无休止的“军备竞赛”，并消解成功者的虚假优越感。同时，必须重新发掘并弘扬“工作的尊严”这一古老理念。桑德尔强调，一个社会如何表彰和奖励工作，定义了其公共利益观。工作不应仅仅被视为谋生的手段，它更是对共同体做出贡献并赢得社会尊重的途径。最后，需要在社会层面重新开启关于“成功”与“优绩”含义的公共讨论。桑德尔认为，在思考分配正义时，可以纳入对优绩的考量，但优绩的标准必须超越冰冷的市场输赢逻辑，转而锚定于对公共利益的道德重要性。他呼吁“社会进行一场道德与精神上的转变，引导公民常怀谦卑之心，认识到运气在人生中的重要作用，从而重新定义成功的意义，走向一种更具包容性、更少怨恨的公共生活。”当然，对优绩制的批判并非没有争议。例如，有论者如杜克大学的约翰·斯达顿教授指出，优绩制本身的核心承诺在于机会平等和效率，而非结果平等，因此批评它导致不平等或许是指责错了对象。即便在绝对公平的竞争中，天赋差异也必然会导致等级分化。此外，若要彻底实现机会平等，就需要对起点不平等进行无限追溯的补偿，这很可能在逻辑上陷入“运气均等主义”乃至“基因平等主义”的困境，因为甚至连“努力”的品性也可能与遗传因素相关。而且，改变竞争的标准（例如从比拼体力变为比拼智力）也只是更换了优胜的群体，并未改变社会存在等级结构这一事实。（节选自刘擎《优绩主义的陷阱》，有删改）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.美国高校招生舞弊丑闻引发公愤，在于它破坏了优绩制所标榜的公平竞争准则——机会平等条件下成绩优异者当获胜。B.丹尼尔·马科维茨直击优绩主义的缺陷，揭示了其本质的虚伪性，认为优绩制面临的关键问题是其未能真正落到实处。C.精英家庭通过巨额教育投入让子女获得竞争优势，使教育从阶层流动的阶梯沦为固化阶层的工具，背离了优绩制理想。D.优绩制主张以“优绩”决定奖赏分配，看似公平，却暗藏危机：承诺打破阶层固化、推动社会流动，却往往事与愿违。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章以美国高校招生舞弊丑闻为切入点，引出对优绩制利与弊的比较分析，体现了论证的针对性与思辨性。B.文章引用常春藤联盟高校学生家庭背景、美国贫富收入占比等数据，增强了论据的确凿性和论证的说服力。C.文章通过对比成功者与失败者的不同心态，批判优绩制对公民德性的侵蚀，引导培养谦卑心、增强包容性。D.文章整体的行文思路大致是按照“提出问题—分析问题—解决问题”来进行架构的，层次分明，逻辑清晰。3.下列不属于“桑德尔提出的反思与重构路径”的一项是（）A.机会的多元分配：挑战大学作为社会机会分配仲裁者的地位。B.政策的干预平衡：通过调整财富分配政策逐渐消除贫富差距。C.工作的表彰定义：赋予为共同体做出贡献的工作以社会尊严。D.成功的重新定义：使对公共利益的道德考量超越市场价值。4.第三自然段作者是如何逐步阐述桑德尔从道德哲学上动摇优绩制公平性的？5.作者显然认可桑德尔等人对优绩制的批判观点，却又在文末引入约翰·斯达顿教授的不同看法，有何用意？【答案】1.B2.A3.B4.①首先表明个人观点，影响成功的关键因素远非个人所能选择或控制；②然后进行事实归因，分析个人成功所依赖的关键要素大多由先天运气决定；③接着摆出理论依据，援引罗尔斯的哲学观点，指出建立在运气基础上的优绩缺乏道德根基；④最后推出逻辑结论，凭借所谓优绩建立的等级秩序，缺乏公平性。5.①体现学术包容，是对前文论证内容的有益补充，让人们对优绩制的争论有一个全面客观的了解；②强化论证的严谨性，说明绝对的公平是不存在的，不能将一切后果都归咎于优绩制；③警醒人们对优绩制深度思考，辩证看待，理性提出解决方案。【解析】【导语】这段文本深刻剖析了美国优绩制的内在矛盾：表面倡导公平竞争，实则加剧阶层固化。作者通过马科维茨和桑德尔的双重视角，层层递进地解构了优绩制在道德哲学、社会流动、贫富分化三个维度的陷阱，论证严密。尤其精彩的是对教育“世袭化”的揭示，用常春藤录取数据形成强烈反差。文末引入反对观点既体现学术公允，又反衬核心论点的说服力。批判中蕴含着重建社会价值的人文关怀，展现了公共知识分子的思想深度。【1题详解】本题考查学生理解分析材料内容的能力。B.“其未能真正落到实处”错误。原文第二段说马科维茨认为“人们只看到了游戏规则被破坏，却未能看透这个游戏本身就是一个陷阱”，并指出“当下美国社会的主要痛楚，恰恰是优绩制本身运作的必然结果”。这说明马科维茨批判的是优绩制本身的缺陷，而非“其未能真正落到实处”。故选B。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据与论证方式的能力。A.“对优绩制利与弊的比较分析”错误。文章以舞弊丑闻为切入点，引出对优绩制的批判，但并未进行“利与弊的比较分析”。全文主要论述优绩制的弊端，并未涉及“利”的方面。故选A。【3题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。A.原文第七段说桑德尔“主张必须重新审视大学在社会机会分配中扮演的仲裁者角色”“他甚至大胆提出……抽签方式进行大学录取”。符合题意。B.原文第八、九段桑德尔提出的路径包括“发掘并弘扬‘工作的尊严’”“重新开启关于‘成功’与‘优绩’含义的公共讨论”“优绩的标准必须超越冰冷的市场输赢逻辑”，但并未提及“通过调整财富分配政策逐渐消除贫富差距”。不符合题意。C.原文第八段说“必须重新发掘并弘扬‘工作的尊严’”“工作……是对共同体做出贡献并赢得社会尊重的途径”。符合题意。D.原文第九段明确说“优绩的标准必须超越冰冷的市场输赢逻辑，转而锚定于对公共利益的道德重要性”。符合题意。故选B。【4题详解】本题考查学生分析文章论证思路与结构的能力。第①步：开篇“他深刻地揭示，影响一个人成功与否的关键因素，绝大多数并非个人所能选择或控制”——提出核心观点。第②步：“诸如性别、种族、出生地区……这些先天的‘运气’要素……预先决定了一个人能否获得优质教育”——列举事实，归因于先天运气。第③步：“桑德尔援引了另一位哲学巨擘约翰·罗尔斯的观点，指出运气在道德上是一个‘任意’的因素”——引入哲学理论作为依据。第④步：“建立在运气基础上的‘优绩’，本身就缺乏坚实的道德‘应得’性……其公平性也就无从谈起了”——推出结论。【5题详解】本题考查学生概括分析、比较材料和归纳要点的能力。①学术包容：作者在批判优绩制的同时，引入不同观点，体现学术讨论的开放性和包容性，避免片面化。②论证严谨：指出优绩制本身并非万恶之源，有些问题是竞争社会的固有特征，使论证更客观、更有说服力。③深度思考：通过不同观点的碰撞，引导读者对优绩制进行辩证思考，不简单否定也不全盘接受，而是理性审视、寻求解决方案。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。一日，黛玉早饭后带着紫鹃到贾母这边来，一则请安，二则也为自己散闷。出了潇湘馆，走了几步，忽然想起忘了手绢子来，因叫紫鹃回去取来，自己却慢慢的走着等他。刚走到沁芳桥那边山石背后，当日同宝玉葬花之处，忽听一个人呜呜咽咽在那里哭。黛玉煞住脚听时，又听不出是谁的声音，也听不出哭着之因，只听他一人在那里哭。心里甚是疑惑，便慢慢的走去。及到了跟前，却见一个浓眉大眼的丫头在那里哭呢。黛玉未见他时，还只疑府里这些大丫头有什么说不出的心事，所以在这里发泄发泄；及至见了这个丫头，却又好笑，因想到：这种蠢才什么事情，自然是那屋里作了怪，越发受了大女孩子的气了。细瞧了一瞧，却不认得。①那丫头见黛玉来了，便也不敢再哭，站起来拭泪。黛玉问道：“你好好的为什么在这里伤心？”那丫头听了这话，又流泪道：“林姑娘你评评。我们说话我又不知道，我就说错了一句话，我姐姐也不犯就打我呀。”黛玉听了，不懂他说的是什么，因笑道：“你姐姐是那一个？”那丫头道：“就是珍珠姐姐。”黛玉听了，才知道他是贾母屋里的，因又问：“你叫什么？”那丫头道：“我叫傻大姐儿。”黛玉笑了一笑，又问：“你姐姐为什么打你？你说错了什么话了？”那丫头道：“为什么呢，就是为我们二爷娶宝姑娘的事。”黛玉听了这话，如同一个疾雷，心头乱跳。略定了定神，便问了这丫头：“你跟了我这里来。”那丫头跟着黛玉到那畸角儿上葬花的去处，那里僻静。黛玉因问道：“宝二爷要娶宝姑娘，为什么打你呢？”傻大姐道：“我们老太太和太太二奶奶商量了，因为我们老爷要起身，就赶着往老太太前娶宝姑娘过来罢。头一宗，给宝二爷冲什么喜，第二宗——”说到这里，又瞅着黛玉笑了一笑，说道：“赶着办了，还要给林姑娘说婆家呢。”黛玉已经听呆了。这丫头只管说道：“我又不知道他们怎么商量的，不叫人吵嚷，怕宝姑娘听见害臊。我和宝二爷屋里的袭人姐姐说了一句：‘咱们明儿更热闹了，又是宝姑娘，又是宝二奶奶，这可怎么叫呢！’林姑娘你说我这话着珍珠姐姐什么了，他走过来就打了我一个嘴巴，我说我说，不道上头的话，要撵出我去。我知道上头为什么不叫言语呢，你们又没告诉我，就打我。”说着，又哭起来。那黛玉此时心里竟是油儿酱儿糖儿醋儿倒在一处的一般，甜苦酸咸，竟说不上什么味儿来了。停了一会儿，颤巍巍的说道：“你别说了。你再混说，叫人听见又要打你了。你去罢。”说着，自己移身要回潇湘馆去。那身子竟有千百斤重的，两只脚却像踩着棉花一般，早已软了。只得一步一步慢慢的走将来。走了半天，还没到沁芳桥畔，原来脚下软了。走的慢，且又迷迷痴痴，信着脚从那边绕过来，更添了两箭地的路。这时刚到沁芳桥畔，却又不知不觉的顺着堤往回里走起来。紫鹃取了绢子来，却不见黛玉。正在那里看时，只见黛玉颜色雪白，身子恍荡荡的，眼睛也直直的，在那里东转西转。又见一个丫头往前头走了，离的远，也看不出是那一个来。心中惊疑不定，只得赶过来轻轻的问道：“姑娘怎么又回去？是要往那里去？”黛玉也只模糊听见，随口应道：“我问问宝玉去！”紫鹃听了，摸不着头脑，只得搀着他到贾母这边来。黛玉走到贾母门口，心里微觉明晰，回头看见紫鹃搀着自己，便站住了问道：“你作什么来的？”紫鹃陪笑道：“我找了绢子来了。头里见姑娘在桥那边呢，我赶着过来问姑娘，姑娘没理会。”黛玉笑道：“我打量你来瞧宝二爷来了呢，不然怎么往这里走呢。”紫鹃见他心里迷惑，便知黛玉必是听见了什么话了，惟有点头微笑而已。只是心里怕他见了宝玉，那一个已经是疯疯傻傻，这一个又这样恍恍惚惚，②一时说出些不大体统的话来，那时如何是好？心里虽如此想，却也不敢违拗，只得搀他进去。那黛玉却又奇怪了，这时不似先前那样软了，也不用紫鹃打帘子，自己掀起帘子进来，却是寂然无声。贾母因在屋里歇中觉，丫头们也有脱滑顽去的，也有打盹儿的，也有在那里伺候老太太的。倒是袭人听见帘子响，从屋里出来一看，见是黛玉，便让道：“姑娘屋里坐罢。”黛玉笑着道：“宝二爷在家么？”袭人不知底里，刚要答言，只见紫鹃在黛玉身后和他努嘴儿，指着黛玉，又摇摇手儿。袭人不解何意，也不敢言语。黛玉却也不理会，自己走进来。看见宝玉在那里坐着，也不起来让坐，只瞅着嘻嘻的傻笑。黛玉自己坐下，却也瞅着宝玉笑。两个人也不问好，也不说话，也无推让，只管对着脸傻笑起来。袭人看见这番光景，心里大不得主意，只是没法儿。忽然听着黛玉说道：“宝玉，你为什么病了？”③宝玉笑道：“我为林姑娘病了。”袭人紫鹃两个吓得面目改色，连忙用言语来岔。两个却又不答言，仍旧傻笑起来。袭人见了这样，知道黛玉此时心中迷惑不减于宝玉，因悄和紫鹃说道：“姑娘才好了，我叫秋纹妹妹同你搀回姑娘歇歇去罢。”因回头向秋纹道：“你和紫鹃姐姐送林姑娘去罢，你可别说话。”秋纹笑着，也不言语，便来同着紫鹃搀起黛玉。那黛玉也就起来，瞅着宝玉只管笑，只管点头儿。紫鹃又催道：“姑娘回家去歇歇罢。”④黛玉道：“可不是，我这就是回去的时候儿了。”说着，便回身笑着出来了，仍旧不用丫头们搀扶，自己却走得比往常飞快。紫鹃秋纹后面赶忙跟着走。黛玉出了贾母院门，只管一直走去。紫鹃连忙搀住叫道：“姑娘往这里来。”黛玉仍是笑着往潇湘馆来。离门口不远，紫鹃道：“阿弥陀佛，可到了家了！”只这一句话没说完，只见黛玉身子往前一栽，哇的一声，一口血直吐出来。（节选自《红楼梦》九十六回）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“那黛玉此时心里竟是油儿酱儿糖儿醋儿倒在一处的一般，甜苦酸咸，竟说不上什么味儿来了”，运用通感的修辞表现黛玉内心的五味杂陈。B.得知宝玉与宝钗将要成婚的消息，黛玉以笑示人，这笑可谓意味深长：既有得知真相的无奈，又有不得不体面的掩饰，还有极度悲伤的反常。C.黛玉给读者的印象一直是“弱柳扶风”的样子，但文末从宝玉处出来时“自己却走得比往常飞快”，写出黛玉为维护尊严而急于逃离的心态。D.黛玉听到宝玉、宝钗即将成婚的消息，内心无比悲痛，但更让她悲痛欲绝的是包括贾母在内的一众亲人都瞒着自己，使自己已受到冷落。7.对文中画横线句子的理解，正确的一项是（）A.第①句“不敢再哭”“站起来”表明懂规矩，“拭眼泪”表明想引起黛玉的关注。B.第②句着意表现紫鹃心思缜密，希望黛玉洁身自爱，不必再和宝玉产生什么瓜葛。C.第③句宝玉虽然病了，但对黛玉的真挚感情并没有改变，借此安慰黛玉不要伤心。D.第④句“回去”表面回潇湘馆，实则暗示宝玉成亲，意味着与宝玉生死诀别8.文中林黛玉对贾宝玉的称呼，有时候称“宝二爷”，有时候称“宝玉”，其意蕴有何不同？请简要说明。9.“无巧不成话”“无巧不成书”，是明清白话小说（话本）情节设计中的一种常用手法。这种巧合在黛玉得知宝玉婚讯的情节中是如何体现的？【答案】6.D7.D8.①与丫鬟对话时称“宝二爷”，遵循礼仪，体现身份、自尊和教养，暗含听闻婚讯后的克制与刻意疏离。②神志恍惚下称“宝玉”，是情感的本能自然流露，是直面对方时的情不自禁，藏着执念与悲恸。9.①时间巧合：黛玉忘带手绢，令紫鹃返回取物，独自慢行时得遇哭泣之人，创造了得知婚讯的时机。②人物巧合：所遇之人恰巧是毫无心机、不懂避讳的傻大姐，她又在深感委屈时口不择言吐露实情，创设了得知婚讯的条件。③地点巧合：得知婚讯真相的伤心之所恰巧是昔日与宝玉葬花时的心心相印之地，增强了得知婚讯的悲剧冲击力。【解析】【导语】这段《红楼梦》节选通过黛玉偶闻婚讯的戏剧性场景，展现了人物命运的悲剧性转折。作者以细腻笔触刻画黛玉从疑惑、震惊到精神崩溃的心理过程，通过“油儿酱儿糖儿醋儿”的味觉通感、“恍恍惚惚”的肢体语言、“傻笑”的反常表现，层层递进地呈现其内心风暴。宝黛相对傻笑的场景极具张力，既暗示二人心灵相通，又预示爱情幻灭的终局。结尾吐血场景将情感冲突推向高潮，凸显了封建礼教下个人情感的毁灭性结局。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。D.“更让她悲痛欲绝的是包括贾母在内的一众亲人都瞒着自己，使自己已受到冷落”错误。黛玉悲痛的核心是宝玉要娶宝钗，自己爱情与人生希望彻底破灭，并非重点控诉被冷落。故选D。【7题详解】本题考查学生对文中重要句子的分析鉴赏的能力。A.“表明想引起黛玉的关注”错误。“不敢再哭”是丫鬟在主子面前守规矩，不是为了引起黛玉关注。B.“希望黛玉洁身自爱，不必再和宝玉产生什么瓜葛”错误。紫鹃担心的是黛玉恍惚说出失礼的话，惹出事端，不是希望黛玉洁身自爱、不再和宝玉有瓜葛。C.“借此安慰黛玉不要伤心”错误。宝玉此时是疯傻状态，并非清醒地安慰黛玉，是病情中的真情流露。故选D。【8题详解】本题考查学生分析人物情感的能力。①与丫鬟对话时称“宝二爷”，是遵循封建礼仪的表现，体现出林黛玉的身份、自尊与良好教养，同时也暗含她在听闻宝玉婚讯之后，内心对宝玉的克制与刻意的疏离。②神志恍惚下称“宝玉”，是林黛玉内心情感的本能自然流露，是她直面对方时的情不自禁，其中深藏着她对贾宝玉的执念与悲恸。【9题详解】本题考查学生分析艺术特色和手法的能力。①时间巧合：林黛玉忘记带手绢，让紫鹃回去取，自己独自慢慢行走，恰巧遇到哭泣的傻大姐，这一情节创造了她得知宝玉婚讯的时机。②人物巧合：林黛玉遇到的恰巧是毫无心机、不懂避讳的傻大姐，傻大姐在深感委屈时口不择言，吐露了宝玉婚讯的实情，这为黛玉得知婚讯创设了条件。③地点巧合：林黛玉得知婚讯真相的伤心之地，恰巧是昔日她与宝玉葬花、两人心心相印的地方，这一巧合极大增强了黛玉得知婚讯时的悲剧冲击力。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：晋中行寅将亡①，召其太祝，欲加罪焉，曰：“子为我祀，牺牲不肥泽耶？且斋戒不贰耶？使吾国亡，何也？”祝简对曰：“昔者吾先君中行穆子皮车十乘，不忧其薄也，忧德义之不足也。今主君有革车百乘，不忧德义之不足也，惟患车之不足。夫舟车饰则赋敛厚，赋敛厚则民谤诅。君苟以祝为有益于国乎，则诅亦亡也。一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎？祝其何罪？”中行子大惭。今世信祭祀，中行子之类也。不修其行而丰其祝，不敬其上而畏其鬼；身死祸至，归之于祟，谓祟未得；得祟修祀，祸繁不止，归之于祭，谓祭未敬。夫论解除②，解除无益；论祭祀，祭祀无补；论巫祝，巫祝无力。竟在人不在鬼，在德不在祀，明矣哉！（选自王充《论衡·解除篇》）材料二：沣水之深千仞，而不受尘垢，投金铁针焉，则形见于外，非不深且清也，鱼鳖龙蛇莫之肯归也。是故石上不生五谷，秃山不游麋鹿，无所用就德也。昔者文子问于叔向曰：“晋六将军，其孰先亡乎？”对曰：“中行氏。”文子曰：“何以？”对曰：“其为政也，以苛为察，以切为明，以刻下为忠，以计多为功。譬之犹廓革者也，廓之犹廓革者也，廓之，大则大矣，裂之道也。”故老子曰：“其政闷闷③，其民纯纯④；其政察察，其民缺缺。”（选自《淮南子·道应训》）材料三：赵简子叹曰：“雀入于海为蛤，雉入于淮为蜃。鼋鼍鱼鳖，莫不能化，唯人不能。哀夫！”窦雝曰：“臣闻之：君子不哀人，不哀无赂；哀无德，不哀无宠；哀名之不令，不哀年之不登。夫中行氏不恤庶难欲擅晋国今其子孙将耕于齐齐宗庙之牺为畎亩之勤。人之化也，何日之有？”（选自左丘明《国语·晋语》）【注】①中行寅：即荀寅，晋国六卿之一，中行氏被当权的大赵赶打败后，逃离晋国。②解除：阴阳家称攘除凶恶为解除。③闷闷：宽大。④纯纯：淳朴笃厚。10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫中行氏A不恤B庶难C欲擅D晋国E今其子孙F将耕于齐G宗庙H之牺为I畎亩之勤。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“祝其何罪？”与《孔雀东南飞》“其往欲何云？”中“其”用法不同。B.“不修其行而丰其祝”与《师说》“而耻学于师”中的“而”用法相同。C.“以苛为察”与《陈情表》“前太守臣逵察臣孝廉”中“察”意思相同。D.“不哀年之不登”与“五谷丰登”“登峰造极”中的“登”意思都不同。12.下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.祝简认为，中行氏败亡的根源在于赋敛重招致民怨，而非祭祀不敬，这与王充对迷信鬼神、强调人事为本的立场一致。B.叔向以廓革为喻，说明中行氏的执政方式虽能短暂强化统治，但终将导致国家衰败，这一观点也符合道家的治国理政主张。C.针对赵简子“人不能化”之哀叹，窦雝详陈具体解决之策，通过讲道理、摆事实，有力地佐证了赵简子的观点，令人信服。D.三则材料依托对话的行文方式，运用多种论证方法，批判中行氏的执政行为，剖析其衰亡的缘由，并阐释治道之政，运用之。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎？（2）投金铁针焉，则形见于外，非不深且清也，鱼鳖龙蛇莫之肯归也。14.三则材料均阐述治国理政之道，但强调的侧重点有所不同，请分别简要概括。【答案】10.CEG11.C12.C13.（1）一个人为它祝祷（祈福），全国人诅咒它，一个人的祈福抵不过一万人的诅咒，国家灭亡不也是应当的吗？（2）把一根金属针扔进沣水里，它的形状在水外就能看见（显现），水不是不深不清，但鱼鳖龙蛇都不愿到那里生活。14.①材料一：重德义，轻祭祀。②材料二：行宽政，弃苛察。③材料三：重名德，轻货宠。【解析】【导语】三则材料均围绕治国理政展开，各有侧重又相互呼应、殊途同归。材料一借中行寅败亡之事，批判迷信祭祀，强调治国在德不在祀；材料二以叔向之论，反对苛政，倡导宽大治民

道家理念；材料三通过窦雝之语，凸显德名的重要性，劝诫统治者重德轻宠。三则材料以古喻理，言辞恳切，既剖析了失政之因，也传递出重德、宽政、修名的治政内核，兼具思想性与警示性。

10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：中行氏不体恤百姓的苦难，想要独揽晋国大权，如今他的子孙将要在齐国耕种，原来宗庙祭祀的祭品，变成了田亩里的劳力。“中行氏”作主语，“不恤”作谓语，“庶难”作宾语，主谓宾齐全，单独成句，在C处断开；“晋国”作“欲擅”的宾语，在E处断开；“今其子孙将耕于齐”介词结构后置句，单独成句，在G处断开。故选CEG。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。语气副词，难道/指示代词，你。句意：祈祷的人有什么罪？/往后（你）打算怎么样呢？B.正确。都表转折。句意：不修养品行却加重祭祀。/却以从师学习为耻。C.“意思相同”错。明察/经考察后予以推举。句意：把苛刻当作明察。/从前太守名逵的经考察后予以推举我为孝廉。D.正确。寿命高/丰收/登上。句意：不哀叹年寿不高。/粮食丰收的年景。/比喻学问、技艺等达到最高境界。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“详陈具体解决之策”“佐证了赵简子的观点”错。窦雝并没有“详陈具体解决之策”，也没有佐证赵简子的观点，反而反驳、纠正了赵简子。赵简子感叹“人不能化”，窦雝以中行氏从贵族变为农夫为例，说明人时刻都在变化，真正该忧虑的是无德、无名，而非不能像动物那样物化。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“祝”，祝祷、祈福；“诅”，诅咒；“不胜”，抵不过；“宜”，应当。（2）“投”，扔进；“焉”，于之；“见”，看见，显现；“莫之肯归”，宾语前置句，正常语序为“莫肯归之”。【14题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①根据材料一“在人不在鬼，在德不在祀”可知，材料一侧重阐述重德义、轻祭祀的治国理念，主张国家兴亡在于君主德行，而非鬼神祭祀。②根据材料二“其政闷闷，其民纯纯；其政察察，其民缺缺”可知，材料二强调治国应行宽政、弃苛察，反对严苛刻薄的为政方式。③根据材料三“哀无德，不哀无宠；哀名之不令，不哀年之不登”可知，材料三主张治国理政要重名德、轻货宠，君主应体恤百姓、修养德行。参考译文：材料一：晋国有个中行寅，快要亡国了，就召见负责祭祀的太祝，想要治他的罪，说：“你为我祭祀，难道是祭品不肥美吗？还是斋戒不专心？让我的国家灭亡，是为什么？”祝简回答：“从前我们先君中行穆子，只有皮车十辆，不担忧车子少，只担忧德义不够。现在主君您有兵车上百辆，不担忧德义不足，只担心车辆不够多。车船装饰华丽，赋税就繁重；赋税繁重，百姓就会怨恨诅咒。您如果认为祈祷对国家有利，那么百姓的诅咒也能让国家灭亡。一个人为它祝祷（祈福），全国人诅咒它，一个人的祈福抵不过一万人的诅咒，国家灭亡不也是应当的吗？祈祷的人有什么罪？”中行寅十分惭愧。现在世上的人迷信祭祀，就和中行寅一样。不修养品行却加重祭祀，不尊君上却敬畏鬼神；身死祸来，归罪于鬼神作祟，说作祟没消除；消除了作祟又去祭祀，灾祸还是不断，又归罪于祭祀不够恭敬。说到底，祸福在人不在鬼，在德不在祭祀，这是很明白的啊！材料二：沣水深达千仞，不沾染尘垢，把一根金属针扔进沣水里，它的形状在水外就能看见（显现），水不是不深不清，但鱼鳖龙蛇都不愿到那里生活。所以石头上长不出五谷，秃山上没有麋鹿游走，因为没有可供它们依托的恩德。从前文子问叔向：“晋国六位将军，谁会先灭亡？”叔向说：“中行氏。”文子说：“为什么？”叔向说：“他处理政事，把苛刻当作明察，把严厉当作英明，把刻薄百姓当作忠诚，把计谋繁多当作功绩。就好像撑开皮革，撑开是大了，却是走向破裂的做法。”所以老子说：“政治宽厚，百姓就淳朴；政治严苛，百姓就狡诈。”材料三：赵简子感叹说：“雀鸟飞到海里变成蛤蜊，野鸡飞到淮水里变成大蛤。鼋、鼍、鱼、鳖，没有不能变化的，只有人不能变化，可悲啊！”窦雝说：“我听说：君子不哀叹人少，不哀叹没钱；哀叹没有德行，不哀叹没有尊宠；哀叹名声不好，不哀叹年寿不高。中行氏不体恤百姓的苦难，想要独揽晋国大权，如今他的子孙将要在齐国耕种，原来宗庙祭祀的祭品，变成了田亩里的劳力。人的变化，哪一天没有呢？”（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首元曲，完成下面小题。【双调】殿前欢·懒云凹吴西逸懒云凹，按行松菊讯桑麻。声名不在渊明下，冷淡生涯。味偏长凤髓茶①，梦已随蝴蝶化，身不入麒麟②画。莺花厌我，我厌莺花。【注】①凤髓茶：唐代李肇在《国史补》中道：“风俗茶名……建安有青凤髓，皆品第之最著者。”②麒麟：汉代阁名，在未央宫中。汉宣帝时曾图霍光等十一功臣像于阁上，以表扬其功绩。15.下列对这首元曲的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开篇勾勒隐居生活的日常，用田园诗的典型意象表现环境的清幽及志趣的高洁。B.“声名不在渊明下”，作者将自己与陶渊明并提，体现对自身选择的坚定认同。C.以茶中极品“凤髓茶”入曲，既显出作者生活之优渥，亦暗合高雅脱俗之品位。D.曲中巧用庄周梦蝶和麒麟阁功臣像两个典故，两相对照，凸显避世拒仕的决心。16.请对“莺花厌我，我厌莺花”进行赏析。【答案】15.C16.①“莺花”以莺啼花开的春日景色喻指世俗社会的喧嚣浮华，将抽象的喧嚣浮华具体化、形象化；②“莺花厌我，我厌莺花”运用拟人手法，以回环的形式强化了莺花与“我”相互厌弃、无法调和的尖锐矛盾，更能凸显作者主动疏离世俗、坚守隐逸的意志。【解析】【分析】这首元曲以“懒云凹”起笔，勾勒隐逸图景，通过松菊桑麻等意象展现高洁志趣。全曲巧妙运用对比手法：①将“凤髓茶”的物质享受与“冷淡生涯”形成张力；②用庄周梦蝶的逍遥与麒麟阁功名的对比，强化隐逸主题。结尾“莺花厌我，我厌莺花”采用回环句式，以拟人手法表现与世俗的双向疏离，语言凝练而意蕴深远。用典自然贴切，在短短数语中完成了对隐逸生活的诗意建构和精神标举。【15题详解】本题考查学生分析理解元曲内容的能力。C.“显出作者生活之优渥”错误。以“凤髓茶”入曲，意在表现作者品味的高雅脱俗，但“生活之优渥”与全曲主旨不符。曲中强调的是“冷淡生涯”——清贫淡泊的隐居生活，而非物质生活的优渥。凤髓茶是作为高雅品味的象征出现的，并非炫耀生活优渥。故选C。【16题详解】本题考查学生炼句的能力。①“莺花”指莺啼花开，是春日繁华景象，在此象征世俗社会的喧嚣浮华。作者以具体可感的自然景物，将抽象的“世俗浮华”形象化。②“厌”字赋予莺花人的情感，使莺花成为与“我”对立的有意志的主体，强化了主观情感色彩。“莺花厌我，我厌莺花”采用回环句式，形成一种双向的、不可调和的矛盾关系。这种结构既强调了“我”与世俗的彻底决裂，也暗示了这种决裂是双方的——不是单方面逃避，而是相互厌弃。通过这种回环拟人，作者鲜明地表达了对世俗的厌恶以及主动疏离、坚守隐逸的决心，态度决绝而不留余地。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子的空缺部分。①王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“_______，_______”两句，化用谢朓诗意，生动描画出江水绵长清澈、群峰挺拔尖峭的壮美画卷。②陶渊明《归去来兮辞》中的“_______，_______”两句，借用叠词描绘了归途中的情态，表达出作者辞官归田的急切与喜悦。③苏洵在《六国论》中以沉郁的笔调剖析六国灭亡的原因，其中“_______，_______”两句运用比喻，痛斥六国子孙对祖先艰难开辟的土地毫不珍惜的愚蠢行为。【答案】①.千里澄江似练②.翠峰如簇③.舟遥遥以轻飏④.风飘飘而吹衣⑤.举以予人⑥.如弃草芥【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字：澄、簇、飏、芥。二、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。①__________。梅便是此等奇物，古今写梅高手云集，成就奇诗多多。经常翻检诵读，或可豁胸襟，涤俗尘，也能“养活一团春意思”。明初诗人高启有“雪满山中高士卧，月明林下美人来”，是写雪梅的奇句，其奇景、奇色、奇情最为诗家激赏。平淡无奇的诗，通常需要借助一些奇妙的诗法来凸显呈现。宋杨万里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”（A），“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”（B），明徐渭《王元章倒枝梅画》的“从来万事嫌高格，莫怪梅花着地垂”（C）等，皆巧运诗法而无斧凿缝合之痕，倒也难得。杨诗见奇，构意和诗法都能胜出的，笔者比较看好的是杨万里的《庆长叔招饮一杯未釂，雪声璀然，即席走笔，赋十诗》（其五）。前二句写“雪正飞时梅正开，倩人和雪折庭梅”，首句时间，次句人事，皆明言“雪”与“梅花”，诗法称“两两对举”，读来新颖，似不见奇。后两句全对折梅人言，用叮嘱语，“莫教颤脱梢头雪，千万轻轻折取来”，深情语出，奇崛异常，忽然抖擞全篇精神，爱梅及雪，奇情奇句；第三句明说雪，暗去梅花，又尾句索性雪与梅花统统暗去，虚实明暗，运法圆转如丸，清新自然如此，确实“活泼剌底，人难及也”（李屏山评语）。杨公诗风雅自是，号“诚斋体”，得陆游盛赞为“文章有定价，议论有至公。我不如诚斋，此评天下同”（见《谢王子林判院惠诗编》）。南宋以后步趋者甚多，②，究其原因，一则欠缺杨公平淡出奇的天真风致，一则在技法上历练平淡出奇能“时至气化，自然流出”的笔法，更非易事。诗贵自然活泼，刻意奇峰，苦攀无蹬而失奇。用《文心雕龙》的话说，就是“翠纶桂饵，反所以失鱼”。所以要“活”，研读杨公诗，能无警悟？18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。19.请从“设色”“正话反说”“虚实”“点线”“明暗”五个词语中选择三个分别填入A、B、C三处。20.文中画波浪线句子可以改写成“杨万里的诗非常风雅”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？21.请简要解释“翠纶桂饵，反所以失鱼”在文中的含义。22.文章虽有大量引用，却无卖弄才学

“掉书袋”之嫌，请简要分析原因。【答案】18.①写奇物易得奇诗②而成功者甚少19.A点线B设色C正话反说20.①原文以“杨公”敬称，用“文雅自是”的文言短句行文，语体典雅，与文章整体风格更为吻合；②“自是”，即“原本如此”，强调杨万里诗歌不事雕琢、浑然天成的创作风格，表意精准，更能呼应下文的“天真风致”“自然活泼”。21.原指用华丽的钓丝和贵重的鱼饵，反而钓不到鱼；文章以此为喻，意在阐明创作者刻意雕琢技巧、追求奇特形式，反而会失去诗歌应有的自然活泼之美，难以创作出真正的奇诗。22.①引用准确，能紧扣论述主题佐证观点，无割裂感；②引用精炼，能根据表达需要选取适量诗文，无堆砌感；③引用自然，能与论述浑然一体，无违和感。【解析】【18题详解】本题考查学生情境补写的能力。第①空：位于段首，起总领作用。后文紧接着说“梅便是此等奇物，古今写梅高手云集，成就奇诗多多”，可见是在说“奇物”容易催生“奇诗”。故填写“写奇物易得奇诗”。第②空：位于段末，是对前文的总结。前文说杨万里诗风雅致，号“诚斋体”，陆游盛赞，但“南宋以后步趋者甚多”，后面“究其原因”说明模仿者虽多但成功者少。故填写“而成功者甚少”。【19题详解】本题考查学生理解重要概念的能力。A处：杨万里“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”——“小荷”是“点”，“尖尖角”是“点”的细节；“蜻蜓”也是“点”。两句组合，构成点与点之间的呼应关系，形成“点线”中的“点”的妙用（也可理解为“点”与“点”的呼应，但选项中“点线”最贴近这种点状意象的并置）。B处：杨万里“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”——“无穷碧”是色彩铺陈，“别样红”也是色彩渲染，两句均着意于色彩的描绘，属于“设色”手法。C处：徐渭“从来万事嫌高格，莫怪梅花着地垂”——表面说“万事嫌高格”，实则是为高格鸣不平；表面说“莫怪梅花着地垂”，实则是愤慨于高格被贬抑。这是典型的“正话反说”。【20题详解】本题考查学生鉴赏句子表达效果的能力。①语体风格：原文“杨公诗风雅自是”是文言短句，用词典雅（“杨公”表尊敬，“风雅”表品格），与全文偏文言色彩的评论风格一致；改句“非常风雅”是现代白话，语体风格不协调。②表意精准：“自是”意为“本来如此、自然如此”，强调杨万里诗歌的自然天成、不假雕饰，与后文“天真风致”“自然流出”形成呼应；改句“非常”只是程度副词，无法传达“自然天成”的意蕴。【21题详解】本题考查学生理解文中重要句子的能力。字面义：“翠纶”指用翠鸟羽毛装饰的钓丝，“桂饵”指用肉桂制作的鱼饵，都是极其华贵之物，但鱼反而会被吓跑，钓不到鱼。文中义：文章结尾说“诗贵自然活泼，刻意奇峰，苦攀无蹬而失奇”，紧接着引用此句。因此，这里的“翠纶桂饵”比喻创作者刻意雕琢、追求奇巧；“失鱼”比喻失去诗歌的自然活泼之美，无法创作出真正的佳作。作用：作者用此典告诫读者，学杨万里诗不能只模仿技法，而要领悟其自然天成的精神。【22题详解】本题考查学生鉴赏表现手法的能力。①文中引用高启、杨万里、徐渭、陆游、《文心雕龙》等，每一处都服务于论述主题——或说明“奇诗”特征，或分析诗法运用，或佐证观点，不是为引用而引用。②每处引用只取最精要的几句（如“小荷才露尖尖角”“我不如诚斋”），不贪多求全，避免堆砌。③引用与论述融为一体，如引用杨万里全诗后随即展开分析，引用陆游评语后自然引出对诚斋体的讨论，无生硬插入之感。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。人们常说：“我会，我可以去做。”可是很多时候不是因为会了才去做，而是因为做了才会。上面的材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：为者常成“我会，我可以去做。”这是人们习以为常的逻辑——先掌握能力，再付诸行动。然而，不是因为会了才去做，而是因为做了才会。行动本身，才是能力真正的孵化器。生活中，我们太容易陷入“准备陷阱”。想学游泳，总要先