2026年八年级语文上册文言文《愚公移山》对比阅读训练（含答案）

（24-25八年级上•湖南永州•期末）阅读下面文言文，完成下面小题。

【甲】

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之寒，出入之迂也，聚室而谋日：“吾与汝

毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑日：“以君之力，曾不能损

魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂日：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子

孙荷担者三夫，叩石垦康，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始就，跳往助之。

家用易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之日：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石

何？”北山愚公长息日：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妾弱子。虽我之死，有子存焉；

子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”

河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，

一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

（选自《愚公移山》）

【乙】

蜀之鄙①有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者日：“吾欲之南海②，何如？“富者日：

“子何恃③而往？”日：“吾一瓶④一钵⑤足矣。”富者日：“吾数年来欲买舟而下，犹未能

也。子何，恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知

几千里也，僧宙者不能至而贫者至焉。人之立志，顾⑥不如蜀鄙之僧哉？

（节选自《为学一首示子侄》）

【注释】①鄙：边远的地方。②南海：指佛教圣地普陀山。③恃：凭借。④瓶：水瓶。

⑤钵：和尚用来盛饭食的器皿。⑥顾：难道。

6.参考表格提示的方法，解释句子中加点词。

文言词句方法解释

吾一瓶一钵参考词语法：富足、丰衣足食、足智多（1）

足矣谋足：__________。

（2）

查阅词典法：①离开；②距，距离；③

吾欲之南海之：_______（填序

除去、抛弃：④前往，到……去

号）

7.用现代汉语翻译下列句子。

（1）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？

（2）人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？

8.对甲文内容理解不正确的一项是（）

A.“汉阴”指汉水的南岸，古代山的北面、水的南面称为“阴”，“阳”与此相对。

B.邻人京城氏的孩子才七八岁，却能热情地帮助移山，说明愚公的移山行动得到人们

的认可。

C.愚公之妻“献疑”，智叟“笑而止之”，由此可看出两人都坚决反对愚公移山。

D.愚公不畏艰难、坚定移山的故事，体现了中华民族艰苦奋斗的伟大精神。

9.甲、乙两文告诉我们的一个共同道理是什么？

【答案】

6.足够④

7.①就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么

样呢？②一个人树立远大志向，难道还不如四川边境的这个和尚么？

8.C

9.只要有志向，有毅力，事情终究会成功。

【导语】

这篇文言文阅读材料选取了《愚公移山》和《为学》两个经典寓言故事，通过对比手法

展现了中华民族自强不息的精神内核。甲文以愚公移山的壮举，凸显了坚持不懈、人定胜天

的哲理；乙文通过贫富二憎的对比，阐明了立志与行动的重要性。两则故事都运用了夸张手

法和人物对话，使说理生动形象。选文既保留了文言文的语言特色，又蕴含深刻的人生智慧，

适合作为培养学生文言阅读能力和价值观教育的素材。

【解析】

6.本题考查文言词语。

（1）参考词语法，“富足、丰衣足食、足智多谋”里的“足”都有“足够、充足”的

核心意思。代入“吾一瓶一钵足矣”，理解为“我（凭借）一个水瓶、一个钵盂就足够（去

南海）了”，所以“足”解释为足够。

（2）查阅词典法，结合语境“吾欲之南海”是说“我想要到南海去”。词典义里“④

前往，到……去”，与“到南海”的动作匹配，所以选④。

7.本题考查翻译语句。注意关键词：

（1）以，凭借；残年余力，残余的岁月、剩下的力气；曾，连……都，加强否定语气；

一毛，一草一木；其如……何，固定句式，把……怎么样。

（2）之，主谓之间取消句子独立性，可不译；立志，树立志向：顾，难道；蜀鄙之僧，

四川边境的和尚。

8.本题考查理解内容。

C.愚公之妻“献疑”是“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”，

是理性提出移山的困难（力量够不够、土石放哪），并非“坚决反对”；智叟“笑而止之”

才是嘲讽、反对，所以C错误；

故选Co

9.本题考查理解与感悟。

愚公面对太行、王屋二山，以“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的信念，坚持移山，

最终感动天帝移山成功。核心是人要立志，并付诸行动。

乙文蜀鄙二僧，富者“欲买舟而下（南海）”却未夕亍动，贫者“一瓶一钵”付诸实践，

成功往返。核心是立下志向，更要行动，才能达成目标。

两文都围绕“立志与行动”展开，强调只要树立志向，并持之以恒付诸努力，无论困难

多大，事情终究会成功，突出“志”与“行”结合的力量。

参考译文：

【甲】

太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。

北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁，在山的正时面居住。他苦于山区北部的

阻塞，出来进去都要绕道：就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路

一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭

你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王星怎么样呢？况且往哪儿放置挖下来

的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑

担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿,

刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。

河曲的智叟讥笑愚公，阻止他说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气

连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？"北山愚公长叹说：“你的思想真顽

固，顽固得没法改变，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，

孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，

还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚

公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座

在雍州的南部，从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

【乙】

四川的边境有两个和尚，一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎

么样？”富和尚说：“你凭借什么前往？”穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。”

富和尚说：“我几年来想要买条船顺江而下，（到现在）还没有实现，你凭什么前往！”到

了第二年，穷和尚从南海回来了。他把这件事讲给富和尚听，富和尚露出惭愧的神色。四川

西部距离南海，不知道（有）几千里远，富和尚无法到达然而穷和尚却到达了。一个人树立

宏伟大志，难道还不如四川边境的和尚吗？

（24-25八年级上-安徽阜阳-期末）

【甲】

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋日：“吾与汝

毕力平险，指通琛南，达于汉阴，可乎？”杂然和许。其要献疑日：“以君之力，曾不能损

魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂日：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子

孙荷担者三夫，叩石垦填，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始配，跳往助之。

寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之日：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石

何？”北山愚公长息日：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妾弱子。虽我之死，有子存焉；

子又生孙，孙又生子；子又有子，孙又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”

河曲智叟亡以应。

（选自《愚公移上》）

【乙】

鲁公治①园，欲凿池，父日：“无地置土。”公遂止。或日：“土可垒山。”公善之，

欲行。妻日：“不畏小儿女颠跋②耶？”公复止。或日：“筑径通之设栏护之又何忧焉？”

公从之，又欲行。家人有止之者日：“园成必添仆妇，下房不足，甚可虑也。”公犹夷③不

能决，事又寝④。

（选自《新百喻经》）

（注释：①治；修建C②颠蹶（zhl）：被东西绊倒。③犹夷；迟疑不决的样子。④寝：

停止。）

10.解释下列加点字词在文中的意思。

（1）惩山北之塞（2）汝之不惠

（3）欲凿池（4）无地置土

11.文中画线句有两处需要断句，请在相应位置用“\”标出。

筑径通之设栏护之又何忧焉

12.请用现代汉语翻译下面的句子。

（1）寒暑易节，始一反焉。

（2）园成必添仆妇，下房不足，甚可虑也。

13.假如愚公和鲁公相遇了，他们会进行怎样的对话呢？让我们穿越时空,进入角色吧！

愚公：“鲁公啊，听说你要修建园子，进展如何啊？”

鲁公:“唉!”

愚公：

鲁公：“你说的对，我这就试试！”

【答案】

10.苦于同“慧”，聪明想要安放，放置

H.筑径通之'设栏护之'又何忧焉

12.（1）冬夏换季，才往返一次。

（2）园子建成后必定要增添女仆，（但）下房不够用，这是很值得忧虑的事。

13.鲁公：“唉！难呵！先是无处放士，后又担心孩子摔倒，现又愁下房不够，犹豫再

三，园子一事只能搁置了。”愚公：“鲁公，怎能轻易放弃？我当年移山，也困难

重重，可我坚信，只要有恒心，子子孙孙无穷匮也，定能成功。你这园子修建之难，怎比得

我移山之艰？只要坚持，必能建成。”

【导语】

《愚公移山》里愚公年近九十，却决心移山，面对质疑，坚信子孙无穷可平险峻大山，

展现坚韧不拔、敢于挑战的精神。《新百喻经》中鲁公修园，因父亲、妻子、家人等以置土、

孩子安全、下房不足等为由多次阻止，他犹豫不决，最终放弃。二者对比，凸显愚公的坚定

与鲁公的摇摆，启示做事要有恒心，莫被困难轻易击退。

【解析】

10.本题考查文言实词。

（1）惩山北之寒：愚公苦于山北面道路阻塞，交通不便,惩：苦于。

（2）汝之不惠：你真的太愚蠢了。惠：通“慧”，聪明的意思。

（3）欲凿池：鲁公想要开凿一个水池。欲：想要。

（4）无地置土：鲁没有地方放置挖池产生的土。置：安放、放置。

11.本题考查断句。这句话的意思是“修筑一条小踣通向那里，设置栅栏保护它，又有

什么可担忧的呢”。“筑径通之”是一个完整的动作描述，即修筑小路来连通；“设栏护之”

乂是另一个动作，设置栅栏进行保护；“乂何忧焉”则是反问表达没有什么可担忧的。所以

在“之”和“之”后断开，断句为：筑径通之'设栏护之'又何忧焉。

12.本题考查翻译语句。注意关键词：

（1）寒暑：代表冬天和夏天；易：交换、更替；节；指季节；始：才；反，通“返”，

返回的意思。

（2）园成：指园子建成；必：必定；下房：一般指供仆人居住的房间，即下房不够用；

甚：很；虑：忧虑。

13.本题考查分析人物及语言表达。

愚公有坚定信念，面对太行、王屋两座大山，不畏艰难，认为凭借子孙的力量可以将山

移走，具有持之以恒、坚韧不拔的精神。鲁公在修建园子这件事上，不断因为他人提出的各

种问题而犹豫不决，缺乏坚定的决心和付诸行动的勇气，容易被外界因素干扰。

鲁公回应要全面阐述自己在修建园子过程中遇到的一系列阻碍，并且体现出自己的无奈

与纠结，让愚公能清晰了解他面临的困境.愚公劝说基于鲁公的困境，愚公应结合自身移山

经历，从信念、坚持等角度出发，鼓励鲁公不要被眼前困难吓倒，强调只要坚持就能成功，

语言需具有感染力和说服力。补写时注意语言需符合两人身份，鲁公作为犹豫不决之人，话

语中多流露无奈、叹息；愚公作为坚毅之人，话语坚定有力，充满鼓舞性。

示例

鲁公：“愚公啊，这修园子的事儿太折腾人了。一尹始打算凿个水池，我父亲说没地方

放挖出来的土，我就停下了。后来有人说士可以堆成山，我刚想动手，妻子又担心小孩子在

旁边玩会被绊倒，我只好又停下。现在有人提议修条小路、设个围栏就没问题了，可家里人

又说园子建好后肯定得添仆人，房子不够住，愁死我了，实在没办法，只能不干了。”

愚公：“鲁公，可别就这么放弃了。你看我当年要移走太行、王屋两座大山，旁人都笑

话我，智叟还说我糊涂。但我想着子子孙孙没有穷尽，山却不会增高，怎么会移不平呢？最

后带着子孙们挖石挖土坚持干。你修园子这点困难，哪能和我移山相比？只要你下定决心，

别害怕这些阻碍，肯定能做成。鲁公你再试试，千万别珏易打退堂鼓。”

参考译文：

【甲】

北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻

塞，出入都要曲折绕远，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道

路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说:

“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土

和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿

孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的姨妻有

个遗腹子，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。

河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的

岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？"北山愚公长叹一

声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有

儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无

尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

【乙】

鲁公修建园子，想挖一个池子，他的父亲说：“没有地方放土。”鲁公于是停下来了。

有人说：“土可以堆成山。”鲁公认为这个意见不错，想按照他的方法去做。鲁公的妻子说：

“你就不怕小孩子被绊倒吗？”鲁公又停下来了。（又）有人说：“修条小路通到园子里，设

个栅栏围着它，又有什么好担心的呢？”鲁公听从了他的话，又想按照这个人的办法做。家

里又有阻止他的人，说：“园子修好了，必定要添仆人［打理），（给仆人住的）下房不够了，

这很让人担忧啊。”鲁公犹豫不决，（修园这件）事情就又放下来了。

（24-25八年级上•湖南衡阳・期末）阅读下面二则文言文，完成各题。

【甲】

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年旦九十，面山而居。惩山北之寒，出入之迂也，聚室而谋日：“吾与汝

毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑日：“以君之力，曾不能损

魁父之丘，如太行、王屋何？旦焉置土石？”杂日：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子

孙荷担者三夫，叩石垦康，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始枇，跳往助之。

寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之日：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石

何？”北山愚公长息日：“汝心之固，固不可彻，曾不若靖妻弱子。虽我之死，有子存焉；

子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”

河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不旦也，告之于帝。帝感其遨，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，

一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

（《愚公移山》）

【乙】

炎帝神农氏是于烈人亦日烈山氏。氏于晏水①，故为金姓，以火德②工天下，故为炎帝。

古者民不粒食，未知耕稼，于是因天时，相地宜，始作耒相咒教民艺④五谷，故谓之神农。

民有疾病未知药石⑤，乃味草木之滋，察寒温之性,而知君臣佐使婆’之义。皆口堂而身试之，

一日之间而遇七十毒。或云神农尝百药之时，一日百死百生，其所得三百六十物，以应周大

之数。

（宋-郑樵《通志》）

【注释】①姜水：在今岐山之东，为渭水的一条支流。②火德：古人认为，自然与社会

的变化，与五行（金木水火土）相关，火德即五行之火性、火运。③耒相逢isi：古代翻土

农具。④艺：种植。⑤药石：药草。⑥君臣佐使：中药方剂中一种配方法。

14.下列句子中画线词意思相同的一项是（）

A.年旦九十目焉置土石B.口尝而身试之尝射于家画

C.惧其不毫不能自旦_______________D.帝感其述岂不遁大丈夫哉

15.用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句，限两处。

炎帝神农氏起于烈山亦Id烈山氏

16.将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？

（2）民有疾病未知药石，乃味草木之滋，察寒温之性。

17.请说出【甲】文中“愚公精神”的含义，再结合【乙】文，说说“愚公精神”在炎

帝身上是如何体现的。

【答案】

14.C

15.炎帝神农氏/起于烈山/亦日烈山氏

16.（1）子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？

（2）人民生了疾病，但不知道治病的药草，于是（炎帝）品尝草木的味道，考察它们

的寒温属性。

17.“愚公精神”指志向远大、信念坚定、坚持不懈。神农氏尝百草，即使一日遇七十

毒（或即使一日百死百生），体现他持之以恒的愚公精神。

【导语】

这篇阅读文章通过【甲】文《愚公移山》和【乙】文《通志》中的炎帝神农氏故事，展

现了中华民族不畏艰难、坚持不懈的精神内核。【甲】文以愚公移山的寓言，强调了持之以

恒、代代相传的毅力与决心；【乙】文则通过炎帝尝百草、教民耕稼的事迹，体现了勇于探

索、造福苍生的奉献精神.两篇文章虽主题各异，但都传递了面对困难时坚韧不拔、勇于担

当的价值观，彰显了中华文化中积极进取、造福后世的崇高追求。

【解析】

14.本题考查一词多义。

A.将近/况且；

B.吃/曾经；

C.停止/停止；

D.诚心/真正，确实；

故选C。

15.本题考查文言文断句。

根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。一般来说，主谓之间，

谓语和宾语、补语之间应该有停顿。

句意：炎帝神农氏，生于烈山，所以也叫烈山氏。可知，“炎帝神农氏”这是交代写作

对象，是主语；“起于烈山”这是交代炎帝神农氏的籍贯，“亦日烈山氏”这是交代炎帝神

农氏的另一个称呼；故断为：炎帝神农氏/起于烈山/亦日烈山氏。

16.本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词

多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的

成分补充完整。重点词有：

（1）穷匮：穷尽；加增1：增高加大；苦：担心；

（2）药石：药草；味：品尝；察：考察。

17.本题考查对比阅读。

结合甲文第二段”吾与汝毕力平险，指通豫南，达7汉阴”“遂率子孙荷担者三夫，叩

石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始觥，