1《阿Q正传（节选）》公开课一等奖创新教学设计统编版高中语文选择性必修下册

1《阿Q正传（节选）》公开课一等奖创新教学设计统编版高中语文选择性必修下册《阿Q正传（节选）》教学设计

课程基本信息

学科高中语文年级高二学期春季

课题阿Q正传（节选）

教学目标

1.分析阿Q的性格特点，挖掘“精神胜利法"的内涵；2.认识小说所揭示的国民劣根性、理解鲁迅作品批判国民性的主题；3.从人物形象、叙述语言以及幽默、夸张、讽刺等艺术手法角度探究小说喜剧表象下的悲剧意味；4.探讨阿Q为何具有超越时代、民族的意义和价值。

教学重难点

教学重点：分析阿Q的艺术形象，探究阿Ｑ的“精神胜利法”特点、本质；教学难点：1.认识小说所揭示的国民劣根性、理解鲁迅作品批判国民性的主题；2.探讨阿Q为何具有超越时代、民族的意义和价值。

教学过程

一、导入新课曾经有个笑话，说一个人在路上丢了钱会怎么表现？美国人会兴师动众地报警，英国人会满不在乎继续赶路，德国人会在原地仔细寻找再寻找，日本人会马上回家面壁思过自我反省，耿耿于怀，而中国人会说谁捡到钱只能回家买药去。这个笑话影射的精神胜利法并不单单是中国才有，毫不夸张地说，在世界内都是存在的，说到精神胜利法，自然就离不开鲁迅先生的阿Q正传。“阿Q"已成了一个常用名词，“阿Q精神”也成了我们自嘲或讽刺他人的用语。《阿Q正传》究竟有什么深远意义？阿Q到底是怎样一个形象？阿Q精神包括哪些内容？让我们带着这些问题来学习这篇课文吧。

二、文本梳理任务一：阅读《阿Ｑ正传》，为阿Q制作档案姓名籍贯住址行状职业外貌特征性格特征名言自我评价他人评价爱好

学生梳理后明确：小结：通过制作档案呢，我们对阿Q有了一个整体的认识，阿Q是一个无姓无名无籍贯无行状无家无固定职业，标榜精神胜利法、有不良爱好的底层人物形象。三、文本探究任务二：再读课文第二章和第三章，围绕“打人"这个爱好，为阿Q勾勒“行状”。①为阿Q勾勒“行状"：并概括阿Q是如何“优胜”的行状（事件）如何优胜实质优胜纪略续优胜纪略

总结：___行状（事件）如何优胜实质优胜纪略先前阔、见识高、真能做儿子打老子愚昧狭隘、妄自尊大癞疮疤口角挨打打虫豸自欺欺人揪辫子被打自胜第一个自轻自贱的人奴性十足、自我麻痹押宝赢钱被打丢钱打自己嘴巴自贱自虐续优胜纪略赵太爷的巴掌借威得意奴相、怕硬王胡的碰墙屈辱1恃强凌弱假洋鬼子的哭丧棒屈辱2（忘却）麻木健忘调戏小尼姑吐/摸/拧、轻松得意欺凌弱小

总结：

我们看到，阿Q的“行状"各异，但是，有一点是相同的：他受尽了侮辱。可是，无论遭到怎样的侮辱，最后的胜利者却永远都是阿Q。所以，阿Q也是御侮的，所以，阿Q的“行状”可以归纳成这样的一个等式：

行状=侮辱+御侮

通过勾勒阿Q的行状，我们看到了一个愚昧麻木的阿Q形象，阿Q身上最集中最突出的特征：“精神胜利法”，表现为愚昧狭隘、自轻自贱、妄自尊大、自欺欺人、欺软怕硬、麻木健忘……由此可以从阿Q的优胜中总结出“精神胜利法”的实质：所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱。面对事实上的屈辱和失败，用一种逃避现实的方法，在想象中取得精神上的满足和胜利。这是一种不正视自己和现实、用“瞒和骗"、恃强凌弱来化解冲突的方式。这是二章、三章的共同之处——阿Q都通过精神胜利法获得优胜。②探究：第二、三章皆记阿Q之精神优胜，为什么分成两章，能否合为一章？显然不可以，这不是一个篇幅上的平衡问题。虽然都写优胜，二章重在写争胜，被欺辱，最后总能精神得胜；三章重在写欺侮别人，反而吃亏，最后也精神得胜。他被侮辱；反过来他又侮辱别人。

行状=侮辱+御侮这个模式在第三章多是从（辱他）开始，即行状=（辱他）侮辱+御侮，御辱的方式呢，主要是通过“精神胜利法”。相对于“优胜记略”，“续优胜记略”是小说内部的一个反转，它更是小说的递进。一般的作家是这样做的——声情并茂地揭示人物的被侮辱与被损害，到此为止，大部分小说都是这样。但是鲁迅厉害的地方在哪里呢？一个人经常被侮辱、被损害，同时，他一有机会就欺负别人，阿Q既是受害者，同时也是加害者。小结：受害者=加害者两章有所差别，三章是第二章的递进，小说是一个逐渐深刻的过程。深入探究：两章还有什么区别？为什么阿Q会感觉到生平的屈辱？探究发现：二章鲁迅没写具体的人，只写了（未庄的人们/居民/闲人们）“闲人”，这些“闲人”在欺负阿Q；可是，到了“续优胜记略”，人物具体起来了，分别是王胡、假洋鬼子和小尼姑。小结：阿Q欺辱（看起来）比自己低级、异类、弱小的人追问：二章、三章写了这么多次优胜，哪一次阿Q才是真正的胜利者呢？明确：阿Q真正的胜利其实只有一次，就是在欺负尼姑的时候，这时候阿Q才是真正的胜利者，那为啥阿Q对尼姑就能赢呢？——因为那些闲人成了这个场面的赏鉴家，成了阿Q的合伙人，那些曾经欺负过阿Q的“闲人”，那些“闲人"统统站在了阿Q这一边。阿Q们已经不自觉地把统治阶级的意识和文化内化了，阿Q和闲人们如此，祥林嫂也是如此。他们既是受害者，同时也是加害者。小结：闲人=阿Q闲人和阿Q本质上同一类人，一样恃强凌弱、愚昧麻木，他们信奉着同一套价值观念。第三章在第二章的基础上更深入人性，更体现小说的深刻性。③思考：为何给“六无”身份的阿Q做传？明确：阿Q抽象性：一个代表一类，阿Q是“大多数"全部”。目的在于揭示国民劣根性，鲁迅作《阿Q正传》，意在画出沉默的国民的魂灵来，暴露国民的弱点，以引起疗救的注意。

四、写作特色任务四：细读课文，找出小说中的“开心话"与“不开心”，并品读分析。“开心话"为何“不开心”？《阿Q正传》最初连载在《晨报副刊》“开心话"栏目，随着鲁迅创作的进行，孙伏园觉得这个小说不太开心了，所以从第二章开始就把它移到“新文艺”栏目上面发表。明确：“开心话"也就是小说中写得比较滑稽的地方人物的评价：阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了……（叙述者）逻辑的荒谬：真能做vs懒洋洋，未庄人VS城里人多用反语：如：“见识高、武勇、优胜”，说他的方法是“妙法”，说“忘却"是祖传的“宝贝”等都是反语；庄词谐用：如：对小尼姑“又发生了敌忾了"一战”而建立“勋业"；阿Q常常怒目而视，而行动上怯于反抗，作者便说是怒目“主义”等。“不开心"立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到墙上照例去碰头；阿Q“耸了肩膀等候着”“假洋鬼子"来打——主动接受惩罚的奴隶性他睡着了；而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢地走，将到酒店门口，早已有些高兴了————麻木健忘与不觉醒阿Q十分得意的笑……酒店里的人也九分得意的笑——一样的欺软怕硬、卑劣愚昧小结：喜剧的外套，悲剧的内核。小说运用杂文式的笔法，处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言进行议论、讽刺、挖苦、调侃。鲁迅借用犀利的幽默和讽刺这种喜剧的外套表达了悲剧内核，表达了对阿Q、对不觉悟国民的“哀其不幸、怒其不争"。五、反馈与评价讨论：有人说，在现实生活中，人还是要有一点阿Q精神的，你同意这种观点吗？明确：既可以认为需要有，不能有，需要但不能处处用。这个问题，学生可以结合自身，言之有理、能够自圆其说即可。结束语：阿Q和一切不朽的文学典型一样，是说不尽的。不同时代、不同民族、不同层次的读者从不同角度、侧面去接近它，有着自己的发现与发挥，从而构成一部阿Q接受史，这个历史过程没有，也不会终结。希望阿Q带给我们的思考没有，也不会终结。请记住铁屋子的呐喊，