广东省湛江市2025-2026学年高一上学期期末调研测试语文试卷（含答案）

广东湛江市2025-2026学年度第一学期期末调研高一语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：节日文化，作为一个民族生活文化精神的集中展示，构成了一个国家文化根源、文化认同与历史连续性的强力纽带。它并非零散风俗的简单拼凑，而是蕴含着深厚历史积淀与集体情感的意义体系。这种文化形式在特定的时间内，通过一系列程式化的仪式和活动，将抽象的价值观念具象化为可感可触的生活实践，从而在代际之间实现有效的传递与强化。以春节为例，作为中国三大传统节日之首，其价值远非一般的娱乐休闲所能概括。它以其时间的跨越性——从腊月筹备到正月高潮，形成了一个完整的时间序列；以其内容的丰富性——涵盖祭祀、团聚、庆贺、祈福等多重仪式；更以其内在的吉祥喜庆性，营造出全民共享的情感氛围，使之成为中华民族最具认同感的节庆。从腊八节的粥香，到祭灶王的庄重，从除夕夜的团圆饭，到元宵节的花灯会，每一个环节都承载着特定的文化指令与情感诉求，共同编织出一幅浓墨重彩的民族文化生活图景。值得注意的是，这种文化影响力已超越国界，成为一种鲜明的文化标识。远在海外的游子，即便身处异域文化包围之中，依然坚守着过年的传统，贴春联、包饺子、看春晚，以此维系与故土的精神联结。甚至，越来越多的国际友人也开始热情追捧并积极参与春节活动，全球多地举办的春节庆典便是明证。这一现象本身就值得我们深思：在全球化的今天，我们应如何看待自身丰富的年节文化传统？如何认识其在现代世界中的独特价值？又应如何寻求这些古老传统与当代社会生活的有效契合，使其在新时代焕发出新的生命力？这无疑是摆在当代人文社会科学研究面前的重要课题。（节选自钟敬文《节日与文化》）材料二：要理解传统节日在乡土社会中的运行逻辑与深远意义，必须引入“礼治秩序”这一核心概念。乡土社会，从本质上说，是一个“礼治”的社会。这里的“礼”，并非指我们今日所理解的礼貌或礼仪，而是一套在社会长期历史累积过程中形成的、被公认为合宜的行为规范。它与“法律”有着根本性的不同：法律依靠国家这种外在的权力机构来推行，带有明显的强制性，以明确的赏罚作为后盾；而“礼”则不需要这有形的权力机构来维持。维持“礼”这种规范的力量来自传统，即社会所共同累积的经验，并通过长期教化的过程，将这些外部的规范内化为个人的敬畏之感，使人从内心主动地服膺，觉得遵守它们是理所当然的，是关乎体面和尊严的。在乡土这样“不分秦汉、代代如是”的相对稳定环境中，变化极为缓慢，个人的生活轨迹与父辈、祖辈乃至更久远的祖先呈现出高度的相似性。因此，个人不但可以信任自己的直接经验，而且可以充分信赖其祖其父的间接经验。一个在乡土社会里种田的老农，他所遇着的主要是周而复始的四季转换，而非剧烈颠覆的时代变更。春耕、夏耘、秋收、冬藏，生活是“一年一度，周而复始”的。在这种背景下，前人所用来解决生活问题的方案，无论是生产技术还是人伦道理，尽可以奉为自己生活的指南。愈是经过前代生活中被反复证明为有效的，也就愈值得保守和延续。这种对于传统的极度尊重与信赖，构成了“礼治秩序”坚实的社会心理基础。传统节日及其一整套繁复的仪式，正是这种“礼”的集中体现与核心载体。它绝非简单的娱乐或休息，而是内含着世代累积的关于宇宙认知、人伦关系、生产节律与生活智慧的文化经验与价值规范。例如，春节的祭祀仪式蕴含着慎终追远、敬天法祖的伦理观；中秋的团圆习俗强化了家庭作为社会基本单元的凝聚力；端午的龙舟竞渡与粽子投喂，则承载着对历史人物的纪念与对集体精神的颂扬。这些节日通过周期性的、集体性的展演，不断地强化着社会的共同记忆，模塑着个体的行为方式与价值取向，从而在潜移默化之中，确保了整个礼治秩序在稳定中的延续。可以说，传统节日是“礼”得以实现其社会化功能的生动课堂和重要舞台。（节选自费孝通《乡土中国·礼治秩序》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．材料一认为，节日文化集中展示一个民族的精神文化，通过特定的生活实践，可以实现民族精神的广泛传递与强化。B．材料一指出，春节是最具价值的传统节日，以其时间跨度大、内涵丰富、氛围喜庆而成为中华民族认同感最强的节庆。C．材料二强调，乡土社会具有稳定性，子孙从祖辈、父辈承袭的经验与伦理，构成了“礼治秩序”深厚的社会心理基础。D．材料二表示，传统节日能确保社会秩序的稳定延续，关键在于通过周期性的集体展演来模塑个体行为方式及价值取向。2．下列关于两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．材料一首先点明节日文化的核心地位，再以春节为例阐释其在国内外的影响力，最后引出对节日文化现代价值的深层思考。B．材料一第三段通过列举春节文化跨越国界的现象，提出三个问题，引导读者思考传统文化当下的定位、价值与传统内涵等问题。C．材料二运用对比论证，通过辨析“礼”与“法律”在维持力量与推行方式上的不同，从而清晰阐释“礼”的规范力量。D．两则材料都用了例证法，材料一以春节为例说明传统节日的意义，材料二则以春节、中秋、端午为例论证节日的礼治作用。3．以下事例不能支撑材料观点“传统节日是‘礼’得以实现其社会化功能的生动课堂和重要舞台”的一项是（

）A．元宵节单位组织大家到农庄参加聚餐、唱K等团建活动。B．清明时节家族共同扫墓祭祖，修整坟茔，聆听先人旧事。C．七夕夜社区女子们对月穿针、切磋女红，传承巧慧之道。D．重阳之日家人陪伴长者登高远眺，敬献菊酒，共享天伦。4．抓住并理解核心概念，是阅读学术专著的一把钥匙。材料二中费孝通引入了“礼治秩序”这一概念，请根据材料内容，补全下图画横线的内容，每处不超过25字，并为“礼治秩序”下一个定义。阅读下面的文字，完成下面小题。咳嗽天鹅铁凝天是越来越冷了，刘富早上醒来就想着院子里那只天鹅，得赶紧送去动物园。这时西屋传来香改的咳嗽声。香改是刘富的老婆，能干却生性邋遢。每次刘富要找件衣服就很不耐烦。一拉开柜门，里边的衣服裤子犹如洪水猛兽奔涌而出，劈头盖脸倾泻在刘富身上。为了这个他和香改一直闹离婚，香改抗不住刘富的坚决，有一天气急地说：“离就离，缺了鸡蛋还不做槽子糕了！”话没说完突然咳嗽起来，从此这咳嗽就没断过。刘富洗漱完毕，来到院里朝东窗根望望，那儿有个半人高的小窝棚，是刘富给天鹅搭的。两个月前刘富和镇长去了一趟内蒙古蓝旗看亲戚，临走时亲戚用个竹筐把这只从芦苇丛里拾来的病天鹅塞进“奇瑞”的后备厢。回家后镇长说没工夫管病鹅，就把“麻烦”留给了刘富。刘富的女儿正念初中，欢喜着上网查天鹅的资料，对照着这只活生生的鹅，她得出结论：它的学名叫大天鹅，也叫咳声天鹅，属鸟纲，鸭科。全球易危物种，国家二级保护动物。女儿把这些信息告诉刘富，刘富记住了咳声天鹅四个字，只是把咳声天鹅听成了咳嗽天鹅，从此没改口。天鹅整天不吃不喝，无精打采的，刘富对它很不耐烦，但还是和女儿琢磨怎么给它治病。网上说天鹅容易患肠胃炎，刘富观察后猜这只鹅说不定得的是肠胃炎，就大胆给它用氟哌酸加黄连素，只两天，这鹅竟然吃了喝了，那咳嗽一般的叫声也亮堂了。天鹅养了些日子，显出和刘富挺亲，每天早晨刘富一出屋门，它准在东窗根的窝棚里“咳、咳、咳”地大叫几声，问好似的，这时，西屋的香改也会咳嗽起来，好似和天鹅比着赛。刘富不为天鹅的“问候”所动，他只觉得自己倒霉，稀里糊涂家里就添了女人的咳嗽和咳嗽的天鹅。转眼间，天鹅来到刘富的家已经两个多月。一天早晨，刘富迎接了天鹅的问候之后，见它步履踉跄地从窝棚里钻出来，站也站不稳，走又走不好。刘富蹲在地上仔细观察，原来天鹅的脚蹼干裂了。刘富的脚就在这时也突然不自在起来，脚趾缝之间像有利刃在切割，凉飕飕地刺痛。女儿放学回来，刘富催她赶快上网再查，原来天鹅离开水过久脚蹼就会皴裂。刘富这才用心想想“候鸟”这个词。天鹅是候鸟，小镇既寒冷又没水，能管天鹅一时，却管不了它的一世。哪里能管它的一世呢？刘富问女儿。女儿想了想说：动物园。省城动物园有个天鹅馆。刘富查看网上的图片，见天鹅们成双结对地在天鹅馆的水池里自在地嬉戏。女儿查到了天鹅馆的电话，通话后对方同意接受这只天鹅。晚上，刘富对香改说明天你也跟我去趟省城，你那咳嗽从来也没好好治过，离婚之前，我得给你把咳嗽治好。香改“咳、咳”两声没说话，刘富只当是同意。这天一早，刘富把天鹅装进当初那个竹筐，让天鹅和香改都坐在后排座上直奔动物园。天鹅馆的景班长出来迎他。刘富把竹筐放在地上说，看它这脚蹼裂的，快让它进水里泡泡吧。景班长说不急，我们先要给它体检，这是规定。说活间两个穿灰大褂的工作人员就领走了刘富的天鹅。在池边溜达了一会儿，景班长引刘富进了池旁一间小屋，说就在这吃了饭再走，这大冷的天……一会儿一只热气腾腾的黑铁锅端了上来，锅里炖着灰褐色的肉。景班长举起筷子冲着铁锅对刘富说：“来，尝尝鲜。”刘富问：“这是鸭呀？”景班长说：“是鹅，就你送来的那只鹅。”刘富放下筷子，似懂未懂盯着景班长。班长解释说：“动物园医生为这只天鹅做了体检，它太老了，足有25岁了，脏器老化养着它成本太高。”刘富问：“多老算是老啊？”景班长说：“天鹅寿命在25岁左右，你说它老不老？”刘富说：“可它正活着哪。”景班长说我们养这么一只老天鹅所要花费的成本你想过没有？刘富不记得自己是怎么离开天鹅馆的，只记得他摔了眼前一个酒杯。当他出了动物园，开了“奇瑞”的车门把车发动着之后，才觉出自己的脚趾缝一阵阵钝痛，像被长了锈的锯子在割锯。他把头伏在方向盘上闭住眼，眼前立刻是黑铁锅里被肢解了的白天鹅。刘富的整个脑袋顿时轰鸣起来。他没有想到，这只麻烦了他几个月的天鹅，竟会让他的心有那么大的说不出的难受。该怨谁呢，他想不清楚。回到家又怎么向女儿交代呢，他更想不清楚。这时从车厢后排座上传出一阵咳、咳、咳的咳嗽声，刘富心里一惊：这不是我那咳嗽天鹅吗？难道它没有被送进黑锅？它也没有那么衰老，刚才的一切只不过是我做的一个乱梦？他惊着自己，从方向盘上抬起脸，却僵直着脖子不敢回头，生怕一回头那咳嗽声便永远消失。但咳嗽声没有消失，只是由咳、咳、咳变成了吭、吭、吭，像是忽然被人捂住了嘴。刘富小心翼翼地扭转头朝后排座看去，他看见了歪坐在那里不急不火的香改。刘富真的记不起香改还在车上等着他。早上来时他是想着在离婚前给香改治好咳嗽的。是啊，咳嗽，刘富曾经那么厌恶咳嗽声，每当女人和鹅同时在院子里咳嗽起来，他就觉得他的生活纷杂、烦乱。可就在刚才，当他听见后排座上突然响起的咳嗽声时，竟意外地有了几分失而复得般的踏实感。（有删改）5．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说开篇写刘富惦记送走天鹅，随即叙述香改的咳嗽与邋遢习惯，巧妙引出夫妻矛盾，为后续情节发展作铺垫。B．刘富将“咳声天鹅”误听为“咳嗽天鹅”，这一细节不仅构成小说标题，也暗示了他与天鹅之间命运的交织关系。C．刘富为天鹅治病、搭建窝棚，女儿查阅资料悉心照料，这些行为都体现出普通家庭对保护野生动物的重要贡献。D．景班长解释宰杀老天鹅的原因时，刘富追问“可它正活着呢”，简单话语中透露出他对生命被算计的不解与质问。6．关于文中刘富的心理变化，下列说法不正确的一项是（

）A．刘富最初对家中的“咳嗽声”充满厌烦，觉得生活“纷杂、烦乱”，体现了他面对生活困境的焦躁与无奈。B．小说两次写刘富脚趾疼痛，前后呼应，表现刘富由生理共情递进为心理痛苦，对天鹅的命运产生深切同情。C．刘富决意顺便带香改去省城治病，表明他在准备离婚之际，对多年夫妻关系仍然怀有最后一份责任与善意。D．结尾刘富从香改的咳嗽声获得“踏实感”，说明他已经完全接纳了婚姻的现状，放弃了对美好婚姻的追求。7．文中“咳嗽”的声音反复出现，请结合文本分析其丰富的意蕴。8．文学评论家贺绍俊认为，铁凝《咳嗽的天鹅》体现了“从生态的忧思到人态的忧思”的思想主题。班级读书会上，请你结合文本就这个思想主题谈谈你的理解与分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。（节选自苏轼《赤壁赋》）材料二：是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也反而登舟放乎中流听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。（选自苏轼《后赤壁赋》）9．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。凛乎A其不可B留也C反而D登舟E放乎F中流G听其H所止而休焉。10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．何羡，“何”作“羡”的前置宾语，与《赤壁赋》“何为其然也”的“何为”结构相同。B．尽，动词，“吃光”，与《后赤壁赋》“木叶尽脱”的“尽”用法、意义均不相同。C．望，指“满月”，而《登泰山记》“戊申晦”的“晦”表“新月”，两者同属“月相名”。D．焉，兼词，“于之”（到这里），与《师说》“犹且从师而问焉”的“焉”用法不同。11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．材料一中，以“清风”“明月”为介，通过视听感官将自然之景化为心灵之境，最终在“杯盘狼藉”“相与枕藉”间抵达物我两忘、天人共适的境界。B．材料二中，苏轼与客踏月而归，由“行歌相答”之乐转生“有客无酒”之叹，又因客得鱼、妇蓄酒而欣然复游，于自然之境展现日常闲逸兴味。C．材料二中，苏轼经历“履、披、踞、登、攀”等一系列艰难攀行，当直面险峻幽僻之境时，心中油然而生悲恐之情，并对二客没有跟随他来感到庆幸。D．材料二中，苏轼与客重游赤壁，文中对“山高月小”“水落石出”等夜景的描绘，营造出一种幽寂峭冷意境，与前赤壁赋澄明辽远意境大不相同。12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。（2）道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。13．两则材料均有“问答”的形式，但“问答”的内容与作用各不相同，请结合文本简要分析。三、古代诗歌阅读阅读下面两首宋词，完成下面小题。念奴娇·赤壁怀古宋苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。念奴娇①宋辛弃疾瓢泉酒酣，和东坡韵。倘来轩冕②，问还是、今古人间何物？旧日重城愁万里，风月而今坚壁。药笼③功名，酒垆④身世，可惜蒙头雪。浩歌一曲，坐中人物三杰。休叹黄菊凋零，孤标应也有，梅花争发。醉里重揩西望眼，惟有孤鸿明灭。万事从教，浮云来去，枉了冲冠发。故人何在？长庚应伴残月。［注］①此词作于绍熙元年或二年（1190—1191），辛弃疾被解江淮两湖职务后，闲居江西上饶带湖。②轩冕：官僚用的高车和礼，代指官位官职。③药笼：典出《旧唐书·元行冲传》，意为治国必须储备人才，如同治病需要各种药物一样。④酒垆：典出《史记·司马相如列传》，司马相如未遇时，曾与妻卓文君在临邛市场上当垆卖酒。14．下列对两词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．辛词开篇冷峻叩问功名本质，视官位为偶得之物，呼应苏词“人生如梦”的透彻感悟。B．两词皆用“雪”表意：苏词“千堆雪”抒写江山壮丽，辛词“蒙头雪”感怀人生境遇。C．辛词的“当垆卖酒”与“廉颇老矣”两个典故均抒发词人年华老去、功业难成的悲愤。D．两词均以景结情，苏词以“江月”抒发超然的达观，辛词以“残月”抒发孤寂的坚守。15．王国维说：“东坡之词旷，稼轩之词豪。”“苏辛”同为豪放派，但各有千秋，苏词之放表现为超逸放旷，辛词之放表现为激越悲壮。请以苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》和辛弃疾的《念奴娇》为例，简要分析两者的不同。四、名篇名句默写16．补写出下列句子中的空缺部分。（1）高中开学第一课，班主任引用《劝学》的“，”告诫同学们：学习不能急于求成，要脚踏实地才能在成长路上行稳致远。（2）在学校的“诗文大会”上，面对关于“猿”的飞花令，作为选手的你会用“，”来进行抢答。（3）音乐是诗人慰藉心灵、提振精神的良方。刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”表达听赏歌曲后的振奋，与白居易在《琵琶行》中听完琵琶女演奏后所写的“，”两句有异曲同工之效。（4）元旦假期，小李登上罗浮山的山顶看日出。日出前，他极目远眺，看到天边的云彩，他会想起《登泰山记》名句：“，。”（5）大学毕业的小王，选择回到偏远落后的家乡创业。面对大家的疑惑，他用陶渊明《归园田居》的“，”来表达他对家乡的感情。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。有一类兰花，素净雅致，幽香沁人，气韵不凡，俗称“国兰”。国兰大多生长在（

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）的密林深处，颇有几分神秘感。如果问国兰究竟美在哪里，每个人都会有一番独到见解。宋代王贵学在《兰谱》里评价国兰时称：“竹有节而啬花，梅有花而啬叶，松有叶而啬香，惟兰独并而有之。”由此道出甲。未见其花先闻其香，国兰香气清幽，似春风润物无声，自古有着“王者之香”的美誉。国兰花朵质朴耐看，淡雅系的花色以绿色、黄色、白色居多，也有现代选育的色彩鲜艳的品种。①国兰以造型圆润精巧、呈拱抱之势为上品。②传统上，春兰和蕙兰的萼片和花瓣形态，可将其分为梅瓣、荷瓣、水仙瓣、素心瓣、奇瓣、竹叶瓣等。③国兰叶片终年常绿，疏密有致，灵动飘逸，④叶片的观赏特点主要集中在叶姿、长短和叶面的斑纹上，⑤虽然没有开花，也有“看叶胜观花”之感。当它开花时，花与叶相互映衬，相得益彰，有梅花的疏影横斜、暗香浮动之感，美在整体神韵上。“芝兰生于深林，不以无人而不芳。”乙，兰花都只在林下静静生长，吐露芬芳，这是一株兰草面对成长的态度、信念和行动。国兰之所以能够打动人心，不仅是因为它视觉上的美，更是因为它能（

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），与人的内心建立某种联系，唤起人们心中的涟漪。国人偏爱国兰，将国兰与其相关的兰元素融入生活的方方面面，多姿多彩的兰文化，正是国兰的魅力所在。随着现代社会审美的多元化发展，国兰将走向更广阔的园艺舞台，为更多人所喜爱。促进国兰栽培产业化，对于野生兰花也是一种保护，让栽培兰花走进千家万户，美化居室，让野生兰花在其自然栖息地中不被打扰，自在生长，让山林深处的兰香永续。17．请在文中括号内填入恰当的成语。18．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。19．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。20．文中画波浪线的部分，可以改写成“有一类素净雅致、幽香沁人、气韵不凡的兰花”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？21．请结合文段内容为“兰花”写一则简短推介词。要求：语意完整，至少使用一种修辞手法，不超过50个字。六、作文题22．阅读下面的材料，根据要求写作。总有些人年轻时启程远行，走出家乡，走向大城市；也总有些人会在经历世事后，踏上归程，再次回到家乡。家乡终是镌刻在灵魂深处的印记……上述内容带给你怎样的思考和感悟？请以“启程和归程”为题写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1．D2．B3．A4．（1）②传统教化所塑造的内在敬畏感③对传统极度的尊敬与信赖④传统节日及其一整套繁复的仪式（2）下定义：礼治秩序是以相对稳定的乡土社会为根基，以传统教化所塑造的内在敬畏感为约束力量，依靠人们对传统极度尊敬与信赖的社会心理，借助传统节日及其一整套繁复的仪式等实践途径而形成的一种稳定的社会秩序。5．C6．D7．①生理的咳嗽：香改的病症，是刘富想要摆脱的现实烦恼，是夫妻矛盾的表征。②误读的“咳嗽”：咳声天鹅因为刘富的误听为“咳嗽天鹅”，继而与人的咳嗽形成关联，构成全文的线索。③生命状态的象征：“咳嗽”是生命存在的不完美表征，将天鹅的衰老、香改的疾病、婚姻的裂痕联系起来，象征生活中无法回避的困顿与生命本身的脆弱。④情感转变的契机：结尾处香改的咳嗽声让刘富感到“踏实”，表明他开始接纳生活的不完美，完成了从厌烦到理解的情感转变。8．①生态危机暴露人性功利。天鹅作为保护动物，却在各方推诿中丧生——镇长嫌麻烦、刘富想转送、动物园因成本高而宰杀，这反映人类将生命工具化的倾向。②对待天鹅的态度暗喻人际关系异化。刘富视妻子咳嗽与天鹅为同类“麻烦”，体现人际情感被简化为功能关系，缺乏真心关怀。③听觉错位引发人性觉醒。刘富将妻子咳嗽误听为天鹅叫声，却感到“踏实”，这一瞬间使他意识到自己对生命与亲密关系均有深层的牵挂。综上，小说通过天鹅与夫妻的双线叙事说明，生态危机本质是人态危机的延伸。唯有超越功利，以共情与尊重对待一切生命与人际关系，才能实现生态与人态的真正和谐。9．CEG10．C11．C12．（1）这是大自然无穷无尽的宝藏，也是我和你共同享有的。（2）道士回头（对我）一笑，我也惊醒。（我）开门看他，（但）没看到他身处哪里。13．材料一：苏轼的回答主要内容是借水月之喻探讨“变与不变”思辨，作用是宽慰朋友使其情感从悲慨转向超然，最终达成精神的豁达与解脱。材料二：《后赤壁赋》中的问答则围绕生活琐事（如得鱼、谋酒、梦境）展开，以平实对话推动叙事，引出夜游、见鹤、入梦等一系列情境，营造出幽渺恍惚的意境与诗意。参考译文：材料一：我问道：“你可也知道这水与月？江水总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。可见，从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。材料二：这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。人影映在地上，抬头望见明月，我们相视而乐，边走边唱互相应和。过了一会儿，我叹息道：“有客人却没有酒，有酒却没有菜，月色皎洁，清风徐徐，怎样度过这美好的夜晚呢？”客人说：“今天傍晚，我撒网捕到一条鱼，大嘴巴细鳞片，形状像松江的鲈鱼。可是到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保存很久了，就是预备着您随时的需要。”于是我们带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高达千尺；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，江山的景象竟变得认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草，蹲