第09讲 精神抉择-志节传承（《鱼我所欲也》《送东阳马生序》《出师表》）（专题训练）（原卷版）-【语文】2026年中考一轮复习讲练测

1/231/23第09讲精神抉择·志节传承（专题训练）（《鱼我所欲也》《送东阳马生序》《出师表》）目录01·趋势领航练02·考点通关练考点01《鱼我所欲也》考点02《送东阳马生序》考点03《出师表》03·真题诊断练【新考法·情境式问题探究】阅读下面两篇文言文，完成下面小题。甲子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》）“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子·告子上）乙夏日绝句①[南宋]李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。【注释】①公元1127年（靖康二年），金兵入侵中原，掳走徽、钦二帝，赵宋王朝被迫南逃。李清照之夫赵明诚出任建康知府。后城中爆发叛乱，赵明诚不思平叛，反而临阵脱逃。李清照在路过乌江时，有感于项羽的悲壮，创作此诗。丙京师节女者，长安大昌里人之妻也。其夫有仇人，欲报其夫而无道径，闻其妻之仁孝有义，乃劫其妻之父，使要其女为中谲①。父呼其女告之，女计念不听之则杀父，不孝；听之，则杀夫，不义。不孝不义，虽生不可以行于世。欲以身当之，乃且许诺，曰：“旦日，在楼上新沐，东首卧则是矣。妾请开户牖②待之。”还其家，乃告其夫，使卧他所，因自沐居楼上，东首开户牖而卧。夜半，仇家果至断头持去明而视之乃其妻之头也。仇人哀痛之，以为有义，遂释不杀其夫。君子谓节女仁孝厚于恩义也。夫重仁义轻死亡，行之高者也。（选自《列女传》）【注释】①谲：欺诈，玩弄手段。②户牖（yǒu）：门窗；门户。1．阅读甲乙丙诗文，根据你的理解和积累写出两个成语。①

②2．请概括丙文中的事件，并说说这一事件证明了甲文中的什么观点。3．下列选项中，你认为对“遂释不杀其夫”中的“释”字解释最恰当的一项是（

）A．根据《卖油翁》中“有卖油翁释担而立”可以解释为“放下”。B．根据成语“涣然冰释”可以理解为“消散、消失，形容疑虑、误会、隔阂等完全消除”。C．根据《康熙字典》“释，解也。以言自解”可以理解为“解释”的意思。4．对上文中画线语句理解正确的一项是（

）A．至今思项羽，不肯过江东。理解：诗人因为国中叛乱，途径乌江，情不自禁，这句诗表现了诗人对于项羽乌江自刎的无限遗憾：也许当年项羽肯过江东，历史将会被改写。B．女计念不听之则杀父，不孝；听之，则杀夫，不义。理解：此句为节女的心理活动，她想如果不听丈夫仇人的话，导致父亲被杀，则是不孝；如果听了他的话，导致丈夫被杀，则是不义。这个句子表现出节女矛盾而复杂的内心和两难的选择。5．小智同学在阅读文章时遇到了困难，请你仔细阅读甲乙丙三文，帮助小智同学完成题中的任务。（1）小智同学在读到“仇家果至断头持去明而视之乃其妻之头也”时不能读通，请帮助他划分这个句子的停顿（限断三处）。（2）甲乙丙三文中都谈到生与死的话题，对于这一话题，同学们有着不同看法，请结合文章材料帮助小智同学写出他的看法。小仁说：“丙文中的节女不够明智，如果以稻草人伪装丈夫，等仇家来了再抓住仇家，取其性命，便可永绝后患，保全自己。”小义说：“‘留得青山在，不愁没柴烧’，一次失败算不了什么，项羽如果肯过江东，留下性命，养精蓄锐，说不定还可以东山再起，乌江自刎，太不值得了。”小智说：【新考法·情境式问题探究】阅读下面两篇文言文，完成下面小题。【甲】送东阳马生序（节选）明·宋濂东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？【乙】常熟宁绍会馆始末记（节选）吾宁绍人士，素以善贾著闻海内，所至遍通都大邑。常熟号苏省富饶之区，商业称盛。吾两郡人士之经营斯土或因而辗转流寓者更时既久数难偻指②。有识者以散漫无团结为憾。逊清乾隆辛卯，始由叶公林春醵①资置地……逾年，又构洗马池丙舍三楹。于是，羁旅之魂得有所托焉。……于戏③！泰山积于土壤，江河成于涓流。事无巨细，积于渐以图之，事靡不济。观夫诸贤之苦心孤诣，几经波折，一再为同乡造福，其热衷硕德，有足多者。（选自《宁波帮碑记遗存研究》，有删减）【注释】①醵（jù）：大家凑线。②偻指：屈指可数。③于戏：感叹词。6．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词。加点词语参考方法解释言和而色夷课内迁移其船背稍夷（《核舟记》）（1）夷：素以善贾著闻海内成语关联参考成语：素昧平生（2）素：事靡不济查找词典①渡，过河；②对困苦的人加以帮助；③补益（3）济：（填序号）其热衷硕德拓展名篇《诗经·魏风·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍。”（4）硕：7．用“/”给乙文中画波浪线的句子断句，断三处。吾两郡人士之经营斯土或因而辗转流寓者更时既久数难偻指8．请你用自己的话，分点概括叶林春为筹建常熟宁绍会馆所做的事。9．展厅里正在播放《四海浙江人》节目，歌颂古往今来乡贤代表，宋濂和叶林春也获选。小语和小海对入选标准进行了讨论，请你根据【甲】【乙】两文，补充对话。小语：既然是“贤”，首先应具备较高的品德，就像宋濂，面对同舍生的锦衣玉食，自己却不为所动，表现出君子之德。小海：宋濂还淡到“谓余勉乡人以学者，余之志也”，意思是（1），可见乡贤还具有（2）的可贵精神。小语：在《常熟宁绍会馆始末记》里，我们还看到乡贤们对（3）的热衷。小海：的确，涓涓细流汇江海，拳拳初心润桑梓。记住乡贤事迹，传承乡贤美德，愿我们也能为家乡的发展添砖加瓦。考点01《鱼我所欲也》（2025·云南昆明·模拟）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自孟子《鱼我所欲也》）【乙】子①墨子②曰：“万事莫贵于义。”子墨子自鲁之③齐，过故人④，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处⑤，则耕者不可以不益急⑥矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”（选自《墨子·贵义》）【注释】①子：冠诸姓氏之前，是明示“墨子”为“师”，因为《墨子》一书是其弟子所记。②墨子：名翟，春秋末战国初宋国人，墨家学派创始人。③之：到……去。④过故人：这里指“经过老朋友的家”。⑤处：闲着，这里指不做事。⑥急：这里指勤奋努力。10．解释下列句子中加点词的意思。（1）蹴尔而与之

蹴：

（2）所识穷乏者得我与

得：（3）子不若已

已：

（4）则耕者不可以不益急

益：11．用现代汉语翻译下列句子。（1）则凡可以辟患者何不为也？（2）何故？则食者众而耕者寡也。12．请根据甲文内容，将下面语段的内容填写完整。甲文中，作者用“一箪食，一豆羹”与“万钟”的不同态度进行对比，论证了A比物质更重要，批判了B（填原文）的行为。13．中华民族自古就有崇尚“义”的传统。请结合甲乙两文具体内容，谈谈孟子和墨子对“义”的态度与看法。（2025·云南昆明·三模）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自孟子《鱼我所欲也》）【乙】志玄与宇文士及拥兵屯成宫，突厥数万骑奄至，士欲退保宫城。志玄曰：“彼众我寡，若委城去，则势散，何以战？且吾为前驱，能求生也！”乃据门逆战，流矢著目，忍痛不言，卒破贼。太宗闻曰：“此真义烈者！”（节选自《新唐书·段志玄传》，有删改）14．解释下列句子中加点词的意思。（1）死亦我所恶

恶：（2）乡为身死而不受

乡：（3）若委城去

委：（4）何以战

战：15．用现代汉语翻译下列句子。（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（2）突厥数万骑奄至，士欲退保宫城。16．【甲】文中多处使用对比论证的论证方法，请举其中一例，并进行分析。17．【甲】【乙】两文均主张“舍生取义”，但侧重点有何不同？考点02《送东阳马生序》（2025·云南玉溪·三模）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！（节选自《送东阳马生序》）【乙】师川外甥奉议郎①：别来无一日不奉思。春风暄暖，想侍奉之余，必能屏弃人事，尽心于学。前承示谕：“自当用十年之功，养心探道。”每咏叹此语，诚能如是，足以追配古人。然学有要道，读书须一言一句，自求己事，方见古人用心处，如此则不虚用功；又欲进道，须谢去外慕，乃得全功。读书先净室焚香，令心意不驰走，则言下理会。少年志气方强时能如此半古之人功必倍之。甥性识颖悟，必能解此，故详悉及之。（节选自黄庭坚《与徐甥师川书》）【注释】①奉议郎：官名。18．解释下列句子中加点的词语。（1）父母岁有裘葛之遗

遗：

（3）必能屏弃人事，尽心于学。人事：（2）非天质之卑

卑：

（4）养心探道

道：19．用现代汉语翻译下面句子。（1）不必若余之手录，假诸人而后见也。（2）读书先净室焚香，令心意不驰走。20．【甲】【乙】两段选文，两位长辈就“怎样才能学有所成”的问题，分别给出了建议。结合选文内容，将下面表格补充完整。选文学习建议前提条件【甲】①热衷于学习【乙】第一条建议：要主动独立思考，解决疑难问题。第二条建议：②全身心投入学习21．两篇文章都围绕“劝学”展开，但在劝勉的角度和方法上有何异同？阅读下面两个文段，完成下面小题。【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。（选自宋濂《送东阳马生序》）【乙】古之学者①必有师②。师者，所以传道受业解惑③也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师④道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（选自韩愈《师说》）【注释】①学者：求学的人。②师：名词，老师。③传道受业解惑：传授道理、教给学业、解释疑难问题。受，同“授”。④师：动词，向老师学习。22．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。文言语句方法提示释义（1）色愈恭，礼愈至词语推断法：关怀备至（2）孰能无惑课内迁移法：吾与徐公孰美（《邹忌讽齐王纳谏》）（3）其闻道也固先乎吾查阅词典法：①听见；听到。②使⋯⋯听到。③闻名。④知道，懂得。（摘自《古代汉语词典》）（填序号）23．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。以是人多以书假余，余因得遍观群书。24．请分析甲文中画波浪线的句子是如何表现作者尊师的。25．关于择师之道，甲、乙两文的作者都有独到的见解。请选用文段内容完成填空。甲文作者选择“①”为师，乙文中则体现了作者“②”的从师原则。（2025·吉林长春·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知共旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足、教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！（选自《礼记正义》）【乙】余幼时即嗜学，家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其空，未尝稍降辞色，余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和、寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享，同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处共间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐各顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？（节选自《宋濂全集》）26．下列选项中加点词意思不同的一项是（

）A．学学半

余幼时即嗜学 B．弗学

弗之怠C．虽有至道

礼愈至 D．故曰

故余虽愚27．下列对【甲】【Z】两文的理解与分析，不正确的一项是（

）A．甲文先以“嘉肴”与“至道”做类比，指出学习的重要性；乙文中“乡之先达”的倨傲粗暴与作者的谦卑恭敬形成对比，突出作者一心向学、不怕羞辱的学习态度。B．甲文的中心论点是“教学相长”，引用《兑命》中的话是为了印证观点；乙文作者现身说法，娓娓道来，具有很强的感染力和说服力。C．甲文语言精炼，逻辑严密，多用对偶句，句式整齐；乙文语言质朴自然，“砚冰坚，手指不可屈伸”等细节描写生动传神。D．甲文侧重理性思辨，通过层层论证阐述道理；乙文侧重叙事抒情，字里行间流露出对少年时期刻苦求学的感慨与得意。28．两文画横线句所体现的“学习动力”有所不同，你更认同哪种？请选择其中一种加以分析。A知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。B以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。考点03《出师表》（2025·江苏常州·一模）阅读下面文言文选段，完成下面小题。【甲】亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息病恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。（选自《出师表》）【乙】①齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁①亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然，苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者邪？”②乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙邪？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民者也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙邪？彻②其环瑱③至老不嫁以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？”（选自《战国策。齐策四》）【注】①岁：收成。②彻：除，摘下。③环瑱（tiàn）：古代垂挂在冠冕两侧的玉质饰物。29．解释下列划线的字词（1）叹息痛恨()（2）贞良死节()（3）使者不说()（4）奉使使()威后（5）王()齐国30．用斜线“/”给下面句子断句。（限两处）彻其环瑱至老不嫁以养父母。31．用现代汉语翻译下面的句子。（1）今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？（2）叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。32．下列分析不恰当的一项是（

）A．赵威后先问齐国的收成如何，老百姓情况如何，最后才问到齐王是否无恙。这充分显示了作为一位政治家的民本思想。B．乙文围绕一个“民”字，以赵威后对齐国使者的问话一贯到底，却问而不答，问而无答，问而不必答，充分提升了文势。C．钟离子，叶阳子和婴儿子这三位贤士孝女是帮助齐国治理的有德之人，却没有得到重用。赵威后以“无恙邪”发问，弦外之音是对齐王的指责。D．甲文中诸葛亮以史为鉴，意在劝谏后主要亲贤远佞；乙文中赵威后重在强调重用贤人、赏罚分明对治国理政的重要性。（2025·内蒙古赤峰·模拟预测）阅读下面的古诗文，完成下面小题。【甲】过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。【乙】出师表（节选）亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。【丙】三少帝纪（节选）秋七月，尚书何晏奏曰：“善为国者必先治其身，治其身者慎其所习。所习正则其身正，其身正则不令而行；所习不正则其身不正，其身不正则虽令不从。是故为人君者，所与游必择正人，所观览必察正象，放郑声①而弗听，远佞人而弗近，然后邪心不生而正道可弘也。季末暗主②，不知损益，斥远君子，引近小人，忠良疏远，便辟亵狎③，乱生近昵，譬之社鼠；考其昏明，所积以然，故圣贤谆谆以为至虑。”（选自《三国志·魏书·三少帝纪》，有删改）【注】①郑声：原指春秋战国时郑国的音乐。因与孔子等提倡的雅乐不同，故受儒家排斥。此后，凡与雅乐相悖的音乐，均称为“郑声”。②暗主：昏庸的君主。③便辟亵狎（xiá）：逢迎谄媚的人被宠幸。33．根据提示，解释下列句中加点的词语。提示加点词语与“亲贤臣，远小人”的“远”词义相近（1）远佞人而弗近《古代汉语词典》中弘的义项有：①（hóng）姓；②扩大，光大；③大，广大。（2）然后邪心不生而正道可弘也34．翻译文中画横线的句子。所习正则其身正，其身正则不令而行。35．【甲】【乙】两文的作者，都在文中写到了自己的生平，联系文本内容，说说它们的作用。36．【乙】【丙】两文，都对君主提出了建议，请简要分析二者的相同之处。（2025·四川凉山·中考真题）阅读下列文言文，完成下面小题。【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自《鱼我所欲也》）【乙】子列子穷，貌有饥色。客有言之于郑子阳者，曰：“列御寇，有道之士也。居君之国而穷，君毋乃不好士乎！”郑子阳令官遗之粟数十秉。子列子出见使者，再拜而辞。使者去，子列子入，其妻望而拊心①曰：“闻为有道者，妻子皆得逸乐。今妻子有饥色矣，君过②而遗先生食，先生又弗受也，岂非命哉！”子列子笑而谓之曰：“君非自知我也，以人之言而遗我粟也。夫以人言而粟我，至其罪③我也，亦且以人言。此吾所以不受也。”其后民果作难④，杀子阳。（节选自《智囊全集》【注释】①拊（fǔ）心：拍着心口，形容焦急或抱怨的样子。②过：拜访，这里指“派人拜访”。③罪：怪罪、治罪，④作难：发动叛乱。37．下列加点词解释错误的一项是（

）A．妻妾之奉

奉：侍奉B．乡为身死而不受

乡：同“向”，先前、从前C．使者去

去：距离D．妻子皆得逸乐

妻子：妻子和儿女38．下列加点词的意义或用法有误的一项是（

）A．得之则生

之：助词，的B．弗得则死

则：就C．居君之国而穷

而：连词，表转折D．其妻望而拊心曰

其：代词，他的39．下列对选文内容理解有误的一项是（

）A．甲文对比精当，排比精彩，说理深刻。B．甲文作者认为受物欲、人情的蒙蔽，人们往往会丧失“本心”。C．乙文主要通过对话来展现故事情节和人物性格。D．乙文“列子不受粟”和甲文“行道之人弗受”都是“不义”的表现。40．翻译文中画线的句子。（1）万钟于我何加焉！（2）此吾所以不受也。（2025·云南·中考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《孟子》）【乙】赵广，合淝人，本李伯时①家小史②。伯时作画，每使侍左右，久之遂善画。尤工画马，几能乱真。建炎③中陷贼④，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。（节选自《老学庵笔记》）【注释】①李伯时：宋代名画家。②小史：书童。③建炎：南宋高宗的年号。④贼：这里指金兵。41．解释下列句子中加点词的意思。（1）死亦我所恶

恶：

（2）故患有所不辟也

患：（3）广毅然辞以实不能画

辞：

（4）遂断右手拇指遣去

遣：42．用现代汉语翻译下列句子。（1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。（2）贼闻其善画，使图所虏妇人。43．甲文画波浪线句子“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”中，有人“不用”“不为”的原因是什么？请简要分析。44．你认为乙文中的赵广是否符合甲文中“贤者”的标准？请说明理由。（2025·四川遂宁·中考真题）阅读下面甲、乙两则文言文，完成下面小题。【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。（节选自宋濂《送东阳马生序》）【乙】①黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰：②书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。……③余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！④今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸则其读书也必专而其归书也必速。（节选自袁枚《黄生借书说》）45．用斜线“/”给文中画波浪线的句子断句，限断两处。知幸与不幸则其读书也必专而其归书也必速46．下列加点词的意义和用法完全相同的一项是（

）A．又患无硕师

故患有所不辟也B．往借，不与

吾谁与归C．黄生贫类予

佛印绝类弥勒D．然则予固不幸而遇张乎

固国不以山溪之险47．把下列句子翻译成现代汉语。（1）或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。（2）其他祖父积，子孙弃者无论焉。48．【甲】【乙】两文共同的写作目的是什么？这两篇都写了自己年轻时的借书经历，却各有侧重，请结合文章分别阐述。（2025·四川成都·中考真题）阅读下面的选文，完成下面小题。甲陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。（选自《世说新语》）乙余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。（节选自宋濂《送东阳马生序》）49．下列语句中加点词的解释有误的一项是（

）A．相委而去

委：舍弃B．元方入门不顾

顾：回头看C．未尝稍降辞色

色：颜色D．俟其欣悦

俟：等待50．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（

）A．去后乃至

乃不知有汉B．以是人多以书假余

必以分人C．益慕圣贤之道

无丝竹之乱耳D．门人弟子填其室

其如土