人教部编版七年级历史下册第4课《隋唐中外文化交流》导学案

人教部编版七年级历史下册第4课《隋唐中外文化交流》导学案

一、教学内容分析与课标解读

本课《隋唐时期的中外文化交流》处于第一单元《隋唐时期：繁荣与开放的时代》的第四课，是整个单元的点睛之笔。【非常重要】本课旨在通过讲述隋唐时期与亚洲各国，特别是与新罗、日本、天竺等地的交往史实，深刻揭示“繁荣”与“开放”的辩证关系——开放包容的国策促进了文明的繁荣，而繁荣强盛的国力又为对外交流提供了坚实的基础与强大的吸引力。【核心主旨】依据《义务教育历史课程标准（2022年版）》，本课对应的内容要求是“通过鉴真东渡和玄奘西行等史实，认识唐代中外文化交流的发展”。这要求教学不能仅停留在对史实的简单罗列上，而应引导学生透过人物的活动，理解文化传播与吸收的双向互动，感悟唐代博大开放、兼容并包的时代精神，以及这种交流对世界文明发展的贡献。【高频考点】

教材编写围绕“遣唐使”“鉴真东渡”“玄奘西行”三个核心板块展开，三者看似并列，实则暗含逻辑递进：首先是周边国家（以新罗、日本为例）主动学习唐朝的制度与文化，体现了唐朝文化的辐射力与吸引力；其次是以鉴真为代表的大唐高僧，历经磨难将佛法与大唐文化传播到海外，体现了唐朝主动的文化输出与无私分享；最后是以玄奘为代表的不畏艰险、赴海外求法的探求者，体现了唐朝士人对外来知识的渴望与求索精神。【难点】【重要】这三条线索共同编织出一幅“出入相携、文明互鉴”的壮丽图景，最终指向“唐文化圈”的形成以及对世界文明进程的深远影响。

二、学情精准画像与教学应对策略

七年级学生处于形象思维向抽象逻辑思维过渡的阶段，对历史人物故事具有浓厚的兴趣，特别是玄奘、鉴真这类带有传奇色彩的人物，容易激发学习热情。【基础】通过影视作品（如《西游记》）或课外读物，学生对“唐僧取经”已有一定的前认知，但这往往与真实的历史相去甚远，存在“神魔化”的误解。同时，学生对“新罗”“天竺”等古地名缺乏空间概念，对文化交流的深层意义（如制度、文字、习俗的影响）理解较为浅显。【学情痛点】

针对以上学情，教学策略如下：

1.去魅存真，重构认知：利用玄奘《大唐西域记》的原文记载，对比《西游记》的虚构情节，引导学生剥离神话色彩，回归历史真实，认识一个有血有肉、意志坚定的伟大行者。【重要】

2.地图导学，时空定位：充分运用《唐朝对外主要交通路线图》及动态地图，将抽象的地名转化为直观的空间感知，标注长安、洛阳、登州、扬州等出发地，以及新罗、日本、天竺等目的地，形成空间观念。【时空观念】

3.史料研读，由表及里：精选典型文物史料（如《弘法大师行状绘词》《大唐西域记》书影、日本出土的“和同开珎”钱币、新罗墓葬壁画中的唐朝服饰元素等），引导学生从直观的“物”的交流，深入到对“制度”“文化”“思想”等抽象层面交流的理解，实现思维的进阶。【史料实证】【高阶思维】

三、核心素养导向的学习目标

1.时空观念：能够在《唐朝对外主要交通路线图》上准确指认并说出与新罗、日本、天竺交往的主要路线及关键地点，建立起唐代对外交往的空间框架。【基础】

2.史料实证与历史解释：通过阅读玄奘《大唐西域记》的节选、观察鉴真塑像及相关绘画作品、分析遣唐使来华的数据统计等多元史料，提取有效信息，实证并解释唐朝中外文化交流的盛况、特点及历史意义。【重要】【高频考点】

3.家国情怀：通过讲述鉴真六次东渡屡挫屡坚、双目失明而不改其志，玄奘孤身西行、历经艰险、潜心求法的感人故事，感悟他们身上体现出的坚定信念、顽强意志和献身精神，增强对中华民族优秀文化传统的认同感和民族自豪感。【非常重要】【立德树人】

4.唯物史观：理解文化交往是双向的、互惠的。唐朝的强盛是吸引外国主动来华学习的物质基础，而对外来文化的开放包容又反过来促进了唐朝文明的更加繁荣，初步形成对历史发展的辩证认识。【难点】

四、教学重点与难点设定

1.教学重点：遣唐使来华学习唐朝制度文化；鉴真东渡与玄奘西行的主要史实及贡献。【高频考点】

2.教学难点：理解唐代中外文化交流的双向互惠特点，即不仅是中国文化向外传播，也包括中国对域外优秀文化的吸收与借鉴；认识文化交流对文明发展和社会进步的重要推动作用。【难点】【高阶思维】

五、教法与学法创新

1.教法：采用“大任务驱动+微探究串联”的模式。将本课整合为一个核心任务——“我为‘唐文化圈’代言：讲述一个关于开放与交融的故事”。围绕此任务，设置三个层层递进的探究板块。融合历史叙述法，注重“叙人”与“叙事”的结合，通过人物的命运折射时代的特征。【3】

2.学法：倡导“史料研读+合作探究+角色代入”的学习方式。学生将以“历史探究者”的身份，分组围绕“遣唐使”“鉴真”“玄奘”三个主题，搜集信息、分析史料、形成解释，并在全班进行分享交流，实现从“听故事”到“讲故事”、从“被动接受”到“主动建构”的转变。【主体性】

六、教学实施过程

（一）新课导入：以“物”为媒，开启时空之门（约3分钟）

【教师活动】在教室多媒体屏幕上展示两件文物的高清图片：一件是藏于日本奈良东大寺正仓院的“螺钿紫檀五弦琵琶”，另一件是出土于西安何家村唐代窖藏的“镶金兽首玛瑙杯”。提出问题：

1.同学们，你们能看出这两件文物分别具有哪些地域的风格吗？

2.为什么在唐朝的长安城，会出现带有西域乃至波斯风格的玛瑙杯？为什么在大洋彼岸的日本，会完好无损地保存着工艺如此精湛的唐朝琵琶？

【学生活动】观察图片，自由发言，初步感知唐朝文化的开放性与世界性。

【设计意图】以两件极具视觉冲击力的精美文物导入，瞬间抓住学生注意力。通过制造认知冲突（东方文物藏于西土，西域风格见于唐都），直观地引出本课主题——隋唐时期频繁而深入的中外文化交流。【基础】【兴趣激发】

（二）核心探究一：流光溢彩——长安，国际大都会的吸引力（约10分钟）

1.定位与印象

【教师活动】出示《唐朝对外主要交通路线图》及唐代长安城复原图。【非常重要】引导学生在地图上找出长安的位置，并观察从长安辐射出去的几条主要交通线（一条向西通往中亚、西亚的丝绸之路，一条向东经登州、扬州渡海通往朝鲜半岛和日本列岛，一条向西南经吐蕃通往天竺）。引导学生阅读教材，概括唐朝时与唐朝有往来的国家和地区数量。

【学生活动】在地图上描摹路线，阅读教材，得出“唐朝与亚洲乃至非洲的许多国家都有交往，长安是国际性大都会”的结论。

【设计意图】建立空间概念，从宏观上把握唐朝对外交往的广度与基本格局。【时空观念】

2.聚焦“新罗”与“遣唐使”

【教师活动】过渡：在众多来唐的国家中，有一个国家与我们隔海相望，关系尤为密切，它就是“新罗”。展示一组史料：【史料实证】

（1）数据统计：唐朝的长安城里设有“新罗坊”“新罗馆”，是专门接待新罗人的地方。唐朝的留学生中，新罗人数量最多，837年一次就派遣了200余人。

（2）文物图片：韩国出土的砖石，上面烧制有明确的“贞观”年号；新罗时期的佛寺建筑风格，明显带有唐朝建筑的特点。

（3）制度对比：引导学生阅读教材小字部分或补充材料，了解新罗仿照唐朝建立了中央集权制度，实行科举选拔人才，设立国学讲授儒家经典。

【学生活动】分组讨论：结合材料和教材，分析新罗从唐朝学习了哪些内容？这些学习对新罗产生了什么影响？

【教师总结】新罗的学习是全面的、深层次的，从制度到思想，从科技到艺术，极大地推动了其社会发展和文明进步。【重要】

3.聚焦“日本遣唐使”

【教师活动】过渡：比新罗走得更远、学得更彻底的，是我们的另一个近邻——日本。展示《弘法大师行状绘词》画卷中描绘遣唐使船队遭遇风暴的场景及阿倍仲麻吕（晁衡）与李白等诗人交往的故事。

【教师活动】创设情境，布置任务：假如你是跟随遣唐使来唐学习的日本留学生（如吉备真备、阿倍仲麻吕），请你结合教材和下面的材料，向“日本天皇”（其他组同学）写一份简短的奏折，汇报你在唐朝的学习收获，并建议将这些成果带回日本。【热点】【角色扮演】

材料一：吉备真备带回日本的物品清单：《唐礼》（唐朝礼仪制度）、《大衍历经》（历法）、《乐书要录》（音乐书籍）以及弓箭、铠甲等实物。

材料二：阿倍仲麻吕在唐朝考中进士，并在唐朝为官，与李白、王维结下深厚友谊。李白听闻其遇难（误传）后写下“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”的感人诗句。

【学生活动】小组合作，根据材料组织语言，模拟上书。学生可能会提到：学习律令制度、学习建筑技术（如平安京仿照长安）、学习汉字与书法、学习饮茶习俗、学习佛教宗派等。

【教师点评与深化】点评学生的汇报，并指出：遣唐使的“学问”，不仅仅是带回了几件物品，而是带回了整个文明的体系。这场持续了260多年的大规模学习运动，从根本上改变了日本列岛的面貌，将其带入了真正的文明时代。同时，唐朝也以宽广的胸怀接纳了这些异国学子，甚至让他们在朝廷为官，这正是“开放”与“包容”的最生动体现。【难点突破】

（三）核心探究二：慈航远渡——鉴真与唐文化的东传（约12分钟）

【教师活动】过渡：域外的学子们不畏鲸波，万里来唐求取真经。与此同时，也有大唐的高僧，不顾个人安危，反向而行，将文明的种子播撒到异国他乡。其中最著名的人物便是——鉴真。

【教师活动】播放一段精心剪辑的短视频（约2分钟），内容涵盖鉴真生平、东渡历程的艰难险阻（官府阻拦、弟子牺牲、双目失明）以及最终抵达日本后的贡献。视频配以深沉感人的背景音乐和简练的旁白。

【教师活动】视频结束后，出示核心问题：【非常重要】

（1）鉴真六次东渡，历时十二年，付出了双目失明的惨重代价，他矢志不渝、百折不挠的动力是什么？（引导学生理解其坚定的宗教信仰和传播佛法的使命感）

（2）鉴真到达日本后，除了传授戒律，弘扬佛法，他还带去了什么？请阅读教材，并结合唐招提寺金堂的图片及日本豆腐业尊其为祖师的习俗，全面总结鉴真的贡献。

【学生活动】结合视频和教材内容，独立思考后小组交流。

预设学生回答：

（1）动力：对信仰的虔诚、普度众生的宏愿、完成承诺的责任感。

（2）贡献：创立了日本律宗，建立了唐招提寺；带去了建筑、雕塑、医药、书法、绘画等先进的唐朝文化艺术。

【教师深度讲述】同学们的回答很准确。鉴真东渡，其意义远远超出了宗教范畴。他带去的是一个时代最高水平的文化“套餐”。唐招提寺的金堂，被认为是现存最完美的唐代建筑遗构，它不仅是日本的国宝，也是我们研究大唐建筑的最后蓝本。鉴真能用鼻子辨认真伪药材，至今日本豆腐业者仍奉他为祖师。所以，鉴真被日本人民誉为“天平之甍”（意为天平时代的文化高峰），实至名归。【难点】【家国情怀】

【设计意图】通过视频的情感冲击，让学生感同身受地体会鉴真东渡之“难”与意志之“坚”。通过追问鉴真的贡献，引导学生从文化史的角度全面评价历史人物，理解“文化使者”的深层含义。

（四）核心探究三：孤征求法——玄奘与域外知识的输入（约12分钟）

【教师活动】过渡：如果说鉴真东渡是“送出”，那么另一位伟大的僧人，他的壮举则是“取回”。他的名字，因为一部神话小说而家喻户晓，但在历史上，他的真实形象比神话中更加光辉夺目。他就是——玄奘。

【教师活动】展示《玄奘西行路线图》，动态演示其从长安出发，经河西走廊，出玉门关，穿越中亚大草原，最终抵达天竺那烂陀寺的漫长而艰险的路线。全程一万多公里。

【教师活动】展示两组形成强烈对比的史料：

第一组：小说形象——出示《大闹天宫》中孙悟空、猪八戒的形象，或者《西游记》中唐僧懦弱、是非不分的典型形象。

第二组：历史形象——【非常重要】【史料实证】

（1）玄奘自己的描述：“莫贺延碛，长八百余里，古曰沙河。上无飞鸟，下无走兽，复无水草。是时顾影唯一，但念观音菩萨及《般若心经》。”（《大慈恩寺三藏法师传》）引导学生想象一个人、一匹马，在茫茫八百里沙海中孤独求生的场景。

（2）玄奘在那烂陀寺的学习与成就：师从戒贤法师，通晓各类经论，被尊为精通三藏的十德之一，在戒日王召开的全印度佛学辩论大会上担任论主，等待十八天，无人敢应战。

（3）玄奘归国后的贡献：出示《大唐西域记》书影和西安大雁塔图片。讲解：他带回并翻译了1335卷佛经，是玄奘，不是孙悟空，翻译了这些浩如烟海的典籍；他将西行所见所闻口述成《大唐西域记》，成为今天研究印度、中亚古代历史地理的“黑夜中的唯一火炬”。

【学生活动】在教师引导下，对比两组史料，展开讨论：

（1）你更喜欢小说中的唐僧还是历史上的玄奘？为什么？

（2）玄奘西行的意义与鉴真东渡有何异同？

【教师总结升华】同学们的回答非常精彩。鉴真和玄奘，一东一西，一出海一入陆，一送出一取回。他们代表了唐代中外文化交流的两个方向：鉴真代表了中华文明对外的强大辐射力和影响力，是“播火者”；玄奘代表了中华文明对域外优秀文明的探求渴望与吸收能力，是“取火者”。【非常重要】【核心突破】正是这种既能“走出去”也能“请进来”的双向对流，才造就了唐代文化那种“江河奔流、不舍昼夜”的磅礴生命力，才能形成以唐为中心，辐射四方的“唐文化圈”。这就是盛唐气象的内在逻辑。

（五）课堂总结与提升：从历史看未来（约5分钟）

【教师活动】回到课堂开始的那两件文物。螺钿紫檀五弦琵琶，证明了唐文化在东瀛的落地生根；镶金兽首玛瑙杯，证明了域外文明在唐土的完美融合。今天，我们重温这段1300多年前的历史，不是为了炫耀祖先的荣光，而是要从中汲取智慧。

【教师活动】PPT呈现习近平总书记的讲话：“文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。”

【教师总结】盛唐之所以为盛，不仅在于其金戈铁马的武功，更在于其海纳百川的文治，在于其平等、包容、自信、开放的胸襟。希望同学们能从鉴真和玄奘的身上学到那种为了理想“虽千万人吾往矣”的执着，从唐朝与各国的交往中，理解“开放带来进步，封闭必然落后”的历史真理。在当今全球化深入发展的时代，我们要继承和发扬这种丝路精神，讲好中国故事，也虚心学习世界其他民族的优秀文化，做新