云南省普洱市2026届高三上学期高考模拟（一）语文试题（含答案）

第页，共页云南省普洱市2026年高三高考模拟语文试卷（一）一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。阅读下面的文字，完成小题。

材料一：一碗苏式汤面，浇头数以百计，精工细作汇聚万千风味；一曲吴语《声声慢》轻柔婉转，引得青年男女排起长龙，只为一饱耳福；一方园林浓缩天下山水，白天熙熙攘攘、碧叶红花，夜晚清净优雅依旧光影斑斓……这，是2500多岁的不老古城苏州的城市腔调。

以全国0.09%的土地创造全国约2%的GDP，作为制造业重镇和现代产业集群高地，名列国家创新型城市创新能力前十强……这，是改革开放前沿城市苏州的发展基调。

苏州等城市恰如苏作“双面绣”：一城双面，面面精彩。千百年来人文与经济的精巧调和、相得益彰，造就了“苏湖熟，天下足”的绵延发展传奇。如果说人文是城市的腔调，那么经济就是城市发展的基调。人文与经济协调共生，犹如腔调与基调的匹配融合，是成就优美乐章的核心所在。

城市的发展基调至为重要，但城市的文化腔调也会反作用于经济发展基调。苏杭为代表的江南地区，长期活跃的经济促成了持续的文化繁荣，长久的文化积淀潜移默化奠定了城市发展的风格特质。精致、创新、内涵等文化特质，也是苏州等地经济发展的一贯坚持和内在追求。文化影响人的创造，将腔调注入，融成独特的物质和精神发展成果。

城市的文化腔调越是醇厚鲜明，城市高质量发展的基调就能更加深厚持久。小桥流水、丝绸刺绣、戏曲弹唱，丰富的文化元素在苏杭等江南城市汇聚，既塑造了千年文脉遗存、城市精神，更使得丝绸纺织等经济业态长盛不衰。历史证明，独特的文化中心更容易成为特色的产业聚落，坚韧的城市精神助推创业者深耕产业促成经济繁荣。城市也随之不断提升功能和品质，实现经济社会更高质量的发展。

强化城市的腔调，稳住发展的基调，我们的城市就能激活人文基因，实现经济社会的高质量发展。以深沉的腔调赋能发展，让发展的基调独特而可持续，能让城市生发出强大的生产力和竞争力，形成持续的吸引力和凝聚力。动人的城市之美，将在中国式现代化进程中充分展现。（摘编自新华网•新华时评《城市的腔调里有发展的基调》）材料二：王澍是中国目前唯一的普利兹克建筑奖获得者，其代表作品有：中国美术学院象山校区、杭州国家版本馆。作为一个迁居至杭州的“新杭州人”，他与这个城市的过去有着灵魂上的共鸣；作为一个建筑师，他对“建筑”这一概念有着存在主义式的危机感，这与他“冷眼”经历这座城市的现代化建设是一体两面。

在杭州亚运会开幕前夕，《新周刊》专访了建筑师王澍。

《新周刊》：或许因为文化上的厚重，杭州的城市建设一直很受公众的关注和热议。

王澍：杭州直到20世纪70年代都和一千年前区别不大，变化是80年代才开始的。20世纪初，西湖边的新新饭店只6层楼高，但造起来之后，被全国人民议论。杭州高度的破界是80年代末，西湖边上出现了第一栋50米高的高层建筑。突破这个高度之后，几十栋高楼就陆陆续续建起来了。

杭州可以说是中国城市登峰造极的样板，城是一半，湖山是一半，就这样维持了一千年。这个结构对中国城市的影响特别深远。颐和园就是西湖的翻版，而全国还不知道有多少个“西湖”。现在的杭州则是“1比20”，1份湖山，20份城市。但我只在“一半湖山一半城”的结构里活动，出了这个范围，对我来说就相当于出差，去了一个不知道什么样的地方。

《新周刊》：对城市的过去您怎么看？挖掘历史身份的做法贯穿了许多城市，大家把城市最辉煌的历史再次装裱，不断强化类似的形象输出。包括杭州，也一直在寻找宋韵。

王澍：一个城市是需要有追求的，不能忘记过去。跟原有的生活历史脱钩之后，你除了抄别人没有出路。杭州追求宋韵是很自然的结果，因为宋朝对中国的艺术来说可以说是巅峰。但真正生命力的所在，并不是简单地拿宋朝来说事儿。这里有一个很重要的问题，就是追求的高度。对文化在历史中的变化，要有更高更远的认识；只是单纯地模仿或重现，恐怕很难让一个城市获得真正的生命力。我们这个时代不是历史的高峰，物质上特别发达，但难以保证就是文化上的高峰。你需要找自己到达过的最高点去比较。反过来，这个时代也有野心，想找最厉害的高手过招。

这个时代的城市风貌是不是有可能重现一千年前的美感？但重要的还是当下。从历史的角度看，一千年根本就是一刹那；在更长远的尺度上，还是看我们当下这个时代对城市的打造，有没有留下点有意味的东西。这点意味，可以给当下的人以温暖，让一座城市成为融化在现实生活里的“精神高地”。

（摘编自《新周刊》2023年第19期“人物专访”《慢下来，西湖才会出现》）1.下列对材料中加点词语的解释，不正确的一项是（______）A.“城市腔调”是指融合了市民生活方式、城市文化生活等内容的城市人文风貌

B.“优美乐章”实际上是指城市人文风貌与经济发展协调共生而带来的良好状态

C.“冷眼”是指建筑师王澍以一个学者的客观与审慎，冷静地看待杭州的变化

D.“再次装裱”是说杭州城市现代进程的实质是复刻历史，缺乏新时代的创意2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（______）A.王澍对于杭州寻找宋韵的做法做出了客观评价，既认可了这一做法的必然性，也思考了这一做法应具备的文化高度

B.建筑家王澍欣赏、推崇杭州原有的“一半湖山一半城”的城市结构，对于现在的城市结构特点并不认可

C.如果一个城市不能生发出强大的力量，那么它在秉承自身独特的人文基因、促成经济的良性发展这两方面必然有所缺失

D.苏杭丰富的文化元素促成了丝绸纺织等经济业态的繁荣，证明人文因素在城市发展的过程中起着十分重要的作用3.下列对材料的概括和分析，不正确的一项是（______）A.材料一以苏州真实的生活画面和具体的发展数字，引出“人文需要与经济协调共生”这一观点，入题方式巧妙生动

B.材料一和材料二都涉及城市与人文的关系，但前者重在阐述经济发展与人文因素的关系，后者重在探讨城市发展的具体做法

C.材料二中，王澍作为访谈的另一方，以更高远的视角审视当下时代的城市建设，这显示了一个优秀建筑师的素养

D.材料二中，《新周刊》由杭州的城市建设入手，重点讨论城市发展与当下时代的关系，这展现出由浅入深的访谈技巧4.好的新闻评论既要能对接生活，又要能引领生活。请分析材料一是如何实现这一要求的5.《城市愿景》栏目将采访你，希望你谈一谈对“南京”这座城市的期望，请结合材料一和材料二的相关内容，表达你的想法阅读下面的文字，完成下面小题。白净草原（节选）屠格涅夫现在我终于知道自己究竟在什么地方了。眼下的这块平原，就是我们这里有名的白净草原。但知道这些也没用，我现在已经不可能回得了家了，别说是在如此漆黑的夜里，更别说我的腿累得像灌了铅一样。于是我打算到悬崖下的草地上，烤一烤火，在太阳升起前就暂且跟那些人们——我猜想大概是牲口贩子——过上一夜。

我很顺利地向下滑，来到了草地旁，当我最后抓住的几根枝条还没放开时，几只邋遢的白色大狗就凶恶地朝我吠叫起来。一个孩子清脆的说话声音从篝火边传来，还有两三个男孩立刻利索地站了起来。他们对我喊话，我一一作了回答，接着他们就向我跑来，并赶走了那两只对我的迪安卡非常有兴趣的狗。后来，我们一起在篝火旁坐了下来。

聊了一阵以后，才发现他们几个跟牲口贩子真是差了十万八千里。其实他们只是住在附近村子里的农人的孩子，在这里放牧。在这样炎热的夏天里，农人们常常会在夜里把马儿放出来吃草，因为白天有苍蝇飞虫，扰人清静，所以在黄昏期间放出马儿，一到黎明时分再把它们赶回去——这可是这些孩子们最喜欢做的活儿了。

他们都不戴帽子，有几个年长的孩子身着古旧的老皮革袍子，跨上那几匹最好的马儿驰骋在平地上，其他小孩儿就在一旁尖叫呐喊，大声欢笑，挥动着手臂，高兴地一蹦老高。飞驰的马儿扬起了尘土，又轻又细如同一片黄色的云，踢踏作响的马蹄声渐行渐远，马儿挺起耳朵，尽情狂奔着。跑在最前面的那匹马，尾巴撒向空中，四条腿有节奏地交替着，周围的景物跟鬃毛合成一色。

跟那群孩子们说，我迷路了，所以希望可以跟他们一起坐一会儿。他们问我从哪里来，我如实回答了，又随便聊了几句。我在一丛叶子已经快被牲口吃光的灌木旁躺了下来，开始向周围望去。周围的景色实在是太美了，像一幅色彩缤纷的画：在篝火旁，一圈金红色的光晕在摇曳，似乎随时都会被无尽的黑幕所吞噬；火焰时不时地窜出橘红色的光芒，跳出光晕围成的小圈之外；火舌灵敏地撩拨着干枯的柳枝，又迅速地消失不见；细长的阴影偶尔会扑向火焰，跟焰火共舞一小会儿。此时此刻的情景，真是一场黑暗与光明的争斗。

有时候，火光不那么旺了，光晕也缩小了些。在光线不能触及的黑暗里，忽然会探出一个马头，有条纹的或是全白的脸，一边瞪着好奇的眼睛看着我们，一边快速咀嚼着青草，忽然又把头缩回去，一下子就不见了。只能听到它们继续吃草和喷响鼻的声音。从那圈仅有的光圈中很难分辨出黑暗中究竟发生了什么事情。所有近在咫尺的，似乎被一道巨大的黑幕隔开了，只有遥远的群山和森林映出模糊不清的昏暗轮廓，远远地悬在地平线以上。

围着篝火的一共有五个男孩，他们分别是：费嘉、巴夫路霞、伊柳沙、科斯佳和凡尼亚。这些名字都是我听他们聊天的时候提及的。

黑暗而纯洁的天空显示出无限神秘的壮丽，庄严地、高远无极地笼罩在我们上面。吸取这种特殊的、醉人的新鲜气味——俄罗斯夏夜的气味，使人胸中感到一种愉快的紧缩。四周几乎听不见一点儿声响。我假装睡着了。孩子们围绕火堆坐着，渐渐地又谈起话来了。

起先他们谈闲天，谈这样谈那样，谈明天的工作，谈马。忽然伊柳沙转向费嘉，好像重新继续中断了的话题似的问他：“伙伴们，”伊柳沙开始说，“你们听说过前些日子在我们伐尔纳维则地方发生的事吗？”

“是堤坝上出的那件事吗？”费嘉问。

“对，对，在堤坝上，在那个决了口的堤坝上。那是一个不太平的地方，很不太平，又那么荒凉偏僻。周围都是凹地、溪谷，溪谷里老是有蛇。”

“唔，发生了什么事呢？你说吧……”

“发生了这么一回事。费嘉，你可能不清楚，我们那个地方埋葬着一个淹死的人，他是在很久很久以前，那池塘还很深的时候淹死的；不过他的坟墓现在还能看得见，只是也看不大清楚，是一个土堆……”

讲故事的人还没有说完这句话，两只狗猛地一下同时站起来，惊慌地吠着，从火边冲出去，消失在黑暗中了。孩子们都怕得要死。凡尼亚从他的席子底下跳起来。巴夫路霞叫喊着，跟着狗奔去。它们的吠声很快就远去了……只听见一群受惊的马的慌乱的奔跑声。巴夫路霞大声地吆喝：“阿灰！阿黑……”过了一会儿，吠声消失了，巴夫路霞的声音已经远去了……又过了不多时，孩子们困惑地面面相觑，似乎在等候什么事情的发生……突然间传来一匹奔跑的马的脚步声，这马蓦地站定在火堆旁边了，巴夫路霞抓住鬃毛，敏捷地跳下马来。两只狗也跳进了光明的圈子里，立即坐了下来，吐出了红舌头。

“那边怎么了？出了什么事？”孩子们问。

“没有什么，”巴夫路霞向马挥一挥手，回答说，“兴许是狗嗅到了什么。我想是狼吧。”他坦然地补说一句，用整个胸脯急促地呼吸着。

我情不自禁地欣赏了一会儿巴夫路霞。他在此刻非常可爱。他那不漂亮的脸由于骑着马快跑而充满生气，表现出刚强的勇气和坚毅的决心。他手里没有一根棍棒，在深夜里，能毫不犹豫地只身前去赶狼……“多么出色的孩子！”我望着他，心里这样想。

“你们看见过狼吗？”胆小的科斯佳问。

“这里一向有许多狼，”巴夫路霞回答，“不过它们只有在冬天才出来吓人。”

他又蜷伏在火堆前面了。他坐下去的时候，把手搭在一只狗的毛茸茸的后脑上，那心中美滋滋的畜生带着感激和骄傲斜看着巴夫路霞，很久都没有转回头去。

把黄昏的潮湿的凉气变换成午夜的干燥的温暖，夜像柔软的帐幕一般挂在沉睡的原野上。无数金色的星星似乎都在竞相闪烁着流向银河方面去。

（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（______）A.巴夫路霞赶狼归来后“坦然地”向同伴解释，又“用整个胸脯急促地呼吸着”，通过言行细节展现了他勇敢镇定下被掩饰的紧张

B.孩子们在夜间纵马奔驰时表现出的自由与欢愉，既是对放牧劳动的诗意化描写，也反映了他们对这种与自然相融的生活方式的享受

C.“黑暗与光明的争斗”既是篝火光影的直观描摹，也隐喻了“我”此前在迷途中的恐惧与此刻获得的安宁之间的心理较量

D.“我”在获知对方身份后的平静叙述，表明“我”对这一发现感到失望，更强化了因迷路而产生的孤独感与对成人世界的疏离7.下列对文本相关描写的分析与鉴赏，不正确的一项是（______）A.“深黄昏的潮湿的凉气变换成午夜的干燥的温暖”的描写，与《百年孤独》中对马孔多连绵阴雨的魔幻渲染，都赋予自然环境以象征意味

B.文本中“两只狗猛地一下同时站起来……”与《老人与海》中鲨鱼的“突然出现”，都以瞬间的动态细节打破平静，但营造出的紧张感却不一样

C.“我假装睡着”的叙事策略，与《复活》中通过聂赫留朵夫视角观察法庭群像的写法相似，都通过限制性视角增强观察的客观性与揭露的深刻性

D.文本结尾处星空“流向银河”的宏大景象，既是对草原之夜的诗意升华，也将静谧的夜色转化为动态的空间，拓展了文本的意境8.“篝火”作为一个核心意象在文中反复出现，请分析它的作用9.文中的“我”在篝火旁“假装睡着了”，却仔细聆听孩子们的对话；在《大卫•科波菲尔》中，大卫初到米考伯家时也常作为安静的观察者。请比较这两种“静默观察”在叙事技巧上有哪些不同，并结合文本分析二、文言文阅读：本大题共5小题，共22分。阅读下面的文言文，完成下列各题。

材料一：

处少孤，未弱冠，膂力绝人，好驰骋田猎，不修细行，纵情肆欲，州曲患之。处自知为人所恶，乃慨然有改励之志，谓父老曰：“今时和岁丰，何苦而不乐耶？”父老叹曰：“三害未除，何乐之有！”处曰：“何谓也？”答曰：“南山白额猛兽，长桥下蛟，并子为三矣。”处曰：“若此为患，吾能除之。”乃入山射杀猛兽，因投水搏蛟，蛟或沉或浮，行数十里，而处与之俱，经三日三夜，竟杀蛟而返。遂励志好学，言必忠信克己。（节选自《晋书•周处传》）材料二：

刘孝标按：周处除三害之说，世人传之已广。然考其年齿，处搏蛟时年方三十五，非少年也。且其父周鲂为吴鄱阳太守，非孤贫之辈。盖文人欲彰其改过之勇，故为是言耳。然其诚心悔悟，折节读书，终为晋室忠臣，与陆机兄弟并称“三俊”，此诚可嘉。虽事有增饰，其志足为浪子回头发轫之鉴。（节选自刘孝标注《世说新语》）材料三：

船山（王夫之）曰：周处除三害之事，君子存其意而略其迹可也。夫人孰无过，贵在能改。观处闻父老之言立奋剿除之志其勇猛精进诚足振颓起儒。然尤可重者，在既除二害后，遂折节读书，克己复礼，卒为名臣。使徒恃搏虎斩蛟之勇，不过一武夫耳。故知修身之道，在变化气质，非特逞血气之勇也。后世学者当师其悔过之诚，勿但美其斩蛟之勇。（节选自王夫之《读通鉴论》）材料四：

臣等谨按：处所著《风土记》，今虽散佚，然观其遗文，详载岁时节物，曲尽民情风俗，非复当年纵绮习气。盖其改过之后，留心实务，留意民生，故能周知闾里之需，详察地方之宜。昔人云“过而能改，善莫大焉”，观处之著述，可信其诚。夫以搏蛟之力移之于学问，以田猎之勇用之于著述，此其所以终成令名也。

（节选自《四库全书总目•风土记》）10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

观处闻A父老之B言C立奋D剿除之E志F其勇猛精进G诚足H振颓起儒11.下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（______）A.何乐之有，“何乐”作“有”的前置宾语，与《陋室铭》中“何陋之有”结构相同

B.彰，动词，彰显，与《劝学》“声非加疾也，而闻者彰”中的“彰”的意义、用法均不同

C.为，音wéi,成为，与《琵琶行》“因为长句”中的“为”读音、意义均不同

D.焉，兼词，于此，与《齐桓晋文之事》“则牛羊何择焉”中的“焉”意义、用法均不同12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（______）A.周处年少时放纵不羁，为乡里所患，后因父老“三害”之讥而努力改过，体现了舆论对个人行为的督促作用

B.刘孝标指出，“周处除三害”是文人虚构的，当时周处已非少年，且家世显赫，与《晋书》所载“少孤”等情节存在出入

C.王夫之认为，周处的可贵不仅在于除害之勇，更在于其后能够折节读书、改变气质，强调修身重在内省而非逞血气之勇

D.在材料四中，有人考证周处所著《风土记》散失后遗留的部分内容，推断其改过自新后关注实务民生13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①后世学者当师其悔过之诚，勿但美其斩蛟之勇。

②夫以搏蛟之力移之于学问，以田猎之勇用之于著述，此其所以终成令名也14.“周处除三害”的故事广为流传，请综合四则材料，分析后世对周处故事的评价体现了怎样的史学观念和教化思想三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。阅读下面这首宋诗，完成下面小题。书喜①陆游宠辱元知不足惊，退居兀兀饯余生。冰鱼可钓羹材足，霜稻方登籴价平。邻媪已安诸子养②，园丁初葺数椽成。乡闾喜事吾曹共，一醉宁辞洗破觥？【注】①《书喜》为诗人于宋宁宗嘉泰四年（1204）冬作于家乡山阴。②诗人于此句自注：“闵氏媪以贫甚弃诸子而去，今始得复归。”15.下列对宋诗的理解和赏析，正确的一项是（______）A.诗人晚年罢官归乡，经历了人生的起起落落，“宠辱元知不足惊”一句直接表达了诗人对人生宠辱得失的消极态度

B.诗中所述冰鱼少而难钓但羹材依然充足，霜稻才熟但米依然是平价，表达诗人甘享清贫之乐

C.尾联写诗人与乡邻共饮，醉而归家，留下热情的乡邻收拾酒桌，洗净酒杯，其乐融触

D.全诗表现诗人赋闲居家的所思所见所感，温情洋溢，与《书愤》（早岁那知世事艰）悲慨激昂的风格有所不同16.“爱国”与“爱民”本是无法割裂的情怀，请结合本诗和学过的《书愤》（早岁那知世事艰），简要分析陆游“爱国”精神的内涵四、默写：本大题共1小题，共6分。17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）故乡是我们温暖的港湾，当我们漂泊在外思念家乡时，可用陶渊明《归园田居（其一）》中“______，______”两句来表达自己的思乡之情。

（2）你在学习一门新技能时因进步缓慢而想放弃，此时，你想起荀子《劝学》中以“马”作比的两句“______，______”，便重新振作，坚持练习。

（3）中国古典诗词中多用“青”色，《短歌行》中，曹操以“______”的“青”色暗合贤才身份，寄寓“求贤若渴”的慨叹；李白《梦游天姥吟留别》中，以“______”的“青”色勾勒浓云欲雨的状态。五、语言表达：本大题共5小题，共18分。阅读下面的文字，完成下面小题。

忧乐共存共荣于人身和人生之中。①按儒家的分类法，人身有欲、情、性之不同，②“欲”是逐物外驰的，“性”是循理内含的，③“情”则夹在二者中间，是欲之据理收殓，性之感物而动。孟子把性落实为“心”，而心统性情，所以他那些“恻隐之心”“羞恶之心”等，虽说是善性，是人之异于禽兽之性，④也可以说是情，是人之待人乃至待物。人有种种情，而有一情必有另一情与之相待，如喜与怒、爱与憎。乐与忧也是一对情，如孔子说“乐以忘忧”，孟子说“生于忧患而死于安乐”。乐与忧既为一对感情，按儒家的哲学，（）。因此，⑤儒家会关于忧乐进行理性主义的说明，不会只乐不忧，或是只忧不乐。

儒家将忧分为两类：一为外感的，因困难挫折而招至的忧；一为内发的，欲实现理想而生起的忧。前者是平常人心目中的忧，也是君子作平淡想时的忧。①当君子自觉其为君子时，或能达性命之情时，这一类的忧便不足为忧或不复为忧，②有“仁者不忧”“君子不忧不惧”等说法。因为这类外忧都是“命”的安排，是“莫之致而至者”，自己无可奈其何。既来之，则安之，视同天理自然。③这类外忧乃命的安排，何不视为“天将降大任”的征兆，化外忧为成贤希圣的动力？一念及此，乐之惟恐不及，更何忧之有！君子所真正担忧的，是内忧。如“德之不修，学之不讲，闻义不能徙”，如“舜人也，我亦人也；舜为法于天下，可传于后世。我犹未免为乡人也”，以及“先天下之忧而忧”“思出民于水火而登衽席之忧”，总之是种种内圣外王之忧。这类内忧，是良心善性之见于感情者，也是为学修身之结果，是君子之所以为君子的情感所在。

儒家将乐也分为两类：一为感性的乐，一为理性的乐。儒家不是禁欲主义者，不排斥悦耳愉目赏心之乐，但是要求节制，因为它对人有损：而且这种乐不宜独享，应该与民同乐。因为这样做了的结果，既可使百姓得到实惠，君子也以此使原来的感性之乐上升到理性之乐。正所谓“得天下英才而教育之”，为同登乐土而服务。泰州学派人物说得好：“君子终身忧之也；是其忧也，乃所以为其乐也。”此乃忧乐合一之妙18.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（______）A.忧乐能推动人实现理想追求 B.就有它的合理性与必要性

C.忧与乐随个人心性自然生发 D.需摒弃其一以追求情感平衡19.下列对文中加点处“无可奈其何”一词的理解，与原文语境不符的一项是（______）A.君子若能通达“性命之情”，便会对“无可奈其何”的外忧不再挂怀，这说明儒家对忧的认知会随自身修养的提升而改变

B.“无可奈其何”反映了儒家对不可控外忧的被动接受，这与后文“化外忧为成贤希圣的动力”的积极转化态度相冲突

C.面对“无可奈其何”的外忧，儒家提倡“既来之，则安之”，将其看作天理自然的一部分，体现了对“命”的包容与接纳

D.“无可奈其何”的外忧特指因困难挫折引发的忧，这类忧被儒家归为“命”的范畴，是个人无法主动干预的客观存在20.请在第二段横线处填入恰当的关联词语21.文中有三处错别字，请找出含有错别字的词语并改正22.文中第一段画波浪线的句子中有三处语病，请指出序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可适当增删词语，不得改变原意六、作文：本大题共1小题，共60分。23.阅读下面的材料，根据要求写作。

我于一九四六年到上海，因为找不到职业，情绪很坏，沈先生（沈从文）写信把我大骂了一顿，说：“为了一时的困难，就这样哭哭啼啼的。你手中有一支笔，怕什么。”———汪曾祺他写文章，一支笔上上下下飞快挪动，我看着都累得慌。我总说慢点好不好，何必赶得这样紧！他说简直来不及写下自己的思想，得快点啊，不知道敌人给我们留多少时间。——宗璞《东藏记》我只有一支笔。这支笔是我的本钱，也是我的抗敌的武器。——老舍如果你手里只有一支笔，你会做什么？

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

答案和解析1~5.【答案】D、C、D、①对接生活：所使用的论据都源自现实生活，生动地反映现实生活，有效对接生活，如苏杭等地的产业发展、城市发展概况；②引领生活：点明人文因素、经济要素在城市发展中的重要作用，对当下城市如何发展有指导作用、①传承人文根脉，塑造独特“城市腔调”：保护明孝陵、秦淮河等文化遗存，延续六朝古都的文化气质；②推动人文与经济协调共生：依托历史文化发展文旅产业，同时赋能软件等现代产业，实现“腔调”与“基调”融合；③立足当下，打造“精神高地”：避免单纯复刻历史，注入当代文化活力，让历史融入市民生活；④守护“山水城林”格局：保护紫金山、玄武湖等生态，维持自然与人文的平衡【解析】（1）D.“实质是复刻历史，缺乏新时代的创意”错误。“再次装裱”并非完全否定复刻历史，而是强调不能简单模仿，需追求文化高度，因此也不是评价它“缺乏新时代的创意”。

故选：D。

（2）C.“如果一个城市不能生发出强大的力量，那么它在秉承自身独特的人文基因、促成经济的良性发展这两方面必然有所缺失”错误。秉承人文基因、促成经济良性发展是一个城市生发力量的两个必要条件，但不能由此反推如果城市缺乏力量，这两个条件必然缺失。

故选：C。

（3）D.“重点讨论城市发展与当下时代的关系”错误。材料二重点讨论的是城市发展与历史延续的关系。

故选：D。

（4）①对接生活：以苏州汤面、吴语评弹、园林夜景等具体生活场景开篇，展现城市人文气息；列举GDP占比、制造业地位等真实数据，关联经济发展现实。

②引领生活：提出“人文是城市的腔调，那么经济就是城市发展的基调”的核心观点，倡导二者协调共生；用“双面绣”比喻城市发展，强调文化底蕴对经济的长效赋能，为城市高质量发展提供理论路径。

（5）①传承人文根脉。依据材料一“如果说人文是城市的腔调，那么经济就是城市发展的基调”可知，南京的历史遗存是其独特“腔调”的核心，保护这些资源是发展的根基。

②推动人文与经济共生。依据材料一“城市的文化腔调越是醇厚鲜明，城市高质量发展的基调就能更加深厚持久”可知，用文化赋能产业，让人文与经济相互促进。

③打造“精神高地”。依据材料二“让一座城市成为融化在现实生活里的‘精神高地’”可知，让历史文化滋养当下，而非单纯复古。

④守护城市格局。依据材料二“杭州可以说是中国城市登峰造极的样板，城是一半，湖山是一半”可知，借鉴杭州经验，保护南京“山水城林”的独特格局。

答案：

（1）D

（2）C

（3）D

（4）①对接生活：所使用的论据都源自现实生活，生动地反映现实生活，有效对接生活，如苏杭等地的产业发展、城市发展概况。

②引领生活：点明人文因素、经济要素在城市发展中的重要作用，对当下城市如何发展有指导作用。

（5）①传承人文根脉，塑造独特“城市腔调”：保护明孝陵、秦淮河等文化遗存，延续六朝古都的文化气质。

②推动人文与经济协调共生：依托历史文化发展文旅产业，同时赋能软件等现代产业，实现“腔调”与“基调”融合。

③立足当下，打造“精神高地”：避免单纯复刻历史，注入当代文化活力，让历史融入市民生活。

④守护“山水城林”格局：保护紫金山、玄武湖等生态，维持自然与人文的平衡。

（1）本题考查学生对重要概念的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。

（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。

（3）本题考查学生对材料相关内容的概括和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。

（4）本题考查对原文内容进行筛选、归纳、概括和分析的能力。解答此类题型，考生通读所有材料，然后根据题目要求对材料进行筛选整合。

（5）本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。

“规范作答”不能忘记的三个原则：

（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）。

（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）。

（3）分点分条作答。6~9.【答案】B、C、①结构篇章上：“篝火”是贯穿场景的核心空间坐标与叙事支点；从叙述者发现篝火、走向篝火、加入篝火圈，到孩子们围坐篝火交谈、因狗吠而行动、最终在篝火边准备入睡，所有情节都围绕篝火展开；②呈现人物关系上：“篝火”是联结与映照人物关系的枢纽；它首先将陌生的叙述者（成人、外来者、迷路者）与孩子们（本地人、小群体）联结在一起，构成了接纳与被接纳的关系；其次，在火光映照下，孩子的外貌、神态、性格差异（如巴夫路霞的勇敢、科斯佳的胆小）被细致呈现；篝火旁的对话与互动，更是动态展现了他们之间的伙伴关系、性格碰撞与集体心理；③深化主题上：“篝火”是多重主题的承载意象；它是人类文明（光、热、社群）在广袤自然（黑暗、未知）中微小而坚韧的象征；它见证了童真与自然的和谐（孩子们在火边放牧、游戏），也见证了个体对归属的寻求（叙述者在迷路时找到的光亮和温暖，心灵的投靠）；最终，“光明的圈子”与“无尽的黑暗”“金色的星星”共同构成了一幅关于生命、神秘与永恒的沉思图景，深化了对人与自然、短暂与永恒关系的诗意探索这一核心主题、①叙事人称的差异：《白净草原》：采用第一人称“我”的限制性全知视角，叙述者作为成人外来者，既参与事件又保持审美距离，通过“我”的眼睛捕捉自然与童真之美，同时以主观感受引导读者共情，形成“内聚焦”与“外观察”的双重叙事效果；《大卫•科波菲尔》：有限视角下的成长记录，大卫作为少年观察者，其视角受限于年龄与经历，呈现“被遮蔽的真实”；例如通过米考伯夫妇“用茶匙敲壁炉台”的细节，侧面暗示底层家庭的窘迫，观察者自身的迷茫与不安渗透在叙述中，形成“观察—体验—反思”的成长型叙事，体现现实主义的客观记录；②叙事视角的定位不同；《白净草原》中，“我”是成人外来者的有限全知视角；假装睡着是为了以“隐身”姿态消解孩童戒备，让他们展现最自然的天性；如“我假装睡着了……孩子们围绕火堆坐着，渐渐地又谈起话来了”，“我”既以旁观者的清醒记录乡村孩童的言行（如巴夫路霞赶狼的勇敢），又以欣赏者的视角融入俄罗斯夏夜的纯真氛围，实现“观察”与“共情”的统一；《大卫•科波菲尔》中，大卫是孩童亲历者的内视角；静默观察源于寄人篱下的谨慎与敏感，初到米考伯家时，他以安静观察者的身份审视陌生环境，如观察米考伯夫妇因债务陷入的动荡生活，其观察始终带有自身的情感投射（对米考伯一家的同情、对自身处境的焦虑），是个人成长叙事的一部分；③叙述方式的差异；《白净草原》叙述与写景结合；小说将叙述与草原夜景的描写紧密结合，通过对黄昏、夜色、星空、风声等自然景物的细致刻画，营造出神秘、静谧又略带恐怖的氛围；这种“叙述与写景结合”的方式“渲染气氛，营造氛围，放慢叙事节奏，使小说具有一种诗意美，更加突出主题”，让自然环境成为推动情节发展和烘托人物心理的重要元素；《大卫•科波菲尔》，通过“我”的成长经历、情感变化和对周围人物的观察，串联起整个故事；这种叙述方式使读者能够深入主人公的内心世界，增强了故事的真实性和代入感，同时便于通过“我”的视角对社会现实、人性善恶进行反思与评判；④叙事节奏的差异：《白净草原》：慢节奏的沉浸式体验，通过“夏夜气味”“马头探影”等感官细节，营造“共在式”阅读体验，读者随“我”的观察沉浸于草原夜景，感受人与自然的和谐共生；《大卫•科波菲尔》：快节奏的悬念式推进，以“随时可能被讨债”的紧张氛围驱动叙事，读者通过大卫的观察产生对人物命运的担忧，形成“旁观式焦虑”，增强现实主义作品的戏剧张力【解析】（1）A.“被掩饰的紧张”错误。“坦然”直接体现其镇定，急促呼吸是因骑马快跑后的生理反应，并非掩饰紧张，展现的是其勇敢无畏的特质。

C.“隐喻了‘我’此前在迷途中的恐惧与此刻获得的安宁之间的心理较量”错误。该句只是对篝火光影与黑暗交织景象的客观描摹，文中无相关心理较量的隐喻表达。

D.“感到失望，更强化了因迷路而产生的孤独感与对成人世界的疏离”错误。“我”获知孩子们身份后并无失望，反而因有他们陪伴而心安，也未体现对成人世界的疏离。

故选B。

（2）C.“都通过限制性视角增强观察的客观性与揭露的深刻性”错误。本文中“我假装睡着”是第一人称的视角，能让“我”自然听到孩子的对话，是为了推动情节、展现孩子形象，并无“揭露的深刻性”的表达目的；而《复活》中聂赫留朵夫的视角，是借其观察展现法庭的荒诞与人性的复杂，带有强烈的批判与揭露意味，可见二者表达效果并不相同。

故选C。

（3）①叙事推进上，文中多次以“篝火边”“在篝火旁坐了下来”“围着篝火的一共有五个男孩”等作落点，人物出场、信息交代、狗吠惊马与事态平息都回到这处光圈，从而形成统一的场景坐标，推动情节连缀。

②人物呈现上，篝火先把迷路的我引入孩子群体，完成接纳关系；又以火光照亮细节，如巴夫路霞脸充满生气、狗吐出红舌头，使勇敢与胆怯、沉着与惊惧在对照中显影。

③篝火承载多重主题，它金红色光晕摇曳，在俄罗斯夏夜的醉人气味里，以光与热对抗无尽黑暗，是人类文明（社群、温暖）的象征；既见证孩子放牧时的童真与自然和谐，也承载猎人对归属的寻求，最终与金色星星流向银河的景象呼应，深化了人与自然、短暂与永恒的诗意探索。

（4）①叙述人称不同：本文采用外来者的第一人称限知视角，“我”参与篝火夜话又保持审美距离，如欣赏巴夫路霞的勇敢，以主观感受引导共情；《大卫》是少年亲历者的有限视角，观察受年龄限制，如米考伯家“用茶匙敲壁炉台”的细节，暗示底层窘迫，自身迷茫渗透其中。

②视角定位不同：文中“我”假装睡着是“隐身”，消解孩子戒备，记录他们的自然状态（如巴夫路霞赶狼）；大卫的静默源于寄人篱下的谨慎，观察米考伯家时带自身焦虑，是成长的一部分。

③叙述方式不同：本文叙写结合，用篝火光晕、马头探影等景营造神秘氛围；《大卫》以成长经历串联，通过观察反映现实，增强真实感。

④叙事节奏不同：本文慢节奏，用夏夜气味、星星等细节让读者沉浸；《大卫》快节奏，以讨债悬念驱动，读者因大卫的观察担忧命运，有戏剧张力。

答案：

（1）B

（2）C

（3）①结构篇章上：“篝火”是贯穿场景的核心空间坐标与叙事支点。从叙述者发现篝火、走向篝火、加入篝火圈，到孩子们围坐篝火交谈、因狗吠而行动、最终在篝火边准备入睡，所有情节都围绕篝火展开。②呈现人物关系上：“篝火”是联结与映照人物关系的枢纽。它首先将陌生的叙述者（成人、外来者、迷路者）与孩子们（本地人、小群体）联结在一起，构成了接纳与被接纳的关系。其次，在火光映照下，孩子的外貌、神态、性格差异（如巴夫路霞的勇敢、科斯佳的胆小）被细致呈现。篝火旁的对话与互动，更是动态展现了他们之间的伙伴关系、性格碰撞与集体心理。

③深化主题上：“篝火”是多重主题的承载意象。它是人类文明（光、热、社群）在广袤自然（黑暗、未知）中微小而坚韧的象征。它见证了童真与自然的和谐（孩子们在火边放牧、游戏），也见证了个体对归属的寻求（叙述者在迷路时找到的光亮和温暖，心灵的投靠）。最终，“光明的圈子”与“无尽的黑暗”“金色的星星”共同构成了一幅关于生命、神秘与永恒的沉思图景，深化了对人与自然、短暂与永恒关系的诗意探索这一核心主题。

（4）①叙事人称的差异：《白净草原》：采用第一人称“我”的限制性全知视角，叙述者作为成人外来者，既参与事件又保持审美距离，通过“我”的眼睛捕捉自然与童真之美，同时以主观感受引导读者共情，形成“内聚焦”与“外观察”的双重叙事效果。《大卫•科波菲尔》：有限视角下的成长记录，大卫作为少年观察者，其视角受限于年龄与经历，呈现“被遮蔽的真实”。例如通过米考伯夫妇“用茶匙敲壁炉台”的细节，侧面暗示底层家庭的窘迫，观察者自身的迷茫与不安渗透在叙述中，形成“观察—体验—反思”的成长型叙事，体现现实主义的客观记录。②叙事视角的定位不同。《白净草原》中，“我”是成人外来者的有限全知视角。假装睡着是为了以“隐身”姿态消解孩童戒备，让他们展现最自然的天性。如“我假装睡着了……孩子们围绕火堆坐着，渐渐地又谈起话来了”，“我”既以旁观者的清醒记录乡村孩童的言行（如巴夫路霞赶狼的勇敢），又以欣赏者的视角融入俄罗斯夏夜的纯真氛围，实现“观察”与“共情”的统一。《大卫•科波菲尔》中，大卫是孩童亲历者的内视角。静默观察源于寄人篱下的谨慎与敏感，初到米考伯家时，他以安静观察者的身份审视陌生环境，如观察米考伯夫妇因债务陷入的动荡生活，其观察始终带有自身的情感投射（对米考伯一家的同情、对自身处境的焦虑），是个人成长叙事的一部分。③叙述方式的差异。《白净草原》叙述与写景结合。小说将叙述与草原夜景的描写紧密结合，通过对黄昏、夜色、星空、风声等自然景物的细致刻画，营造出神秘、静谧又略带恐怖的氛围。这种“叙述与写景结合”的方式“渲染气氛，营造氛围，放慢叙事节奏，使小说具有一种诗意美，更加突出主题”，让自然环境成为推动情节发展和烘托人物心理的重要元素。《大卫•科波菲尔》，通过“我”的成长经历、情感变化和对周围人物的观察，串联起整个故事。这种叙述方式使读者能够深入主人公的内心世界，增强了故事的真实性和代入感，同时便于通过“我”的视角对社会现实、人性善恶进行反思与评判。④叙事节奏的差异：《白净草原》：慢节奏的沉浸式体验，通过“夏夜气味”“马头探影”等感官细节，营造“共在式”阅读体验，读者随“我”的观察沉浸于草原夜景，感受人与自然的和谐共生。《大卫•科波菲尔》：快节奏的悬念式推进，以“随时可能被讨债”的紧张氛围驱动叙事，读者通过大卫的观察产生对人物命运的担忧，形成“旁观式焦虑”，增强现实主义作品的戏剧张力。

（1）本题考查学生理解和分析文章内容的能力。结合文本内容分析判断。

（2）本题考查学生分析文章体裁特征和表现手法的能力。结合相关描写分析判断。

（3）本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。结合“篝火”这个物象分析概括。

（4）本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。结合叙事技巧分析概括。

文章节选自屠格涅夫《白净草原》，讲述“我”迷路至白净草原，偶遇夜牧的农家孩子，描绘了夏夜草原篝火摇曳、光影交织的美景，马儿探头吃草的灵动，以及巴夫路霞只身赶狼的勇敢；深夜草原温暖静谧，星星闪烁，展现出自然的壮丽与童真的坚毅，流露对自然与孩子的欣赏。10~14.【答案】（1）CFG、C、B、（4）①后世求学的人应当学习（效法）他悔过的诚意，不要只是羡慕他斩蛟的勇武；②他将搏杀蛟龙的力气转移到学问上，将打猎的勇猛运用到著述中，这就是他最终能够成就美名的原因、（5）①史学观念：注重考据求真，同时主张“存其意而略其迹”，把握历史事件的精神实质；②教化思想：强调“过而能改”的道德感化力量，主张忠信克己，勇力应用于正途，学识当服务于民生【解析】（1）句意：观察周处听到乡老之言后，立下奋发剿除祸害的志向，这种勇猛精进的精神，确实足以振作颓靡的风气。

“观”是谓语，“处闻父老之言”是主谓宾结构，作“观”的宾语，C处断开；“立奋”是谓语，“志”是宾语，“剿除”是“志”的定语，语意完整，F处断开；“其”是主语，“勇猛精进”是并列形容词作谓语，语意完整，G处断开。

故选CFG。

（2）A.正确。都是宾语前置，正常语序为“有何乐”/“有何陋”。句意：有什么值得高兴的呢？/有什么简陋的呢。

B.正确。动词，彰显/形容词，清楚。句意：大概是文人想要彰显他悔过自新的勇气。/声音并没有变得洪亮，但听的人却能听得清楚。

C.错误。读音相同，意义不同，wéi,成为/wéi,创作、写。句意：最终成为晋朝的忠臣。/于是创作了这首长篇诗歌。

D.正确。兼词，于此/句末语气词。句意：没有比这更好的事了。/那么牛和羊又有什么区别呢？

故选C。

（3）B.“是文人虚构的”错误，根据原文“然考其年齿，处搏蛟时年方三十五，非少年也”“非孤贫之辈”“虽事有增饰”可知，刘孝标虽对周处年龄与家世提出质疑，认为故事存在“增饰”，但并未全盘否定事件真实性，也未断言其为“虚构”。

故选B。

（4）①“学者”，求学的人；“师”，效法；“但”，只是。译文：后世求学的人应当学习（效法）他悔过的诚意，不要只是羡慕他斩蛟的勇武。

②“所以”，……的原因；“令”，美好的；“此其所以终成令名也”，判断句。译文：他将搏杀蛟龙的力气转移到学问上，将打猎的勇猛运用到著述中，这就是他最终能够成就美名的原因。

（5）①史学观念：一是注重考据求真，如材料二刘孝标“考其年齿”“其父周鲂为吴鄱阳太守”，指出《晋书》记载与史实的出入，纠正故事细节的夸张之处；二是主张“存其意而略其迹”，材料三王夫之提出“君子存其意而略其迹可也”，认为不必纠结于周处除三害的具体细节，更应关注故事承载的改过自新的精神内核，体现了史学考据与价值导向并重的观念。②教化思想：一是强调过而能改的重要性，材料一写周处“自知为人所恶，乃慨然有改励之志”，最终“励志好学，言必忠信克己”，材料二、三、四均赞赏其悔过之诚，呼应“过而能改，善莫大焉”的古训；二是倡导勇力与学识用于正途，材料三指出周处可贵之处在于“折节读书，克己复礼”，而非“逞血气之勇”，材料四提到其将勇力移于学问著述，留心民生实务，体现了修身重内省、学识服务社会的教化导向。

答案：

（1）CFG

（2）C

（3）B

（4）①后世求学的人应当学习（效法）他悔过的诚意，不要只是羡慕他斩蛟的勇武。

②他将搏杀蛟龙的力气转移到学问上，将打猎的勇猛运用到著述中，这就是他最终能够成就美名的原因。

（5）①史学观念：注重考据求真，同时主张“存其意而略其迹”，把握历史事件的精神实质。②教化思想：强调“过而能改”的道德感化力量，主张忠信克己，勇力应用于正途，学识当服务于民生。

参考译文：

材料一：

周处年少丧父，尚未满二十岁，就膂力过人，喜好驰骋打猎，不拘小节纵情恣欲，乡里百姓都把他当作祸患。周处自知被人厌恶，于是感慨立志要改过自新，问乡中长辈：“如今社会安定，年成丰收，大家为何还愁苦不乐呢？”长辈叹息道：“三害未除，哪里快乐得起来！”周处问：“什么三害？”答道：“南山的白额猛虎，长桥下的蛟龙，加上你就是三害了。”周处说：“若是这些祸患，我能除掉它们。”于是进山射杀猛虎，又跳入水中与蛟龙搏斗，蛟龙时沉时浮，游了几十里，周处始终与它纠缠，经过三天三夜，终于斩杀蛟龙归来。从此励志好学，言行恪守忠信之道，努力约束自己。

材料二：

刘孝标考证：周处除三害的说法，在民间流传很广。但考证周处的年龄，他搏杀蛟龙时已经三十五岁，并非少年。而且他的父亲周鲂是东吴鄱阳太守，并非孤苦贫寒之家。这大概是文人为了彰显他改过的勇气，所以这样记述。然而他诚心悔悟，改变志向刻苦读书，最终成为晋朝忠臣，与陆机兄弟并称“三俊”，这确实值得赞许。虽然事迹有夸张修饰，但他的志向足以作为浪子回头的典范。

材料三：

王夫之评论：对于周处除三害的事迹，君子可以领会其精神实质而不必拘泥于具体细节。人谁没有过错，贵在能够改正。观察周处听到乡老之言后，立下奋发删除祸害的志向，这种勇猛精进的精神，确实足以振作颓靡的风气。但更可贵的是，他在除掉两害之后，能够改变志向努力读书，约束自己回归正途，最终成为一代名臣。假使他只凭搏虎斩蛟的勇力，不过是个武夫罢了。由此可知修身的道理，在于改变气质，并非只是逞强斗勇。后世求学的人应当学习（效法）他悔过的诚意，不要只是羡慕他斩蛟的勇武。

材料四：

臣等严谨地考证：周处所著的《风土记》，如今虽然已经散失，但观察其留存文字，详细记载了岁时节令物产，深入体察民情风俗，已经完全不见当年纨绔子弟的习气。这是因为他在改过之后，能够关心实际事务，关注百姓生活，所以能够全面了解民间需求，详细考察地方风俗。古人说“有过错能够改正，没有比这更好的了”，通过周处的著作，可以相信他的诚意是真实的。他将搏杀蛟龙的力气转移到学问上，将打猎的勇猛运用到著述中，这就是他最终能够成就美名的原因。

（1）本题考查学生文言断句的能力。解答此类题，学生要知道文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。

（2）本题考查学生对材料中加点的词语及相关内容解说的辨析能力。解答此类题，学生要明确古文化常识的相关知识及词语含义，再判断选择。

（3）本题考查学生理解筛选文章信息的能力。解答此类题，学生要理解文本的内容，再结合选项比对判断。

（4）本题考查学生翻译文言句子的能力。解答此类题，学生要把握文言句子翻译原则：字字落实，直译为主，意译为辅。

（5）本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。解答此类题，学生要先找到文本中对应的信息点，再对其进行准确翻译的基础上概括分析。

文言文内容理解题，解题方法：

①引用原文句子回答。

②摘录原文关键的词语回答。

③用自己的话组织文字回答。15~16.【答案】D、示例：①有着至死不渝的抗敌收复失地的志向；《书愤》中，陆游始终期望收复中原，为国建功，虽壮志难酬、衰鬓先斑，但雄心壮志未改，悲愤中蕴含的是对国家深沉的爱；②有着对民生苦乐的切身感受；《书喜》中，陆游退居乡野，看到乡邻不必为温饱发愁，邻家妇女重新归家，孩子有人抚养，乡亲修葺新屋，得以安居，也为他们感到欣喜；陆游不忘民生，为民忧戚，与民同乐；③不管是陆游的“愤”还是“喜”，都源于对国家及百姓的关注与热爱，都是其“爱国”精神的具体表现【解析】（1）A.“消极态度”错误。“宠辱元知不足惊”体现诗人历经沉浮后的豁达超脱，而非消极；结合尾联“喜事”“一醉”更显积极心态。

B.“但羹材依然充足”“霜稻才熟但米依然是平价”错误。原诗中“冰鱼可钓”与“羹材足”、“霜稻方登”与“籴价平”是两组因果关系，而非选项所述的转折关系，所以“甘于清贫之乐”也错。

C.“归家”错误。“辞”，并非辞别归家之意，而是推辞之意。“宁辞”即“岂辞”，意思是“哪里会推辞”，即诗人不会推辞与乡邻一起清洗酒具。

D.正确。

故选D。

（2）①《书愤》中，他追忆“楼船夜雪瓜洲渡”的抗金往事，早年便怀“中原北望气如山”的收复壮志。虽“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，壮志难酬的悲愤满腔，仍以《出师表》自勉，尽显至死不渝的抗敌报国之志。

②《书喜》里，退居乡野的他，因“霜稻方登籴价平”的温饱无忧、邻媪归家抚子、园丁葺屋安居的乡闾喜事而欣喜，愿“一醉宁辞洗破觥”，满含与民同乐的民生关怀。

③《书愤》的悲愤，源于国土沦丧的家国之痛；《书喜》的欣喜，来自民生安定的真切慰藉。一愤一喜，本质都是对国家命运与百姓福祉的深切关注，共同构成了陆游兼具家国担当与民生温度的爱国精神。

答案：

（1）D

（2）示例：①有着至死不渝的抗敌收复失地的志向；《书愤》中，陆游始终期望收复中原，为国建功，虽壮志难酬、衰鬓先斑，但雄心壮志未改，悲愤中蕴含的是对国家深沉的爱。

②有着对民生苦乐的切身感受；《书喜》中，陆游退居乡野，看到乡邻不必为温饱发愁，邻家妇女重新归家，孩子有人抚养，乡亲修葺新屋，得以安居，也为他们感到欣喜。陆游不忘民生，为民忧戚，与民同乐。

③不管是陆游的“愤”还是“喜”，都源于对国家及百姓的关注与热爱，都是其“爱国”精神的具体表现。

译文：

我本来就知道荣耀与屈辱都不值得惊怪，退居乡里，勤勉安然地度过余下的岁月。水中的鱼可以垂钓，做羹汤的食材足够；霜后成熟的稻谷刚丰收，买粮的价格也很平稳。邻居老妇人已经安享几个儿子的奉养（她先前因贫困被儿子们抛弃，如今才得以回归），园丁刚刚修缮好了几间茅屋。乡间的这些喜事是我们共同的快乐，为了一醉方休，哪怕用破旧的酒器斟酒也在所不辞。

赏析：

这首《书喜》是陆游晚年退居山阴的抒怀之作，全诗以“喜”为核心，于平淡日常中见真趣，尽显诗人晚年的旷达与知足。首联直抒胸臆，“宠辱元知不足惊”写尽看透世事的淡然，“退居兀兀饯余生”勾勒出安度晚年的平和心境，奠定全诗闲适基调。颔联聚焦乡居生活，冰鱼可钓、霜稻丰收，既写物产丰足、物价平稳的安稳，又以质朴意象勾勒出田园生活的美好，字里行间满是生活之喜。颈联融入人事温情，邻媪得归、茅屋新葺，一写邻里团圆之乐，一写居所安稳之喜，结合注释更见人间温情，让乡居之喜更添温度。尾联直抒胸臆，“乡闾喜事吾曹共”将个人之喜升华为乡间同乐，“一醉宁辞洗破觥”以豪放之态收束，尽显诗人率真旷达的性情。全诗语言质朴自然，不事雕琢，写景、叙事、抒情融为一体，于平淡中见深情，于闲适里显风骨，将晚年乡居的喜悦与安然写得淋漓尽致。

（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力，答题时要全面理解诗歌，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。

（2）本题考查学生对诗歌思想内容的理解和分析能力。答题时要读懂诗歌，熟悉题干涉及的诗歌，结合具体内容进行分析。

诗歌鉴赏选择题解题方法：

选择题综合考查诗歌的形象、语言、表达技巧和文章的思想内容等，每一个选项都是一个考点。本题几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，注意：错误的地方一般有意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。17.【答案】羁鸟恋旧林;池鱼思故渊

驽马十驾;功在不舍

青青子衿;云青青兮欲雨【解析】故答案为：

（1）羁鸟恋旧林

池鱼思故渊（重点字：羁）

（2）驽马十驾

功在不舍（重点字：驽）

（3）青青子衿

云青青兮欲