2026年语文中考总复习小题狂做-文言文

第1页（共1页）2026年语文中考总复习小题狂做——文言文一．文言文阅读（共15小题）1．阅读下面文言文，完成下列各题。【甲】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。（节选自欧阳修《醉翁亭记》）【乙】东南山水，余杭郡为最。就郡言，灵隐寺为尤。由寺观，冷泉亭为甲。亭在山下，水中央，寺西南隅。高不倍寻①，广不累②丈，而撮奇③得要④，地搜胜概，物无遁形。春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气。夏之夜，吾爱其泉渟渟，风泠泠，可以躅烦析酲⑤，起人心情。山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎⑥之者，可垂钓于枕上。矧⑦又潺湲⑧洁沏，粹冷柔滑。若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。潜利阴益，可胜言哉！斯所以最余杭而甲灵隐也。（节选自白居易《冷泉亭记》）[注]①倍寻：两寻，合古尺一丈六尺。寻，古以八尺为一寻。②累：累积。③撮奇：聚集奇景。④得要：获得要领。⑤躅（juān）：消除。酲（chéng）：病酒，醉酒，酒后神志不清。⑥狎：亲昵，亲近。⑦矧：况且。⑧潺湲：水流缓慢的梯子。（1）下列句中加点词意思相同的一项是A.寓之酒也寓逆旅（《送东阳马生序》）B.野芳发而幽香悄怆幽邃（《小石潭记》）C.地搜胜概予观夫巴陵胜状（《岳阳楼记》）D.山树为盖盖竹柏影也（《记承天寺夜游》）（2）用现代汉语翻译下面句子。①有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。②不待血涂，见辄除头。（3）对甲、乙两文分析理解有误的一项是A.甲文通过移步换景的手法，从“环滁皆山也”领起，层层推进，最后于“峰回路转”处推出主景——醉翁亭。B.甲文中作者对早、晚、吞、夏、秋、冬数个时间节点的景物进行详细描写，生动传神。C.乙文以“情”为核心，既展现冷泉亭的自然之美，也塑造出作者逍遥自适的雅士形象。D.乙文用“濯足床下”的“玩”“垂钓枕上”的“狎”，把人与景的互动写得亲呢自然。（4）甲乙两文均以“亭”为核心写景抒怀，请结合全文内容，分析两亭的不同作用，及作者所抒发的情感差异。2．阅读《岳阳楼记》，完成下面小题。岳阳楼记范仲淹①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。（1）下列加点字意思都相同的一项是（）A.长烟一空上下一白焕然一新一身是胆B.薄暮冥冥日薄西山厚古薄今义薄云天C.巴陵胜状反败为胜略胜一筹美不胜收D.前人之述求之不得草木之花何陋之有（2）下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（）A.览物之情，得无异乎？翻译：（迁客骚人）看了自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？理解：“异”既指下文迁客骚人因景物不同而产生的悲喜之“异”，也指古仁人与迁客骚人的境界之“异”。B.不以物喜，不以己悲翻译：不因外物的好坏而喜，不因自己的得失而悲。理解：古仁人的豁达胸襟与迁客骚人的“以物喜”“以己悲”形成对比，为了贬抑迁客骚人的处世态度。C.微斯人，吾谁与归？翻译：如果没有这种人，我同谁一道呢？理解：“斯人”指古仁人，作者借古仁人表达远大抱负，同时含蓄表达对友人滕子京的劝勉。（3）联系《岳阳楼记》及下面两则材料，在后面语段的横线上填写恰当的内容。范文正公①微时②，尝诣③灵柌求祷，曰：“他时④得位相乎？”不许。复祷之曰：“不然，愿为良医。”亦不许。有人谓公曰：“大丈夫之志于相，理则当然。良医之技，君何愿焉？无乃⑤失于卑耶？”公曰：“夫不能利泽生民，非大丈夫平生之志。在上能及小大生民者，固惟相为然。既不可得矣，在下而能及小大生民者，舍夫良医，则未之有也。”（取材于吴曾《文正公愿为良医》）然臣起于诸生，历此华贯，雨露泽于数世，圭组⑥焕于一门。当瞑目以无憾，尚贪生而有云？盖念所惜者盛时，所眷者明主。伏望陛下明慎刑赏，精审号令，尊崇贤良，裁抑侥幸⑦。言逐涕零，命随疏陨。（取材于范仲淹《遗表》）注：①[范文正公]以谥号称范仲淹。②[微时]未显贵之时。③[诣]到。④[他时]将来，以后。⑤[无乃]莫非，恐怕。⑥[圭组]官爵。⑦[侥幸]指靠投机取巧获利的人。范仲淹尚未做官时，希望将来或作宰相，或为良医，能否“”是他的选择标准；做官后，虽仕途坎坷，但他却能做到身处何处都不改初心；直到生命即将结束之时，他在上奏君王的《遗表》中，不谈自己，惟念国家，提出“”等多条治国为民的方略。可见，范仲淹在《岳阳楼记》中表达的“”的崇高理想终生不移。3．【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《鱼我所欲也》）【乙】秀才何岳，号畏斋。尝夜行拾得银贰百余两不敢与家人言之，恐劝令留金也。次早携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识①皆合，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利②此数金乎？”其人谢而去。又尝教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。因托以寄往。夫畏斋一穷秀才也拾金而还暂犹可勉；寄金数年，略不动心，此其过人也远矣！（选自《金陵琐事》）【注】①封识（zhì）：封存的标记。②利：贪图。（1）下列对词语的理解，不正确的一项是A.蹴尔而与之蹴：踩踏B.万钟于我何加焉加：益处C.尝教书于宦官家尝：曾经D.其人欲分数金为谢为：做（2）下列选项中加点词用法和意义完全相同的一项是A.所欲有甚于生者/寄一箱于畏斋B.行道之人弗受/不敢与家人言之C.此之谓失其本心/闻其侄以他事南来D.呼尔而与之/拾金而人不知（3）乙文画线句停顿正确的一项是A.尝夜行/拾得银贰百余两/不敢与家人言之B.尝夜行拾得银/贰百余两不敢与家人/言之C.夫畏斋一穷秀才/也拾金而还/暂犹可勉D.夫畏斋/一穷秀才也拾金而还/暂犹可勉（4）用现代汉语翻译下面句子。问其银数与封识皆合，遂以还之。（5）乙文中何岳的行为是否符合甲文中提到的“贤者能勿丧耳”？请表明观点，并结合何岳的事迹进行分析。4．课内文言文阅读。阅读《送东阳马生序》的节选文字，回答问题。送东阳马生序（节选）宋濂①当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？②今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？③东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？（1）下面句子中加点词的解释，不正确的一项是A.主人日再食第二次B.腰白玉之环在腰间佩戴C.右备容臭香气D.父母岁有裘葛之遗给予，赠送（2）下面句子中没有通假字的一项是A.四支僵劲不能动B.同舍生皆被绮绣C.与之论辨D.诋我夸际遇之盛而骄乡人者（3）下面对选文的理解分析，不正确的一项是A.第①段先写自然环境的严酷，再写物质条件的匮乏，展现了作者求学的“勤且艰”。B.第②段叙述从回忆转到现实，写太学生学习条件的优越，与作者求学艰辛形成对比。C.第③段作者欣赏和赞叹马生的品质，点明了为文的本意，即“道为学之难”，“勉乡人以学”。D.文章结尾一句宕开一笔，抛出了假想之论，表明作者不担心世俗之人对自己的歪曲，从反面强化了本文的主旨。5．【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。（节选自范仲淹《岳阳楼记》）【乙】范文正公微①时，尝诣灵祠求祷，曰：“他时得位相②乎？”不许。复祷之曰：“不然，愿为良医。”亦不许。既而叹曰：“夫不能利③泽生民，非大丈夫平生之志。”他日，有人谓公曰：“大丈夫之志于相，理则当然。良医之技，君何愿焉？无乃④失于卑耶？”公曰：“嗟乎，岂为是（A）！古人有云：‘常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。’能及⑤小大生民者，固惟相为然。既不可得矣夫能行救人利物⑥之心者莫如良医。果能为良医（B），上以疗君亲之疾，下以救贫民之厄，中以保身长年。在下而能及小大生民者，舍夫良医，则未之有也。”（选自吴曾《能改斋漫录》，有删节）【注释】①微：贫贱。②位相：做宰相。③利：谋求利益。④无乃：莫非，恐怕，表揣测。⑤及：（恩惠）到。⑥物：人，众人。（1）请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。文言语句方法提示解释夫不能利泽生民查阅词典：①沼泽，湖泽。②雨露。③加恩惠于人。A尝诣灵祠求祷课内迁移（予尝求古仁人之心）B无乃失于卑耶联系成语（卑不足道）C下以救贫民之厄语境推断（联系上下句）D（2）请将“也”“哉”分别还原到文中括号处。A.B.（3）请为乙文中画横线的句子断句（限两处）。既不可得矣夫能行救人利物之心者莫如良医。（4）请翻译乙文中画波浪线的句子。大丈夫之志于相，理则当然。（5）甲文中说”进亦忧，退亦忧”，这里的“进”与“退”分别指什么？乙文中也谈到了范仲淹的“进”“退”选择，又分别指什么？6．阅读下面文言文，完成小题。【甲】宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。（节选自《出师表》）【乙】梁君问仲尼曰：“吾欲长有国，吾欲使民安不惑，吾欲使士①竭其力，吾欲使圣人②自来，吾欲使官府治，为之奈何？”仲尼对曰：“两君相亲，则长有国；毋杀不辜，毋释罪人，则民不惑；益③士禄赏，则竭其力；善为刑罚，则圣人自来；尚贤使能，则官府治。”梁君曰：“岂有不然哉！”（节选自《说苑》，有删改）【注释】①士：官吏的通称。②圣人：指道德最高尚、智慧最高超的人。③益：增多、增加。（1）下列加点字读音有误的一项是A.毋（wú）杀不辜B.裨（pí）补阙漏C.陟（zhì）罚臧否D.倾颓（tuí）（2）解释下列句子中加点词的意思。①悉以咨之②性行淑均③吾欲使士竭其力④两君相亲（3）用现代汉语翻译下列句子。①亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。②吾欲使官府治，为之奈何？（4）【甲】【乙】两文都提出了使国家长治久安、政治清明的建议，请结合两文，说说其治国策略有何不同。7．阅读下面文言文，回答问题。牧庵相国牧庵相国长麟，以部曹洊至①督抚。性聪敏，历任封圻②，以廉明称，任吴抚时，擒获强盗，禁止奢侈。尝私行市井间，访察民隐，每就食于面馆，吴人传为美谈。抚晋③时，和相④觊觎上公之爵，乃因市人董二诬告逆匪王伦⑤潜匿晋省某家，和相因公陛见至京，握手宫门柳下，嘱托再三曰：“无论其真伪，务坐为逆党，吾与公偕得上赏矣。”公至晋访之，皆无实据。某⑥实董仇家，故欲倾陷。公慨然曰：“吾发垂白，奈何灭人九族，以媚权相也？”因坐董二以诬告，大忤⑦和相意。（节选自《清代名人轶事》）【注释】①洊（jiàn）至：再至，相继而至。②封圻（qí）：官职，指总督、巡抚等。③抚晋：担任山西巡抚；④和相：指宰相和珅。⑤王伦：清代乾隆年间山东农民起义领袖。⑥某：指市人董二。⑦忤：忤逆，违背。（1）解释文中加点词的含义。①吾与公偕得上赏矣②因坐董二以诬告（2）请将文中画线的句子翻译成现代汉语。公至晋访之，皆无实据。（3）请结合原文分析，长麟的哪些品格是值得被后世称颂的。8．阅读下面文言文，完成下列各题。三月一日，偕王生章甫、僧寂子①出游。时柳梢新翠，山色微岚②，水与堤平，丝管夹岸。趺坐③古根上，茗饮④以为酒，浪纹树影以为侑⑤，鱼鸟之飞沉，人物之往来，以为戏具。堤上游人，见三人枯坐树下若痴禅者，皆相视以为笑。而余等亦窃笑彼筵中人，喧嚣怒诟⑥，山情水意，了不相属，于乐何有也。少顷，遇同年黄昭质拜客出，呼而下，与之语，步至极乐寺，观梅花而返。（节选自袁宏道《游高梁桥记》）【注释】①王生章甫、僧寂子：王生指王袗，袁氏兄弟的诗友。寂子是一和尚名，其人不详。②微岚：山中薄薄的雾气。③趺（fū）坐：双脚交叠而坐。④茗（míng）饮：饮茶。⑤侑（yòu）：用奏乐或献玉帛劝人饮酒。⑥诟（gòu）：骂。（1）根据提示解释加点词，翻译画横线句子。文言语句方法提示释词译句皆相视以为笑课内迁移法：环滁皆山也（《醉翁亭记》）A而余等亦窃笑彼筵中人查阅字典法：①偷盗；②非分占有；③偷偷地，暗中；④谦辞，私自，私下。B（填序号）于乐何有也宾语前置句C于乐何有也（2）作者认为堤上游人的“乐”与自己的“乐”有何不同？（3）袁宏道于登山临水中，致力于文学创作，他主张文学创作要“独抒性灵，不拘格套”。请你结合本文内容，谈谈你对其文学主张的理解。9．文言文阅读。宋均治郡ㅤㅤ宋均字叔庠，南阳安众人也。以父任为郎①，时年十五，好经书，每休沐②日，辄受业博士，通《诗》《礼》，善论难③。至二十余，调补辰阳长。其俗少学者而信巫鬼，均为立学校，禁绝淫祀，人皆安之。迁上蔡令，时禁人丧葬不得侈长。均曰：“夫送终逾制，失之轻者。今有不义之民，尚未循化，而遽罚过礼，非政之先。”竟不肯施行。ㅤㅤ迁九江太守。郡多虎暴数为民患常募设槛阱而犹多伤害。均下令曰：“夫虎豹在山，鼋鼍④在水，各有所托。且江淮之有猛兽，犹北土之有鸡豚也。今为民害，咎在残吏，而劳勤张捕，非忧恤之本也。其务退奸贪，思进忠善，可一去槛阱，除削课制⑤。”其后传言虎相与东游渡江。中元元年，多蝗，其飞至九江界者，辄东西散去，由是名称远近。ㅤㅤ浚道县有唐、后二山，民共祠之，众巫遂取百姓男女以为公妪，岁岁改易，既而不敢嫁娶，前后守令莫敢禁。均乃下书曰：“自今以后，为山娶⑥者皆娶巫家，勿扰良民。”于是遂绝。（选自《后汉书•宋均传》，有删节）[注]①郎：郎官，古代官名。②休沐：指休息洗沐，即休假。③论难：论辩、质疑。④鼋鼍（yuántuó）：中国神话传说中是指巨鳖和扬子鳄。⑤除削课制：调整或废除赋税制度。⑥山娶：古代以民之男女为山公、山妪的迷信活动。（1）下列对文中加点词语和句子的理解，正确的一项是A.“其俗少学者而信巫鬼”与《醉翁亭记》“朝而往”，两个“而”的意义和用法相同。B.“且江淮之有猛兽”与《邹忌讽齐王纳谏》中“暮寝而思之”，两个“之”的意思和用法相同。C.“可一去槛阱”与《岳阳楼记》中“而或长烟一空”的“一”，均可译为“全部”。D.“时禁人丧葬不得侈长”与《陈涉世家》中“士卒多为用者”句式相同。（2）下列对文中相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.宋均年少好学，年仅十五岁就喜好儒家经典，精通《诗》《礼》，擅长论辩、质疑。B.宋均治郡有方，善于透过虎患发现背后的关键问题，采取措施，着力减轻百姓负担。C.宋均勇于革新，下令给山神选配山公、山妪时，都让巫师自家承担这个陋俗的角色，以杜绝他们利用迷信祸害良民。D.选文借宋均的言论侧面展现其治理理念，用虎患蝗灾的传闻正面体现其治理政绩。（3）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处相应的字母依次写下来郡多虎暴A数为民B患C常募设D槛阱E而犹F多伤害（4）请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。夫送终逾制，失之轻者。今有不义之民，尚未循化，而遽罚过礼，非政之先。（5）本文中宋均的施政理念与《曹刿论战》中曹刿的政治主张有何相通之处？请结合两篇文章内容简要分析。10．阅读下面选文，完成问题。【甲】公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”（选自《曹刿论战》）【乙】周亚夫至淮阳，问父绛侯故客邓都尉曰：“策安出？”客曰：“吴兵锐甚，难与争锋。楚兵轻，不能久。方今为将军计，莫若引兵东北壁昌邑，以梁委吴，吴必尽锐攻之。将军深沟高垒，使轻兵绝淮泗口，塞吴饷道①。彼吴梁相敞②而粮食竭，乃以全强制其罢极，破吴必矣。”条侯曰：“善。”从其策遂坚壁③昌邑南轻兵绝吴饷道。（选自《史记•吴王濞列传》，有改动）【注】①饷（xiǎng）道：运粮的道路。②相敝：指因互相攻战而共同疲敝。③坚壁：坚守营垒。（1）下列句中加点词的意思相同的一项是A.公将鼓之无丝竹之乱耳（《陋室铭》）B.彼竭我盈，故克之故天将降大任于是人也（《生于忧患，死于安乐》）C.莫若引兵东北壁昌邑若夫淫雨霏霏，连月不开（《岳阳楼记》）D.方今为将军计可以为师矣（《＜论语＞十二章》）（2）把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。①吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。②吴兵锐甚，难与争锋。（3）请用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句（断两处）。从其策遂坚壁昌邑南轻兵绝吴饷道（4）结合【甲】【乙】两文内容，简要分析曹刿和邓都尉在军事谋略上有何相同之处。11．阅读下面的文言文，完成问题。【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白…………余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”（选自张岱《湖心亭看雪》）【乙】夜雪大作，时欲登舟至沙市，竟为雨雪所阻。然万竹中雪子①敲戛②，铮铮有声，暗窗红火，任意看数卷书，亦复有少趣。自叹每有欲往，辄③复不遂。然流行坎止④，任之而已。鲁直⑤所谓“无处不可寄一梦”也。（选自袁中道《夜雪》）【注释】①雪子：雪粒，往往在下雪之初出现，状如盐粒。②敲戛：敲打。③辄：总是。④流行坎止：顺流而行，遇阻而止。⑤鲁直：黄庭坚，字鲁直，北宋诗人。（1）根据提示，解释下列句子中加点的词语。文言语句方法提示解释是日更定矣查阅字典法：①正确。与“非”相对。②指示代词。这，这个，这样。③系词。是。A上下一白课内迁移法：而或长烟一空B任之而已课内迁移法：任意东西C鲁直所谓“无处不可寄一梦”也语境释义法：联系上下文推断D（2）下列句中加点的“而”与“余强饮三大白而别”中“而”的意义和用法不同的一项是A.野芳发而幽香（《醉翁亭记》）B.先天下之忧而忧（《岳阳楼记》）C.温故而知新（《＜论语＞十二章》）D.然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐（《醉翁亭记》）（3）请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。①莫说相公痴，更有痴似相公者。②自叹每有欲往，辄复不遂。（4）【甲】【乙】两文都写到了雪景，请简要分析作者的不同情感。12．阅读下文，回答问题。ㅤㅤ优孟者，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣置之华屋之下席以露床啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁①大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪致死。”ㅤㅤ优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓②为椁，发甲卒为穿圹③，老弱负土，齐赵陪位于前，韩魏翼卫其后，庙食太牢④，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”ㅤㅤ王曰：“寡人之过一至此乎！为之奈何？”ㅤㅤ优孟曰：“请大王以六畜葬之。以垅灶为椁，铜历⑤为棺，赍⑥以姜枣，荐以木兰，祭以粳稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属⑥太官，无令天下久闻也。（节选自《史记•滑稽列传》）[注]①棺椁（guǒ）：内棺和外棺。②文梓：纹理细致的梓木。③穿圹（kuàng）：挖掘墓穴。④太牢：牛、羊、猪各一头，是最高的祭礼。⑤历：同“鬲”，似鼎炊具。⑥赍：同“剂”，调配。⑦属：交付，委托。（1）下列各组语句中，加点词的意思和用法相同的一项是A.故楚之乐人王惊而问其故B.韩魏翼卫其后有亭翼然临于泉上者C.优孟闻之闻之于宋君D.奉以万户之邑妻妾之奉（2）文中画波浪线的部分有三处需要断句，从下列A—F中选出正确的三处衣国A以文绣B置之C华屋之下D席以露床E啖F以枣脯（3）优孟的讽谏中，有一句话让楚庄王猛然醒悟，请用现代汉语写出它的意思。13．阅读下面两个文段，完成下列各题。【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。（节选自宋濂《送东阳马生序》）【乙】黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰：书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。……余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，少时之岁月为可惜也！今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸冒张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸则其读书也必专而其归书也必速。（节选自袁枚《黄生借书说》）（1）用斜线“/”给文中画波浪线的句子断句，限断两处。知幸与不幸则其读书也必专而其归书也必速（2）下列加点词的意义和用法完全相同的一项是A.又患无硕师名人与游故患有所不辟也B.往借，不与吾谁与归C.黄生贫类予佛印绝类弥勒D.然则予固不幸而遇张乎固国不以山溪之险（3）把下列句子翻译成现代汉语。或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。（4）甲、乙两文共同的写作目的是什么？这两篇都写了自己年轻时的借书经历，却各有侧重，请结合文章分别阐述。14．阅读下面文言文，完成问题。游城中后之三日，天宇忽黯，欲雨不雨。客顾笑曰：“天殆将促我游乎？”乃始整顿为游事。登万松岭，凤凰山之左翌也。可二三里许至绝顶，见怪石数十株，奇秀挺拔无与比。屹立相向，中止通一人行。路尽有草屋一间，僧一人居之。南下转西，有坊曰万松①，故宋宫也。然陵谷变迁，城邑移改，非复往时气象矣。不胜黍离之悲②，彷徨者久之。自是益西，至圣果寺，凤凰山之右翌也。背山临江，风景殊绝。主僧茂古林迎客松树下，欢然如旧相识。因导登寺后之高阁遥望。见江波浩渺，东连大海，与天为际。而会稽佳山水，屡见叠出，萦带如画。西南一岭甚平坦，云女教场也。嗟乎！高宗③有臣如岳飞而杀之，乃欲教女子以兵用图恢复，难以哉！是日竟不雨，明日乃雨。客曰：“天之成全我者至矣，可不知止乎！”因共谋为归计。（节选自史鉴④《西村十记》，有删改）【注释】①万松：凤凰山上的南宋皇宫牌坊遗址。②黍离之悲：指国家败落后，对往昔兴盛的哀叹。③高宗：指南宋皇帝宋高宗，他与秦桧以“莫须有”的罪名，冤杀了抗金名将岳飞。④史鉴：宋末明初人，平生好读书，喜出游。多次婉拒入朝为官，一直隐居不仕。（1）根据提示解释加点词，翻译画横线句子。文言语句方法提示释词译句背山临江课内迁移法：有亭翼然临于泉上者（《醉翁亭记》）A临：天之成全我者至矣查阅词典法：①到达；②极、最；③周到。B至：（填序号）是日竟不雨，明日乃雨词类活用C是日竟不雨，明日乃雨：（2）同游山水的人，往往具有相同的志趣。你认为作者最有可能与以下哪个人物同游？请结合文章内容简述理由。A.陶弘景（《答谢中书书》）B.范仲淹（《岳阳楼记》）C.张岱（《湖心亭看雪》）（3）作者在描写景致时，还掺杂了简单的议论，作者这样安排的用意是什么？这对我们阅读山水游记有何启发？15．阅读下面两个文段，完成各题。【甲】先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。（选自《出师表》）【乙】贞观之初，求贤如渴，善人①所举，信而任之，取其所长，恒恐不及。近岁已来，由心好恶弘②，或③从善举而用之，或一人毁而弃之；或积年任而用之，或一朝疑而远之。夫行有素履④，事有成迹，所毁之人，未必可信于所举；积年之行，不应顿失于一朝。君子之怀，蹈仁义而弘大德；小人之性，好谗佞以为身谋。陛下不审察其根源，而轻为之臧否，是使守道者日疏，干求者⑤日进，所以人思苟免，莫能尽力。此其渐不克终。（摘选自魏征《十渐不克终疏》，有删减）【注释】①善人：贤良的人。②弘：大，此处意为严重。③或：又。④素履：引申为“一贯的品行”“平时的行事风格”。⑤干求者：为获取官职、私利而奔走钻营的人，小人。（1）下列选项中加点的词语，意思不同的一项是A.诚宜开张圣听臣诚知不如徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）B.俱为一体风烟俱净（《与朱元思书》）C.信而任之愿陛下亲之信之（《出师表》）D.近岁已来元方时年七岁（《陈太丘与友期行》）（2）把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。此诚危急存亡之秋也。（3）乙文中唐太宗在用人行事方面出现了哪些问题？请简要概括出三点。（4）甲、乙两文分别是诸葛亮和魏征对君主的劝谏，两人的劝谏目的和核心观点有何不同？请结合文段内容简要分析。

2026年语文中考总复习小题狂做——答案一．文言文阅读（共15小题）1．阅读下面文言文，完成下列各题。【甲】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。（节选自欧阳修《醉翁亭记》）【乙】东南山水，余杭郡为最。就郡言，灵隐寺为尤。由寺观，冷泉亭为甲。亭在山下，水中央，寺西南隅。高不倍寻①，广不累②丈，而撮奇③得要④，地搜胜概，物无遁形。春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气。夏之夜，吾爱其泉渟渟，风泠泠，可以躅烦析酲⑤，起人心情。山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎⑥之者，可垂钓于枕上。矧⑦又潺湲⑧洁沏，粹冷柔滑。若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。潜利阴益，可胜言哉！斯所以最余杭而甲灵隐也。（节选自白居易《冷泉亭记》）[注]①倍寻：两寻，合古尺一丈六尺。寻，古以八尺为一寻。②累：累积。③撮奇：聚集奇景。④得要：获得要领。⑤躅（juān）：消除。酲（chéng）：病酒，醉酒，酒后神志不清。⑥狎：亲昵，亲近。⑦矧：况且。⑧潺湲：水流缓慢的梯子。（1）下列句中加点词意思相同的一项是CA.寓之酒也寓逆旅（《送东阳马生序》）B.野芳发而幽香悄怆幽邃（《小石潭记》）C.地搜胜概予观夫巴陵胜状（《岳阳楼记》）D.山树为盖盖竹柏影也（《记承天寺夜游》）（2）用现代汉语翻译下面句子。①有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。②不待血涂，见辄除头。（3）对甲、乙两文分析理解有误的一项是BA.甲文通过移步换景的手法，从“环滁皆山也”领起，层层推进，最后于“峰回路转”处推出主景——醉翁亭。B.甲文中作者对早、晚、吞、夏、秋、冬数个时间节点的景物进行详细描写，生动传神。C.乙文以“情”为核心，既展现冷泉亭的自然之美，也塑造出作者逍遥自适的雅士形象。D.乙文用“濯足床下”的“玩”“垂钓枕上”的“狎”，把人与景的互动写得亲呢自然。（4）甲乙两文均以“亭”为核心写景抒怀，请结合全文内容，分析两亭的不同作用，及作者所抒发的情感差异。【答案】（1）C（2）①有一座亭子，四角翘起像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。②不等清泉洗涤，一见到冷泉就能除去这些杂念。（3）B（4）作用：醉翁亭是作者与宾客饮酒赏景的场所，是串联山水之美与文人雅趣的纽带；冷泉亭地处山水佳处，能让人涤荡身心尘俗、舒缓情志，是净化心灵的休憩之所。情感差异：甲文借醉翁亭的山水之乐，既抒发对自然风光的喜爱，又暗含与民同乐的政治情怀；乙文则通过冷泉亭的清幽之景，侧重表达对山水美景的赞美，以及借景怡情养性的闲适愉悦之感。【分析】参考译文：【甲】环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。至于太阳的升起，山林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的早晨和傍晚。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；风高霜洁，天高气爽，水落石出，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。【乙】东南地区的山水胜景，余杭郡的最好；在郡里，灵隐寺的景致最为突出；从寺庙看，冷泉亭第一。冷泉亭筑在灵隐山下面，石门涧中央，灵隐寺西南角。它高不到十六尺，宽不超过两丈，但是这里却集中了最奇丽的景色，包罗了所有的美景，没有什么景物可以走漏的。春天，我爱它花草的芬芳，树林的茂盛。在这里可以吸入纯净新鲜之气，使人心平气顺，使人气血舒畅。夏夜，我爱它泉水轻流，清风凉爽。在这里可以消除烦恼，解除困乏，激发游人的兴致。山上的树林是亭子的大伞，四周的岩石是亭子的屏障，云从亭子的栋梁上生出，水与亭的台阶相齐平。你坐着玩赏，可用亭椅下清泉洗脚；你卧着玩赏，可在枕上垂竿钓鱼。又加清澈的潺潺涧水，不息地缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子，或者是出家的人，你看到的听到的邪恶门道，你想着的要说的肮脏念头，不待那清泉洗涤，一见冷泉就能除去尘垢。不知不觉中给人的利益、好处说不完！这就是我认为冷泉亭是余杭郡最幽美的地方，是灵隐寺最好的去处的原因啊。【解答】（1）本题考查一词多义。A.不同，寄托/住。B.不同，清幽/幽静。C.相同，美好。D.不同，盖子，覆盖物/大概是。故选：C。（2）本题考查文言句子的翻译。①重点字词：翼然，像鸟张开翅膀一样；临，居高面下。句意：有一座亭子，四角翘起像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。②重点字词：待，等；辄，就。句意：不等清泉洗涤，一见到冷泉就能除去这些杂念。（3）本题考查文章内容的理解。ACD.正确；B.有误，作者抓住了早、晚、春、夏、秋、冬数个时间节点来写，都是一笔带过，生动传神。故选：B。（4）本题考查对比阅读。【甲】文中“太守与客来饮于此”是作者与宾客饮酒赏景的场所，串联山水之美与文人雅趣。【乙】文中“可以导和纳粹，畅人血气”“可以蠲烦析酲，起人心情”，是净化心灵、舒缓情志的休憩之所。•情感差异：欧阳修写《醉翁亭记》时被贬至滁州。作为地方官，他并未沉溺于个人失意，而是通过描写滁州百姓安居乐业、自己与民同游共饮的场景，展现了一种超越个人荣辱的博大胸怀。醉翁亭的热闹，恰恰反衬出他内心“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的深意——他的快乐根源在于看到自己治下的和平景象。这种“乐”是向外发散的，带有强烈的社会性和政治理想。所以【甲】文借醉翁亭的山水之乐，既抒发对自然风光的喜爱，又暗含与民同乐的政治情怀。白居易写《冷泉亭记》时也在杭州刺史任上，同样有仕途上的感慨。但他更侧重于描写冷泉亭环境对个人身心的滋养，如“可以导和纳粹，畅人血气”“可以蠲烦析酲，起人心情”。他强调的是自然景物“眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去”的净化功能。这种快乐是向内探寻的，是一种纯粹的、个人化的审美体验和精神疗愈，更接近道家返璞归真、天人合一的境界。所以【乙】文通过冷泉亭的清幽之景，侧重表达对山水美景的赞美及借景怡情的闲适愉悦。答案：（1）C（2）①有一座亭子，四角翘起像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。②不等清泉洗涤，一见到冷泉就能除去这些杂念。（3）B（4）作用：醉翁亭是作者与宾客饮酒赏景的场所，是串联山水之美与文人雅趣的纽带；冷泉亭地处山水佳处，能让人涤荡身心尘俗、舒缓情志，是净化心灵的休憩之所。情感差异：甲文借醉翁亭的山水之乐，既抒发对自然风光的喜爱，又暗含与民同乐的政治情怀；乙文则通过冷泉亭的清幽之景，侧重表达对山水美景的赞美，以及借景怡情养性的闲适愉悦之感。2．阅读《岳阳楼记》，完成下面小题。岳阳楼记范仲淹①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。（1）下列加点字意思都相同的一项是（A）A.长烟一空上下一白焕然一新一身是胆B.薄暮冥冥日薄西山厚古薄今义薄云天C.巴陵胜状反败为胜略胜一筹美不胜收D.前人之述求之不得草木之花何陋之有（2）下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（C）A.览物之情，得无异乎？翻译：（迁客骚人）看了自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？理解：“异”既指下文迁客骚人因景物不同而产生的悲喜之“异”，也指古仁人与迁客骚人的境界之“异”。B.不以物喜，不以己悲翻译：不因外物的好坏而喜，不因自己的得失而悲。理解：古仁人的豁达胸襟与迁客骚人的“以物喜”“以己悲”形成对比，为了贬抑迁客骚人的处世态度。C.微斯人，吾谁与归？翻译：如果没有这种人，我同谁一道呢？理解：“斯人”指古仁人，作者借古仁人表达远大抱负，同时含蓄表达对友人滕子京的劝勉。（3）联系《岳阳楼记》及下面两则材料，在后面语段的横线上填写恰当的内容。范文正公①微时②，尝诣③灵柌求祷，曰：“他时④得位相乎？”不许。复祷之曰：“不然，愿为良医。”亦不许。有人谓公曰：“大丈夫之志于相，理则当然。良医之技，君何愿焉？无乃⑤失于卑耶？”公曰：“夫不能利泽生民，非大丈夫平生之志。在上能及小大生民者，固惟相为然。既不可得矣，在下而能及小大生民者，舍夫良医，则未之有也。”（取材于吴曾《文正公愿为良医》）然臣起于诸生，历此华贯，雨露泽于数世，圭组⑥焕于一门。当瞑目以无憾，尚贪生而有云？盖念所惜者盛时，所眷者明主。伏望陛下明慎刑赏，精审号令，尊崇贤良，裁抑侥幸⑦。言逐涕零，命随疏陨。（取材于范仲淹《遗表》）注：①[范文正公]以谥号称范仲淹。②[微时]未显贵之时。③[诣]到。④[他时]将来，以后。⑤[无乃]莫非，恐怕。⑥[圭组]官爵。⑦[侥幸]指靠投机取巧获利的人。范仲淹尚未做官时，希望将来或作宰相，或为良医，能否“利泽生民”是他的选择标准；做官后，虽仕途坎坷，但他却能做到身处何处都不改初心；直到生命即将结束之时，他在上奏君王的《遗表》中，不谈自己，惟念国家，提出“明慎刑赏，精审号令，尊崇贤良，裁抑侥幸”等多条治国为民的方略。可见，范仲淹在《岳阳楼记》中表达的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（或：先天下之忧而忧）”的崇高理想终生不移。【答案】（1）A（2）C（3）利泽生民明慎刑赏，精审号令，尊崇贤良，裁抑侥幸先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（或：先天下之忧而忧）【分析】【参考译文】①庆历四年的春天，滕子京被贬官到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩展它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事。②我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的群山，吞吐着长江的水流，水势浩大，宽阔无边，早晚阴晴明暗多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的壮丽景象，前人的记述已经很详尽了。虽然如此，这里北面通向巫峡，南面直到潇水、湘水，被降职到外地的官员和文人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？③像那连绵不断的雨纷纷而下，整月不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天空，日月星辰隐藏起光辉，山岳也隐没了形体，商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断，傍晚时分天色昏暗，老虎在长啸，猿猴在哀啼。这时登上这座楼，就会产生离开国都、怀念家乡，担心被说坏话、惧怕被批评指责的心情，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的情绪。④至于春风和煦、阳光明媚时，湖面平静，没有风浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际，沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上与小洲上的花草，青翠茂盛。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声互相唱和，这样的乐趣哪有穷尽！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，迎着微风，那真是快乐高兴极了。⑤唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是因为他们不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。在朝廷里做高官就担忧百姓，被贬谪到边远地区做地方官就担忧君主。这样来说在朝廷做官也担忧，在边远地区做官也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。链接材料一：范仲淹还没有显贵的时候，曾经到神祠里祈祷，说：“将来能做宰相吗？”神祠没有回应。他又祈祷说：“如果不能做宰相，希望能成为一名好医生。”神祠也没有回应。有人对他说：“大丈夫立志做宰相，道理上本来就该如此。行医的技艺，你为什么会有这样的愿望呢？恐怕是志向过于卑微了吧？”范仲淹说：“不能给百姓带来恩泽，就不是大丈夫一生的志向。身居高位能够惠及所有百姓的人，本来只有宰相能做到。既然不能实现做宰相的愿望，身处下位却能惠及所有百姓的人，除了好医生，就没有别人了。”链接材料二：然而我出身于读书人，历任显贵的官职，皇恩润泽好几代人，官印和官服让家门生辉。本应当闭眼离世而没有遗憾，怎么还会贪恋生命而有所陈述呢？只是感念我所惋惜的是盛世，所眷恋的是贤明的君主。恳请陛下严明谨慎地施行刑罚与奖赏，精心审慎地发布号令，尊崇贤能善良的人，制裁抑制侥幸得官的人。说着话，眼泪就流了下来，性命也将随着这篇奏疏而终结。【解答】（1）本题考查一词多义。A.副词，全/副词，全/副词，全/副词，全；B.动词，迫近/动词，迫近/动词，轻视/动词，迫近；C.形容词，美好/动词，胜利/动词，超过/动词，承受；D.助词，的/代词，它/助词，的/助词，宾语前置的标志，不译。故选：A。（2）本题考查文言语句翻译与理解分析。A.有误，根据《岳阳楼记》第②段“然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎”可知，该句中的“异”起初指代的是迁客骚人因眼前景物的不同而触发的悲喜两种不同情感，古仁人与迁客骚人的境界差异是后文第⑤段才引出的内容，并非该句中“异”的含义，选项对“异”的理解范围有误，且翻译对应的理解存在偏差。B.有误，根据《岳阳楼记》第⑤段“不以物喜，不以己悲”可知，该句运用了互文的修辞手法，正确的翻译应兼顾外物与自身的关联，而非割裂表述；同时作者描写迁客骚人的悲喜之情，是为了与古仁人的豁达胸襟形成鲜明对比，以此突出古仁人的高尚境界，并非为了贬抑迁客骚人的处世态度，选项翻译不严谨，理解也存在偏差。C.正确。故选：C。（3）本题考查结合文本内容提炼关键信息的能力。需分别对应《岳阳楼记》与两则链接材料的内容，梳理范仲淹不同人生阶段的追求与理想，完成填空内容的推导。第一空：根据链接材料“范文正公微时，尝诣灵祠求祷，曰：‘他时得位相乎？’不许。复祷之曰：‘不然，愿为良医。’”可知，范仲淹还没有显贵的时候，心中的志向有两个方向，一个是成为辅佐君王的宰相，另一个是成为救死扶伤的良医；根据链接材料“有人谓公曰：‘大丈夫之志于相，理则当然。良医之技，君何愿焉？无乃失于卑耶？’”可知，旁人对他将良医作为备选志向的行为表示不解，认为良医的地位远不及宰相；根据链接材料“公曰：‘夫不能利泽生民，非大丈夫平生之志。在上能及小大生民者，固惟相为然。既不可得矣，在下而能及小大生民者，舍夫良医，则未之有也’”可知，范仲淹给出了自己的答案，他认为大丈夫的志向核心是为百姓带来恩泽与好处，宰相身居高位可以造福天下百姓，良医身处民间也能救助黎民疾苦，这两种身份的本质是一致的。由此可见，能否为世间百姓谋福利、带来好处，是他选择人生志向的核心标准，据此可提炼出填空所需内容。第二空：根据链接材料“然臣起于诸生，历此华贯，雨露泽于数世，圭组焕于一门。当瞑目以无憾，尚贪生而有云？盖念所惜者盛时，所眷者明主”可知，范仲淹在临终的奏疏里，先回顾了自己的仕途经历，直言自己此生能够身居高位、福泽家族，本应毫无遗憾；根据链接材料“伏望陛下明慎刑赏，精审号令，尊崇贤良，裁抑侥幸。言逐涕零，命随疏陨”可知，即便生命走到尽头，他心中挂念的依旧是国家与君王，没有提及自身的私利，反而有条理地提出了治国理政的具体建议，包括公正地施行赏罚、审慎地发布号令、尊重推崇贤能之士、抑制打压投机取巧之人。这些建议正是范仲淹临终前心系朝政的体现，也是填空所需的内容要点。第三空：根据《岳阳楼记》“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”可知，范仲淹在文中赞扬了古仁人不被外物与自身得失左右的胸襟，无论身居高位还是退居江湖，都心系百姓与君王；根据《岳阳楼记》“其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎”可知，这句话是范仲淹对古仁人理想的总结，也是他自身政治抱负的直白抒发。再结合链接材料中他未做官时以惠及百姓为志向选择的标准，做官后历经坎坷却始终坚守初心，以及临终前仍心系国家、献策君王的种种举动，能够清晰看出，这份以天下为先、忧乐皆系苍生的理想，贯穿了范仲淹的一生，从未改变。因此这个空应填写这份贯穿他一生的理想追求。答案：（1）A（2）C（3）利泽生民明慎刑赏，精审号令，尊崇贤良，裁抑侥幸先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（或：先天下之忧而忧）3．【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《鱼我所欲也》）【乙】秀才何岳，号畏斋。尝夜行拾得银贰百余两不敢与家人言之，恐劝令留金也。次早携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识①皆合，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利②此数金乎？”其人谢而去。又尝教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。因托以寄往。夫畏斋一穷秀才也拾金而还暂犹可勉；寄金数年，略不动心，此其过人也远矣！（选自《金陵琐事》）【注】①封识（zhì）：封存的标记。②利：贪图。（1）下列对词语的理解，不正确的一项是DA.蹴尔而与之蹴：踩踏B.万钟于我何加焉加：益处C.尝教书于宦官家尝：曾经D.其人欲分数金为谢为：做（2）下列选项中加点词用法和意义完全相同的一项是CA.所欲有甚于生者/寄一箱于畏斋B.行道之人弗受/不敢与家人言之C.此之谓失其本心/闻其侄以他事南来D.呼尔而与之/拾金而人不知（3）乙文画线句停顿正确的一项是AA.尝夜行/拾得银贰百余两/不敢与家人言之B.尝夜行拾得银/贰百余两不敢与家人/言之C.夫畏斋一穷秀才/也拾金而还/暂犹可勉D.夫畏斋/一穷秀才也拾金而还/暂犹可勉（4）用现代汉语翻译下面句子。问其银数与封识皆合，遂以还之。（5）乙文中何岳的行为是否符合甲文中提到的“贤者能勿丧耳”？请表明观点，并结合何岳的事迹进行分析。【答案】（1）D（2）C（3）A（4）（何岳）问他丢失的银子数量和封存的标记都相符，于是就把银子还给了他。（5）符合。何岳拾金不昧，主动归还失主；寄放的金子多年未动，主动托人归还，体现了他不贪财、重诚信的品质，没有丧失“本心”，符合甲文中“贤者能勿丧耳”的观点。【分析】【甲】译文：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。如果见了高位厚禄不辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。【乙】译文：秀才何岳，自号畏斋。曾经在夜晚走路时捡到两百两银子，不敢和家人说起这件事，担心家人会劝他留下这笔钱。第二天早晨，他带着银子来到捡到钱的地方，看到有一个人寻找过来，那人问他银子的数目和封存的标记都吻合，于是就把银子还给了他。那个人想分一些银子给何岳表示感谢，何岳说：“我捡到银子而别人不知道，银子就都可以归我所有，我怎么会贪图这几两银子呢？”那个人感谢了他就离开了。何岳又曾经在当官的人家教书，那个当官的人有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，箱子里面有几百两银子，说：“等到他日再来取回。”（官员）一去就是好几年，没有一点音信，（何岳）听说那官员的侄子，因为别的事来到南方，并不是来取箱子。（何岳）于是就托付官员的侄子把箱子带回（给那位官员）。何岳只是一个穷书生而已，捡到银子归还，短时期内还可以勉励自己不起贪心；金钱寄放在他那数年却一点也不动心，凭这一点就可以看出他远过与常人。【解答】（1）本题考查对文言实词的理解能力。ABC.正确。D.有误，结合“其人欲分数金为谢”可知，句意为“那个人想分一些金子作为酬谢”，故“为”解释为“作为”，而非“做”。故选：D。（2）本题考查对文言虚词的理解能力。A.不同，结合“所欲有甚于生者”和“寄一箱于畏斋”可知，前句中的“于”是介词，表示比较，意为“比”；后句中的“于”是介词，意为“给”。B.不同，结合“行道之人弗受”和“不敢与家人言之”可知，前句中的“之”是助词，的；后句中的“之”是代词，指代拾金这件事。C.相同，结合“此之谓失其本心”和“闻其侄以他事南来”可知，两句中的“其”都是代词，意为“他的”。D.不同，结合“呼尔而与之”和“拾金而人不知”可知，前句中的“而”是连词，表修饰；后句中的“而”是连词，表转折。故选：C。（3）本题考查文言文的断句能力。结合“尝夜行拾得银贰百余两不敢与家人言之”可知，句意为：曾经在晚上走路时捡到二百多两银子，不敢和家里人说这件事。根据句意可断句为：尝夜行/拾得银贰百余两/不敢与家人言之。故选：A。（4）本题考查文言文句子的翻译能力。重点词有：问，询问；其，代词，指代失主；银数，银子的数量；封识，封存的标记；皆，都；合，相符；遂，于是；以，把；还，归还；之，代词，指代银子。句意：（何岳）问他丢失的银子数量和封存的标记都相符，于是就把银子还给了他。（5）本题考查对文言文内容的理解和分析能力。结合乙文“次早携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识皆合，遂以还之”“又尝教书于宦官家……因托以寄往”可知，何岳拾金不昧，主动归还失主，并且寄放的金子多年未动，主动托人归还，这体现了他不贪财、重诚信的品质。结合甲文“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”可知，甲文强调贤者能够保持这种不丧失本心的品质。何岳的行为正是没有丧失“本心”的表现，符合甲文中“贤者能勿丧耳”的观点。因此，乙文中何岳的行为符合甲文中提到的“贤者能勿丧耳”。答案：（1）D（2）C（3）A（4）（何岳）问他丢失的银子数量和封存的标记都相符，于是就把银子还给了他。（5）符合。何岳拾金不昧，主动归还失主；寄放的金子多年未动，主动托人归还，体现了他不贪财、重诚信的品质，没有丧失“本心”，符合甲文中“贤者能勿丧耳”的观点。4．课内文言文阅读。阅读《送东阳马生序》的节选文字，回答问题。送东阳马生序（节选）宋濂①当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？②今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？③东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？（1）下面句子中加点词的解释，不正确的一项是AA.主人日再食第二次B.腰白玉之环在腰间佩戴C.右备容臭香气D.父母岁有裘葛之遗给予，赠送（2）下面句子中没有通假字的一项是DA.四支僵劲不能动B.同舍生皆被绮绣C.与之论辨D.诋我夸际遇之盛而骄乡人者（3）下面对选文的理解分析，不正确的一项是DA.第①段先写自然环境的严酷，再写物质条件的匮乏，展现了作者求学的“勤且艰”。B.第②段叙述从回忆转到现实，写太学生学习条件的优越，与作者求学艰辛形成对比。C.第③段作者欣赏和赞叹马生的品质，点明了为文的本意，即“道为学之难”，“勉乡人以学”。D.文章结尾一句宕开一笔，抛出了假想之论，表明作者不担心世俗之人对自己的歪曲，从反面强化了本文的主旨。【答案】（1）A（2）D（3）D【分析】译文：当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。到了学舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和过来。住在旅馆，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同宿舍的同学都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边挂着香囊，光彩照人，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，毫无羡慕的意思，因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？现在这些学生在太学里学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉、求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到。如果他们的学业还有不精通，品德还没有养成的，如果不是天资低下，就是用心不像我那样专一罢了，哪里是别人的错呢？东阳马生君则，在太学中已学习两年了，同辈人很称赞他的贤能。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达。同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己求学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己际遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我的人吗？【解答】（1）本题考查文言实词含义的理解。A.有误，结合“主人日再食”的语境可知，“再”在这里是“两次”的意思，而非“第二次”。BCD.正确。故选：A。（2）本题考查通假字的辨识。A.有，结合“四支僵劲不能动”的语境可知，“支”同“肢”，肢体。B.有，结合“同舍生皆被绮绣”的语境可知，“被”同“披”，穿的意思。C.有，结合“与之论辨”的语境可知，“辨”同“辩”，辩解的意思。D.没有，“诋我夸际遇之盛而骄乡人者”没有通假字。故选：D。（3）本题考查对文章内容的理解。ABC.正确。D.有误，文章结尾一句“诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉”，意思是“如果诋毁我夸耀自己遭遇好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗”，这是作者直接表明自己的态度，即不担心有人会这样歪曲自己的意图，是从正面强化了本文勉励乡人学习的主旨，而不是“从反面强化了本文的主旨”。故选：D。答案：（1）A（2）D（3）D5．【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。（节选自范仲淹《岳阳楼记》）【乙】范文正公微①时，尝诣灵祠求祷，曰：“他时得位相②乎？”不许。复祷之曰：“不然，愿为良医。”亦不许。既而叹曰：“夫不能利③泽生民，非大丈夫平生之志。”他日，有人谓公曰：“大丈夫之志于相，理则当然。良医之技，君何愿焉？无乃④失于卑耶？”公曰：“嗟乎，岂为是（A）！古人有云：‘常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。’能及⑤小大生民者，固惟相为然。既不可得矣夫能行救人利物⑥之心者莫如良医。果能为良医（B），上以疗君亲之疾，下以救贫民之厄，中以保身长年。在下而能及小大生民者，舍夫良医，则未之有也。”（选自吴曾《能改斋漫录》，有删节）【注释】①微：贫贱。②位相：做宰相。③利：谋求利益。④无乃：莫非，恐怕，表揣测。⑤及：（恩惠）到。⑥物：人，众人。（1）请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。文言语句方法提示解释夫不能利泽生民查阅词典：①沼泽，湖泽。②雨露。③加恩惠于人。A加恩惠于人尝诣灵祠求祷课内迁移（予尝求古仁人之心）B曾经无乃失于卑耶联系成语（卑不足道）C卑微下以救贫民之厄语境推断（联系上下句）D困苦（2）请将“也”“哉”分别还原到文中括号处。A.哉B.也（3）请为乙文中画横线的句子断句（限两处）。既不可得矣夫能行救人利物之心者莫如良医。（4）请翻译乙文中画波浪线的句子。大丈夫之志于相，理则当然。（5）甲文中说”进亦忧，退亦忧”，这里的“进”与“退”分别指什么？乙文中也谈到了范仲淹的“进”“退”选择，又分别指什么？【答案】（1）A.加恩惠于人B.曾经C.卑微D.困苦（2）A.哉B.也（3）既不可得矣/夫能行救人利物之心者/莫如良医。（4）大丈夫立志于做宰相，从道理上来说是当然的。（5）甲文中的“进”指居庙堂之高，“退”指处江湖之远；乙文中的“进”指做宰相，“退”指做良医。【分析】参考译文：【甲】唉！我曾探求过古时仁人的心境，或许和这些人的行为两样的，为什么呢？（是由于）不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；处在僻远的江湖间做地方官，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖间做地方官也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”吧。唉！不是这种人，我与谁一道归去呢？写于为庆历六年九月十五日。【乙】范仲淹早年未显达时，曾到灵验的祠庙祈祷，问：“将来我能成为宰相吗？”神明不允。他又祈祷：“若不能为相，愿能成为良医。”仍不获准许。他随即慨叹道：“若不能造福百姓、恩泽苍生，便不算大丈夫平生之志。”后来有人对他说：“大丈夫立志做宰相，本是理所当然。您为何想当医生？这岂不显得志向卑微？”范仲淹答道：“唉！岂是如此！古人有言：‘常怀善心救人，故无废弃之人；常持善行济物，故无闲置之物。’能普惠万民者，固然唯有宰相。但若求而不得，那么能践行救世利民之心者，莫如良医。若能成为良医，上可疗愈君王亲族之疾，下可解救贫苦百姓之难，中可护佑自身健康长寿。身处民间却能惠及众生者，除了良医，再无其他了。”【解答】（1）本题考查文言实词