九年级语文下册《孟子·告子上》精读引领课教案

九年级语文下册《孟子·告子上》精读引领课教案

一、教学背景与设计理念

（一）教材分析与定位

《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，是统编版语文九年级下册第三单元的核心篇目。该单元以“选择和坚守”为主题，选取了儒家经典及史传文学中的名篇，旨在引导学生在历史长河中探寻古人的精神风骨，思考人生价值。本文作为孟子“性善论”思想的集中体现，以其严密的逻辑、雄辩的气势和深刻的哲理，在单元中处于核心理论的建构地位。它不仅承载着文言知识的积累任务，更承担着培养学生理性思维、审美鉴赏能力以及传承中华优秀传统文化基因的重任。

（二）设计理念

本设计基于“学习任务群”理念，构建“思辨性阅读与表达”学习任务群，以“义”的探源与传承为核心任务，打破传统逐字串讲的模式，通过创设真实情境，设计富有挑战性的学习任务，引导学生在“语言建构与运用”中实现“思维发展与提升”，在“审美鉴赏与创造”中深化“文化传承与理解”。教学过程将深度融合信息技术，引入跨学科视角，实现教、学、评的一体化，追求课堂效益的最大化。

二、教学目标（基于核心素养的四维整合）

（一）语言建构与运用【基础】

1.准确识记并理解“欲、舍、甚、恶、患、辟、箪、羹、蹴、不屑、钟、得、与、乡、本心”等核心文言实词、虚词及通假字的意义与用法【高频考点】。

2.能够流利地朗读课文，掌握文言文诵读技巧，通过诵读感知文本内容与情感变化。

3.积累文中经典的比喻、排比等句式，并能用自己的语言准确翻译全文，翻译准确率达95%以上【重要】。

（二）思维发展与提升【非常重要】

1.通过绘制思维导图，梳理论证逻辑，理解孟子如何运用“类比论证”、“对比论证”、“举例论证”和“道理论证”层层深入地证明“舍生取义”的中心论点【高频考点】。

2.开展小组辩论和批判性思考，探究“义”的内涵边界及其在现代社会的价值，培养学生的辩证思维与逻辑推理能力。

3.能够运用孟子的观点分析现实生活中的道德两难困境，实现知识的迁移运用【难点】。

（三）审美鉴赏与创造

1.品味《孟子》散文气势磅礴、逻辑缜密的论辩艺术，感受其排比、反问等修辞手法所营造的强大语势【重要】。

2.鉴赏文中“鱼与熊掌”之喻的巧妙与精当，体会比喻论证的形象化魅力。

（四）文化传承与理解【热点】

1.深入理解孟子“舍生取义”的思想内涵，把握“义”与“利”的辩证关系，探究其与儒家“仁、义、礼、智、信”思想体系的内在联系。

2.联结古今，探讨“舍生取义”精神在不同时代的具体体现，增强文化自信，引导学生树立正确的价值观和人生观。

三、教学重难点

（一）教学重点【基础】

1.积累文言词汇，疏通文意，背诵全文。

2.梳理论证思路，学习并掌握本文主要的论证方法。

（二）教学难点【难点】

1.理解孟子“性善论”的哲学基础，深刻体悟“本心”的内涵，即人人生来皆有“羞恶之心”，这是“舍生取义”的内在依据。

2.引导学生辩证地思考“舍生取义”的现代价值，避免教条化理解，能够结合具体情境做出合乎道义的选择。

四、学情分析与应对策略

（一）知识储备

九年级学生已有一定的文言文基础，掌握了基本的实词、虚词和句式。但对《孟子》这种说理严密的哲学性散文，在整体把握文脉和理解抽象概念上仍有困难。

【策略】设计“预学单”，引导学生自主梳理文言现象；课堂上通过问题链搭建思维阶梯，帮助学生由浅入深地理解文本。

（二）思维能力

学生思维活跃，对人生价值话题有探讨的兴趣，但辩证思维能力尚在发展期，容易陷入非黑即白的二元论。

【策略】引入现实两难情境，组织辩论赛，让学生在观点交锋中学会全面、理性地看待问题。

（三）认知特点

学生对“义”的理解较为抽象，往往停留在道德说教的层面，难以与内心情感产生共鸣。

【策略】运用情境教学法，通过角色扮演、心理代入等方式，让学生“置身其中”去感受和抉择，唤醒其内心的“本心”。

五、教学方法与准备

（一）教学方法

诵读法、自主合作探究法、情境创设法、辩论式教学法、思维导图法。

（二）教学准备

1.教师：制作多媒体课件（含孟子像、《孟子》书影、重点词句、结构图示、相关视频片段如《典籍里的中国》孟子篇剪辑）、设计预学案和研学案、编排小组。

2.学生：完成预学案；查阅孟子及其思想的资料；初步朗读课文，标记疑难处。

六、教学过程（两课时，每课时45分钟）

第一课时：寻“义”之踪——文言语汇的梳理与义理初探

（一）情境导入，激发共鸣（3分钟）

1.呈现情境：大屏幕上展示一组图片：①烈火中逆行的消防员；②边防战士在雪域高原的巡逻；③医学生庄严的誓言。

2.引导提问：同学们，这些图片中的人都在面对一种特殊的“得失”——甚至是生与死的抉择。是什么力量支撑着他们做出这样的选择？如果用一个字来概括，会是什么？今天我们穿越回战国，聆听亚圣孟子关于“选择”的智慧。由此引出课题。

（二）初读正音，感知文脉（7分钟）

1.自由朗读：学生自由朗读课文，借助注释和工具书，读准字音，注意停顿。教师巡视，个别指导。

2.指名朗读：请23名学生分段朗读，师生共同纠正字音和节奏。【基础】重点纠正：恶（wù）、辟（bì）、箪（dān）、羹（gēng）、蹴（cù）、屑（xiè）、与（yú）、乡（xiàng）。

3.听读范读：播放名家配乐朗诵音频，让学生在听读中感受文章的节奏、气势和抑扬顿挫。思考：文章最核心的观点是哪句话？用笔划出来。

4.整体感知：学生齐读，明确中心论点——“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

（三）译读疏通，积累词句（20分钟）

1.小组合作，质疑解难（10分钟）【重要】

将学生分成若干小组，借助注释和工具书，合作翻译全文。教师巡视，参与小组讨论，收集共性问题。

任务要求：每组需整理出本组认为最重要的5个实词、2个特殊句式，以及2个未能解决的疑难问题，写在研学案上。

重点词汇监控（教师需在巡视中点拨）：【高频考点】

通假字：辟通避；辩通辨；得通德；与通欤；乡通向。

一词多义：为（作为、为了、做）、得（得到、感激）、而（表转折、表承接、表修饰）。

古今异义：可以（古义：可以用来；今义：表可能）、钟（古义：容量单位；今义：计时器）。

2.全班交流，重点突破（10分钟）【难点】

各组代表汇报学习成果并提出疑难问题。教师引导学生相互解答，并对共性问题进行精讲。

难点句翻译训练：

“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？”（假设人们想要的东西没有比生命更重要的，那么一切可以用来保住生命的手段，哪有不采用的呢？）

“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”（不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。）

“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”（优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这优厚的俸禄对我有什么益处呢！）

（四）诵读涵咏，理清思路（10分钟）

1.分层诵读：将文章分为三个层次（提出论点、正面论证、反面论证），分别请男生、女生、全班齐读。

2.初探思路：以小组为单位，讨论文章围绕“舍生取义”是如何展开论述的？尝试用一句话概括每一段的内容。

3.小结：第一段通过类比引出论点，并从正面论述“舍生取义”的原因；第二段从反面举例，批判见利忘义的行为，指出其“失其本心”。

（五）课堂小结与作业（5分钟）

1.小结：本节课我们扫清了文字障碍，初步感知了文章大意，并找到了全文的灵魂——“舍生取义”。孟子是如何把这四个字讲得深入人心、让人信服的呢？我们下节课继续探究。

2.作业：【基础】

熟读课文，背诵第一段。

完成《鱼我所欲也》文言知识积累卡（包括通假字、一词多义、重点句式）。

尝试为文章绘制一份初步的论证结构图。

第二课时：探“义”之辨——论证逻辑的思辨与价值传承

（一）温故知新，导入新课（3分钟）

1.检查背诵：抽查学生背诵第一段。

2.思维导入：上节课我们知道了孟子主张“舍生取义”。大家有没有想过，孟子凭什么这么肯定人能做到“舍生取义”？他的底气从哪来？这节课我们就来深入探寻他严密的论证逻辑。

（二）任务驱动，深研论证（20分钟）

1.任务一：图解逻辑，理清脉络（8分钟）【非常重要】【高频考点】

展示作业成果：选取23份有代表性的学生绘制的论证结构图，请作者上台展示并讲解自己的理解。

教师精讲，构建思维模型：教师利用动态PPT，逐步呈现本文完整的论证结构图：

（1）类比引出论点：鱼和熊掌（喻）——>生和义（论点）。此为“类比论证”。

（2）正面阐述道理：所欲有甚于生（义），故不苟得；所恶有甚于死（不义），故患不避。从正面论证了“义”重于“生”。此为“道理论证”。

（3）反面假设推理：如果人只贪生怕死，那将无所不用其极。通过反面假设，推出可耻后果，反证坚守“义”的必要性。此为“对比论证”和“假设推理”。

（4）事实举例印证：以“一箪食”和“万钟俸禄”为例，一正一反，形成鲜明对比。

正面例证：行道之人、乞人宁死不食“嗟来之食”，说明人人皆有羞恶之心。

反面例证：有的人为“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”而不辩礼义受万钟，批判其丧失本心。此为“举例论证”和“对比论证”。

（5）归纳总结，点明主旨：此之谓失其本心。呼应开头，强调“本心”即“义”的根源。

2.任务二：聚焦“本心”，探寻根源（6分钟）【难点】【热点】

深度追问：孟子为什么坚信“人皆有之”？这个“是心”到底是什么心？结合文中的例子（乞人不受嗟来之食）来分析。

学生讨论，教师引导：这个“心”就是孟子所说的“羞恶之心”，即对不义之事的羞耻和憎恶，是人性中天然的善端。乞丐宁可饿死也不受侮辱性施舍，不是因为他是圣人，而是他内心深处本能的羞恶之心在起作用。这就是孟子的“性善论”基石。所以，“舍生取义”不是外在的道德强加，而是听从内心的召唤，是“不失其本心”的必然选择。

跨学科联结（心理学/哲学）：引入心理学上的“良知”概念或西方哲学中的“道德律令”，帮助学生理解这种人类共通的心理和道德机制。

3.任务三：品味语言，感受气势（6分钟）【重要】

语势探究：找出文中的排比句、反问句，反复诵读，体会其表达效果。

例：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？”

朗读指导：前三句排比要层层递进，语速渐快，语气渐强，最后一句反问要斩钉截铁，力重千钧。

修辞手法：通过强烈的今昔对比和排山倒海的排比句式，淋漓尽致地批判了那些为物欲而丧失本心的人，使说理具有雷霆万钧之力。

（三）联系现实，思辨升华（12分钟）【非常重要】【热点】

1.创设两难情境，开展微型辩论：

情境：小明是个品学兼优的贫困生。期末考试时，好友（也是竞争对手）递来一张写有答案的纸条，小声说：“这是最后一道大题，我费了好大劲弄来的，抄完咱俩都能上重点。讲义气不？”小明如果拒绝，可能会失去好友，也可能因分数落后而失去奖学金；如果接受，他内心又十分煎熬。

辩论题目：正方：小明应该坚守本心，拒绝纸条；反方：小明可以为了现实利益接受纸条。

辩论规则：先小组内讨论2分钟，然后正反方各派3名代表进行23分钟自由辩论，其余同学补充。

2.教师点评与价值引领：

辩论总结：充分肯定学生在辩论中展现出的思辨能力和价值思考。引导学生认识到，孟子的“义”在今天的体现是遵纪守法、诚实守信、公平竞争。“抄答案”本身就是“不义”之举，因为它破坏了规则和公平。即便短期内获得了利益，却丧失了诚信的“本心”，这才是真正的损失。

深层追问：如果情境变成“为了救治亲人的绝症而去偷窃昂贵的救命药”呢？这个“义”又该如何界定？（引发更深层次的思考，不要求统一答案，旨在打开思维）。

3.升华主题：从古至今，“舍生取义”的内涵在不断发展。从战争年代的捐躯赴国难，到和平年代的恪尽职守、见义勇为、诚实守信，乃至日常学习生活中的拒绝诱惑、坚持原则。它要求我们在面对任何得失、荣辱甚至生死抉择时，都能听从内心“羞恶之心”的召唤，做一个“不失其本心”的人。

（四）课堂总结与作业（5分钟）

1.总结：今天，我们不仅梳理了孟子严密的论证逻辑，更经历了一场关于“义”与“利”的思想碰撞。孟子用他雄辩的智慧和深沉的哲思，为我们点亮了一盏精神灯塔，让我们明白，人生最宝贵的不是生命本身，而是赋予生命以尊严和意义的“本心”。

2.作业：

【必做】背诵全文。【基础】

【选做】（任选其一）【重要】

（1）读写结合：请以“当______（如：尊严、诚信、原则）与利益发生冲突时”为题，写一篇300字左右的短文，阐述你的选择和理由。

（2）创意表达：结合本节课的思辨内容，为“义”设计一张海报，并配上一句解说词。

（3）拓展阅读：阅读《孟子》中关于“论大丈夫”（如“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”）的篇章，进一步理解孟子的“义利观”。

七、板书设计

主板书：

9鱼我所欲也

孟子

心之抉择

一、立其意：舍生取义（类比论证——鱼与熊掌）

二、明其理：

1.正面：欲甚于生，恶甚于死——>故不苟得，患不辟（道理论证）

2.反面：假设推理，无所不用——>反证义重（假设/对比论证）

三、证其有：

3.行人弗受、乞人不屑——>本心固有（举例论证）

4.不辩礼义、宫室之美——>丧失本心（对比论证）

四、究其源：羞恶之心，人皆有之，贤者勿丧。

现实之思：穿越古今的“义”德传承

副板书（侧边）：

通假字：辟避辩辨得德与欤乡向

核心词：本心、患、蹴、屑、万钟

八、教学评价与反思

（一）评价设计

过程性评价（占