2026届高考语文专题突破：12类作文试题强化训练

1.人文关怀1．阅读下面的材料，根据要求写作。“活人感”入选2025年度《咬文嚼字》十大流行语，该杂志将这个词定义为“人在言行中流露出的真实、自然、不完美却富有生命力的状态”，有人以此赞美那些挣脱了精致却空洞的形式主义、回归自然并真实的生活状态；也有人反思，当“活人”只是一种“感”觉，是否意味着依然没有彻底摆脱对形式主义的追求？对此，你有怎样的联想与思考？请结合以上材料与你的生活体验，写一篇文章展现你的观点和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2．阅读下面的材料，根据要求写作。“爱你老己”在2025年被反复提及，它频繁出现在年终总结、社交平台的感谢信以及各大媒体的年度词汇里，被网友们称为“2025年最温柔、最可爱、最伟大的梗”。“爱你老己”其实就是“爱你自己”的意思，一句如此简单的话却成为了年度热词。对此，你有怎样的思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2.问题思辨3．阅读下面的材料，根据要求写作。只求数量有可能彼此竞争不止，专注品质则会相互欣赏共荣。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。4．阅读下面的材料，根据要求写作。歌曲《心墙》中有这样两句歌词：“我学着不去担心的太远/不计划太多反而能勇敢冒险”。然而，有人却认为，没有长期的目标，短期的努力就会失去方向。那么，长远的计划究竟是否重要？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，表达你的感悟和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。3.科技人文5．阅读下面的材料，根据要求写作。文本I中提到：“以技载道、以文润心，才是长久之道。”；2026年央视春晚中的节目《武BOT》与《贺花神》等节目描绘了科技成为时代新载体，科技与文化共同传扬的美好画面。

那么当今时代下，科技与文化的关系到底有怎样的前景？对此，你有怎样的联想和思考？要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。6．阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：远古神话中，夸父为追逐太阳，奔跑不息，道渴而死。他以生命诠释了对光明的追逐与向往，虽死无悔。材料二：第十五届全国运动会上，人形机器人“夸父”凭借精准算法，以奔跑姿态完成火炬传递任务。它以科技创新诠释着对时代进步的追逐，奋进不息。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。4.成长成才7．阅读下面的材料，按要求作文。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，是个人对心中真理之光的执着追寻；“为天地立心，为生民立命”，是群体对文明薪火之光的自觉传承；“必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当”，是时代对冲破蒙昧、点燃新光的热切呼唤。前人之光，已照亮我们来时的道路；今日之光，应如何既照亮脚下，更映向远方？在这光的长河里，我们当如何守护那束不灭的薪火，又如何勇敢点燃属于这个时代的新的火焰？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。8．阅读下面的材料，根据要求写作。有人说，人生的目标在于“成为更好的自己”；也有人说，更珍贵的成长是“更好地成为自己”。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。5.和谐共生9．阅读下面的材料，根据要求写作。火车开往神农架，神农架威严的气象，沉郁的森林，奔涌的云雾，深壑、高峰、瀑布、急流，扑面而来，“世界自然遗产”从遥不可及变为了“窗外风景”。一位生态学家却在采访中说：“当火车可以轻易抵达最原始的森林，我们失去的或许比得到的更多。”上述材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。10．阅读下面的材料，根据要求写作。某沙漠治理团队在治沙中，坚持“以草固沙、以林挡沙”的传统方法，用三十年时间让万亩流动沙丘变成绿洲，却面临“周期长、见效慢”的现实挑战。——《中国治沙纪实》我国研发的“无人机飞播造林”技术，可在单日完成千亩种子播撒，精准覆盖沙漠区域，大幅提升治沙效率，但部分地区出现“飞播后幼苗存活率低”的问题。——某生态科技报道甘肃某治沙基地将传统固沙技术与智能监测系统结合，通过传感器实时追踪土壤湿度、植被生长数据，动态调整灌溉与补种方案，实现“效率与质量”的双提升。——《绿色中国》专题报道以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。6.法治规则11．阅读下面的材料，根据要求写作。石静立，苔漫生。苔无石则无以扎根，石无苔则失却生机。天地间，此微末相伴，方成景致。以上材料给正处在成长中的我们以怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。12．阅读下面的材料，根据要求写作。《荀子·子道》有言：“父有争子，不行无礼；士有争友，不为不义。”意思是，父亲有敢于劝谏的儿子，就不会做出不合礼制的事；士人有敢于规劝的朋友，就不会做出不义的行为。以上材料引发了你怎样的联想与思考，请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。7.读书意义13．阅读下面的材料，根据要求写作。知识就是力量。——（英国）培根每个人都被幽禁在自己的意识里。——（德国）叔本华以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。14．阅读下面的材料，根据要求写作。“读书”是沉潜积累的“输入”，是吸纳已知、积淀学识的过程；“创造”是突破赋能的“输出”，是探索未知、开拓新境的行动。从“会读书”到“会创造”，是教育的关键跨越，核心在于实现从高效“输入”到优质“输出”的转化。二者密不可分：唯有以扎实的“输入”筑牢根基，再辅以创新思维与突破意识，方能让积累的学识真正流动起来，实现厚积薄发的价值飞跃。这段话引发了你怎样的思考和感悟？请围绕“读书与创造”写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。8.大局意识15．阅读下面的材料，根据要求写作。桥，有形亦无形。它是跨越障碍的通道，连接此岸与彼岸，让天堑变通途。它是文化的符号，见证着“驿外断桥”的寂寥，“烟柳画桥”的繁华，也安放着“小桥流水人家”的乡愁。进入数字时代，桥的内涵被极大地延伸：互联网是信息之桥，让世界互联；“北斗”是时空之桥，为全球导航；而国际合作与文明对话，则是构建人类命运共同体的理念之桥。然而，筑桥不易。它需要技术的支撑、经济的投入，更需要沟通的智慧与互信的基石。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。16．阅读下面的材料，根据要求写作。1987年9月20日，中德科学家共同发送了中国首封国际电子邮件，其内容简洁而深邃——“越过长城，走向世界”。这不仅是一个技术突破的标志，更是中国对外开放、拥抱世界的宣言。三十余载光阴流转，这句话依旧激励着无数中国人。在你的学习、生活或未来的规划中，你打算如何“越过”自己的“长城”，去“走向”更广阔的“世界”？请结合个人经历与思考，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。9.精神品质17．阅读下面的材料，根据要求写作。大江也并非坦途，还有众多分岔口和暗礁，我知道，每一个岔口都有可能将父亲引入歧途。——李苇子《逆流而上》生活的不确定性正是我们希望的来源。——阿德勒《自卑与超越》新时代的长征路，需在风险挑战中坚定前行。——《人民日报》作为新时代的青年，以上材料触发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。18．阅读下面的材料，根据要求写作。“韧性”，指“弹性”“恢复力”或“抗逆力”。从个体在挫折中重塑自我，到企业在市场浪潮中迭代突围；从城市在灾害后焕发新生，到文明在岁月沧桑中绵延不绝，“韧性”始终是支撑生命与群体前行的精神底色。以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。10.道德素质19．阅读下面的材料，根据要求写作。《荀子》中记载有“孔子问欹器”的典故，讲孔子在鲁桓公之庙看到一件“欹器”，有“虚则欹，中则正，满则覆”的性能特征。简单说就是：空腹时器物倾斜，注水至水位居中则器物正立，水满则器口翻转。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。20．阅读下面的材料，根据要求写作。现在很多博主在自己制作的短视频中总会说：“如果你喜欢我的视频，请关注并转发。”可是，前一段时间，有一位拥有近百万粉丝的主播却主动注销了自己的账号，她说：“有很多粉丝关注我，但我依然感到很孤独。我发现，其实没有多少人真正理解我……关于“被关注”与“被理解”，你有怎样的联想与思考？请据此写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。11.教育方式21．阅读下面的材料，根据要求写作。北京市提出打造“能出汗的体育课”，要求学校开展“班级赛”等活动，让学生在体育锻炼中“动起来、热起来、赛起来”，以促进身心健康发展。这一举措引发社会热议：有人认为“出汗”能有效改善青少年体能下降的问题；也有人担忧高强度运动可能带来安全风险，或加重学生学业之外的负担。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。22．阅读下面的材料，根据要求写作。2009年9月7日上午，杨振宁先生在重庆八中出席“院士专家校园行”活动，为1000多名师生做了《我的求学和人生经历》的主题演讲，并亲笔写下“宁拙毋巧”四个字激励后辈。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。12.情感体验23．阅读下面的材料，根据要求写作。有人用“忆”“逝”“留”概括时光与情感的关联：“忆”是对童年的回望片段，“逝”是岁月悄然流逝的轨迹，“留”是隔辈亲情沉淀的珍贵印记。人们常因时光逝去而追忆，也盼着情感能跨越时间留存。由“逝”到“留”，必定要经过“忆”吗？这引发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。24．阅读下面的材料，根据要求写作。我们生活在一个被“算法”深度编织的时代，它高效、便捷，仿佛一位全知的向导。但同时，我们也渴望“人间观察”，期待不期而遇的风景，珍视基于真实碰撞的感性体验，坚守那份算法无法计算的情感与价值。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案详解1．例文：求真于形，归心于本《咬文嚼字》发布的“活人感”一词，道尽当代人对真实生命状态的向往。它指向挣脱精致空洞、回归自然本真的生活姿态，却也引发深层叩问：当鲜活沦为可被标榜的“感觉”，我们是否仍困于形式的窠臼？真正的活人感，从来不是刻意营造的风格，而是由内而外、去伪存真的生命本真。

活人感，是剥离矫饰后最动人的生命力。哲人曾言，对生活真正的理解，在于坦然接受它的不完美。在流量裹挟的时代，精致的摆拍、标准化的人设、无懈可击的表象，构筑起虚假的审美牢笼。而“活人感”的可贵，正在于它接纳瑕疵、拥抱真实：是博主卸下滤镜分享生活的琐碎，是学者不避锋芒表达独立的见解，是普通人坦然面对平凡与缺憾。这种不刻意、不伪装的状态，让生命摆脱了精致的空洞，焕发出质朴而蓬勃的力量。它不是追求完美的表演，而是忠于自我的活着，是烟火气里最珍贵的人间温度。

然而，当活人感成为流行标签，便极易滑向新的形式主义。有人刻意不修边幅标榜随性，有人故作粗糙标榜真实，将“活人感”异化为另一种可供炫耀的人设。这恰如材料所反思的：当“活人”只剩一种“感”，本质仍是用新的形式替代旧的形式，并未触及真实的内核。就像刻意追求“松弛感”反而愈发紧绷，标榜“接地气”反而愈发刻意，这种本末倒置的追求，让活人感沦为哗众取宠的工具，背离了回归本真的初心。形式永远是表象，发自内心的真诚，才是活人感的灵魂。

真正的活人感，是心向本真的自然流露，而非刻意为之的风格表演。苏轼一生颠沛，却能“一蓑烟雨任平生”，他不刻意塑造豁达人设，只是在困境中坚守本心、直面生活，这份历经沧桑的真实，便是千古流传的活人感；陶渊明弃官归田，不为隐逸之名，只为遵从内心的向往，躬耕田园的平淡与真实，成就了最动人的生命姿态。他们的鲜活，无需标榜、无需演绎，是灵魂与生活的坦诚相待，是摒弃一切形式枷锁后的生命自在。“清水出芙蓉，天然去雕饰。”活人感的真谛，从来不在刻意的营造，而在本心的坚守。我们向往真实，便不必让真实沦为新的形式；我们追求鲜活，便不必让鲜活成为表演的道具。愿我们都能挣脱形式的束缚，以赤诚之心面对生活，接纳不完美，坚守真性情，让生命在自然、真实、坦荡中，绽放出最本真的“活人”光彩，而非流于浅表的“活人感”。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一则任务驱动型材料作文题。材料聚焦年度流行语，围绕“活人感”的内涵界定、价值辨析与时代反思展开。材料包含两层核心信息：一是《咬文嚼字》对“活人感”的定义，真实、自然、不完美却富有生命力的状态，以及其对应的价值指向——挣脱精致空洞的形式主义，回归本真生活；二是材料的思辨落点，当“活人”沦为一种可供欣赏的“感”觉，是否仍未跳脱形式主义的窠臼？材料呈现了对“活人感”的两种态度，既肯定其对形式主义的突破价值，也反思其可能陷入的形式化陷阱，本质是引导考生思考“如何真正拥有活人感”“如何彻底挣脱形式主义”。写作任务要求结合材料与生活体验，既要阐释对“活人感”的理解，更要展现对这一概念的辩证思考。需紧扣“联想与思考”“生活体验”，避免空谈理论，要结合自身或身边实例，辨析“真活人感”与“伪活人感”的区别，探讨实现本真生命状态的路径。写作时，先明确对话题关键词的认识：“活人感”的核心内涵是“真实、自然、不完美却富有生命力”，其本质是对个体本真的坚守，是对精致空洞形式主义的反叛，体现为不刻意修饰、忠于内心感受、扎根生活本真的状态；再对材料提及的“反思”进行阐述，指向“活人感”可能陷入的新困境——当“活人感”沦为刻意模仿的“感觉”，便异化为新的形式，本质仍是对外部评价的迎合，未脱离形式主义的桎梏。最后，提出实现“真活人感”的路径：对内坚守内心真实，不被外界审美绑架；对外保持理性克制，在真实表达中兼顾他人感受与社会边界。结尾回归青年身份，呼吁以“自然鲜活”为内核，以“理性克制”为边界，活出有生命力且有温度的“活人感”。立意：1.拒“感”之伪装，守“活”人之本真，破形式之桎梏。2.挣脱双重形式枷锁，让“活人感”回归生命本真。3.以赤诚接纳不完美，以本真消解形式化。2．例文：以己为光，方赴山海2025年，“爱你老己”这一谐音梗跨越圈层，成为年度最温柔的文化符号。它不是肤浅的自我沉溺，也非精致的利己宣言，而是当代人在高压语境下，与自我和解、向成长前行的智慧表达，更蕴含着“自爱方能爱人，立己才可立业”的深刻哲理。“爱你老己”，是接纳不完美的温柔，是与自我和解的清醒。这份自爱，不是对瑕疵的逃避，而是以宽容之心拥抱本真，正如把自己当作老友般温柔相待。敦煌研究院的年轻学者吴健，初入大漠时因无法快速适应艰苦环境、研究进展缓慢而深陷自我苛责，甚至一度想放弃。但他渐渐明白，“爱老己”不是追求完美，而是允许自己犯错、接纳自己的笨拙。他不再因一次释读失误而彻夜难眠，而是认真复盘、循序渐进，在风沙磨砺中沉淀自我，最终成为敦煌壁画数字化保护的骨干力量。真正的自爱，从来都是与自己温柔并肩，在接纳中积蓄前行的力量。“爱你老己”，是深耕自我的坚守，是成就价值的底气。这份自爱不分领域、无关古今，是古人“吾日三省吾身”的自我雕琢，也是今人在岗位上精益求精的执着。日本建筑师安藤忠雄，早年以拳击为生，转行学建筑时毫无基础，却凭着对自我的期许与坚守，每天凌晨四点起床学习，在无数个日夜的打磨中，形成了独特的清水混凝土建筑风格，用实力证明了平凡人也能靠深耕成就不凡。当代语境下，这样的自爱更是随处可见：景德镇“鸡排哥”用心做好每一份鸡排，以烟火善意治愈路人，也实现了自我价值；沂蒙“二姐”用诗歌记录田间烟火，在平凡生活中滋养心灵，活成了自己喜欢的模样。唯有深耕自我、善待自己，才能在时光里沉淀底气，在坚守中实现超越。思辨地看，“爱你老己”绝非独善其身的自私，更非消费主义裹挟下的伪精致。当下，有人将“爱老己”曲解为“及时行乐”，用买买买、沉迷娱乐逃避现实；有人将其异化为自我封闭，忽视与他人、与社会的联结，这恰恰背离了它的初衷。真正的自爱，是“己欲立而立人，己欲达而达人”的共生智慧。河南乡村博主李福贵，善待自己的同时，不忘村里的老人，自费带46位老人游览郑州，用善意温暖他人，也让自己的人生更有厚度。难道爱自己，不就应该在滋养自我后，以自身微光照亮他人吗？

“爱你老己”从来不是一句轻飘飘的口号，而是接纳不完美的勇气，是深耕自我的坚守，是联结他人的善意。学会与自己温柔相处，在自爱中积蓄力量，在坚守中成就自我，在善意中传递温暖，当每一个“老己”都能以己为光，便会汇聚成照亮时代的星河，而我们，也终将在自爱与成长中，活成自己喜欢的模样，奔赴属于自己的山海。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题。“爱你老己”（即“爱你自己”）成为2025年度热词，频繁出现在年终总结、社交平台感谢信、媒体年度词汇中，被网友赋予“最温柔、最可爱、最伟大的梗”的评价。这句话本身极其简单，无复杂内涵，却能在全年引发广泛共鸣，成为年度焦点——“简单话语”与“全民热捧”的反差，是思考的核心切入点。材料旨在引导考生思考“爱你自己”这一简单理念走红的深层原因、时代意义，以及对个人、社会的价值，本质是考查考生的时代洞察、思辨能力和价值判断。要求考生跳出“爱自己就是自私”的固有认知，辨析“爱自己”与“爱他人”“承担责任”的关系，挖掘简单话语背后的复杂时代内涵，引导考生树立健康的自我认知，既要学会善待自己，也要在爱自己的基础上实现自我成长与社会价值。写作时，可以紧扣“走红原因”：作文需重点解读“为什么一句简单的‘爱你自己’能成为2025年度热词”，结合当下社会节奏、人们的生活状态（如内卷、焦虑、压力大）分析，体现时代性。需辩证分析——爱自己不是放纵自我，而是在接纳自身不完美的基础上，努力成为更好的自己；爱自己与关爱他人、承担社会责任并不矛盾，反而能相互促进。具体写作时，可以简单概述材料，提出观点，“爱你自己”的走红，是时代心态的必然回响，是人们对自我关怀的觉醒。分论点一，时代困境催生需求，“爱自己”成为人们对抗焦虑、治愈自我的简单方式。比如社交平台上“拒绝内耗，好好爱自己”的热议、年终总结中“今年，学会了和自己和解”的表述。分论点二，心态转变彰显进步。以前人们多强调“奉献”“牺牲”，将“关注自己”等同于“自私”；如今，“爱自己”被广泛认可，体现了人们对个体价值的尊重，是社会文明的进步。如媒体倡导“适度松弛，接纳自我”、公益广告传递“好好爱自己，才能更好爱世界”的理念。分论点三，“爱自己”不是躺平摆烂，而是清醒的自我接纳与积极的自我成长。比如年轻人在“爱自己”的理念下，拒绝无效内耗，专注自身成长，兼顾努力与松弛。结尾总结升华，呼吁当代人学会真正的爱自己。立意：1.以自爱破内卷，以本心赴新程。2.爱自己，亦是爱时代。3.与自己温柔相拥。4.以自爱为舟，渡成长之河。5.爱你老己，便是终身浪漫的开始。6.守本心，爱自己。7.以温柔待己，以热爱赴余生。3．例文：以品质为舟，赴共荣之约“只求数量有可能彼此竞争不止，专注品质则会相互欣赏共荣”，这句箴言如明镜，照见了浮躁时代里的发展真谛。数量的追逐往往陷入零和博弈，唯有坚守品质，才能打破竞争壁垒，实现彼此成就、共生共长。这一道理，不仅适用于个人成长，更贯穿于行业发展与社会进步的每一个角落，值得我们深思践行。一味追求数量，易陷入内卷内耗的恶性循环。当人们将目光局限于数字的堆砌，便会忽视事物的本质价值，为了抢占先机、比拼规模而不择手段。此前新能源汽车行业发展初期，部分车企急于抢占市场份额，一味追求产能数量的扩张，忽视核心技术研发与安全品质把控，最终因车辆续航虚标、安全隐患频发被市场淘汰。数量的竞争从来都是短期的，换来的是虚假繁荣。专注品质，是沉淀价值、赢得尊重的立身之本。品质的打磨从来都需要耐心与坚守，它拒绝浮躁、摒弃捷径，追求的是精益求精的极致。同仁堂三百余年风雨不倒，始终坚守“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”的准则，每一道工序都精益求精，最终成为百年老字号的标杆。品质自带光芒，它能让事物拥有不可替代的价值，也能让坚守者获得他人的认可与欣赏。专注品质，更能打破竞争壁垒，实现彼此共荣。当人们不再执着于数量的比拼，转而专注于品质的提升，便会跳出零和博弈的局限，看到彼此的优势与价值。手机行业中，华为深耕自主研发，专注芯片与系统品质的突破，苹果聚焦用户体验，打磨产品细节与生态服务，两者正视彼此长处，既推动了自身品牌的升级，也带动了全球智能手机行业的技术革新与品质提升。当下社会，浮躁之风时有盛行，不少人急于求成、贪多求快，陷入了数量竞争的误区。殊不知，真正的长久发展，从来都不是数量的堆砌，而是品质的沉淀。唯有摒弃数量执念，坚守品质初心，才能走得更稳、更远。数量的比拼终会落幕，品质的光芒永不褪色。拒绝数量的内耗，坚守品质的初心，不仅能让我们实现自我价值的提升，更能收获他人的欣赏与认可，实现彼此共荣。愿我们都能摒弃浮躁、深耕品质，以品质为舟，穿越竞争的迷雾，奔赴共生共长的美好未来，让每一份坚守都能绽放价值，每一次付出都能收获共赢。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语类材料作文题。材料通过对比两种不同的发展模式，揭示了质量与数量之间的辩证关系。核心观点可以概括为：盲目追求数量会导致恶性竞争，而专注品质则能实现共赢发展。“只求数量”的弊端显而易见。当人们把注意力单纯放在数量的比拼上，很容易陷入零和博弈的思维陷阱。就像工厂为了完成生产指标而忽视产品质量，最终只会导致市场信任的崩塌。“专注品质”则展现出完全不同的发展路径。当人们把精力投入到提升质量时，会产生正向的互动效应。这种模式下，每个参与者都在提升行业标准，最终形成“水涨船高”的良性生态。材料中的“相互欣赏共荣”尤其值得玩味。它表明真正的竞争不是此消彼长的对抗，而是相互成就的过程。这对我们的启示是深刻的：无论是个人成长还是社会发展，都应该超越简单的数量比较，转向质量维度的精进。因为唯有在质量层面的提升，才能创造持久的价值，实现真正的共同繁荣。写作时，开头可从材料切入，点明中心论点：盲目追求数量导致内耗，专注品质才能实现共赢。中间分两层展开：先分析“求数量”的弊端（如恶性竞争、资源浪费），再论述“重品质”的价值（如工匠精神促进行业进步，合作取代对立）。结尾联系现实，强调在“快时代”更需沉心打磨品质，个人与社会都应从“量”转向“质”，方能可持续发展。立意：1.以质取胜方为长久之道。2.摒弃数量焦虑，共筑品质高峰。3.超越零和博弈，以品质书写共赢。4．例文：舵引长远，帆赴险程《心墙》中“不计划太多反而能勇敢冒险”的咏叹，道尽了挣脱桎梏的洒脱；而“无长远目标则短期努力失向”的警醒，亦点破了前行路上的关键。长远计划与勇敢冒险，从来不是非此即彼的二元对立，而是相辅相成、辩证共生的人生双翼。以长远为舵，可避盲目漂泊之困；以冒险为帆，可破墨守成规之局，二者相济，方能载着初心，驶向理想的彼岸。长远计划，是穿越迷雾的星芒，为勇敢冒险锚定前行航向。古人云：“志不立，天下无可成之事。”长远计划绝非过度规划，而是对人生方向的精准锚定，让每一次短期发力都有落点，每一次勇敢尝试都有根基。试想，若钱学森没有“归国报国、深耕科研”的长远之志，何来突破重重封锁、投身“两弹一星”研制的坚定行动？若樊锦诗没有“守护敦煌、传承文明”的毕生坚守，何来扎根大漠五十余载、深耕壁画修复的执着付出？若无长远计划的指引，再炽热的勇气也终将沦为无的之矢，再勤勉的努力也终将陷入盲目徒劳，唯有立长远之志，方能让冒险之行有章可循、有果可盼。勇敢冒险，是践行计划的底气，为长远目标注入鲜活动能。过度纠结于长远规划的完美，往往会滋生畏难之心，最终让美好蓝图沦为纸上谈兵。《心墙》所传递的，不是否定长远计划，而是以果敢之心直面当下，以试错之力突破边界。苏炳添以“打破亚洲纪录、彰显中国速度”为长远目标，勇敢突破年龄与身体的局限，创新训练方法、挑战生理极限，终在奥运赛场绽放光芒；“90后”航天工程师周承钰，以“护航航天、逐梦苍穹”为毕生追求，勇挑重担，在文昌发射场用青春力量守护每一次升空，用勇敢行动践行长远初心。真正的勇敢，是心怀长远、向阳而行的笃定，是为实现目标敢于突破、勇于担当的魄力。舵无帆则寸步难行，帆无舵则终致倾覆，长远计划与勇敢冒险，辩证统一、缺一不可。长远计划为冒险明确方向，让勇敢不沦为莽撞；勇敢冒险为计划打破桎梏，让远见不沦为空想。袁隆平以“禾下乘凉”为长远之志，这是他一生不变的航向；同时，他躬身田垄，在一次次试验中勇敢探索杂交水稻的未知领域，以冒险之勇破解科研之困，终让毕生愿景照进现实。张桂梅以“改变命运”为长远追求，日复一日按计划深耕教育一线；同时，她打破世俗偏见、克服重重困难，以冒险之力搭建起大山女孩的求学之路，用一生践行初心使命。他们的征程，皆是长远与勇敢的共生，是初心与行动的契合，印证着“以舵定向、以帆致远”的人生真谛。时代浪潮奔涌向前，青年一代当以长远为舵，以勇敢为帆，在规划与冒险中书写青春华章。既要心怀“国之大者”，树立坚定的长远理想，明确人生前行的方向；也要勇于突破、敢于试错，以果敢之心直面挑战，以实干之力践行初心。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一则引语式材料作文题。材料以《心墙》歌词为引，提出“活在当下、轻装前行”与“立足长远、目标领航”两种人生态度。歌词倡导放下过度规划、减少焦虑、勇敢尝试，代表即时性、体验性、随性而为的生存智慧；反对观点则强调长远目标是短期行动的方向锚点，代表战略性、规划性、理性前行的成长逻辑。材料核心矛盾并非“计划好还是不计划好”，而是长远规划与当下行动的关系定位，意在引导考生辩证思考：人既需要远方的灯塔，也需要脚下的勇气，二者非对立，而是互补共生。写作需立足材料内涵，不可脱离歌词所传递的“轻装前行、勇敢冒险”与“长期目标指引短期努力”两种价值取向，文章必须具备辩证思维，避免片面肯定或否定某一方。文章可采用递进式结构展开行文。开头部分提出中心论点，点明长远计划与当下行动并非对立，而是相辅相成的人生智慧。主体第一层先论证长远计划的价值，以“凡事预则立”为理论支撑，选用科研工作者、时代楷模坚守长期目标的事例，阐明长远目标是人生前行的罗盘，能避免短期努力陷入盲目。第二层分析过度计划的弊端，紧扣歌词内涵，论述执念于长远规划会滋生焦虑、束缚手脚，引用相关哲理句并结合现实中“空想家”的反面事例，说明活在当下、勇敢尝试的必要性。第三层深入思辨，提出核心对策，即人生需以长远计划锚定方向，以当下行动释放活力，做到谋远而不困于远，随性而不流于盲，实现二者的平衡统一。结尾部分回扣中心论点，升华主旨，呼吁青年既心怀长远，又不惧当下，在目标与勇气的支撑下稳步前行。立意：1.谋长远亦需惜当下。

2.以远标领航，以勇行逐梦。

3.计划立方向，当下绽锋芒。5．例文：以技载道焕新韵，以文润心启新程当今，科技浪潮奔涌向前，文化根脉绵延不绝。从春晚《武BOT》以机器人演绎中华武术，到《贺花神》借数字技术再现古典美学，科技与文化正以前所未有的方式深度交融。以技载道、以文润心，二者共生共荣、相辅相成，必将开创文明传承与时代发展的崭新前景。科技为文化赋能，让传统文化在新时代焕发鲜活生机。曾几何时，古老文化受制于传播形式，难以走进大众视野。如今，科技成为文化传承的创新载体，让传统之美触手可及。AI数字人演绎非遗传承人，以逼真形象动态展示昆曲、古琴、传统武术的精妙，让古老艺术在虚拟世界里永续传承；沉浸式文旅剧场运用全息投影、实时动捕等新技术，让观众置身于诗词意境与历史场景之中，实现真正的“身临其境”；国潮数字藏品将传统纹样、节气习俗、神话故事转化为数字艺术，让文化符号以年轻群体喜爱的方式留存传播。科技打破了文化传承的壁垒，让静态的文化遗产“活”起来，为文化传承拓展了无限空间。文化为科技铸魂，让前沿技术拥有温度与灵魂。脱离文化的科技，如同无本之木，即便功能强大也难以深入人心。《武BOT》的魅力，不只在于机器人的精准动作，更在于承载的尚武精神与民族气魄；《贺花神》的动人，不只在于炫酷的视觉特效，更在于蕴含的民俗情怀与东方美学。当下，智能文创产品以文化为内核，将传统纹样、诗词意境融入设计；智慧城市建设以人文理念为导向，兼顾科技效率与民生温度。文化赋予科技精神内核，让技术不再是单纯的工具，而是传递价值、滋养心灵的载体，让科技发展始终坚守向善向美的方向。科技与文化的融合，需坚守辩证之道，避免本末倒置。以技载道，绝非用技术取代文化，更不是过度炫技而消解文化内涵；以文润心，也不是故步自封、拒绝创新。真正的融合，是以文化为根、以科技为用，让技术服务于文化表达，让文化引领技术方向。如果一味追求科技形式而忽视文化内核，再炫酷的特效也只是空洞的噱头；如果固守传统而排斥科技，再深厚的文化也难以适应时代发展。唯有二者平衡共生，才能实现长久发展。当今时代，文化是民族的精神命脉，科技是国家发展的强劲动力。以科技为翼，传承文化薪火；以文化为魂，指引科技方向。在传承中创新，在融合中发展，让古老文化与现代科技携手同行，必将书写文明传承的新篇章，开创民族复兴的美好前景。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题。这道作文材料以“以技载道、以文润心，才是长久之道”为核心观点，结合2026年央视春晚节目《武BOT》《贺花神》等实例，引导我们思考新时代背景下科技与文化的关系、价值与未来前景。“以技载道”指以科技、技术为载体，承载文化精神与价值理念；“以文润心”指以文化内涵滋养心灵、提升精神境界。春晚节目中，科技不再是冰冷的工具，而是成为展现文化魅力的新载体，《武BOT》让传统武术与现代机器人科技相融，《贺花神》以新技术演绎古典美学与民俗情怀，二者共同呈现出科技赋能文化、文化涵养科技的和谐图景。这正是“以技载道、以文润心”的生动体现。材料呈现的导向清晰而明确：科技与文化并非对立，而是相辅相成、彼此成就。深入来看，科技与文化的融合，折射出新时代文明发展的必然趋势：文化需要科技实现创新表达、跨域传播；科技需要文化确立方向、提升品格。只重科技而无文化，技术便容易流于空洞炫技；只守文化而拒科技，传统便容易走向僵化小众。只有“技”与“道”相合、“器”与“文”相融，才能真正实现长久之道。写作时，开头可以用春晚《武BOT》《贺花神》等节目引入，点出科技与文化相融的现象，再引出“以技载道、以文润心”的中心论点。中间部分可分三层展开。第一层论述科技对文化的赋能作用，让文化更鲜活、更易传播；第二层论述文化对科技的引领作用，让科技有灵魂、有温度；第三层论述如何真正实现二者良性融合，避免重技轻道或守旧拒新。结尾回扣主题，强调科技与文化相融共生，才是时代发展的长久之道。立意：1.以技载道，以文润心，让科技与文化共生共荣。2.科技为翼，文化为魂，奔赴文明新征程。3.融科技之光，传文化之美，筑时代之魂。6．例文：逐日者的向光性夸父逐日，道渴而死。这一跑，就是五千年。如今，机器人“夸父”迈着精准的步伐完成火炬传递。同样的名字，同样的奔跑，却已是截然不同的身影。神话与科技在此相遇，我们不禁要问：当追逐被输入代码，那份“虽死无悔”的痴气，是否还留在人类的心跳里？夸父的伟大，从来不在于追上太阳。他死在路上，死在距光无限近却终究不可得的遗憾里。但正是这份“不可得”，让逐日超越了功利计算，成为一种纯粹的精神姿态——他不是为了占有光，而是为了朝向光。这种不计成本、不问成败、不为实用的奔赴，正是理想主义最动人的内核。中华民族从不缺少这样的逐日者：屈原行吟泽畔，九死未悔；鉴真六次东渡，双目失明而法门终开。他们追逐的不是“抵达”，而是“方向”。技术时代的到来，让追逐的形态发生了深刻嬗变。机器人“夸父”的奔跑是高效的、精准的、可量化的。它不必担心力竭，不必承受饥渴，算法为它规划最优路径，能源让它不知疲倦。这是人类能力的巨大延伸——我们可以抵达更高的天空、更深的海洋、更远的星河。然而，当追逐被交付给代码，我们是否正在失去一种能力：那种明知不可为而为之的勇气，那种不为结果只为奔赴的虔诚？答案当然是否定的。因为真正的夸父，从来不是机器人，而是创造机器人的人。火箭专家把“嫦娥”送上月球，靠的是精密计算，可驱动他们日夜攻关的，仍是千年前那份“飞天”的痴梦；外科医生操作达芬奇机器人完成微米级手术，手指稳定如铸，可让手术刀发烫的，仍是救死扶伤的人道热忱。我们从未抛弃夸父，我们只是把夸父的热望，烧铸成了更锐利的工具。所以，神话与科技并非对立的两极，而是一场跨越五千年的接力。远古夸父用双腿奔跑，用血肉之躯丈量大地的弧度；今天的夸父用算法奔跑，用代码之足触及星辰。奔跑的姿势变了，但奔跑的方向没有变——人类依然在追逐光，追逐更公正的制度、更通达的真理、更温良的文明。算法可以优化路径，但它无法回答“为什么出发”。效率可以缩短时间，但它无法赋予时间以意义。这正是人的不可替代之处：我们既能制造精准奔跑的机械夸父，也能为它的每一次迈步赋予姓名与尊严。我不羡慕机器人夸父的永不疲倦。我更愿做那个会在途中口渴、会在黑夜彷徨、会在跌倒后仰望太阳的人类夸父。因为我知道，驱动我奔跑的，不是代码，不是能源，而是胸腔里那团五千年不曾熄灭的火。追逐不息，不是为了抵达。是为了对得起这份向光而生的天性。【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道引语类材料作文题。

本题围绕“夸父”这一文化符号，构建了神话与科技、历史与当下的跨时空对话。材料一指向远古神话中的夸父：他因“逐日”而“道渴而死”，其核心不在于“能否追上太阳”的结果，而在于“追逐不息”的姿态与“虽死无悔”的意志。这是中国文化中关于理想主义、英雄气概与生命燃烧的经典原型。材料二将同一名字赋予第十五届全运会的人形机器人——“夸父”以精准算法完成火炬传递，以科技创新诠释“奋进不息”。两个“夸父”，一个凭借血肉之躯，一个凭借代码驱动；一个以生命为代价追逐永恒的光，一个以技术为翅膀完成时代交付的任务。从神话到科技，从传说到现实，“追逐”这一精神母题发生了怎样的延续与嬗变？人类曾经用脚步丈量理想，如今用算法延伸脚步，但“向前奔跑”的渴望是否改变？材料以同名呼应，意在引导考生思考：技术迭代的时代，我们如何理解“追逐”的新内涵？又如何守护追逐背后那份“虽死无悔”的初心？

考生需以“夸父”为精神线索，打通神话与科技、传统与当下的壁垒，展开对“追逐”这一人类永恒命题的纵深思考。写作应避免将两则材料割裂为“古人靠意志，今人靠技术”的浅层对比，更不宜片面褒扬一方而贬抑另一方。行文中，要溯源“夸父精神”的原初内涵，指明逐日的本质不是“占有太阳”，而是“朝向光明”。夸父的伟大不在结局，而在过程；不在征服，而在奔赴。这是理想主义最纯粹的表达——不计成本、不问成败、不为功利。同时，可结合材料二辨析技术时代“追逐”形态的嬗变与风险。机器人夸父以精准算法完成火炬传递，这是人类能力的延伸，也是效率逻辑对逐日精神的重新编码。技术让追逐变得更“容易”，却也悄然置换其价值内核：当我们习惯以“目标达成”衡量一切奔赴，那些无法被量化的执着、那些注定失败的坚守，是否还有容身之地？此后，则可寻求“逐日精神”的当代重铸。真正的“新夸父”，不是抛弃技术退回远古，而是在技术理性中重新注入价值理性。航天人用精密计算把“嫦娥”送上月亮，但他们心中装的仍是千年前那份“飞天”的痴梦；医生用达芬奇机器人完成微米级手术，但驱动他们的是“救死扶伤”的人道初心。追逐的姿态可以交给算法，追逐的方向必须由人心确定。结尾收束于青年立场：我们这一代人，注定是“算法时代的夸父”。既要学会驾驭技术的速度，更要守护追问“为什么要跑”的能力。让奔跑不止于抵达，让追逐永远带有温度。立意：

1.承夸父之志，驭时代之风。2.以算法为足，以痴心为向。3.追逐不息，答案在途中。7．例文：执前人薪火，燃时代新光屈原的赤诚点亮了个人追寻真理的微光，张载的担当燃起了群体传承文明的星火，鲁迅的呐喊点燃了时代冲破蒙昧的火炬。前人之光，如星汉璀璨，照亮我们来时的漫漫长路；今日之我们，当执前人薪火，守精神之根，燃时代新光，让文明的火焰代代相传，映向无限远方。守护薪火，是对前人精神之光的敬畏与传承，是我们前行的根基与底气。前人的光，是穿越千年依然炽热的精神密码，是历经风雨始终不灭的文明基因。从屈原为真理执着求索，到张载为苍生躬身践行；从鲁迅为时代振臂高呼，到无数先辈为民族独立、国家富强舍生取义，他们的精神如不灭的薪火，滋养着一代又一代人。敦煌守护者樊锦诗，踏着常书鸿等先辈的足迹，扎根大漠五十余载，守护着莫高窟的千年文明，让敦煌壁画在新时代焕发新生；“杂交水稻之父”袁隆平，传承着“为生民立命”的初心，一生躬耕田野，攻克杂交水稻难题，用一粒种子改变世界。他们都是薪火的守护者，以敬畏之心传承先辈之志，让前人的光，照亮我们脚下的道路。点燃新光，是当代青年对时代使命的践行与担当，是我们前行的方向与力量。今日之中国，正处在实现中华民族伟大复兴的关键时期，有太多领域需要我们去开拓，有太多难题需要我们去攻克。“90后”航天工程师周承钰，在文昌发射场守护“嫦娥”“天问”飞天，以青春之力点燃航天强国的新光；“00后”非遗传承人李子柒，用镜头记录传统技艺，让中华优秀传统文化走出国门，以创新方式点燃文化传播的新光；无数青年志愿者奔赴基层、扎根乡村，以奉献之心助力乡村振兴，点燃基层发展的新光。他们以青春之我、奋斗之我，在时代的舞台上点燃新光，让薪火在创新中焕发更加强劲的力量。守护薪火与点燃新光，相辅相成，辩证统一。守护是为了更好地创新，创新是为了更好地传承。我们既要坚守前人的精神内核，牢记“为天地立心，为生民立命”的初心，传承那份执着与担当；也要立足时代需求，敢于正视现实、勇于开拓创新，让前人的精神在新时代落地生根、开花结果，让新光与旧火交相辉映，照亮民族复兴的壮阔征程。光的长河，奔流不息；精神的薪火，代代相传。前人以生命燃灯，照亮我们来时的路；今日之我们，当执前人薪火，以初心为引，以奋斗为炬，守护好不灭的精神火种，点燃时代的新光，在民族复兴的伟大征程中，书写属于我们这一代人的华章！【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语类材料作文题。材料核心围绕“光”的隐喻展开，分为两个层次，逻辑清晰、内涵深刻。第一层引用三句名言，界定了“光”的三重内涵：个人层面，是屈原“虽九死其犹未悔”对真理的执着追寻；群体层面，是张载“为天地立心，为生民立命”对文明薪火的自觉传承；时代层面，是鲁迅“敢于正视、敢作敢当”对蒙昧的冲破、对新光的呼唤。这三重“光”层层递进，从个人到群体再到时代，勾勒出“光”的传承脉络。第二层以两个设问引发思考，聚焦“当下”：前人的光已照亮来路，今日的我们该如何守护薪火、点燃新光？这是材料的核心指向，要求考生立足当下，思考“传承”与“创新”的关系——既要守护前人留下的精神之光，又要结合时代需求，点燃属于这个时代的新火焰。由此看出，本次作文的核心立意必须紧扣“传承前人之光”与“点燃时代新光”的辩证统一，不可偏废其一。写作时需兼顾“守护”与“创新”，既要体现对前人精神的敬畏与传承，也要展现当代青年的责任与担当，结合个人体验、时代案例，写出思辨性与时代感。写作时，开头可引用材料名言，引出“光”的内涵，提出观点。可以采用“引材—析材—立论—分论—总结”式，围绕以下分论点建构，分论点一：守护薪火，是对前人精神之光的敬畏与传承；分论点二：点燃新光，是当代青年对时代使命的践行与担当；分论点三：守正与创新并行，让薪火代代相传、新光生生不息。主体部分先阐述前人之光的三重内涵与时代价值，接着探讨当代人守护薪火的责任与方法，然后运用辩证分析，指出只守不新则薪火易灭，只新不守则根基不牢，二者相辅相成。结尾总结全文，升华主题，联系青年自身，发出践行使命、传递光热的呼吁。立意：1.执前人薪火，燃时代新光，做文明的传承者与创新者。2.守初心之光，担时代之责，让薪火永续、新光致远。3.承先辈之志，启时代新程，以微光聚星河，以星火照远方。8．例文：心向本真，亦赴精进有人笃信人生当“成为更好的自己”，以精进突破边界；有人更珍视“更好地成为自己”，以本心锚定方向。国漫《浪浪山小妖怪》爆火，正源于五只小妖的取经路戳中成长共鸣：他们未抵达西天，却一路守善扬正，活成了内心向往的模样。成长从非单向奔赴，在追求更好的精进中坚守本真，在成为自己的笃定中持续向上，方是完整的人生答卷。“成为更好的自己”是成长的基石，是向外求索、提升自我的必经之路。若无能力与格局的精进，坚守本心便易沦为故步自封。张桂梅扎根山区，先以数十年深耕教育的坚守“成为更好的自己”，创办女高、摸索教学，才让大山女孩拥有向上的阶梯；袁隆平心怀苍生，以毕生钻研水稻育种“成为更好的自己”，从初代杂交稻到超级稻，终解万民饥馑；樊锦诗情系敦煌，以文物保护的专业深耕“成为更好的自己”，攻克技术难题建成数字敦煌，让千年壁画永续流传。他们的“取经路”，先有能力的淬炼、价值的提升，才有本心的落地，“更好”是“成为自己”的底气。而“更好地成为自己”，是成长的航向，是不被世俗裹挟、守住内心的定盘星。若只追“更好”的外在标准，丢了本心，便会在内卷中迷失。陶渊明厌弃官场逢迎，弃仕途归田园，不为世俗评价所扰，以“采菊东篱下”的本真，活出文人的风骨；国漫团队“六道无鱼”，无视“手绘过时、传统式微”的流言，坚守水墨手绘的初心，耗时三年打磨《雾山五行》，以国风动画唱响中国声音。他们不活在他人的期待里，不盲从潮流的标尺，在认清自我、接纳自我中，让成长贴合本心的轨迹。揆诸当下，不少青年陷入成长误区：要么一味内卷，盲目追逐外界定义的“优秀”，弄丢热爱与初心；要么躺平摆烂，以“做自己”为借口放弃精进，沦为平庸。这两种极端，皆因割裂了“成为更好”与“成为自己”的关联。真正的成长，是二者的共生：以“成为更好”积累力量，以“更好地成为自己”明确方向，在精进中不迷失，在坚守中不止步。百年变局之下，青年的成长路亦是时代的奋进路。愿我们都如浪浪山的小妖，既保有攀登的勇气，打磨本领、追求卓越；亦持有守心的定力，遵从善念、忠于本真。在人生的取经路上，既取到“更好”的精进之经，更取到“成为自己”的本真之经，活成优秀且真实的模样，让成长不负初心、不负时代。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语类材料作文题。材料核心围绕“成为更好的自己”与“更好地成为自己”的辨析展开。“成为更好的自己”侧重向外对标、追求卓越，以他人或世俗标准为参照提升自我；“更好地成为自己”侧重向内探寻、坚守本真，在接纳自我基础上绽放独特价值。二者并非对立，审题需把握“外在提升”与“内在坚守”的辩证关系，立意可从三方面切入：一是肯定“成为更好的自己”的进取姿态，强调成长需积极突破；二是推崇“更好地成为自己”的清醒，凸显接纳本真的珍贵；三是融合二者，主张以坚守本心为根基，以精进自我为路径，实现“守我本心，成我佳境”的成长。写作时，可以结合材料提出观点，唯有以本真为根基，以卓越为目标，在坚守中精进，在精进中坚守，方能走出一条既有深度又有广度的人生之路。先分析“更好地成为自己”，是成长的根基与底色。这份“成为自己”，源于对自我的清醒认知与接纳。可列举敦煌莫高窟的守护者樊锦诗、大山中耀眼的黄花黄文秀等例子。再分析“成为更好的自己”，是成长的阶梯与升华。这份“更好”，不是对他人的盲目模仿，而是对自我的持续超越。可列举苏炳添、李子柒等事例。然后辩证分析，坚守本真与追求卓越，从来都是并行不悖的。脱离了“自己”的“更好”，容易陷入盲目攀比的焦虑；失去了“更好”的“自己”，则可能沦为故步自封的狭隘。最后提出希望，愿我们都能在人生的旅程中，守得住本心，追得上理想，在坚守与精进中，活成既独一无二又日益卓越的自己。立意：1.内外兼修，方得始终，在追求卓越中坚守本真。2.向外精进，向内扎根，于成长中平衡自我与超越。3.以成长为翼，以本真为心，活出独一无二的自己。9．略【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语类材料作文题。材料通过火车开往神农架的景象描写和生态学家的话语，引发我们对现代文明与自然保护关系的思考。火车将“世界自然遗产”变成“窗外风景”，表面看是人类征服自然的胜利，但生态学家的担忧提醒我们：便捷的交通可能正在破坏自然的原始性。材料揭示了现代化进程中一个深刻矛盾：我们既渴望亲近自然，又不可避免地改变甚至破坏自然。当原始森林变得触手可及时，它可能已经失去了最珍贵的野性本质。人类活动带来的噪音、污染、开发等，都会对脆弱的原始环境造成不可逆的影响。材料暗示我们需要反思：在追求发展的同时，是否应该为自然保留一些不可抵达的秘境？真正的自然保护或许需要保持适度的距离感，让某些地方维持其神秘与原始，而不是将所有自然都变成人类观光消费的对象。这既是对自然的尊重，也是对人类长远利益的保护。写作时，开头可以从材料切入，引出中心论点：人类在追求发展的同时，需警惕对自然的过度侵扰，保持敬畏与平衡。中间部分可分层论述：先分析便捷交通带来的利弊，再探讨“失去”的深层含义（生物多样性减少、自然神秘感消失等），最后提出解决路径（如限流游览、生态补偿等）。结尾强调“适度抵达”的智慧，呼吁在发展中留白，守护自然的原始性。立意：1.人类需要不可抵达的自然圣地。2.发展不应碾过生态红线。3.在抵达与远离之间寻找平衡。10．例文：草木为基，科技为翼，共绘大漠绿洲沙漠里的每一抹绿，都藏着治沙人的智慧与坚守。有人用三十年光阴，以草木为兵，一点点驯服流动的沙丘；有人操持无人机，让种子乘着科技的风，快速铺满荒漠。可单一的坚守太慢，盲目的提速不稳，唯有让传统经验做根基，让现代科技当羽翼，才能让绿色希望在大漠深处稳稳生长。传统治沙的价值，在于它扎根本土的“实”。那些“以草固沙、以林挡沙”的老办法，不是凭空而来的教条，而是治沙人代代相传的生存智慧。就像西北的治沙老人，用梭梭树、沙棘构建起的防护网，看似进展缓慢，却能深深扎根荒漠，经得起风沙的考验。如果丢掉这份传统，治沙就成了无源之水，再先进的技术也可能“水土不服”。现代科技的意义，在于它突破局限的“快”。面对日益严峻的生态问题，“周期长、见效慢”的传统治沙，难免显得力不从心。“无人机飞播造林”单日千亩的效率，精准覆盖沙漠的优势，正是对传统治沙的有效补充。科技能突破人力的边界，能让治沙的范围更广、速度更快，让更多荒漠有了被唤醒的可能。但科技从来不是万能的，脱离了传统经验的指导，飞播的种子就可能落在不适宜生长的土地上，最终难逃“存活率低”的尴尬——科技的“快”，需要传统的“准”来校准方向。真正的治沙良方，藏在传统与科技的共生里。甘肃治沙基地的实践早已证明：用传统技术筑牢固沙的根基，再用智能监测系统追踪土壤湿度、植被生长数据，动态调整灌溉和补种方案，既能守住“质量”的底线，又能提升“效率”的上限。这不仅是治沙的智慧，更是我们应对各类现实问题的通用思路。从农业上传统耕作经验与智能灌溉的结合，到工业里老字号手艺与现代化生产线的融合，再到文化传承中传统技艺与数字技术的牵手，无不说明：传统是立根的土壤，科技是生长的枝干，二者相依相伴，才能开出发展的繁花。大漠变绿洲，从来不是一蹴而就的奇迹，也不是单一力量的功劳。它需要我们守住传统中的宝贵经验，也需要我们善用科技中的先进力量。以草木为基，方能扎稳根基；以科技为翼，方能拓宽前路。唯有如此，才能让绿色的屏障越筑越牢，让生态的希望绵延不绝。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。三则关联型现实材料，围绕“沙漠治理”这一核心，呈现了三种不同的治理路径及对应的成效与困境。第一则材料聚焦传统治沙方法，“以草固沙、以林挡沙”，靠三十年坚守换来了万亩绿洲，这份“稳”与“实”是传统经验的价值，但也暴露了“周期长、见效慢”的局限；第二则材料指向科技治沙，“无人机飞播造林”单日千亩的效率令人惊叹，可“幼苗存活率低”的问题又凸显了科技的短板，脱离实际场景的快，未必能换来真正的成效；第三则材料给出了破局之道，将传统固沙技术与智能监测系统结合，用传感器追踪数据、动态调整方案，最终实现“效率与质量”双提升，这正是材料的核心指向：单一的传统或科技都有短板，二者融合方能破解难题。写作时不用刻意追求宏大叙事，可从“治沙”这一具体场景切入，先点出单一治理路径的困境，传统的“慢”跟不上生态治理的迫切需求，科技的“急”又容易脱离实际根基；再重点论证“传统与科技融合”的合理性，用材料中的治沙案例做核心论据，也可联想其他领域的类似场景，比如：农业上传统耕作经验加上智能灌溉，工业上老字号手艺加上现代化生产线，使论证更有现实感；最后可升华到更广阔的层面，比如“传承与创新的共生”是解决各类现实问题的思路，呼应生态保护、高质量发展等时代主题。行文要贴近生活，把“为什么要融合”“怎么融合”“融合的意义”说清楚，避免空洞说教。立意：1.守传统之基，融科技之力，筑绿色屏障。2.传统与科技共生，赋能生态治理。3.不偏传统，不唯科技，融合方为上策。4.以传统立根，借科技提速，共赴治沙之约。5.让传统经验牵手现代科技，破解治理难题。11．例文：微末相依天地阔，青春共生岁月长成长常被喻为孤身远行，然而“石苔相依，共成景致”的古老智慧，为我们这代人的生命图景展开了更丰盈的维度。它启示我们：真正的成长不在于孤立挺拔，而在与世界的深刻联结中实现相互塑造与共同成全。个体生命的饱满，首先源于这种“被需要”与“需要他者”的深刻联结。苔藓看似柔弱，却为冷硬的岩石披上生机盎然的绿裳；岩石沉默伫立，却为苔藓的繁衍提供了不可或缺的依托。正如

“感动中国”人物江梦南，幼年失聪的命运宛如冷硬岩石，她却以唇语为径、毅力为梯，在清华园绽放如苔。她的奋斗不仅让自己向上生长，更如细雨润泽无数困顿心灵。我们这代人身处互联时代，既渴望被看见，也渴望见证他人——在B站学习区，高中生分享的解题视频成为同龄人夜路的明灯；在社交媒体上，一句真诚鼓励可能挽救一个徘徊的灵魂。个体的价值恰在这相互映照中被确认：当我成为你的基石，你便成了我的风景。推演至文明的长河，此种共生哲学更显其磅礴力量。任何一种伟大的文化传统或知识体系，都如同一块历经风霜的基石，需要新生力量的鲜活点染。恰似中国航天事业的星辰大海：从“东方红”的初鸣到“天宫”巡天，是数代航天人夯实的坚实基础；而如今“嫦娥”探月、“羲和”逐日背后，90后、00后工程师们正将人工智能、新材料等前沿科技如青苔般覆于传统之上，让古老梦想焕发新生。可见，我们学习的不只是书本知识，更是如何在先辈铸就的“岩石”上，生长出属于这个时代的创新纹理。最终，这种“石苔之喻”引领我们眺望一种更为恢弘的成长愿景与时代担当。它指向一种在共同体中实现生命最大价值的可能。就像那幅名为《千里江山图》的青绿山水，其永恒魅力不仅在于王希孟的个人才情，更在于那些历经千年依然璀璨的矿物颜料——是无数无名工匠对矿石的发现、研磨与提纯，托举了天才的想象。我们这代人成长于一个深度互联的时代，个人的声音可以借助数字技术瞬间传遍全球，而全球的脉动也每时每刻影响着我们的抉择。当无数这样的“微末”个体，在认知到彼此依存、命运与共的前提下，各自扎根、相互滋养，便能汇聚成一片生机无限的“青春共生林”。石无苔不润，苔无石不附。这朴素自然之理，映照的正是我们这一代人成长的深层逻辑。它告诉我们，最美的生命姿态，或许不是孤峰独秀，而是在与世界的深切关联中，既成为他人风景里不可或缺的一部分，也让自己的世界，因这无数的“相依”，变得辽阔而美丽，坚实而充满生机。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一则引语式材料作文题。材料以石与苔的关系为喻，描绘了一幅自然和谐的共生图景，其核心在于揭示“相依相伴，互生共荣”的朴素哲理。石是苔的依托，苔是石的点缀，二者缺一不可，共同构成了充满生机的整体。材料的深刻之处，在于它超越了简单的依存关系，为正处于人生成长关键阶段的我们，提供了关于关系、成长与价值的深刻启示。首先，它启发我们重新审视“个体”与“他者”的关系。成长不是孤立的攀登，而是在彼此映照与支持中完成的旅程。就像苔需要石的坚实，石也需要苔的润泽，我们每个人都在与他人的“相依”中确认自己的位置、获得滋养、也赋予他者意义。所谓的“独立人格”，并非遗世独立，而是能在关系中既保持自我，又能真诚地需要与被需要。其次，材料引导我们思考“根基”与“绽放”的辩证统一。石象征着根基、原则、平台与静守；苔则象征着生长、柔韧、探索与新生。真正的成长，是向下扎根的坚定与向上蔓生的活力二者的结合。只追求表面的繁华（苔）而忽视内在的基石（石），则浮泛无根；只固守自我（石）而拒绝生命的舒展与更新（苔），则僵化枯萎。更深一层，它指向一种“彼此成就，共成其美”的价值观念。在现代社会激烈的竞争中，石苔之喻告诉我们：最高级的景致，往往诞生于看似平凡的“微末相伴”之中。当我们学会欣赏他人的存在，并愿意成为他人的基石或为他人增添生机时，我们便共同创造出了远超个体简单相加的、更丰盈的生命“景致”。成长的真谛，或许不在于成为最耀眼的那块“奇石”或最茂盛的那片“苔藓”，而在于找到属于自己的生态位，在相互依存中完成生命的交响。若写议论文，关键在于将“石苔关系”精准地转化为具有普遍意义的人生哲理。可从“阐释关系内涵”入手，进而“分析其在个人成长、人际关系、时代发展等多层面的体现”，最后“升华至对共生智慧的价值倡导”。论证时重在说理的层层递进与逻辑自洽，可适当引用贴合时代的新事例。若写记叙文，则可以聚焦一个核心关系展开叙事，如一项传统技艺（石）在“我”的创意下（苔）焕发新生。关键在于写出关系的动态变化与相互影响的过程，并通过场景、对话、心理等描写，让道理在故事中自然流淌，结尾可含蓄点题。立意：1.以石之坚稳立身，借苔之柔韧生长。2.传统为基立根本，创新为叶展新枝。3.你为青山我如云，相映成景共青春。4.微光聚映星河灿，平凡相伴境界宽。12．例文：以“诤友”为镜，行正道之远直言不讳的劝谏，可作为我们防止偏差、匡正行为的堤防。无论是家庭伦常还是个人成长，乃至时代前行，都需要珍视并善纳那些逆耳却利于行的“诤友”之声，方能避免无礼与不义，行稳致远于正道。于个人修身而言，“争友”是砥砺品格、防微杜渐的警钟与砺石。人非圣贤，身处复杂情境与信息迷雾之中，难免有认知盲区与一时之惑。此时，若周围仅有附和赞美之声，无异于将自己置于回声壁内，极易因偏听而偏信，因自满而失察。真正的“争友”，敢于在你偏离轨道时直言相告，能在你头脑发热时泼洒清醒的冷水。无论是学业的懈怠、品行的瑕疵，还是重大选择的迷惘，若有一位敢于并善于提出不同意见、指出潜在风险的挚友，其价值远胜于万千泛泛的恭维。这种基于关怀与责任的“争”，是友情的最高形式，是帮助我们保持清醒、完善自我的外在助力。推及家国社稷，“争子”“争友”所代表的劝谏文化，更是维系文明健康肌体的免疫系统。家庭中，“父有争子”并非挑战权威，而是以“礼”为共同准则，促成家庭内部基于理性的对话与良性互动，这本身就是“礼”的生动实践与传承。历史上，多少王朝的衰败，并非始于外敌，而是源于内部监督机制的失灵，堵塞了言路，使得错误决策一意孤行，最终积重难返。邹忌讽齐王纳谏，范仲淹“宁鸣而死，不默而生”，无数仁人志士以“争”的姿态，试图为国家这艘大船校正航向。这种流淌在文化血脉中的“诤谏”精神，是集体理性的体现，是社会得以不断自省、修正、前进的内在动力。它要求当权者有闻过则喜的雅量，也要求进言者有实事求是、出于公心的担当。然而，成为“争友”或接纳“争言”，皆非易事，它考验着双方的心性与智慧。对进言者而言，“争”需有度，其出发点应是真诚的关怀与对公义的持守，而非标新立异或发泄私愤；其方式应讲求策略与艺术，力求“忠告而善道之”，使人易于接受。对于接纳者，则需克服人性的弱点——面对逆耳之言，天然的防御心理与对自身权威的维护欲望，常构成接纳真知的第一道屏障。这要求我们培养虚怀若谷的胸襟、闻过则喜的勇气，以及辨别良莠的理性。真正的强大，不在于永远正确，而在于拥有及时发现并修正错误的能力。珍视那些敢于为我们“挑刺”“纠偏”的声音，以开放的心态将其内化为自我革新的动力，我们个人成长的步伐将更为稳健，而我们共同栖身的这个世界，也将在不断的对话、反思与修正中，朝向更为清明、正义的方向前行。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。材料以“争”为主题，引用了《荀子》中的一句经典语句。并且，“争”的实质，材料已明确界定，“争”并非对抗，而是基于责任与关爱的坦诚劝诫，是指向一种积极的、建设性的批判性思维和行动。在关系价值方面，揭示了“争子”“争友”在个人道德完善和防止行为失范中的重要作用，强调真正的亲密关系如父子、朋友，应包含直言不讳的监督与提醒。外延拓展方面，考生可以将“争”的意义从个人层面的成长、交往提升到社会与国家层面进行多维度、深层次的思考。具体写作时，考生可探讨“诤友”在中国士人文化中的传统，从孔子的“友直、友谅、友多闻”到魏征与唐太宗，分析这种“以道相勉”的友谊观。也可从个人成长角度，论述“诤友”之于个人品德修养、明辨是非、避免误入歧途的关键作用。此外，可从人际关系角度，探讨何为真正的友谊与亲情，批判“一团和气”的“老好人”思想，倡导建立在共同价值观和真诚基础上的、敢于批评的健康关系。同时，考生可从社会文化角度可反思当代社会是否存在“沉默是金”“事不关己，高高挂起”的风气，呼唤敢于直言、勇于担当的社会责任感；或从国家发展角度可将“争”引申为监督、谏言、批判性声音，论证一个开放包容的社会、一个追求进步的国家，需要倾听不同的声音，鼓励建设性的批评，以此作为纠偏机制，确保行稳致远。立意：1.诤言如水，润德无声。2.规过劝善见真心。3.在“点赞”时代重拾“批评”的勇气。13．例文：破意识的茧，铸知识的光培根的“知识就是力量”与叔本华的“每个人都被幽禁在自己的意识里”，看似矛盾，实则揭示了人类精神世界的双重命题：我们困于意识构筑的茧房，又因知识的烛照获得破茧之力。当知识的锋芒刺穿意识的壁垒，个体方能突破幽禁，照见更辽阔的真实。意识的自囚是人类认知的原初状态。正如叔本华所言，每个灵魂都像被透明的琉璃罩包裹，我们只能透过自己的经验、偏见与认知框架观察世界。庄子曾叹“井蛙不可语海，夏虫不可语冰，正是意识局限的生动注脚——井底之蛙的意识边界即是井口的天光，它的宇宙永远只有圆形的穹顶；夏虫的意识周期囿于春夏，从未想象过冰雪的重量。现代心理学中的“确认偏误”更揭示：人们会本能地筛选符合既有认知的信息，如同给意识装上方形滤镜，将世界扭曲成自己熟悉的模样。这种自囚不是懒惰，而是大脑为降低认知负荷进化出的保护机制，却也成了真理显影的最大阻碍。知识的力量，恰在于它是打破意识牢笼的重锤。培根所处的科学革命时代，正是人类用知识劈开蒙昧的典范。哥白尼的日心说击碎了“地心”的意识枷锁，伽利略的望远镜让“天圆地方”的想象坍缩为可计算的轨道参数。这些知识不仅是信息积累，更是认知维度的跃升——当人类学会用数学语言描述行星运动，用实验验证假设，意识便从“万物有灵”的原始图景，跃迁到“规律支配”的科学图景。正如康德所言“启蒙是人脱离自我招致的不成熟状态”，知识正是这场“脱离”的密钥，它让我们意识到：所谓“常识”可能只是意识的幻影，而真理需要更锋利的认知工具去开采。真正的知识从不臣服于既有意识，它是一场永不停歇的自我颠覆。爱因斯坦的相对论之所以震撼，正在于它推翻了牛顿力学这一“绝对真理”构筑的意识高墙；量子力学的发展更让物理学家意识到，微观世界的“不确定性”彻底动摇了“因果决定论”的意识根基。这印证了苏格拉底“我唯一知道的就是我一无所知”的智慧——知识的高级形态，是对自身意识局限的清醒觉知，是主动将意识置于更广阔的参照系中校准的勇气。站在人类文明维度回望，从结绳记事到人工智能，从巫术占卜到基因编辑，知识的每一次突破都在拓展意识的边界。知识的微光虽弱，千万次闪烁终能熔穿意识厚壁；意识的幽禁虽固，对真理的渴求让每次突围更接近自由。这便是人类文明最动人的隐喻：我们永远在路上，以知识为灯，照见意识的边界，也照见更值得奔赴的真实。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语类材料作文题。题干给出两句来自不同思想家的名言，核心是要抓住两句之间的内在逻辑，避免孤立解读某一句，重点挖掘“知识”与“自我意识局限”的辩证关系。“知识就是力量”——

知识的“突破作用”。这里的“力量”，不仅是认识世界、改造世界的能力，更是打破局限、提升认知的力量。知识能拓宽视野，让我们跳出个体的狭隘认知，接触更广阔的世界，是打破“幽禁”的潜在动力。“每个人都被幽禁在自己的意识里”——个体的“认知局限”。每个人的意识都受限于自身的经历、眼界、思维模式，容易陷入主观偏见、认知闭环，就像被“幽禁”在一座无形的牢笼中，难以看到事物的全貌，这是人类认知的天然困境。叔本华点出了人类认知的“困境”即被意识幽禁，培根则给出了突破这一困境的“路径”即知识的力量。二者并非对立，而是“提出问题—解决问题”的逻辑：承认个体意识的局限性，才能明白知识的重要性；借助知识的力量，才能打破意识的“幽禁”，实现认知的升华。写作时不可否定任意一句名言。不能说“意识没有幽禁我们”，也不能说“知识没有力量”，需在“承认局限”的基础上，谈“知识如何打破局限”，体现辩证思维。行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：以知识为钥匙，打破意识的幽禁，方能实现认知的突围与成长，引出下文论述。分论点1：正视意识的幽禁，是突破认知的前提。每个人的意识都受限于自身经历、眼界，难免陷入主观偏见与认知闭环，唯有正视这份“幽禁”，不逃避、不盲从，才能清醒地认识到自身认知的不足，为后续借助知识突破自我奠定基础。分论点2：掌握知识力量，是打破幽禁的核心路径。知识的力量，不仅在于改造世界，更在于拓宽认知边界、打破思维牢笼。分论点3：践行知行合一，让知识真正转化为破局之力。正视局限、汲取知识，最终要落实到行动上。若只懂正视局限而不主动学习，或只学知识而不用于实践，便无法真正打破意识的幽禁，让认知实现升华。最后总结全文：正视局限、深耕知识、践行实干，我们便能让“知识就是力量”的箴言，成为打破意识幽禁的底气。立意：1.以知识为钥，破意识之茧。2.以知识为舟，超越意识孤岛。3.做现代知识的驾驭者。14．例文：积学以储宝，创思以赋能读书如沐春风播新籽，在墨香中吸纳智慧养分，让学识在心灵扎根；创造似沐甘霖结硕果，于求索中冲破已知边界，让沉淀的智慧绽放价值。从“会读书”到“会创造”，是高效“输入”与优质“输出”的共鸣，需以积累筑牢根基，用突破架起桥梁，让学识流动，实现厚积薄发的飞跃。读书是创造的源头活水，无积淀则创造如空中楼阁。古人云：“书犹药也，善读之可以医愚。”真正的读书是沉心与智慧同行的修行。明代李时珍为编著《本草纲目》，先埋首数十部医典，记千万字笔记；再踏遍名山大川采集草药、访医者，用二十七年验证校正，终勘正谬误、开辟中医药新境。钱钟书在清华“横扫图书馆”，经史子集与西方经典烂熟于心，深厚积累让他在《管锥编》中旁征博引，照亮学术荒原。若无对经典物理的深耕，爱因斯坦难提相对论；若无对传统文学的洞察，鲁迅无法开辟现代杂文新径。读书是思想淬炼，为创造储备底气与素材。创造是读书的价值升华，无突破则积累如深埋的矿藏。孔子“学而不思则罔”的箴言，恰合读书与创造的关系：