2025北京顺义一中高一3月月考语文试题及答案

试题2025北京顺义一中高一3月月考语文一、综合选择题。（每个2分，共26分）1．下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是（）A．荒芜（wú）衰败（shuāi）雕琢（zhuó）隽永（juàn） B．踌躇（chóu）弥漫（mí）渺茫（miǎo）坍圮（qǐ） C．参差（cēn）喟然（wèi）便嬖（bì）商贾（gǔ） D．脑髓（suǐ）怵然（chù）莅临（wèi）忖度（cùn）2．下列各组词语中，没有错别字的一组是（）A．班驳诸侯孝悌礼上往来 B．荒僻饥谨舆薪涕泗横流 C．自诩鼓瑟庖厨明察秋豪 D．镇静衅钟雕栏缘木求鱼3．下列对相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（）A．《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子弟子和再传弟子所记录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。 B．在古代，对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“庖”是厨师；《师说》中的“师襄”，“师”意为乐师，均表明职业。 C．“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即指后者。 D．《庖丁解牛》是先秦道家学派代表人物庄子创作的寓言故事。文章原意是用来说明养生之道的，借此揭示做人做事都要顺应自然规律的道理。……4．下列各句中修辞特点与“塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲”一句相同的句子是（）A．树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。 B．微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。 C．（白花）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。 D．叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样，又像笼着轻纱的梦。5．下列词语中加点字的解释，不正确的一项是（）A．如或知尔，则何以哉如：如果 B．夫子哂之哂：微笑 C．莫春者，春服既成莫：同“暮” D．吾与点也与：介词，和6．下列词语中加点字的解释，不正确的一项是（）A．百姓皆以王为爱也爱：吝惜 B．权，然后知轻重权：称量 C．老吾老以及人之老老：衰老 D．申之以孝悌之义申：教导7．下列各组句子中，加点词的意义和用法，相同的一项是（）A．①进乎技矣②异乎三子者之撰 B．①臣以神遇而不以目视②子路率尔而对曰 C．①吾见其难为②为长者折枝 D．①无伤也，是乃仁术也②吾何快于是8．下列加点词语的含义及读音与其他三句不同的一项是（）A．天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。 B．此心之所以合于王者，何也？ C．故王之不王，不为也，非不能也。 D．保民而王，莫之能御也。9．下列说法错误的一项是（）A．女娲炼石补天遗弃的一块顽石，幻化为一块美玉，在人间经历了一段悲欢离合的故事后，返本归真，在石头上自记了这段经历，故《红楼梦》又名《石头记》。 B．“木石前盟”是说，西方灵河岸上三生石旁，有降珠仙草一株，被神瑛侍者每天以甘露浇灌，得以修成女体，二者下世为人，前者把一生眼泪相还。二者分别是林黛玉与贾宝玉的前身。 C．“太虚幻境”的对联“假作真时真亦假，无为有处有还无。”在第一回和第五回分别出现在贾雨村和贾宝玉的梦中，这是着意强调，借此点出贾雨村的遭遇和归宿是贾宝玉的人生遭际的缩影。 D．《红楼梦》在人名地名命名上多使用谐音法。比如甄士隐、贾雨村，实为“真事隐去，假语存焉”。元春、迎春、探春、惜春四姐妹，谐音“原应叹息”，叹息她们短暂的青春。10．（2分）关于《红楼梦》，下列说法中不正确的一项是（）A．贾元春是荣府的大小姐，因为德才兼备，被晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。 B．《红楼梦》里有句话说：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，其中“阆苑仙葩”指的是贾宝玉，“美玉无瑕”指的是林黛玉。 C．水月庵的智能私逃进城，找至秦钟家下看视秦钟，不料被秦业发现。秦业将智能逐出，将秦钟痛打一顿，自己也被气死了。 D．王熙凤协理宁国府，宁国府中都总管来升说凤姐“是个有名的烈贷，脸酸心硬，一时恼了，不认人的”。11．在“意绵绵静日玉生香”一回中，宝玉闻得黛玉身上有一股幽香，闻之令人醉魂酥骨，于是向黛玉询问。黛玉冷笑道：“难道我也有什么‘罗汉’、‘真人’给我些香不成？便是得了奇香，也没有亲哥哥、亲弟弟弄了花儿、朵儿、霜儿、雪儿替我炮制。我有的是那些俗香罢了。”此话明显意有所指，请问其指向的是（）A．妙玉 B．宝钗 C．湘云 D．袭人12．下列对《林黛玉进贾府》中王熙凤出场的分析不正确的一项是（）A．文中王熙凤先“笑”，再“拭泪”，后又“喜”，其言行表情的变化，充分体现了她性格爽直，心地善良，是个性情中人。 B．对王熙凤肖像的描写，显示出她的美丽与华贵，而“三角眼”“吊梢眉”的细节描写表现其美丽容貌后面隐藏着的刁钻和狡黠。 C．作者运用“未见其人，先闻其声”的手法，破空而来，表现王熙凤在贾府中的特殊地位和侍宠放诞的性格特征。 D．王熙凤“放月钱”和她为黛玉到来事先做的“预备”等情节内容，不仅暗示了她掌管着贾府的经济大权，而且表明了她虑事周到，精明能干。13．“霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿天多因诽谤生，多情公子空牵念。”是以下哪位女子的判词？（）A．秦可卿 B．袭人 C．晴雯 D．香菱二、阅读下面的文字，完成各题。（每题3分，共12分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一我用感情定向一词来指一个人发展他感情的方向，而这方向却受着文化的规定，所以分析一个文化形式时，我们应当注意这文化所规定个人感情可以发展的方向，简称感情定向。“感情”又可以从两方面去看：心理学可以从机体的生理变化来说明感情的本质和种类，社会学却从感情在人和人的关系上去看它所发生的作用。喜怒哀乐固然是生理现象，但是总发生在人事圜局之中，而且影响人事的关系，它们和其他个人的行为一样，在社会现象的一层里得到它们的意义。感情在心理方面说是一种体内的行为，导发外表的行为。威廉•詹姆斯说感情是内脏的变化。这变化形成了动作的趋势，本身是一种紧张状态，发动行为的力量。如果一种刺激和一种反应之间的关联，经过了练习，已经相当固定的话，多少可说成为自动时，就不会发生体内的紧张状态，也就是说，不带着强烈的感情。感情常发生在新反应的尝试和旧反应的受阻情形中。这里所谓感情相当于普通所谓激动，动了情，甚至说动了火。用火来形容感情，就在指这动的势和紧张的状态，从社会关系上说感情是具有破坏和创造作用的。感情的激动改变了原有的关系。这也就是说，如果要维持着固定的社会关系，就得避免感情的激动。其实，感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。所以我在上篇曾说纪律是排斥私情的。稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。所谓了解，是指接受着同一的意义体系。同样的刺激会引起同样的反应。我在论“文字下乡”的两篇里，已说起过熟习所引起的亲密感觉。亲密感觉和激动性的感情是不相同的。它是契洽，发生持续作用；它是无言的，不像感情奔放时铿然有声，歌哭哀号是激动时不缺的配合。奥斯瓦尔德•斯宾格勒在《西方陆沉论》里曾说西洋曾有两种文化模式，一种他称作亚普罗式的（Apollonian），一种他称作浮士德式的（Faustian）。亚普罗式的文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它；但是人连维持它的力量都没有，天堂遗失了，黄金时代过去了。这是西方古典的精神。现代的文化却是浮士德式的。他们把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义。他们把前途看成无尽的创造过程，不断地变。乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为的，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解，好恶相投，连臭味都一般。要达到这境界，却有一个条件，就是没有什么差别在阻碍着各人间的充分了解。空间的位置，在乡土社会中的确已不太成为阻碍人了解的因素了。人们生活在同一的小天地里，这小天地多少是孤立的，和别群人没有重要的接触。在时间上，每一代的人在同一的周期中生老病死，一个公式。年轻的人固然在没有经历过年长的生活时，可以不了解年长的人的心情，年龄因之多少是一种隔膜；但是这隔膜却是一方面的，年长的人可以了解年轻的人，他们甚至可以预知年轻的人将要碰着的问题。年轻的人在把年长的人当作他们生活的参考蓝图时，所谓“不了解”也不是分划的鸿沟。乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的却是个人生理上的差别。这差别倒并不是起于有着悬殊的遗传特质，这在世代互婚的小社区里并不会太显著的。永远划分着人们生理差别的是男女两性。正因为还没有人能亲身体会过两性的差别，我们对于这差别的认识，总是间接的；所能说的差别多少只限于表面的。在实际生活中，谁都会感觉到异性的隔膜，但是差别的内容却永远是个猜想，无法领会。在以充分了解来配合人们相互行为的社会中，这性别的鸿沟是个基本的阻碍。只在他们理想的天堂里，这鸿沟才算被克服。宗教家对性的抹煞，不论自觉或不自觉，绝不是偶然的。完全的道义必须有充分的了解，无所隔，这就不能求之于生理上早已划下了鸿沟的男女之间。（摘编自费孝通《乡土中国•男女有别》）材料二在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。不但在大户人家，书香门第，男女有着阃内阃外的隔离，就是在乡村里，夫妇之间感情的淡漠也是日常可见的现象。我在乡间调查时特别注意过这问题，后来我又因疏散下乡，和农家住在一所房子里很久，更使我认识了这事实。我所知道的乡下夫妇大多是“用不着多说话的”“实在没有什么话可说的”。一早起各人忙着各人的事，没有工夫说闲话。出了门，各做各的。妇人家如果不下田，留在家里带孩子。工做完了，男子们也不常留在家里，男子汉如果守着老婆，没出息。有事在外，没事也在外。茶馆，烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。在那些地方，大家有说有笑，热热闹闹的。回到家，夫妇间合作顺利，各人好好的按着应做的事各做各的。做得好，没事，也没话；合作得不对劲，闹一场，动手动脚，说不上亲热。这些观察使我觉得西洋的家和我们乡下的家，在感情生活上实在不能并论。乡下，有说有笑，有情有义的是在同性和同年龄的集团中，男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子们又在一起，除了工作和生育事务上，性别和年龄组间保持着很大的距离。这绝不是偶然的，在我看来，这是把生育之外的许多功能拉入了这社群中去之后所引起的结果。中国人在感情上，尤其是在两性间的矜持和保留，不肯像西洋人一般的在表面上流露，也是在这种社会圐局中养成的性格。（摘编自费孝通《乡土中国•家族》）14.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.感情是机体的生理变化所引起的生理现象，但感情又与社会现象相关，影响人事关系和文化发展方向。B.体内发生的紧张状态与感情的稳定性大致成正比，如果一个人体内状态越紧张，说明其感情就越稳定。C.乡土社会是一个生于斯、长于斯、死于斯的社会，这也使乡土社会里的人们能够培养成为亲密的群体。D.在乡土社会中，性别和年龄组间必须保持很大的距离，男人、女人、孩子各自形成有情有义的集团。15.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.在乡土社会中，空间距离并没有从根本上阻碍人们相互了解，但年龄隔膜成为阻碍人们相互了解的一道鸿沟。B.乡土社会中的家是一个事业社群，无论是在父子之间，还是在夫妇之间，为了事业的需要都要排斥普通的感情。C.乡土社会中的家庭以父子和婆媳为主轴，讲究纪律，乡土社会中家庭成员之间感情的疏离与家族社群功能的增强有关。D.西洋社会和我们乡土社会在感情生活上呈现出很大的差异性，我们乡土社会中两性之间的交流要更为矜持、保守。16.下列选项，不能体现乡土社会中“熟习所引起的亲密感觉”的一项是（）A.余扃牖而居，久之，能以足音辨人。B.新妇识马声，蹑履相逢迎。C.执手相看泪眼，竟无语凝噎。D.昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。17.下列关于文中亚普罗式和浮士德式两种文化模式的说法，不正确的一项是（）A.亚普罗式的文化认为，宇宙自有安排，人力是弱小的，无法与之抗衡。B.“生死无常，人寿有限”的观点属于西方的亚普罗式的文化模式。C.浮士德式的文化认为，生命的意义在于克服阻碍，在于创造和改变。D.浮士德式的文化是现代的文化，比古典的亚普罗式的文化更先进。三、阅读下面的文言文，完成小题。（14分）颜渊论御马颜渊侍坐鲁定公于台，东野毕御马于台下。定公曰：“善哉，东野毕之御也！”颜渊曰：“善则善矣，其马将佚①矣。”定公不悦，以告左右曰：“闻君子不谮人。君子亦谮人乎？”颇渊退，俄而厩人以东野毕马佚闻矣。定公蹶席而起，曰：“趣②驾召颜渊。”颜渊至，定公曰：“乡寡人曰：‘善哉，东野毕之御也！’吾子曰：‘善则善矣，然则马将佚矣。’不识吾子何以知之。”颜渊曰：“臣以政知之。昔者舜工于使人，造父工于使马。舜不穷其民，造父不极其马。是以舜无佚民，造父无佚马也。今东野毕之御，上车执辔，衔体正矣；周旋步骤，朝礼③毕矣；历险致远，马力殚矣。然犹策之不已，所以知其佚也。”定公曰：“善，可少进乎？”颜渊曰：“兽穷则啮，鸟穷则啄，人穷则诈。自古及今，穷其下能不危者，未之有也。诗曰：‘执辔如组④，两骖如舞。’善御之谓也。”定公曰：“寡人之过矣。”（选自《韩诗外传》，有删节）[注]①佚（yì）：通“逸”，逃跑。②趣：同“促”。③朝礼：指调服车马的法度。④组：编织。18.对文中加点词语解释有误的一项是（）（3分）A.闻君子不谮人中伤B.乡寡人曰面对C.昔者舜工于使人善于D.然犹策之不已鞭打19.下列加点词在句子中的意义和用法，相同的一项是（）（3分）A.定公不悦，以告左右不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）B.定公藏席而起由是则生而有不用也（《孟子•告子上》）C.不识吾子何以知之手指不可屈伸，弗之怠（《送东阳马生序》）D.舜不穷其民安陵君其许寡人（《战国策•唐雎不辱使命》）20.请将文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）①颜渊退，俄而厩人以东野毕马佚闻矣。②自古及今，穷其下能不危者，未之有也。四、阅读下面诗歌，完成下列各题。（共12分）有木诗八首（其八）白居易有木名丹桂，四时香馥馥。花团夜雪明，叶剪春云绿。风影清似水，霜枝冷如玉。独占小山幽，不容凡鸟宿。匠人爱芳直，裁截为厦屋。干细力未成，用之君自速。重任虽大过，直心终不曲。纵非梁栋材，犹胜寻常木。21.下列对诗句的分析，不正确的一项是（3分）A.前四句写了丹桂的香和形，突出了其给人的美好印象。B.“风影”四句写丹桂的风骨与格调，表达了赞美之情。C.“干细”两句是说，匠人因为丹桂难以为厦屋而惋惜。D.结尾四句由丹桂而及人，其中有一种自表心迹的意味。22.下列对这首诗的理解与赏析，正确的一项是（3分）A.诗中多用比喻，如花像夜雪，叶犹利剪，风清似水，霜冷如玉。B.诗中“凡鸟”，与《红楼梦》“凡鸟偏从末世来”所指完全相同。C.诗人说丹桂“犹胜寻常木”，以此表达人生的伟大功业指日可待。D.全诗有新乐府诗特色，咏物中包含着作者对社会和人生的思考。23.《有木诗八首》是一组借树木喻人事，表达时事感慨的诗歌。结合诗句简要分析，本诗借丹桂来比喻一些人的哪些特点？其中包含了作者怎样的思想感情？（6分）24.根据原文填空。（10分）（1）《登岳阳楼》中“，”两句运用了虚实交错的手法，扩大了时空领域，为描写洞庭湖酝酿气氛。（2）《桂枝香•金陵怀古》中，“，”两句，色彩对比鲜明，动静相生，不仅把整幅金陵秋景图展现得活灵活现，而且进一步开拓了观察的视野。（3）在《桂枝香•金陵怀古》中，王安石批判文人骚客登临高处枉自感叹国家朝代兴亡荣辱，而无所作为的句子是“，”。（4）《念奴娇•过洞庭》中，“，”两句，写词人自己清冷落寞，却心志坚定，绝不动摇。（5）杜甫在《登岳阳楼》中由个人身世转写国事危难，感伤涕零的是“，”。（6）《登岳阳楼》描写洞庭浩瀚无边的诗句是“，”。（7）《桂枝香•金陵怀古》一词中，“，”写长江两岸众多参差的酒旗背着西风飘荡，与杜牧的“水村山郭酒旗风”相比，浓烈与俊爽之差别则显而易见。（8）王安石《桂枝香•金陵怀古》中的“”和张孝祥《念奴娇•过洞庭》中的“”，均运用了比喻的手法表现江水（湖水）之美。（9）曾皙描绘的盛世图：，，咏而归。（10）面对老师询问，公西华谦逊地说愿多多学习的句子是：，。五、阅读下面的文字，完成下列各题。（共18分）木车的激情在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野。我们有时甚至为最现代的旅行交通工具——飞机——感到焦急，比如说为机场的长长滞留、耽搁，感到愠怒和不安。我们总是那么急于从甲地到乙地，总是有那么多事情要做。我们碌碌奔波，但催促我们行动的激情却是那样脆弱和渺小。我们怎么能够想象几千年前，有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走。是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生。他就是我们熟悉的古代哲人孔子，还有他的一群弟子。他们都是一些为思想而激动的不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生，把这一切，称为“木车的激情”。由于车速是极其缓慢的，里程是极其艰难的，因而我们今天更有理由说，他的激情才更为强大、更值得信赖。枯叶铺地，北风呼啸。在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程。这在越来越聪明的现代人眼里是不可思议不可理解的。一位不可理喻的执著者，让世界感到畏惧了。“政治”这两个字在现代或许已经变质。我们现代人几乎仅仅可以从那辘辘的木车声中，听到“政治”的真正含义，领略它的本质。它那时候是人、旅途、木车，是面对土地的求索，是这样的不知疲倦。原来在古代，“政治”和“诗”是合二为一的，这才让后人生出了永久的崇敬。他不倦地向各个阶层诉说他的思考，他的思想，他对这个世界的观察，他探索到的各种各样的原理，作为一位布道者，一位启蒙者，一位诗人，大概这个世界上没有几个人能够与他比肩。但人们往往承认他是布道和启蒙者，而不愿承认他是诗人。可是，现代人在这个寒冷的冬天，在北风击碎冰凌的时刻，真的不能从辘辘的马车声中，听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗？这是一首长长的，写在大地上的诗，是人类的诗，是可以从东方播散到西方的长卷。它就像高空的彩虹一样，横跨万里。放射出璀璨的光辉。我们相信，一本《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，它那真正的，更为渊博的思想，的确是由车轮和双足镌刻在大地上的。它们化在了历史的尘埃之中，需要无数的后人在气流和土末里感觉和辨析，去接受它们的渗透和感染。那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上。他成了中国乃至整个东方的骄傲，也成了整个人类的骄傲。他的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。他可以指示我们走向多么遥远。他不仅属于古代，更属于现代和未来。给这样一个伟大的言者和行者做一鉴定，我们也许是无能为力的。可是我们很容易就会发现：他是这样一种生命，他抓住了更本质的东西，所以他才能走向未知的远途，才能驾驭颠簸的木车，承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中。遥想那个古人的身影，我们似乎会明白一点什么。原来只有激情，只有他所击打出的思想的闪电，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切现代传播工具相形见绌。思想才是真正迅捷的，阔大无边的，可以笼罩这个宇宙。激光、无线电波甚至都很难拥有这样的速度和力量。当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代科技，变为非常具体的器械和工具的时候，我们常常忽略了它的源头；忽略了它们真正是来自人类共同的心灵——这样一个基本而重要的现实。无论怎样现代的工具都不能取代心灵。抽掉了心灵，一切都无从谈起。在那个伟大的心灵面前，即便是缓缓爬行的木车，也不能阻断万丈激情。激情的燃烧可以使他穷尽一切艰难险阻，可以穿越十万大山。枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车，有了飞船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危机。也许当我们现代人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候，才会走向自己的觉悟。（选自《张炜散文精选集》，有删改）25.下列对这篇散文内容的理解，错误的一项是（）（3分）A.文章首段展示了现代人使用现代交通工具时，求快或者嫌慢，或者因为不够快而焦躁、苦恼的状态，并非闲笔。B.文中“木车的激情”是指孔子及其弟子为传播自己的思想和理念在极其艰苦的条件下终其一生四处奔走的精神。C.孔子在极为艰苦的条件下不倦地传播他的思想，而人们只承认他是启蒙者和布道者，不承认他是诗人，这主要是因为没有看到孔子身上具有一种诗人般的激情。D.文章结尾的“觉悟”是说人们应该觉悟到思想拥有超越一切交通工具的速度和力量，人要有思想。26.下列对这篇散文的赏析，正确的一项是（）（3分）A.文章以“木车的激情”贯穿全文，赋予木车以深刻的内涵，采用了夹叙夹。议的手法，大胆展开想象，形象而全面地表现了孔子不懈求索的一生。B.孔子乘坐的木车虽然没有现代交通工具那么快捷、舒适，却可以穿越十万大山，穷尽一切艰难险阻，它深深地辙印诠释了“诗”与“政治”合二为一的真谛。C.在作者看来，一部《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，孔子更为渊博的思想却穿越了时空，照亮人类共同的心灵，可见《论语》的作用是有限的。D.作者认为，科学技术发展日新月异，现在传播工具和交通工具越来越便捷，这种高度发达的物质文明制约了现代人的精神追求，使现代人无法阻止眼前的危机。27.本文写“木车的激情”，作者为什么开头用较多笔墨写现代人及其交通工具？请结合原文作简要分析。（6分）28.联系全文，概括本文主旨。（6分）六、作文。（60分）29.从下面三个题目中任选一题，按要求作答。（10分）①高中阶段的学习最需要注意什么？请给即将进入高中学习的同学提一两条建议，要求条理清楚，言之有物。150字左右。②“经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背面”。请你结合读过的某一文学作品，阐释这句话的含义。要求：写出作品名称，符合作品内容；条理清晰，语言简洁。不超过150字。③请以“青春”为题，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。150字左右。30.从下面两个题目中任选一题，按要求作答。（50分）①偶像，指人们心目中崇拜、模仿的对象。人生需不需要偶像？该以什么样的人为偶像？该以怎样的态度对待偶像？……关于偶像的系列问题，人们看法不一。请你以“我看偶像崇拜”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，思路清晰，内容充实，语言流畅。不少于700字。②生活中有很多“签名”：各种确认单、承诺书需要本人签名，手术前病人家属需要签名；学校通知的回执需要找家长签名，新书签售会上希望得到作者的签名……签下自己的名字时，或庄严，或忐忑，或充满期待，或百感交集；得到别人的签名时，或兴奋，或满足，或陷入遐想，或百味杂陈。一个签名，可能有一段故事。请以“签名”为题目，展开联想或想象，写一篇记叙文。要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。

参考答案一、综合选择题。（每个2分，共26分）1．A2．D3．C4．B5．D6．C7．D8．A9．C10．B11．B12．A13．C二、阅读下面的文字，完成14~17题（每题3分，共12分）。14.C15.A16.C17.D三、阅读下面的文言文，完成小题。（14分）18.B19.C20.①颜渊退下后，不一会儿，养马人就把东野毕驾驭的马跑了的事稟报给鲁定公。②从古到今，使（下属或百姓）的才能竭力发挥而不出现危险的情况，还从来没有过。四、阅读下面诗歌，完成21~24题。（共12分）21.C22.D23.第一问：以丹桂四季芳香花叶美丽，喻指人才的堪当任用；以丹桂清雅如玉不容凡鸟栖息，喻指人才的高尚节操。第二问：丹桂香形兼备芳直超常必定可以有所担当，作者借此讽喻上层应早选有风骨有格调的人才加以任用。24.（1）昔闻洞庭水今上岳阳楼（重点字：昔）（2）千里澄江似练翠峰如簇（重点字：簇）（3）千古凭高对此谩嗟荣辱（重点字：谩）（4）孤光自照肝肺皆冰雪（重点字：肺）（5）戎马关山北凭轩涕泗流（重点字：戎）（6）吴楚东南坼乾坤日夜浮（重点字：坼）（7）酒旗斜矗彩舟云淡（重点字：矗）（8）千里澄江似练玉鉴琼田三万顷（重点字：澄）（9）浴乎沂风乎舞雩（重点字：雩）（10）非曰能之愿学焉（重点字：曰）五、阅读下面的文字，完成25~28小题题。（共18分）25.C26.A27.①引出下文，为下文写“木车的激情”作铺垫；②以现代人及其交通工具与孔子及其木车形成对比，突出孔子及其木车的“激情”；③现代交通工具的迅捷与现代人的焦躁形成对比，表现现代人在工具发达的情况下依然无法超越的“茫然”与“苦恼”。28.文章通过对孔子及其弟子乘着木车，为思想而不知疲倦地奔走的历史情景的描述，抒发了作者对“木车的激情”的崇敬之情，表达了作者对现代人心灵缺失的忧思与批判，呼吁人们要拥有心灵，要拥有激情，才能走向自己的觉悟。作文。（60分）（10分）①建议：1，明确学习目标，制定长期目标和短期目标；2，由于知识量大，系统性强，学生要注意归纳总结，做好预习和复习，形成一套适合自己的学习方法；3，由于学习压力较大，要注意劳逸结合，在坚持长期目标的过程中，学会“换脑”，学会变化学习手段来放松．4，做好时间规划，学会安排时间，学会抓重点．②读《红楼梦》我既看到了曹雪芹用文字讲述的封建贵族青年宝玉、黛玉和宝钗之间的恋爱婚姻悲剧，我也透过这个宝黛钗的爱情悲剧看到了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，还看到了封建社会走向瓦解的历史必然，以及作者表达的对先进思想观念、文化、平等、自由的追求和向往。③示例：青春，像一首刚刚谱写的歌，每一个音符都跳跃着活力与激情。我们怀揣着梦想，像展翅欲飞的雏鹰，渴望着搏击长空。那些一起欢笑、一起流泪的日子，如同散落在沙滩上的珍珠，闪耀着夺目的光彩。青春，也许会有迷茫，会有挫折，但更多的是那股不服输的劲儿，是那颗永远跳动着的、热烈的心。我们用青春的画笔，描绘着未来的蓝图，每一笔都充满了希望。青春，是一段充满无限可能的旅程，让我们带着勇气和爱，勇敢地向前走吧！30.（50分）①我看偶像崇拜偶像，宛如夜空中闪烁的星辰，照亮着人们前行的道路；又似大海上明亮的灯塔，为迷茫的船只指引方向。在人生的漫漫征途中，偶像崇拜这一现象如影随形，引发了人们对于其必要性和正确方式的诸多思考。在我看来，人生需要偶像，但应以德才兼备之人为偶像，并以理性的态度对待偶像。人生需要偶像。偶像的存在，能为我们的生活注入动力与希望。当我们在困境中徘徊，感到无助与迷茫时，偶像的奋斗历程和成功经验能成为我们心灵的慰藉和前进的动力。苏炳添，这位在短跑赛道上创造历史的亚洲飞人，曾因身体条件不占优势而饱受质疑。然而，他凭借着对短跑的热爱和执着，日复一日地刻苦训练，不断挑战自我，最终在东京奥运会男子100米半决赛中跑出9秒83的成绩，打破亚洲纪录。他的故事激励着无数怀揣梦想的年轻人，让他们相信，只要坚持不懈，就能突破极限，实现自己的目标。偶像的力量，就在于他们能让我们在黑暗中找到光明，在绝望中看到希望。然而，并非所有人都适合成为