2026年人教版高中语文选修《先秦诸子选读》知识点归纳总结

2026年人教版高中语文选修《先秦诸子选读》知识点归纳总结第一单元《论语》选读一、为政以德1.重点字词“道之以政”中“道”通“导”，引导。“举直错诸枉”中“错”通“措”，放置；“枉”指邪恶的人，“直”指正直的人。2.主要思想孔子认为治理国家应“为政以德”，即统治者应以道德来治理国家，实行德治。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，形象地说明了统治者若实行德治，百姓就会像众星环绕北极星一样围绕着他。这种德治思想强调统治者自身的道德修养对国家治理的重要性。3.句子理解“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，这句话对比了法治和德治的不同效果。用政令来引导百姓，用刑罚来约束百姓，百姓只是暂时避免犯罪，但没有羞耻之心；而用道德来引导，用礼教来约束，百姓不仅有羞耻之心，而且会自觉归服。二、克己复礼1.重点字词“克己复礼为仁”中“克”是约束，“复”是归复。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，这里的“礼”指周礼。2.主要思想“克己复礼”是孔子的重要思想，强调通过克制自己的欲望和行为，使自己的言行符合周礼。这是达到“仁”的境界的重要途径。“一日克己复礼，天下归仁焉”，说明一旦做到克己复礼，整个社会就会归向仁。3.句子理解“君君，臣臣，父父，子子”，强调了社会中的等级秩序和名分观念，即君要像君的样子，臣要像臣的样子，父要像父的样子，子要像子的样子，每个人都要遵守自己的名分和职责。三、知其不可而为之1.重点字词“是知津矣”中“知”通“智”，聪明。“往者不可谏，来者犹可追”中“谏”是挽回的意思。2.主要思想“知其不可而为之”体现了孔子积极入世的精神。尽管当时的社会现实充满了困难和挑战，但孔子依然坚定地推行自己的政治主张，不轻易放弃。这种精神反映了他对理想的执着追求和对社会责任的担当。3.句子理解“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与”，表达了孔子不愿隐居避世，而是要与世人一起努力改善社会的决心。他认为人不能与鸟兽同群，必须积极参与社会事务。四、仁者爱人1.重点字词“樊迟问仁。子曰：‘爱人’”，这里的“仁”核心就是爱人。“己欲立而立人，己欲达而达人”，“立”是立身，“达”是通达。2.主要思想“仁者爱人”是孔子思想的核心之一。它强调人与人之间要相互关爱、尊重和理解。这种爱不仅是对亲人的爱，还包括对他人的关爱，是一种普遍的、无私的爱。“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”都是“仁者爱人”的具体体现。3.句子理解“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”，意思是仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。能够就自身打比方，可算是实行仁的方法了。五、君子之风1.重点字词“质胜文则野，文胜质则史”中“质”指质朴，“文”指文采。“君子坦荡荡，小人长戚戚”中“坦荡荡”形容心胸开阔，“长戚戚”形容忧愁不安。2.主要思想孔子认为君子应具备多种品质。在文与质的关系上，要做到“文质彬彬”，即质朴和文采要配合恰当。君子要心胸开阔，光明磊落，不斤斤计较个人得失；同时要重义轻利，“君子喻于义，小人喻于利”。3.句子理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”，借松柏在寒冷的冬天最后凋谢，比喻君子在艰难困苦的环境中能坚守节操。六、周而不比1.重点字词“君子周而不比，小人比而不周”中“周”是团结的意思，“比”是勾结的意思。“君子和而不同，小人同而不和”中“和”指和谐，“同”指盲从附和。2.主要思想孔子强调君子在与人交往时要“周而不比”“和而不同”。君子团结但不勾结，能够与不同意见的人和谐相处，而不是盲目附和；小人则相反，他们勾结而不团结，只追求表面的一致而没有真正的和谐。3.句子理解“君子矜而不争，群而不党”，意思是君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。七、诲人不倦1.重点字词“学而不厌，诲人不倦”中“厌”是满足的意思。“不愤不启，不悱不发”中“愤”指心里想弄明白但还不明白，“悱”指想说但说不出来。2.主要思想孔子是一位伟大的教育家，他主张“学而不厌，诲人不倦”，即自己学习永不满足，教导别人不知疲倦。在教学方法上，他采用启发式教学，“不愤不启，不悱不发”，强调要在学生思考到一定程度时再进行启发引导。3.句子理解“举一隅不以三隅反，则不复也”，意思是如果教给他一个方面，他却不能由此推知其他三个方面，就不再教他了，体现了孔子对学生学习能力和主动性的重视。八、高山仰止1.重点字词“仰之弥高，钻之弥坚”中“弥”是更加的意思。“夫子循循然善诱人”中“循循然”形容有次序的样子。2.主要思想这部分体现了孔子的学生对他的敬仰和赞美。孔子的道德学问高深莫测，他善于引导学生学习，使学生在学习过程中不断进步。3.句子理解“瞻之在前，忽焉在后”，形象地描绘出孔子的学问和道德境界高深，让人感觉难以捉摸，体现了孔子的高深莫测。九、沂水春风1.重点字词“浴乎沂，风乎舞雩”中“浴”是洗澡，“风”是吹风。“吾与点也”中“与”是赞成的意思。2.主要思想在《沂水春风》中，孔子让学生们各言其志。曾皙描绘了一幅在沂水沐浴、在舞雩台吹风的闲适场景，孔子表示赞成。这体现了孔子对一种自然、和谐、闲适生活境界的向往，也反映了他思想中对个体自由和精神愉悦的重视。3.句子理解“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，生动地展现了一幅充满诗意的生活画面，表达了一种悠然自得的生活情趣。第二单元《孟子》选读一、王好战，请以战喻1.重点字词“填然鼓之”中“鼓”是击鼓进军的意思。“直不百步耳，是亦走也”中“直”通“只”，只是。“数罟不入洿池”中“数”读“cù”，细密；“罟”是渔网；“洿”是洼地积水。2.主要思想孟子通过“五十步笑百步”的比喻，指出梁惠王的治国方法与邻国没有本质区别。他主张实行“王道”，发展生产，使百姓“养生丧死无憾”，这是实行王道的开端。同时，要注重教育，使百姓懂得礼仪。3.句子理解“养生丧死无憾，王道之始也”，说明让百姓对生养死葬没有遗憾，是实行王道的开始。“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”，强调了通过学校教育，宣扬孝悌的道理，能使社会更加和谐。二、王何必曰利1.重点字词“上下交征利，而国危矣”中“征”是求取的意思。“苟为后义而先利，不夺不餍”中“餍”是满足的意思。2.主要思想孟子反对“利”，主张“义”。他认为如果上上下下都追求利益，国家就会陷入危险。只有把“义”放在首位，才能使国家长治久安。“王何必曰利？亦有仁义而已矣”，体现了他重义轻利的思想。3.句子理解“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”，意思是没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的，强调了仁义的重要性。三、民为贵1.重点字词“民为贵，社稷次之，君为轻”中“社稷”指土谷神，代指国家。“是故得乎丘民而为天子”中“丘民”指百姓。2.主要思想孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，强调人民的重要性。他认为得民心者得天下，君主应该以民为本，关注百姓的利益。同时，他还主张对不称职的君主可以进行更换。3.句子理解“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣”，说明获得天下的方法是得到百姓的支持，而得到百姓支持的方法是赢得民心。四、乐民之乐，忧民之忧1.重点字词“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”，“乐”和“忧”在这里都是意动用法，以……为乐，以……为忧。“顾鸿雁麋鹿，曰：‘贤者亦乐此乎？’”中“顾”是回头看的意思。2.主要思想孟子认为君主应该与百姓同忧同乐，关心百姓的疾苦。只有这样，才能得到百姓的拥护，实现国家的长治久安。“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”，强调了君主与百姓同甘共苦的重要性。3.句子理解“今王与百姓同乐，则王矣”，意思是现在大王能和百姓同享快乐，就可以统一天下了。五、人和1.重点字词“天时不如地利，地利不如人和”中“天时”指有利于作战的天气、时令；“地利”指有利于作战的地理形势；“人和”指人心所向、内部团结。“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”中“域”是限制的意思，“固”是巩固的意思。2.主要思想孟子强调“人和”的重要性，认为在战争中，人心所向、内部团结是取得胜利的关键因素。同时，在治理国家方面，也需要上下团结，才能使国家繁荣昌盛。3.句子理解“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”，说明推行仁政的君主会得到很多人的支持，而不推行仁政的君主则会众叛亲离。六、我善养吾浩然之气1.重点字词“我善养吾浩然之气”中“浩然之气”指一种盛大刚直的精神气质。“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”中“至”是极、最的意思。2.主要思想孟子认为人应该培养“浩然之气”，这种气是通过正义的积累而产生的。它是一种高尚的道德精神，能够使人在面对各种困难和诱惑时保持坚定的信念和高尚的品格。3.句子理解“行有不慊于心，则馁矣”，意思是如果做了问心有愧的事，这种气就会疲软。说明培养浩然之气要从内心的正义出发。七、仁义礼智，我固有之1.重点字词“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也”中“恻隐”指同情、怜悯；“羞恶”指羞耻、憎恶；“辞让”指谦让。“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”中“铄”是授予的意思。2.主要思想孟子认为仁义礼智是人的本性中固有的，不是外界强加给人的。人应该通过自我反省和修养，发掘和培养这些善性。“四端”说（恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心）是孟子性善论的重要内容。3.句子理解“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”，说明如果能够扩充这四种善端，就足以安定天下；如果不扩充，就连侍奉父母都做不到。第三单元《荀子》选读一、劝学1.重点字词“学不可以已”中“已”是停止的意思。“輮以为轮”中“輮”通“煣”，使弯曲。“虽有槁暴”中“有”通“又”，“暴”通“曝”，晒。“君子生非异也”中“生”通“性”，资质、禀赋。2.主要思想荀子强调学习的重要性和持续性。他认为学习不可以停止，通过学习可以提高自己，改变自己。“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，形象地说明了学习能够使人超越自我。同时，他还阐述了学习的方法和态度，如积累、坚持、专心等。3.句子理解“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”，说明积累的重要性，只有不断积累，才能达到很高的境界。“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，强调了坚持的重要性。二、修身1.重点字词“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也”中“修然”是整饬的样子，“愀然”是忧惧的样子。“治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和”中“治气养心”指调理血气、培养心性。2.主要思想荀子认为修身是一个人成长和发展的重要方面。要通过自我反省和修养，培养良好的品德和行为习惯。他提出了“治气养心之术”，根据不同的气质特点采取不同的方法进行修身。3.句子理解“君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊”，说明君子学习是为了完善自己，而小人学习只是为了炫耀。三、不苟1.重点字词“君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵”中“苟”是随便、无原则的意思。“长短不饰，以情自竭，若是则可谓直士矣”中“饰”是掩饰的意思，“情”指真实情况。2.主要思想荀子强调君子的行为、言论和名声都要恰当、合理，不能追求无原则的困难、明察和流传。同时，他提倡真诚和正直，认为君子应该如实表达自己的观点和情况。3.句子理解“是谓是，非谓非，曰直”，意思是对就是对，错就是错，这叫做正直。四、荣辱1.重点字词“憍泄者，人之殃也；恭俭者，五兵也”中“憍泄”是骄傲轻慢的意思，“五兵”指五种兵器，这里比喻可以抵御灾祸。“与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟”中“善言”指好话，“伤人以言”指用言语伤害别人。2.主要思想荀子认为骄傲轻慢会带来灾祸，而恭敬节俭则可以抵御灾祸。同时，他强调言语的重要性，好的言语能给人温暖，而伤人的言语则会造成很大的伤害。3.句子理解“先义而后利者荣，先利而后义者辱”，说明把义放在首位，把利放在其次的人会得到荣耀，而把利放在首位，把义放在其次的人会遭受耻辱。五、非相1.重点字词“相人，古之人无有也，学者不道也”中“相人”指观察人的容貌体态来判断吉凶祸福。“故长短小大善恶形相，非吉凶也”中“形相”指容貌体态。2.主要思想荀子反对通过观察人的容貌体态来判断吉凶祸福，认为人的吉凶与外貌无关，而与品德和行为有关。他强调要注重人的内在品质和才能，而不是外在的形象。3.句子理解“形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也”，说明外貌丑陋但内心善良的人依然可以是君子，外貌漂亮但内心邪恶的人依然是小人。第四单元《老子》选读一、道可道1.重点字词“道可道，非常道；名可名，非常名”中第一个“道”指宇宙万物的本原和本体，第二个“道”是言说的意思；第一个“名”指名称，第二个“名”是命名的意思。“无名，天地之始；有名，万物之母”中“无名”指天地混沌未开的状态，“有名”指天地开辟后万物开始有了名称。2.主要思想《老子》开篇就阐述了“道”的概念，“道”是一种超越人类语言和概念的存在，是宇宙万物的根源和本质。它既无形又无名，但却孕育了天地万物。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，体现了“道”的创生作用。3.句子理解“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”，意思是因此，常常保持没有欲望的状态，以观察“道”的微妙；常常保持有欲望的状态，以观察“道”的边际。二、天下皆知美之为美1.重点字词“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”中“恶”指丑。“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”中“相生”“相成”“相形”“相倾”分别表示相互依存、相互促成、相互显现、相互依存。2.主要思想老子认为美与丑、善与恶等概念都是相对的，它们相互依存、相互转化。事物都有其对立面，并且在一定条件下会向相反的方向转化。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，深刻地体现了这种辩证思想。3.句子理解“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”，说明委曲反而能保全，弯曲反而能伸直，低洼反而能充盈，破旧反而能更新，少取反而能多得，贪多反而会迷惑。三、企者不立1.重点字词“企者不立，跨者不行”中“企”是踮起脚跟，“跨”是跨步。“自见者不明，自是者不彰”中“自见”指自我表现，“自是”指自以为是。2.主要思想老子主张人们要顺应自然，不要急于求成。“企者不立，跨者不行”，形象地说明了过度追求和急于求成往往不能达到目的。同时，他反对自我表现和自以为是，认为这样会导致不明智和不彰显。3.句子理解“知足者富，强行者有志”，意思是知道满足的人就是富有，努力不懈的人就是有志。四、其安易持1.重点字词“其安易持，其未兆易谋”中“持”是维持，“兆”是征兆。“为之于未有，治之于未乱”中“未有”指事情还没有发生，“未乱”指混乱还没有形成。2.主要思想老子强调要在事情还处于安稳、没有出现征兆的时候就加以处理和谋划，防患于未然。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，说明任何大的事物都是从微小的事物发展而来的，要重视微小的变化。3.句子理解“慎终如始，则无败事”，意思是在事情结束时也能像开始时那样谨慎，就不会有失败的事情。五、善为道者1.重点字词“善为道者，非以明民，将以愚之”中“愚”是使……淳朴、愚笨的意思。“民之难治，以其智多”中“智”指巧诈、智谋。2.主要思想老子认为统治者应该使百姓淳朴、愚笨，而不是让他们变得聪明巧诈。他认为百姓难以治理是因为他们智谋太多。“古之善为道者，非以明民，将以愚之”体现了他的这种思想。3.句子理解“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”，说明用智谋来治理国家是国家的祸害，不用智谋来治理国家是国家的福气。六、治大国1.重点字词“治大国，若烹小鲜”中“烹”是烹饪，“小鲜”指小鱼。“以道莅天下，其鬼不神”中“莅”是治理，“神”是灵验。2.主要思想老子主张治理大国要像烹饪小鱼一样，不要过度扰动。统治者应该顺应自然，让百姓自由发展。“以道莅天下”，即按照“道”的原则来治理天下，就能使社会和谐稳定。3.句子理解“夫两不相伤，故德交归焉”，意思是人和鬼都互不伤害，所以德就归向双方了。七、知人者智1.重点字词“知人者智，自知者明”中“智”指聪明，“明”指明智。“胜人者有力，自胜者强”中“有力”指有力量，“强”指强大。2.主要思想老子认为了解别人是聪明，了解自己是明智；战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。强调了自我认知和自我超越的重要性。3.句子理解“知足不辱，知止不殆，可以长久”，意思是知道满足就不会受到耻辱，知道适可而止就不会有危险，可以长久。八、为无为1.重点字词“为无为，事无事，味无味”中“为无为”指以无为的方式去作为，“事无事”指以不生事的方式去做事，“味无味”指以恬淡无味为味。“大小多少，报怨以德”中“大小多少”指大生于小，多起于少。2.主要思想老子倡导“为无为”的思想，即顺应自然，不刻意去追求和干预。“报怨以德”体现了他宽容和博爱的思想，主张用德行来回报怨恨。3.句子理解“图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”，说明处理难事要从容易的地方入手，做大事要从细微的地方做起。第五单元《庄子》选读一、无端崖之辞1.重点字词“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”中“徙”是迁移，“抟”是盘旋而上。“其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也”中“尘垢秕糠”指糟粕。2.主要思想庄子的文章想象丰富，意境开阔，充满了奇幻色彩。通过鲲鹏展翅等奇幻的描写，展现了他对自由、逍遥境界的追求。同时，他的文章也表达了对世俗观念和功名利禄的超脱。3.句子理解“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，描绘了一个超凡脱俗的神人形象，体现了庄子对超越现实的理想境界的向往。二、鹏之徙于南冥1.重点字词“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”中“野马”指游动的雾气。“之二虫又何知”中“之”是这的意思。2.主要思想庄子通过鲲鹏和蜩、学鸠等的对比，阐述了“小大之辩”的思想。鲲鹏能够高飞九万里，而蜩和学鸠只能在蓬蒿之间飞行，它们的见识和能力有很大的差距。但庄子认为无论是大鹏还是小雀，都有所凭借，都不是真正的自由。真正的自由是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，即顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，遨游于无穷的境界。3.句子理解“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也”，说明朝菌和蟪蛄由于生命短暂，无法了解更长时间的变化，形象地说明了不同生命的局限性。三、神龟虽寿1.重点字词“吾将曳尾于涂中”中“曳尾”指拖着尾巴，“涂”指泥沼。“夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”中“鹓鶵”是传说中与凤凰同类的鸟，“练实”指竹子的果实，“醴泉”指甜美的泉水。2.主要思想庄子通过神龟、鹓鶵等故事，表达了他对自由、自然生活的向往和对功名利禄的不屑。他不愿意像神龟那样被供奉在庙堂之上，而宁愿在泥沼中自由自在地生活。同时，他用鹓鶵来比喻自己的高洁和对美好事物的追求。3.句子理解“今子欲以子之梁国而吓我邪？”，体现了庄子对惠子以功名利禄为追求的不屑和嘲讽。四、尊生1.重点字词“能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形”中“尊生”指尊重生命。“夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎”中“至重”指最重要的。2.主要思想庄子强调尊重生命的重要性，认为无论富贵还是贫贱，都不应该以损害生命为代价去追求其他东西。他主张人们要顺应自然，保持内心的平静和自由，不被外物所累。3.句子理解“不以所用养害所养”，意思是不要用用来养生的东西去损害所养的生命。五、恶乎往而不可1.重点字词“浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙”中“浸假”指假如，“时夜”指报晓，“鸮炙”指烤猫头鹰。“安时而处顺，哀乐不能入也”中“安时”指安于时运，“处顺”指顺应变化。2.主要思想庄子认为人应该顺应自然的变化，不要对生死、得失等过于执着。“安时而处顺，哀乐不能入也”，体现了他的达观态度。无论生命发生怎样的变化，都应该坦然接受，保持内心的平静。3.句子理解“知其不可奈何而安之若命，德之至也”，意思是知道事情无法改变而安于命运，这是道德的最高境界。第六单元《墨子》选读一、兼爱1.重点字词“当察乱何自起？起不相爱”中“当”通“尝”，尝试。“臣子之不孝君父，所谓乱也”中“孝”指孝顺。2.主要思想墨子主张“兼爱”，即无差别地爱一切人。他认为社会的混乱和矛盾都是由于人们不相爱造成的。如果人们能够兼爱，就会消除怨恨和争斗，实现社会的和谐与稳定。“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”，体现了兼爱的具体内容。3.句子理解“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”，说明天下人相互关爱社会就会治理得好，相互憎恶社会就会混乱。二、非攻1.重点字词“今有一人，入人园圃，窃其桃李”中“园圃”指果园和菜圃。“至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李”中“攘”是偷盗的意思。2.主要思想墨子反对战争，主张“非攻”。他通过类比的方法，指出攻打别人的国家是不义的行为，就像偷盗别人的财物一样。他认为战争会给人民带来巨大的灾难，只有停止战争，才能实现和平。3.句子理解“今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？”，通过对比小的不义行为和攻打别国的大不义行为，批判了人们对战争的错误认识。三、尚贤1.重点字词“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄”中“厚”指治理得好，“薄”指治理得差。“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”中“不义”指不道德的人。2.主要思想墨子主张“尚贤”，即尊重和任用贤能的人。他认为国家的治理好坏与贤良之士的多少有关，只有选拔和任用贤能的人，才能使国家繁荣昌盛。“官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之”，体现了他打破等级界限，任人唯贤的思想。3.句子理解“故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之”，说明古代圣王治理国家，尊重有德行的人，崇尚贤能的人，即使是农民和手工业者，只要有才能就会被任用。四、节用1.重点字词“圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也”中“倍”指成倍增加。“去无用之费，圣王之道，天下之大利也”中“去”是去掉的意思。2.主要思想墨子主张“节用”，即节约用度。他认为统治者应该减少不必要的开支，避免浪费，以增加国家的财富和人民的福祉。“诸加费不加于民利者，圣王弗为”，体现了他以民利为出发点的节用思想。3.句子理解“是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣”，说明合理使用财物，不浪费，百姓就不会劳累，这样就能增加很多利益。五、节葬1.重点字词“棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必多，文绣必繁，丘陇必巨”中“棺椁”指棺材和套棺，“丘陇”指坟墓。“此存乎王公大人有丧者，曰棺椁必重，葬埋必厚”中“存乎”指存在于。2.主要思想墨子反对厚葬久丧的习俗，主张“节葬”。他认为厚葬久丧会浪费大量的财物和时间，对国家和人民都不利。他提倡简单的葬礼，以节约资源，减轻人民的负担。3.句子理解“计厚葬为多埋赋之财者也，计久丧为久禁从事者也”，说明厚葬会浪费大量的财物，久丧会长时间禁止人们从事生产活动。六、非乐1.重点字词“民有三患：饥者不得食，寒者不得衣