2025北京八十中高二10月月考语文试题及答案

高中2025北京八十中高二10月月考语文2025年10月班级________姓名________考号________（考试时间90分钟满分100分）提示：试卷答案请一律填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。在答题卡上，选择题用2B铅笔作答，其他试题用黑色签字笔作答。一、本大题共9小题，每题2分，共18分。1.下列选项中对加点字词的解释全都正确的一项是（）A.企（企图）者不立恻隐之心，仁之端（萌芽，发端）也B.请问其目（条目细则）《诗》可以兴（激发人的感情），可以观（观赏）C.非恶（厌恶）其声而然也贼（伤害）其君者也D.自伐（讨伐）者无功不可以不劝（鼓励）爱人者2.对下列句子中加点词的词类活用现象归类正确的一项是（）①见贤思齐焉②在明明德③先正其心④其未兆易谋⑤朝闻道，夕死可矣⑥不爱父，故亏父而自利⑦我树之成而实五石⑧其坚不能自举也⑨欲治其国者，先齐其家⑩夫子固拙于用大矣A.①②③/⑤/⑥⑧⑨/④⑦⑩ B.①⑧⑩/⑤/②③⑥⑨/④⑦C.①②⑥/④⑦/⑧⑨⑩/③/⑤ D.①⑧⑩/②③⑤⑥⑨/④⑦3.下列句子中，不含通假字的一项是（）A.宋人有善为不龟手之药者若火之始然也B.非所以内交于孺子之父母也九层之台，起于累土C.其脆易泮故不慈不孝亡D.故有道者不处治天下可运之掌上4.下列对于虚词的解释，有误的一组是（）A.人而不仁，如礼何而：连词，表示递进B.必知乱之所自起，焉能治之焉：于是C.虽父之不慈子虽：即使D.以不忍人之心行不忍人之政以：介词，用5.下列各组加点字的虚词，意义和用法相同的一项是（）A.壹是皆以修身为本世世以洴澼絖为事B.合抱之木，生于毫末臣子之不孝君父，所谓乱也C.聚族而谋之曰死而不亡者寿D.故有道者不处故子墨子曰不可以不劝人爱者，此也6.下列各个选项中，与例句句式相同的一项是（）例句：为之于未有A.宋人有善为不龟手之药者 B.千里之行，始于足下C.子自爱，不爱父 D.大学之道，在明明德7.下列对原文语句的翻译，有误的一项是（）A.人之有是四端，犹其有四体也。

翻译：人有这四种萌芽，就好比他有四肢一样（是自然而然的）。B.其安易持，其未兆易谋。

翻译：事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易商量。C.今一朝而鬻技百金。

翻译：现在一旦卖出这个药方就能获得百金。D.视父兄与君若其身，恶施不孝？

翻译：看待父亲、兄长与君主就像看待自身，怎么会有不孝？8.下列对原文语句的翻译，有误的一项是（）A.故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

翻译：所以天下之人互相亲爱天下就会安定，互相仇恨就会发生祸乱。B.何不虑以为大樽而浮乎江湖。

翻译：为什么不把它用绳系着当作大樽而浮游于江湖之上。C.苟能充之，足以保四海。

翻译：姑且能够扩充，便足以安定天下。D.古之欲明明德于天下者，先治其国。

翻译：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。9.下列有关文学常识的表述，有误的一项是（）A.孔子是中国教育史上第一个开办私学的教育家。提出了“温故而知新”“举一反三”等至今仍为人们广为使用的学习方法。B.朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编注释，称为“四书”。C.《老子》又称《道德经》，是道家哲学思想的重要来源。D.《墨子》一书均为墨子本人所著，是研究墨家思想的重要依据。二、本大题5小题，共14分。阅读下面文言文，完成下面小题。（一）万章问曰：“人有言：‘至于禹而德衰，不传于贤而传于子。’有诸？”孟子曰：“否，不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子。昔者舜荐禹于天，十有七年，舜崩。三年之丧毕，禹避舜之子于阳城。天下之民从之，若尧崩之后，不从尧之子而从舜也。禹荐益于天，七年，禹崩。三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者不之益而之启[1]，曰，‘吾君之子也。’讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：‘吾君之子也。’丹朱[2]之不肖，舜之子亦不肖。舜之相尧，禹之相舜也，历年多，施泽于民久。启贤，能敬承继禹之道。益之相禹也，历年少，施泽于民未久。舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖皆天也，非人之所能为也。莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。”（取材于《孟子·万章上》）（二）或问曰：“尧舜传诸贤，禹传诸子，信乎？”曰：“然。”“然则禹之贤不及于尧与舜也欤？”曰：“不然。尧舜之传贤也，欲天下之得其所也；禹之传子也，忧后世争之之乱也。尧舜之利民也大，禹之虑民也深。”曰：“然则尧舜何以不忧后世？”曰：“舜如尧，尧传之；禹如舜，舜传之。得其人而传之，尧舜也；无其人，虑其患而不传者，禹也。舜不能以传禹，尧为不知人；禹不能以传子，舜为不知人。尧以传舜，为忧后世；禹以传子，为虑后世。”曰：“禹之虑也则深矣，传之子而当不淑，则奈何？”曰：“时益以难理，传之人则争，未前定也；传之子则不争，前定也。前定虽不当贤，犹可以守法；不前定而不遇贤，则争且乱。天之生大圣也不数，其生大恶也亦不数。传诸人，得大圣，然后人莫敢争；传诸子，得大恶，然后人受其乱。禹之后四百年，然后得桀；亦四百年，然后得汤与伊尹。汤与伊尹不可待而传也。与其传不得圣人而争且乱，孰若传诸子，虽不得贤，犹可守法。”曰：“孟子之所谓‘天与贤，则与贤；天与子，则与子’者，何也？”曰：“孟子之心，以为圣人不苟私于其子以害天下。求其说而不得，从而为之辞。”（取材于韩愈《对禹问》）注释：【1】启：禹的儿子。【2】丹朱：尧的长子。10.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.丹朱之不肖肖：孝顺B.舜之相尧相：辅佐C.莫之致而至者致：求取D.传之子而当不淑淑：美善11.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）A.有诸禹传诸子B.昔者舜荐禹于天虑其患而不传者C.不从尧之子而从舜也讴歌者不讴歌益而讴歌启D.朝觐讼狱者不之益而之启尧舜之传贤也12.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A.益避禹之子于箕山之阴。

益为了躲避禹的儿子的迫害逃到了箕山的南面。B.欲天下之得其所也。

想要天下获得安定。C.时益以难理。

禹传位的那个时代更加难以治理。D.天之生大圣也不数。

上天降生圣人没有一定规律。13.根据文意，下列理解不正确的一项是（）A.有人认为禹的时代道德衰败，禹把天下传给儿子而没有传给贤人。B.孟子认为，益由于辅助禹的时间短，禹才没有考虑把君位传给他。C.韩愈以禹之后数百年才出现大恶和大贤之人来论证传子的合理性。D.文一结合史实集中阐述观点，文二主要借助问答形式来逐层推进。14.对于禹传位给自己的儿子，孟子和韩愈都持肯定态度，但给出的理由不同。请用自己的话简要回答他们各自的理由。三、本题共2小题，共6分。阅读下面诗歌，完成下面小题。新葺小园其二【1】苏轼三年辄去岂无乡，种树穿池亦漫忙。暂赏不须心汲汲，再来惟恐鬓苍苍。应成庾信吟枯柳【2】，谁记山公【3】醉夕阳。去后莫忧人剪伐，西邻幸许庇甘棠【4】。注释：【1】本诗作于1062年，苏轼时任风翔府签判，1065年离任返京。【2】枯柳：东晋大司马桓温北征时，看到之前所种的柳树已经十围，感叹“木犹如此，人何以堪”。庾信《枯树赋》中曾化用这一典故。【3】山公：指山简，西晋名士。【4】甘棠：《诗经·召南·甘棠》中有“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇”，周代召公政绩显著，曾在甘棠树下休息，百姓因此爱护甘棠树。15.以下对诗歌的理解，不正确的一项是（）A.“三年”句写诗人自知三年后离任，此处并非自己的家乡。B.“种树”句写修葺小园的忙碌，也感慨这种忙碌可能徒劳。C.“暂赏”句写且珍惜当下，怀着从容的心态欣赏小园风光。D.尾联写以后邻居会帮着修剪园内的甘棠树，因而感到欣慰。16.诗人运用想象，描写了自己离开之后的情景，开拓了诗歌意境。下列句中没有运用想象手法的一项是（）A.若待上林花似锦，出门俱是看花人。（杨巨源《城东早春》）B.数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。（郑谷《淮上与友人别》）C.问谁千里伴君行？晓山眉样翠，秋水镜般明。（辛弃疾《再用韵送祐之弟归浮梁》）D.何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。（蒋捷《舟过吴江》）四、本题共10小题，共10分。17.在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。（1）君子食无求饱，居无求安，________，________，可谓好学也已。（《论语·学而》）（2）见贤思齐焉，________。（《论语·里仁》）（3）________，任重而道远。（《论语·泰伯》）（4）________，而由人乎哉？（《论语·颜渊》）（5）________，远之事君。多识于鸟兽草木之名。（《论语·阳货》（6）其“恕”乎！________，________。（《论语·卫灵公》）（7）岂曰无衣？________。王于兴师，________。与子偕作。（《诗经·秦风·无衣》）五、本题共1小题，共2分。18.语言基础运用。①近日，一些网友拍摄的家乡美景，和教科书封面的“语文”二字，设计成全新的教科书封面。②语文模板配风景的创意，还切中了人们对家乡的热爱。③网友拍摄的每一处风景名胜，都是拿得出手的好风景，配得上语文教科书封面的“高光”。④多姿多彩的乡土风景，就是语文课本最生动的插图。⑤语文，不只是书本上的字词句，还是视线中的声光影。⑥风景名胜之美，与语文之美相提并论，勾起了人们对课本的念想、对“诗与远方”的向往。下列说法正确的一项是（）A.②句中的“还”字应该删除。 B.③句中的“拿得出手”可以换为“拿手”。C.⑤句中的“不只”应写为“不止”。 D.⑥句中的成语“相提并论”使用恰当。六、作文（50分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。19.孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”明初文学家刘基曾说：“知进而不知止者，虽得必失。”“进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。这段话引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，以“知进与知止”为题，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。20.根据要求写作。2025年9月3日是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利纪念日。这一天，我们见证了这一盛大的纪念庆祝活动。生命中，也总有一些时刻，我们会见证，会铭记于心。请以“见证”为题，写一篇记叙文。要求：叙事清楚，详略得当，描写突出，语言流畅，书写认真。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。

参考答案一、本大题共9小题，每题2分，共18分。1.【答案】C【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。A.企：踮起脚。句意：踮起脚的人不能久立。正确。句意：哀痛之心是仁的萌芽。B.正确。句意：请问行仁德的具体条目。观：观察政治的得失、风俗的盛衰。句意：读《诗》，可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰。C.正确。句意：也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。正确。句意：就是伤害他的君主的人。D.伐：夸耀。句意：自我夸耀的人不能建功。正确。句意：不可以不鼓励爱别人。故选C。2.【答案】B【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。①贤：形容词作名词，贤能的人。句意：见到贤能的人就要想到向他看齐。②明：形容词作动词，彰明。句意：在于彰明美好的品德。③正：使动用法，使……端正。句意：先要使自己的内心端正。④兆：名词作动词，显露迹象。句意：事物还没有显露迹象的时候，容易谋划处理。⑤朝：名词作状语，在早晨。夕：名词作状语，在傍晚。句意：早晨领悟了道理，就算傍晚死去也没有遗憾了。⑥亏：使动用法，使……受损害。句意：不敬爱父亲，所以损害父亲的利益而使自己获利。⑦树：名词作动词，种植。句意：我把它种植长大，它的果实能容纳五石的东西。⑧坚：形容词作名词，坚固程度。句意：它的坚硬程度，不足以承受自身的重量。⑨齐：使动用法，使……整齐有序。句意：想要治理好自己的国家，先要使自己的家庭整齐有序。⑩大：形容词作名词，大的东西。句意：您实在是不擅长使用大的东西啊。①⑧⑩形容词作名词/⑤名词作状语/②③⑥⑨形容词作动词（包含使动）/④⑦名词作动词。故选B。3.【答案】D【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。A.龟：同“皲”，皮肤冻裂。句意：有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物。然：同“燃”，燃烧。句意：便会像刚刚燃烧的火(终必不可扑灭)。B.内：同“纳”，结交。句意：不是为着要来结交这小孩的爹娘。累：同“蔂”，土筐。句意：九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的。C.泮：同“判”，分离。句意：事物脆弱的时候容易分离。亡：同“无”，没有。句意：所以不孝不慈爱的现象都没有了。D.无通假字。句意：所以有道的人不这样做。无通假字。句意：治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易。故选D。4.【答案】A【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.错误。而：表假设。句意：人如果不讲仁德，怎么对待礼呢？B.正确。句意：一定要知道混乱从哪里产生，于是能够治理它。C.正确。句意：即使父亲不慈爱儿子。D.正确。句意：用怜悯体恤别人的心，施行怜悯体恤百姓的政治。故选A。5.【答案】A【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.都是介词，把。句意：从天子直到平民，一概都把修养自身作为根本。/他家世世代代都把漂洗丝絮作为职业。B.结构助词，的/助词，主谓之间，取消句子独立性，不译。句意：合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的。/臣和子不孝敬君和父，就是所谓的祸乱。C.连词，表修饰/连词，表转折，却。句意：聚合全家商量说。/死后却不朽的人就是长寿。D.代词，……的人/助词，表判断，无义。句意：所以有道的人不这样做。/所以子墨子说不可以不鼓励爱别人，就是这个道理。故选A。6.【答案】B【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。例句是状语后置句，正常语序是“于未有为之”。句意：在它尚未发生以前就处理妥当。A.定语后置句，正常语序是“有善为不龟手之药宋人”。句意：有一个制作防止手冻裂的药膏的宋国人。B.状语后置句，正常语序应为“千里之行，于足下始”。句意：千里的远行，是从脚下第一步开始的。C.宾语前置句，正常语序是“子爱自，不爱父”。句意：儿子爱自己，不爱父亲。D.没有特殊句式。句意：大学的宗旨，在于彰明美好的品德。故选B。7.【答案】B【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。B．“容易商量”错误。“谋”，解决。句意：事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决。故选B。8.【答案】C【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。C.苟：如果。之：代指四端。足以：足够用来。句意：如果能够扩充它，便足够用来安定天下。故选C。9.【答案】D【详解】本题考查学生掌握文学文化常识的能力。D.“《墨子》一书均为墨子本人所著”错，《墨子》是由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成，大部分是墨子的弟子或再传弟子对墨子言行记录的汇集。故选D。二、本大题5小题，共14分。【答案】10.A11.C12.A13.B14.孟子：①禹曾向天举荐益，但由于益辅佐禹的时间短，给百姓带来的恩泽少；②而启自身贤德，能够继承禹之道。所以百姓最终选择了启，是民意（或“天意”）。韩愈：①没有贤人继位时，传位他人会引发相争而致天下大乱；②传位给自己的儿子，即使不贤德，尚可维持社会秩序。所以禹传子是为后世百姓考虑得深远。【10题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。A．肖：贤能。句意：尧的儿子丹朱不贤能。故选A。【11题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A．“诸”，代词，这件事；/代词，他的。句意：有这回事吗？/禹却把帝位传给自己的儿子。B．“者”，用在时间词后面，起语助作用，可不译；/代词，……的人。句意：从前，向上天推荐禹。/担心传给不恰当的人可能造成祸患而不把帝位传给他人的，是禹。C．“而”，转折连词，却。句意：不跟从尧的儿子而跟从舜一样。/歌颂的人都不歌颂益而歌颂启。D．“之”，动词，到；/助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译。句意：朝见和打官司的人都不到益那里去，而到启那里去。/尧舜传位给贤能的人。故选C。【12题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。A．“避禹之子”，避开禹的儿子；“阴”，山北为阴。句意：益避开禹的儿子到了箕山的北面。故选A。【13题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B．“益由于辅助禹的时间短”错，原文说“益之相禹也，历年少，施泽于民未久”，可见，孟子认为，益辅助禹的时间短，给百姓带来的恩泽少，禹才没有考虑把君位传给他。故选B。【14题详解】本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。（1）孟子的理由根据（一）文中“益之相禹也，历年少，施泽于民未久”概括为：禹曾向天举荐益，但由于益辅佐禹的时间短，给百姓带来的恩泽少；根据“启贤，能敬承继禹之道”“舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖皆天也，非人之所能为也。莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也”概括：启自身贤德，能够继承禹之道。所以百姓最终选择了启，是民意（或“天意”）。（2）韩愈的理由根据“尧舜之传贤也，欲天下之得其所也；禹之传子也，忧后世争之之乱也。尧舜之利民也大，禹之虑民也深”概括：没有贤人继位时，传位他人会引发相争而致天下大乱；根据“传之子则不争，前定也。前定虽不当贤，犹可以守法；不前定而不遇贤，则争且乱。天之生大圣也不数，其生大恶也亦不数。传诸人，得大圣，然后人莫敢争；传诸子，得大恶，然后人受其乱”概括：传位给自己的儿子，即使不贤德，尚可维持社会秩序。所以禹传子是为后世百姓考虑得深远。参考译文：（一）万章问：“有人说，‘到了禹的时候道德就衰微了，天下不传给贤人，却传给儿子。’有这回事吗？”孟子说：“不，不是这样的。上天想把天下交给贤人，就会交给贤人；上天想把天下交给自己的儿子，就会交给自己的儿子。从前，舜向上天推荐禹，十七年后舜去世了，三年之丧完毕，禹避开舜的儿子到了阳城，天下的老百姓都跟随着他，就像尧去世后老百姓不跟从尧的儿子却跟从舜一样。禹向上天推荐益，七年后禹去世，三年之丧完毕，益避开禹的儿子到了箕山的北面，朝见和打官司的人都不到益那里去，而到启那里去，说：‘这是我们天子的儿子。’歌颂的人都不歌颂益却歌颂启，说：‘这是我们天子的儿子。’尧的儿子丹朱不贤能，舜的儿子也不贤能。舜辅佐尧，禹辅佐舜，经历的岁月多，对百姓施恩惠的时间也久。启很贤明，能恭敬地继承禹的传统。益辅佐禹，经历的岁月少，给予百姓恩惠的时间也不多。舜、禹、益之间，相距久远，他们的儿子贤明或不贤明，都是天意，不是人的力量所能做到的。没有做却自然做到了的，就是天意。没有求取却自然来到了的，就是命运。”（二）有人问：“尧舜都把帝位传给贤能的人，禹却把帝位传给自己的儿子，确实是这样吗？”我回答说：“是这样的。”又问：“那么禹的贤明赶不上尧和舜了吗？”我回答说：“不是这样的。尧舜传位给贤能的人，是想要天下得到安定；禹传位给儿子，是担忧后世会因为争夺帝位产生动乱。尧舜给百姓带来的利益是巨大的，禹为百姓的考虑是深远的。”又问：“那么尧舜为什么不忧虑后世呢？”我回答说：“舜像尧一样贤明，尧把帝位传给了他；禹像舜一样贤明，舜把帝位传给了他。找到合适的贤人而把帝位传下去的，是尧和舜。没有合适的贤人，担心传给不恰当的人可能造成祸患而不把帝位传给他人的，是禹。如果舜不能把帝位传给禹，那尧就不了解人才；禹不能把帝位给儿子，那舜就不了解人才。尧把帝位传给舜，是为后世担忧；禹把帝位传给儿子，是为后世考虑。”又问：“禹为后世的考虑的确是深远的，但传位给儿子如果不能遇见贤德的，那怎么办呢？”我回答说：“禹传位时，天下更加难以治理，把帝位传给别人会引起争斗，因其不能事前确定。传位给儿子不会引起争斗，因其事前已经确定。事前确定，即使遇不到贤德的人，仍然可以守住已有的社会秩序，使天下安定；不能事前确定，如果再遇不到贤德的人，就必然要引起争斗和动乱。天降生大圣人没有定数，降生大恶人也没有定数。把帝位传给他人，遇到了大圣人，人们才不敢争斗；把帝位传给儿子，遇到了大恶人，人们才遭受祸乱。禹以后，经过了四百年才遇到了桀；同样是四百年才遇到了汤和伊尹。汤和伊尹是不可能每一代都出现并被传给帝位的。与其传的不是圣人而引起争夺和动乱，还不如传位给儿子，这样即使遇不到贤德的人，仍然可以保持正常的社会秩序。”又问：“孟子所说的‘上天想把天下交给贤人，就会交给贤人；上天想把天下交给儿子，就会交给儿子’的话，是什么意思？”我回答说：“孟子内心认为圣人不会偏私自己的儿子来祸害天下，但想找一种解释却找不到，所以才这样说。”三、本题共2小题，共6分。【答案】15.D16.B【导语】苏轼的《新葺小园其二》以“树”为意象，借修葺小园喻人生变化无常，表达了人生暂时享受与无奈的感慨。诗中通过种树、醉夕阳等情景，体现了诗人珍惜当下、期待未来的心绪，巧妙地将个人命运和自然景观融合，同时对于他人的友善亦寄予希望。【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。D.“写以后邻居会帮着修剪园内的甘棠树，因而感到欣慰”错，最后两句表达了诗人对自己园中树木被砍伐的担忧，但他幸运地得到了邻居的许可，让甘棠树得以庇护。故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。A.运用想象。“若待”表明诗句是设想上林苑花开似锦时的情景，并非眼前实景，属于想象手法。B.“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦”，意思是微风传来笛声幽咽，离亭沉浸在暮色中，你就要南下潇湘，而我却要奔向西秦。是实景，没有运用想象手法。C.运用想象。诗人自问谁能千里陪伴友人，随后设想晓山如眉、秋水如镜的景象，将自然景物当作陪伴友人的对象，属于想象。D.运用想象。“何日归家”点明是对未来归家场景的设想，想象回家后清洗客袍、调弄银字笙、点燃心字香的情景，属于想象手法。故选B。四、本题共10小题，共10分。17.【答案】①.敏于事而慎于言②.就有道而正焉③.见不贤而内自省也④.士不可以不弘毅⑤.为仁由己⑥.迩之事父⑦.己所不欲⑧.勿施于人⑨.与子同泽⑩.修我矛戟【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：“弘毅”“迩”“泽”“戟”。五、本题共1小题，共2分。18.【答案】A【详解】本题考查学生正确使用一般词语（包括成语）、关联词的能力。A.正确。结合“语文模板配风景的创意，还切中了人们对家乡的热爱。”可知，此两句并不全是陈述“创意”的两个意义，故“切中了人们对家乡的热爱”之前不可使用“还”。B.错误。“拿得出手”表示事物、成果等很好很优秀，可以展示给别人看，值得炫耀。“拿手”意思是“擅长”。此处是指拍摄的风景很美，值得展示，因此不能换成“拿手”。C.错误。不止：连续不停、表示超出某个数目或范围，“不止”与数量有关。“止”有终止的意思，到此为止，后面就没有了。不只：不但、不是单一的，“不只”是连词，相当于“不但”“不仅”，后面要有与之相呼应的连词。此处后面有“还是”，应该用“不只”，不能换成“不止”。D.错误。“相提并论”意思是把不同的人或事物不加区别地混在一起来谈论或者看待。风景名胜之美与语文之美互相映衬，更加完美，应用“相得益彰”。“相得益彰”，指相互配合得好，各方的长处就更能显现。故选A。六、作文（50分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。19.【答案】例文：知进与知止雄鹰搏击长空，虽风雨而不畏前进；长河东流入海，纵澎湃也止步于斯。那飞翔的雄鹰和奔流的长河就是“知进”和“知止”，了解“进”与“止”的一笔一划，懂得“知进”和“知止”的一招一式，让我们拥有鹰的勇气和长河的智慧。“知进”与“知止”，是对“进”与“止”两种选择的有意觉知。“百尺竿头，更进一步”，知道要主动推动事物发展是知进；“身后有馀忘缩手，眼前无路想回头”，知道要暂时放缓步伐叫知止。有了对“进”与“止”二者的刻意留心，我们才能在行动中有主动评估下一步动作的意识，进而做出合理的选择。而能否在恰当的时机意识到“进”与“止”，就取决于对事物的判断标准。标准不同，“知进”与“知止”的程度也会出现偏差。当人以长远而非短浅的标准看事物，对“进”与“止”的觉知将更加理智。视角决定了人的思考方式，以短浅的目光思考问题，思维过于集中在狭小的界域，很容易被一时的冲动束缚，因为眼前小事而忽视了“进”或者“止”，要么畏首畏尾不敢行动，要么“不撞南墙不回头”。而目光长远者则能不被一时的局势迷惑，不会只受一种想法的引导，而能依时而动，以更宏观的视角纵观全局，对“进”与“止”的察觉更符合目标需要。当人以群利而非私利考虑问题，我们将以更具人文精神的方式做到“知进”与“知止”。人类能屹立于万物之林，靠的绝不是个人的强大，而是对共同利益的追求与坚守。许多时候，人们并非不知“进”与“止”，而是整体的利益屈服于个人的欲望，让他们主动屏蔽了“进”或者“止”：“我死之后，哪管洪水滔天”的自私自利，让人们用垃圾“装点”风景名胜，用污水“侵染”江河湖海，只“进”而不知“止”；固守于传统职业而不愿做基础领域的拓荒者，只“止”而不知“进”。人的社会属性，让我们生而具有以整体的利益考虑“进”与“止”的责任。当然，运动是相对的，这意味着自我认为的知进、知止，可能并非实际上的“进”与“止”。古代中国领先了世界几千年，始终在专制的牢笼中寻求“进”，看似是知“进”的。当西方各国“切换赛道”，以工业革命、大航海时代开创了新的篇章，我们眼中的“进”，也就成为了停滞在旧时代的“止”。故而，真正的知“进”与知“止”，外物的参照便尤为重要。如果只沉浸在自己的设想中，思虑再长远、再无私，最终也可能原地踏步而不自知，成为了“芝诺时”中永远追不上乌龟的阿克琉斯。人的本质是发展。向更远的未来、更高的维度狂飙突进吧，进一步将海阔天空；但为了潜在的问题收手止步吧，退一步则风平浪静。“知进”走得更远，“知止”走得更稳。唯有如此，才不会患得患失，陷入进退维谷之虞。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：本题是一道给材料的命题作文题，材料类型是引语式材料。孔子的“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”含义是：好比堆土成山，只要再加一筐土便成山了，如果懒得做下去，这是我自己停止的。又好比在平地上堆土成山，纵是刚刚倒下一筐土，如果决心努力前进，那是我自己坚持前往的。孔子的话强调了功亏一篑和持之以恒的道理，强调了人的主观能动性的作用。“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”表明不该“止”时却停了下来，最终导致失败，行百里者半九十，做事往往要持之以恒，坚持去做，才能获得成功；“譬如平地，虽覆一篑”表明“进”的重要性，只有坚持不懈的做事，才能有所获。明初文学家刘基的话表明了“进”与“止”的关系，意思是只知道“进”，不知道该停止的时候停止，就会有损失，正所谓过犹不及，该进则进，该止则止，“进”“止”有度，才是明智的选择。“知进”与“知止”相比，“知进”是一种积极的人生态度，是一种不断奋斗的做法，是一个人做事的前提；“知止”是一种境界，强调一种适可而止的做法，如果该停止时停止，则为恰到好处，但是，如果不进则止，则是一种颓废的表现，不该停止的时候停