贵州省2025-2026学年高二上学期学科素养评价语文试卷及参考答案

贵州省2025-2026学年高二上学期学科素养评价语文试卷及参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：近日，一则关于“子涵”“紫萱”等名字“退场”的讨论在各个媒体平台展开。这些曾经在幼儿园点名时一呼百应的名字，正逐渐被“沐辰”“扶苏”等新名字替代。每个时代的名字，都像是一本未装订的社会学田野笔记。从上世纪五十年代的“建国”“建华”“爱国”，承载着建设社会主义新中国的集体理想；到六七十年代的“军”“红”“卫”，烙印着特殊年代的革命激情；再到八十年代，“伟”“静”“鹏”等单字名流行，诉说着改革开放初期的实用主义精神；直至九十年代末到本世纪初，“子涵”“子轩”“子墨”等名字纷纷涌现，折射出市场经济背景下港台文化、影视剧作品对日常生活的渗透一一每个时代的姓名，都带有清晰的时代印记。姓名变迁的背后，是社会结构的深刻转型。城市化率突破60%，高等教育毛入学率超过50%，新一代父母大多受过良好教育。他们将起名视为体现个人文化品位与修养的一件大事。每一个生僻字的考据、每一处古诗词的用典，都暗含着家庭对文化传承的重视与对孩子未来的美好期许。比如“沐辰”一名，既有“沐春风而思飞扬”的诗意，又暗含“辰光如露”的哲思；而“扶苏”则令人联想到大树枝叶繁茂、生机勃勃的景象。另一个值得关注的变化，是起名权的下移。以往，为孩子取名常被视为家族大事，祖辈--尤其是祖父--往往拥有最终决定权。姓名在那个语境中不仅是个人身份的标记，更是家族意志与文化训诚的延续。但随着核心家庭成为主流，名字逐渐从一种“宗族标识”转变为个人的“身份标识”。年轻父母往往将姓名视作送给孩子的第一份珍贵礼物，希望亲自赋予其独特意义。这一转变反映出家庭关系更加平等，个体的情感与价值得到了前所未有的尊重。孩子的名字不再是古老族谱上的既定符号，而是写在小家庭户口本上、充满爱与希冀的全新起点。近年来，“宸”“睿”“轩”“博”等字频繁出现在姓名中，暗示着对成功与智慧的渴望；“诺”“安”“悦”等字的流行，则体现出对诚信、平和生活的向往。每一个名字的背后，都是父母将宏观社会潮流转化为微观个人叙事的努力。而与此同时，四字名、父母复姓叠加、外文音译名等新型命名方式也逐渐出现，它们既打破了传统姓名结构的约束，也暗示着新一代身份认同的开放性与实验性。从某种角度说，起名是一场没有声音的集体对话。从“子涵”到“沐辰”的变迁，是从跟风到个性表达的文化旅程。每一个名字，都是时代写给未来的一封信--而我们，都是这封信的署名者。（摘编自光明网《名字变化中，有时代的微光与涛声》，有删改）材料二：从贵族特权到全民标配，你的姓氏可不简单！姓者，女之所生东汉许慎在《说文解字》中解释：“姓，人所生也，从女从生。”一个“女”字旁，一个“生”字，清晰地表明，姓诞生于一个极其古老的、以女性为中心的母系氏族社会，是用来标记一个人由哪一女性始祖的血缘族群所生。因此，中国古老的姓，几乎无一例外带着一个女字旁。人们常说的“百姓”，在商周时期是特指那些拥有“姓”的贵族群体，而姓在当时的功能是“别婚姻”，也就是同姓不婚，防止后代近亲通婚。但这也带来了一个问题：一个姓所涵盖的范围实在太大了。比如周天子姓姬，他分封出去的诸侯国国君也都姓姬，一个姬姓，就可能覆盖了当时贵族阶层的小半壁江山，所以姓的识别度就十分有限了。而对于庶民来说，他们不属于高高在上的贵族圈，也就不需要“姓”这个工具。但贵族们自己却需要一个更精准的称呼，来划分彼此的地位、权力和财富，于是，“氏”登场了。氏者，贵之所出氏的出现晚于姓，是姓的分支。当一个庞大的“姓”不断繁衍，就需要一个新的符号来标记小家族的独特地位。这个新符号，就是氏。与姓来源于母系家族不同，氏的来源五花八门，但每一个都清晰地指向了权力、财富和地位。宋代郑樵在《通志·氏族略》中，将氏的来源归纳为32类，其中最主要的包括：以国名为氏：比如诸侯受封在齐国，家族就以“齐”为氏。以封地名为氏：比如被赏赐了封地“冯”，家族就以“冯”为氏。以官爵为氏：比如世袭“司马”之职，家族就以“司马”为氏。以技艺为氏：比如世代掌管王室的陶器制造，就以“陶”为氏。也就是说，氏的核心功能是“别贵贱”。《通志·氏族略》指出：“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。”这就可以解释为什么上古时代的底层平民没有姓氏了。在那个等级森严的世界里，平民没有资格参与贵族联姻，所以他们不需要姓；平民没有自己的封国、采邑，更不可能担任高官，所以他们不可能拥有氏.平民获姓的时代转折平民有姓氏的转折点，发生在春秋战国到秦汉之际。这期间，旧的宗法制度和分封制土崩瓦解，那些曾高高在上的姓和氏，也失去了赖以生存的土壤。于是，姓和氏开始混为一谈，它们原有的别婚姻和别贵贱的功能同时失效，最终姓氏合一，融合成我们今天所熟知的姓氏.在这个新旧交替的关口，一个关键人物登场了--汉高祖刘邦。按照先秦时代的规则，他是标准的“贱者”，一个有名无氏的平民。刘邦的太祖父以上各代先人的姓名都无从考稽，所以根本就不清楚自己应归于何姓。而司马迁在《史记》中用三个字解决了这个难题：“姓刘氏。”以氏为姓，遂为一代之制。一个平民的家族“刘”，从此就是这个王朝最尊贵的姓氏。刘邦的登基，宣告一个“人人皆可有姓氏”的时代到来。名和字古人出生后先有名，等成年后再有字。《礼记·曲礼》记载，“男子二十，冠而字。父前，子名；君前，臣名。女子许嫁，笄而字。”并且古人的字，并非所有人都有，而是有贵族身份或者有机会接受教育的人才有。一直到孔子“有教无类”以后，大多数人才有机会接受教育，也有了自己的字。古人的名与字之间是有一定意义上的联系的。一般来说，互相映衬，互相补充，互为表里，或解释，或修饰，或相反，或相同。除了名字，有些文人知识分子还给自己取号，以表达自己的理想、愿望或抱负。也有别人赠与的绰号，还有的去世后被“谥号”，后人为了尊称，便以号来称呼。（摘编自大象新闻，有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.“子涵”“子轩”“子墨”等名字逐渐被“沐辰”“扶苏”等新名字替代，折射出市场经济背景下港台文化、影视剧作品对日常生活的渗透。B.随着核心家庭成为主流，名字从一种“宗族标识”转变为个人的“身份标识”，年轻父母往往在给孩子起名时希望亲自赋予其独特意义。C.姓诞生于母系氏族社会，在商周时期的功能是“别婚姻”。氏的出现晚于姓，来源五花八门，但每一个都清晰地指向了权力、财富和地位。D.名与字来历不同，古人出生后先有名，等成年后再有字，字一开始并非所有人都有，而是有贵族身份或者有机会接受教育的人才有。2．下列对材料相关论述特点的理解和分析，正确的一项是（3分）A.材料一由社会现象激趣，通过回顾不同时代名字的特征，深入剖析变迁背后的原因，最后得出旧名字必然更迭为新名字这个结论，使读者能更清晰地了解姓名变迁这一社会现象。B.材料一中通过展现以往祖辈拥有起名最终决定权与现在年轻父母亲自起名的情况，凸显了起名权的下移以及家庭关系的变化，使读者更为深刻地理解了姓名变迁与社会发展的关联。C.材料二从“姓”“氏”的起源、功能谈起，重点论述了平民获姓的时代转折，最后还介绍了古人名、字、号等相关内容，各个部分既独立又过渡自然，例证丰富，条理清晰。D.材料二中引用《通志·氏族略》“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。”来解释上古时代底层平民没有姓氏的原因，更有力论证了“氏”是区别于“姓”的新符号。3．下列选项不能作为论据体现材料一中“每个时代的姓名，都带有清晰的时代印记。”这一观点的一项是（3分）A．“建国”、“国庆”、“解放”“爱国”“建华”般的响亮名字，在1949年共和国诞生之际，如雨后春笋般涌现。B.“超美”这个名字蕴含着“赶超美国”的寓意，上世纪五六十年代“大跃进”运动刚刚兴起，超英赶美成为了国人的共同梦想。C.上世纪八十年代取名字追求简洁，卫国、保国、和平以及后来的建设、互助、红旗等名字受到青睐，都无需过多解释。D．据统计，叫张伟、王伟、王芳的人全国有30多万，为了避免混淆，老师们不得不在这些名字前加上“大”“小”“男”“女”等前缀来进行区分。4．请根据材料二关于名和字的表述，完成下面表格中对应的内容。（4分）姓名字名和字关系释义苏轼子瞻词意相辅字为名的解释轼，古代车厢前面用作扶手的横木，意为抚轼而望，高瞻远瞩。周瑜公瑾词意相同或相近①刘备玄德词意互补、延伸、修饰玄德为自然无为的德行，“备”则表示具备、完备。韩愈退之②“愈”为胜过之意，“退之”则是约束，使其“勿胜过”。5．材料一中说“每一个名字，都是时代写给未来的一封信-而我们，都是这封信的署名者。”请结合材料，联系现实，谈谈你对这句话的理解。（6分）（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。最后一位戴罪的功臣梁衡既然中国近代史是从1840年鸦片战争算起，禁烟英雄林则徐就是近代史上第一人。可惜这个第一英雄刚在南海点燃销烟的烈火，就被发往新疆接受朝廷给他的处罚。功与罪在瞬间便交织在一个人身上，将其扭曲再造，像原子裂变一样，产生出一个意想不到的结果。道光在禁烟问题上本来就犹豫，大臣中也分两派。我推想，是林则徐指出若再任鸦片泛滥，几十年后中原将“无可以御敌之兵”，“无可以充饷之银”，狠狠击中了他，顺手给了林一个禁烟钦差。林勇赴重任，表示“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终”。他太天真，不知道自己“回不回”，鸦片“绝不绝”，不是他说了算。果然他上任只有一年半就被革职贬到镇海。第二年又被再“从重发往伊犁效力赎罪”。就在赴疆就罪的途中，黄河泛滥，在军机大臣王鼎的保荐下，林被派赴黄河戴罪治水。他是一个见害就除，见民有难就救的人，不管是烟害、夷害还是水害都挺着身子去堵。半年后治水完毕，所有人都论功行赏，惟独他得到的却是“仍往伊犁”的谕旨。林则徐就是在这样一而再、再而三的打击下西出玉门关的。他以诗言志：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。”你看这话是不是有点像柳永的“奉旨填词”和辛弃疾的“君恩重，且教种芙蓉”。但不同的是，柳被弃于都城闹市，辛被闲置在江南水乡，林却被发往大漠戈壁。辛柳只是被弃而不用，而林则徐却被钦定为一个罪犯。自西行就罪，随着离朝廷渐行渐远，朝中那股阴冷之气渐淡淡弱，而民间和中下层官吏对他的热情却渐渐高涨。这种强烈的反差不仅是当年的林没有想到，就是150年后的我们也为之惊喜。林则徐在广东和镇海被革职时，当地群众就表达出了强烈愤懑。他们纷纷到林则徐的住处慰问，人数之众，阻塞街巷。他们送来了52面颂牌，痛痛快快地表达着自己对民族英雄的敬仰和对朝廷的抗议。林治河之后又一次遭贬，中原立即发起援救高潮。一路西行，不论是各级官吏还是普通百姓都争着迎送，好一睹英雄的风采，想尽力为他做一点事。1842年12月11日，经过四个月零三天的长途跋涉，林终于到达新疆伊犁，伊犁将军亲到寓所拜访。他是被皇帝远远甩出去的一块破砖头，但这块砖头还未落地就被中下层官吏和民众轻轻接住，并以身相护，安放在他们中间。现在等待林则徐的是两个考验：一是恶劣环境的折磨。由于年老体弱，路途颠簸，他一过西安就脾痛，鼻流血不止。从迪化出发取道果子沟进伊犁时，大雪漫天而落，脚下是厚厚的坚冰，只能徒步，趟雪而行。到伊犁后，他“体气衰颓，常患感冒”，“作字不能过二百，看书不能及三十行”。二是脱离战场的寂寞。当他走到酒泉时，听到清政府签订《南京条约》的消息，痛心疾首，深感国事艰难。当时和他一起在虎门销烟的邓廷桢已早他半年被贬新疆，写下“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的龚自珍为朝廷提出许多御敌方略，但就是不为采用。本来封建社会一切有为的知识分子，都希望能被朝廷重用，能为国家和民族做一点事，这是有为臣子的最大愿望，是他们人生价值观的核心。现在剥夺了这个愿望就是剥夺了他们的生命，就是用刀子慢慢地割他的肉，虎落平川，马放南山，让他在痛苦和寂寞中毁灭.三年飘泊居无定，百岁光阴去已多。新韶明日逐人来，迁客何时结伴回？（《除夕书怀》）他一人这样过除夕。雪月天山皎夜光，边声惯听唱伊凉。孤村白酒愁无奈，隔院红裙乐未央。（《中秋感怀》）他一个人这样过中秋。禁烟的烈火仍在胸中燃烧，南海的涛声还在耳边回响，万里之外朝野上下还在与英国人做无奈抗争，而他只能面对这大漠的寂寞。他是一个被捆绑悬于壁上的壮士，心急如焚，而无可用力.怎么摆脱这种状况？最常规的办法是忍气苟安，争取朝廷早点召回。特别不能再惹是非，还要想方设法讨好皇帝，贿赂官员。这时林的家人和朋友正筹措银两，准备按清朝法律为他赎罪。林却断然拒绝，他写信明确表示，自己没有任何错，这样假罪真赎，是自认其咎，何以面对历史？如今这些信稿还存在伊犁纪念馆里，翰墨淋漓，正气凛然。当我以十二分的虔诚拜读文物柜中这些手稿时，顿生一种仰望泰山，遥对长城的肃然之敬，不觉想起林公那句座右铭：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”他没有一点私欲，不必向任何人低头，为了自己抱定的主义，他能容得下一切不公平，我行我志，不改初衷，为国尽力.林则徐看到荒山遍野，便向伊犁将军建议屯田固边，协助开垦城边20万亩荒地。还带头示范，捐出私银，承修了一段河渠。历时4个月，这被后人称为“林公渠”的工程，一直使用了123年，直到1967年新渠建成才退役。他还发现并研究了当地人创造的特殊水利工程“坎儿井”，并大力推广。皇帝本是要用边地的恶劣环境折磨他，他却用自己的意志和才能改造了环境；皇帝要用寂寞和孤闷郁杀他，他却在这亘古荒原上爆出一声惊雷。林则徐在北疆修渠垦荒卓有成效，又被皇帝派到南疆去勘察荒地。南疆沙海无垠，天气燥热，人烟稀少，且北疆南疆天山阻隔，雪峰摩天。这无疑又是对林的一场更大更苦的折磨。一年内，他南到喀什，东到哈密，勘遍东、南疆域，经历了踏冰而行的寒冬和烈日如火的酷暑，走过戈壁，住过茅屋、毡房、地穴，对垦荒修渠工程必得亲验土方，察看质边的罪臣，何必这样认真，又哪来的这种精神？而且这与当年南下禁烟已完全不同。他的一切功劳只能记在当地官员的名下，甚至连向皇帝写奏折、汇报工作、反映问题的权力也没有，只能拟好文稿，以别人的名义上奏，这和治黄有功而不上褒奖名单同出一辙，这是何等的难堪，又是何等的心灵折磨啊。但是他忍了，他不计较，只要能工作，能为国出力是干了一场“非分”之举，以罪臣之分，而行忠臣之事。150年后，我又来细细寻觅林公的踪迹。当年的惠远城已毁，我提出一定要谒拜一下当年先生住的城南东二巷故居。陪同说，原城已无存，现在这个城是清1882年，比原城后撤了7公里重建的。这没有关系，我追寻的是那颗闪耀在中国近代史上空的民族魂，至于其载体为何无关宏旨。我驱车南行去寻找那个旧城，穿过一个村镇，沿着参天的白杨，再过一条河渠，一片茂密的玉米地旁留有一堵土墙，这就是古惠远城。夕阳下沉重的黄土地划开浩浩绿海，如一条大堤直伸到天际。我感到了林公的魂灵充盈天地，贯穿古今.（选自梁衡《把栏杆拍遍》，有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）A.开篇以“功与罪”定位在林则徐身上，既突出了人物命运的悲剧性，又设置了悬念，产生了意料不到的结果。B.文中以柳永和辛弃疾的经历作对比，衬托出作者为林则徐有大功却被发配新疆感到不公。C.文中以“一块破砖头”为喻，写出了林则徐虽已无用武之地，却受到民众和中下层官吏热烈欢迎的场景。D.文中以“林公渠”“坎儿井”为例，写出了林则徐以天下为己任的信念与坚韧，反衬出地方官的无能。7．下列对文中林则徐这一形象的分析和评价，不正确的一项是（3分）A.林则徐以诗言志：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。”表现出他的铮铮铁骨，刚正不阿，也流露出他处境的无奈。B.林则徐《中秋感怀》：“雪月天山皎夜光，边声惯听唱伊凉。孤村白酒愁无奈，隔院红裙乐未央。”真实记录了他佳节难归，独自在边地咀嚼寂寞的感伤。C.作者引用林则徐的座右铭：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”高度赞扬了他为国尽忠的信念与凛然正气。D.作者完整保留了林则徐的人物史传内容，大量还原他的奏疏、诗词等资料，有力地突出了他的丰功伟绩和高大形象。S、如何理解文本以“戴罪”和“忠臣”这一对矛盾为标题的意蕴？请结合文本内容加以分析。（4分）9、本文是梁衡红色经典历史系列中影响较大的篇目之一，在悲剧浮沉中剖析了人物人性中最富有生命价值和精神力量的人格魅力、“吹去尘埃，只见人性。”请结合文本，谈谈林则徐身处逆境展现出的精神品格及对当代青年的启示。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）材料一：颜渊问仁、于曰：“克己复礼为仁、一日克已复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（节选自《论语》十二章）材料二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺于之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶甚声而然也。由是观之，无恻臆之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也：无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（节选自《人皆有不忍人之心》）材料三：盂子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大；汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：自西自东，自南自北，无思不服。此之谓也。”孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁是犹恶湿而居下也如恶之莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。孔子曰：“能治其国家，谁敢侮之！”今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。《太中》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。，此之谓也。”（节选自《孟子·公孙丑上》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）今恶辱而居A不仁日是犹恶湿C而居下也如恶之E英如F贵德G而尊士11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A是，这，与《老子》四章中“自是者不彰”的“是”意思不同。B.贼，伤害，与《兼爱》中“贼爱其身，不爱人”的“贼”意思相同。C.事，侍奉，与《论语》十二章中“敏于事而慎于言”的“事”意思不同。D.假，凭借，与《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”的“假”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.孔子告诉颜渊，要做到“仁”，就必须克制自己、依礼而行，并提出了“四勿”的具体行为准则。B.孟子论述恻隐、羞恶、辞让、是非这“四心”与仁、义、礼、智的关系，最后用比喻论证强调了“侧隐之心”对家与国的重要性。C.孟子认为，依靠武力并假借仁义之名可以称霸，但依靠德行推行仁政才能称王。商汤和周文王就是例证。D.孔子强调国家如果能有效治理，便不会轻易受到他国欺侮，这与孟子所述国家治理需以“仁”为基础的出发点一致。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。（4分）（2）以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。（4分）14．三则材料都在谈论“仁”，但论述的侧重点不同。请简要概括。（3分）（三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成完成15~16题。书愤陈棣每与溪山对赏心，片时清坐胜千金。蝉催落照玄蝉瘦，鸥掠残荷白鸟沉。岁晚交亲应念我，夜长灯火独思深。田园未遂归来计，白发萧萧满镜簪。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联“溪山对赏心”与“清坐胜千金”在内容上形成对照，体现出自然审美与世俗价值在诗人笔下的轻重取舍。B.颔联“蝉催落照”“鸥掠残荷”通过工整的对仗与意象组合，勾勒出秋日黄昏萧疏的画面，并暗示时间的推移。C.颈联由自然之景转向人世之情，“岁晚”“夜长”从不同时间维度展开，引出对远方亲友的牵念与独处的情态。D.尾联以“田园未遂”交代事由，以“白发萧萧满镜簪”收束，语言含蓄凝练，在结构上呼应首联的“溪山赏心”之闲适。6、本诗以书“愤”为题，诗中却未着一“愤”字。请结合全诗，谈谈诗人有何“愤”？6分二名篇连向默写（本题类1小题，6分）7．相写出下列电子中的在法部分。（1）临近期末考试，语文老师用李白《将进酒》中两句来勉励焦虑的小刚同学要自信自强，乐观以对。（2）《江城子-乙卯正月二十日夜记梦》全词情感真挚深沉，语言朴素动人两问以景结情，将苏轼的思念之情融入清冷之景中，言有尽而意无穷。（3）与右图内容相契合的古诗文名句，可以是：三、语言文字运用（本题关5题，20分）（一）阅下读面的文字，完成18-19题。（7分）整个荷花淀都震荡起来。她们想，陷在敌人的埋伏里了，一准要死了，一齐翻身跳到水里去。渐渐听清楚枪声只是向着外面，她们才又扒着船帮露出头来，她们看见不远的地方，那宽厚肥大的荷叶下面，有一个人的脸，下半截身子长在水里。荷花变成人了？那不是我们的水生吗？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的脸。啊！原来是他们！但是那些隐蔽在大荷叶下面的战士们，正在聚精会神瞄着敌人射击，半眼也没有看她们，枪声清脆，三五排枪过后，他们投出了手榴弹，冲出了荷花淀。手榴弹把敌人那只大船击沉，一切都沉下去了，水面上只剩下一团烟消火药气味。战士们就在那里大声欢笑着，打捞战力品。他们又开始了沉到水底捞出大鱼来的拿手戏。他们争着捞出敌人的枪、子弹带，然后是一袋子一袋子叫水尽透了的面粉和大米。水生拍打着去追赶一个在水波上滚动的东西，是一包用精致纸盒装着的饼干。（节选自孙犁《荷花淀》）18.选文第三段书有三处错别字，请找出来并改正。（3分）19.选文第一段中画流准线的句子在表达上富有特色，请简要赏析。（4分）（二）语言文字运用二（本题共3小题。13分）近日，话题“每一个近视眼都该控糖了”引发热议。用眼过度、强光刺激这些视力“杀手”大家都不陌生，1？航空总医院眼科副主任医师汪春晖将眼球比喻成一只气球，“眼珠外层的巩膜就像气球壁，气球想要变形后还能恢复原状，就需要充足的钙来增加气球壁的牢固和弹性。”但甜食吃多了会干扰正常食欲，2。长期处于缺钙状态，眼球巩膜就会失去原有的弹性，在眼球内部压力的持续作用下慢慢被拉长，最终诱发或加重近视。汪春晖补充到，“3，还可能引发糖脂代谢异常。体现在眼睛上，就是房水内糖分增加，眼内渗透压改变，导致晶状体膨胀、增厚、变形，晶状体曲率的增加会直接改变眼睛屈光度，进而引发或加重近视。”（节选自中国科普网《甜食竟然会损害你的视力》）20．文中画波浪线的句子有两处语病，请修改语句，使整个句子的语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分）21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）22．文中多处用了引号，下列选项中引号用法和文中“杀手”的用法相同的一项是（3分）A.小平同志与我们热烈握手，然后问：“你们驻扎在哪里？离这儿多远？”我们一一作了回答。（杨成武《长征胜利万岁》）B.调查队在风里、雨里、沙窝里、激流里度过了一个月又一个月，终于抓到了兰考“三害”的第一手资料。（穆青、冯健、周原《县委书记的榜样-焦裕禄》）C.这种态度，就是有的放矢的态度。“的”就是中国革命，“矢”就是马克思列宁主义。（毛泽东《改造我们的学习》）D.但段政府就有令，说她们是“暴徒”！但接着就有流言，说她们是受人利用的。（鲁迅《记念刘和珍君》）作文（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）时至岁末，“爱你老己”在互联网悄然走红。这个意为“爱你自己”的“暖心梗”，反映出当下年轻人走出他人桎梏、关注自我感受的趋势。如何更好地关照自我和他者，这是一个永恒的话题，儒家学派代表曾提出“爱人者人恒爱之”“己所不欲，勿施于人”、道家学派代表认为“五石之瓠”的大用在于“以为大尊而浮乎江湖”，以追求个体的自由；墨子提出“兼相爱，交相利”.....那么，回归到当代生活，我们到底该如何正确的“爱自己”？请结合材料，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。不少于800字。1.A(3分）【解析】A项混淆了两处信息：材料一中，第一段提出的是“子涵”“紫萱”等名字”正逐渐被“沐辰”“扶苏”等新名字替代这个现象；第二段例举的是九十年代末到本世纪初出现“子涵”“子轩”“子墨”等名字折射的时代特点是市场经济背景下港台文化、影视剧作品对日常生活的渗透。2.B(3分）【解析】A项“最后得出旧名字必然更迭为新名字这个结论”表述错误，材料一由社会现象引发读者兴趣，通过回顾不同时代名字的特征，深入剖析变迁背后的原因，阐述了当下名字反映的社会期望以及新型命名方式的出现，最后说明了起名的本质和意义。C项“重点论述了平民获姓的时代转折”表述错误，材料二从“姓”“氏”的起源、功能以及平民获姓的时代转折等方面进行阐述，最后介绍古人名、字、号等相关内容，各部分独立成段，条理清晰，逻辑连贯。D项此处引用并不是为了论证“氏”是区别于“姓”的新符号这个观点，是用于解释上古时代底层平民没有姓氏的原因。3.D(3分）【解析】D项表述的这种重名现象反映了社会文化对名字的影响-大家总希望名字能传递美好寓意，但用字集中就容易“撞车”，是姓氏集中和取名偏好共同作用的结果。4．【参考答案】①瑜和瑾都是美玉，怀瑾握瑜寓意纯洁高尚的品德。②词意相反或相对。【评分参考】每空2分，共4分。意思表述正确即可酌情给分。5．【参考答案】①这句话既诗意又深刻地表达了名字和时代的关系。我们被时代塑造，也通过自己的行动、选择，成为时代的一部分。我们不是旁观者，而是共同书写者。这种“参与感”让人感到自己与时代紧密相连，也更有责任感。②名字承载传统。过去名字是“宗族的标识”，现在起名也体现个人的文化品味和修养，也暗含着家庭对传统的重视。③名字记录潮流。名字是一个时代的烙印，是当前社会价值观和审美的体现。从上世纪50年代的从“建国”“建华”“爱国”到90年代的“子涵”“子轩”“子墨”都带有清晰的时代印记。④名字寄予希望。年轻父母希望给孩子名字赋予独特的意义，取名也包含着家庭对孩子未来的美好期许。⑤名字彰显个性。四字名、父母复姓叠加、外文音译名等新型命名方式打破了传统姓名结构的束缚，使取名越来越更具有个性化。【评分参考】结合句意分析可得2分，结合材料内容概括每点给2分，答到三点即可给满分6分。符合材料观点的表述，只要言之成理即可给分。6.B(3分）【解析】A项“产生了意料不到的结果”并非设置悬念的作用，而是以“功与罪”来定位林则徐令读者打破常规来认识人物。C项“林则徐虽已无用武之地”理解有误。D项“反衬出地方官的无能”于文无据。7.D(3分）【解析】D项表述有误，本文并非历史评传，选材与组材集中在了发配新疆时期的林则徐，重点选取禁烟、流放、治水、垦荒等关键事件并非旨在褒扬他的丰功伟绩，而是更加突出在命运的悲剧性中林则徐超越个人荣辱、国家人民利益至上的高尚人格。8．【参考答案】①林则徐是朝廷的“罪臣”，因虎门销烟触怒英国，道光帝将他革职发配新疆，受尽磨难；林则徐是百姓心中的“功臣”，他销烟治水，在新疆修水利、垦荒地，实实在在造福一方。②以“戴罪”和“忠臣”这一对矛盾为标题，实则是以“以罪臣之名，行忠臣之事”的视角，在矛盾冲突的张力中展现了林则徐高尚的人格魅力。他的“罪”是封建皇权强加的，而他的“功”是百姓用口碑铸就的，当功与罪交织在他身上，被革职流放的命运并不妨碍他践行一位真正实干家的精神，这种双重身份恰恰凸显了他超越时代的格局与担当。【评分参考】围绕“戴罪”和“忠臣”阐释给2分，分析标题作用给2分，共4分，如有其他答案，言之成理亦可酌情给分。9．【参考答案】林则徐的精神品质：①一心为公，勇担重责：林则徐勇赴重任，担任禁烟钦差，表示“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终”。②不惧逆境，实干担当：在新疆，他兴修水利，修建“林公渠”，改良“坎儿井”；屯田固边，开垦荒地，一年内新增69万亩耕地，充实国库。③心怀家国，意志坚韧：即使被贬，仍以国家利益为先，凡事亲力亲为，白天工作、夜间批公文，甚至带病坚持。启示：示例①林则徐就像一面镜子，照出了我们面对逆境和挑战时最该有的样子。他那种“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的担当，启示我们，爱国不是口号，而是行动，无论身处什么岗位，都应用专业能力为国家做事，把家国情怀落到实处。示例②林则徐的实干精神是穿越时空的硬道理。他修水利、垦荒地，事必躬亲，这种“经世致用”的作风，对任何时代都适用，提醒我们少说空话，多干实事。示例③林则徐面对困境的坚韧特别打动人。被流放新疆仍心系国家，不消沉，做实事，这种“大事难事敢担当”的勇气，正是我们面对生活挑战时最需要的心态。【评分参考】结合文本概括人物精神给4分，谈启示给2分，每点2分，共6分。如有其他答案，言之成理亦可酌情给分。10.BDE【解析】句意：现在有人厌恶耻辱却又居于不仁的境地，这就好像厌恶潮湿却又居于低洼的地方一样。假如真的厌恶耻辱，那最好是以德为贵而尊敬士人。【评分参考】共3分，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。11.B【解析】B项“意思相同”错误。损害、伤害／盗贼；A项意思不相同，代词、这／认为正确、对；C项意思不同，侍奉／做事；D项意思相同，都是借、凭借的意思。12.B【解析】B项“强调了“恻隐之心”对国与家的重要性”错误，原文是“人之有是四端也，犹其有四体也”，用比喻论证强调了“四端”，即“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”的重要性。13．【参考答案】（1）这不是用来和孩子的父母结交的，不是用来在同乡中博取名誉的，也并非厌恶孩子的哭声才这样的。（采分点：“所以”，翻译成“用来······的”或者“为了······”皆可；“内交”，结交；“要”，求取；状后句式。）（2）用武力使人服从（征服人），人家不是心中诚服，是因为他实力不够；用道德使人服从（征服人）的，人家才会内心高兴而真诚归服。（采分点：第一个“服”，使动用法，使······服从；“赡”，足；“诚”，真心实意，真诚；“非心服也，力不赡也”，判断句。）14．【参考答案】材料一：孔子论“仁”侧重于行为规范，强调克己复礼，通过约束言行、符合礼制来实现；材料二：孟子论“仁”侧重于心理根源，强调从“四心”内在善端出发，需加以扩充；材料三：孟子论“仁”侧重于政治实践，强调以德服人、施行仁政，实现国家安定。【评分参考】每点1分，共3分，概括得当即可给满分。参考译文材料一：颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”材料二：孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王有怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治；用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理；这不是用来和孩子的父母结交的，不是用来在同乡中博取名誉的，也并非厌恶孩子的哭声才这样的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人：没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端：羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是损害君主的人。凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能够扩充它们，就连侍奉父母都成问题。”材料三：孟子说：“依靠武力凭借仁义之名而统一天下的叫做“霸＇，要称霸，一定得有强大的国力。依靠道德，施行仁义而统一天下的叫做“王＇，要称王，不一定得有强大的国家；商汤凭借七十里的土地（创王业），文王凭借百里的土地（创王业）。用武力使人服从（征服人），人家不是心中诚服，是因为他实力不够；用道德使人服从（征服人）的，人家才会内心高兴而真诚归服。”孟子说：“有仁义就会光荣，没有仁义就会耻辱。如今讨厌耻辱却和不仁义在一起，这就好像讨厌湿却居住在比较低洼的地方一样。假如真的厌恶耻辱，那最好是以仁德为贵，尊敬读书人，使有贤德的人处于一定的官位，有才能的人担任一定的职务。并且趁国家无内忧外患的时候修明政治法律制度。这样做了即使是大国也会畏惧你。孔子说：“能治理好他的国家，谁敢侮辱他？＇如今国家没有内忧外患，追求享乐，懒惰游玩，这等于自己找祸上身。《太申》也说：“天造作的罪孽，还可以逃掉；自己造