山东省菏泽市2025-2026学年高一上学期2月期末考试语文试题（含答案）

高一语文试题2026.02注意事项：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将来再说。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是在乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。我初次出国时，我的奶妈偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。——我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有着类似的风俗，使我更领略了“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位了。农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民背井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）材料二：中国传统小康经济是建筑在小心侍候土地，尽力保持土力，使人们老是可以取资于地面上培植的作物的基础上。这是李林塞尔所要在田纳西河流域恢复的有机循环。任何一个到中国乡村里去观察的人，都很容易见到农民们怎样把土里长出来的，经过了人类一度应用之后，很小心地重又回到土里去。人的生命并不从掠夺地力中得来，而只是这有机循环的一环。甚至当生命离开了躯壳，这臭皮囊还得入土为安，在什么地方出生的，回到什么地方去。人和地在乡土社会中有着感情的联系，一种桑梓情谊，落叶归根的有机循环中所培养出来的精神。这种精神在那些倚赖矿产来维持生活的人看来是迂阔的。海外的华侨可以劳苦终日，一文一文地储蓄了寄回家乡，死了还把棺材遥远地运回去安葬；那种万本归原的办法是西洋人所不能了解的。在我们传统文化里却看得比什么都重要。我自己就有一个老祖，中了举，派到云南去做官，受不住瘴气，死在任所。他的弟弟牺牲了自己的前途，跋涉长途去运柩回吴江，经了有好几年，遇着各种困难，完成这在现代文化中认为毫无必要的使命。但在我们家谱上却大书特书，认为历代事业中最伟大的一项。如果我们从这类事情所代表的意义来看，可能是值得我们细加思索的。这象征着乡土联系的最高表现，而乡土联系却维持着这自然的有机循环。也就是这有机循环，从农民一朝的拾粪起，到万里关山运柩回乡止，那一套所维系着的人地关联，支持着这历久未衰的中国文化。我希望读者不要误解我竟“落伍”落到提倡拾粪运柩，这些是在某种环境中所流露出来代表一种精神的方式，方式尽可以变，我绝不留恋于任何方式，但是我确觉悟到这种精神的重要。我因为怕有些把中国传统看得全无是处的人，因为我提到了拾粪运柩而连其所表示的精神一并忽视，所以不得不借重李林塞尔的话，以及标准美国事业的TVA，来作重提此种精神的助证。乡下人为孩子提名，最普通的是“阿根”，人也有根的，个人不过是根上长出的枝条，他的茂盛来自这个根，他的使命也在加强这个根。这个根就是供给他生长资料，供给他教育文化的社会：小之一家一村，大之一乡一国。这个根正是李林塞尔所谓grassroots。惟有根固的枝叶才能茂盛，也只有枝叶茂盛的根才能固。从社会说，取之于一乡的必须回之于一乡；这样，这个社会才能维持它的水准。不论是人才还是物资，如果像矿苗一样只取不回，经过一个时候这地方必定会荒芜。取与回的循环可以很广，很复杂，但是却不能转不过来。TVA是一个大循环，我们内地拾粪的小农场是个小循环。循环愈大，水准愈高；但是能维持任何水准，必须有个循环。（节选费孝通《乡土重建·损蚀冲洗下的乡土》）1.下列对材料一中“土气”的理解，最恰当的一项是（）A.“土气”是城里人对乡下人的蔑称，体现了城乡之间的文化隔阂与对立。B.“土气”意味着封闭、保守，是阻碍乡土社会接受新事物的主要文化障碍。C.“土气”源于乡土社会中人对土地的依赖，是生产生活方式的稳定性形成的一种文化心理。D.“土气”主要指农民在生活方式上的简朴和物质条件的匮乏，是一种经济落后状态的表现。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.作者出国前，奶妈偷偷送灶土的事情和东欧波兰的风俗相似，说明了泥土在乡土文化中占有不可替代的地位。B.游牧文明“逐水草而居”的流动性、工业文明“择地而居”的迁移性，和乡土文明“黏着土地”的稳定性形成对比。C.乡土社会中“运柩回乡”“拾粪归田”等传统行为，是维系乡土有机循环的关键，作者主张应完整保留并传承它们。D.李林塞尔在田纳西河流域推行恢复土力计划，与费孝通的中国传统农业的“有机循环”理念具有内在契合性。3.下列选项中，与材料一中乡土社会的“不流动性”最不吻合的一项是（）A.儿童相见不相识，笑问客从何处来。（贺知章《回乡偶书》）B.人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。（苏轼《和子由渑池怀旧》）C.近乡情更怯，不敢问来人。（宋之问《渡汉江》）D.胡马依北风，越鸟巢南枝。（《古诗十九首》）假如你是一名参与“乡村文化振兴”调研的高中生，在实地考察江西彭田村后，需要完成调研报告中的“分析与建议”部分。请结合材料中的乡土社会理论，完成以下任务：4.彭田村在推进乡村建设中，既重视保护宗祠，又积极推进移风易俗，这些做法并不矛盾。请结合两则材料说明理由。5.该村打算设计一个微项目，请按要求完成下列表格。项目名称___________项目理念取与回循环项目内容文化传承或资源利用等项目说明（项目与乡土社会的内在联系）___________（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的散文，完成下面小题。平坦的村庄（节选）半文乐园没有山，没有树，没有起伏，一马平川。清晨，太阳起身的时候，地平线是平的，平坦得像家里摊平的眠床。只有太阳在地平线上画个弧线，让平坦的大地起了波浪。曹五一大早背个铁耙出去，远远望去，就显得突兀。在那里举个铁耙，像是要把太阳从地平线上挖出。事实上，曹五挖不出个太阳，她只能从地里挖出稻子、麦子、豆子，或者番薯、玉米、高粱。平坦的村庄，一眼望去，麦子们的头一样高，天天平，看着心里舒服。乐园人说平，是“天天平”，像天一样平。但不说“天平”，而说“天天平”，重复一遍，是为了强调这地实在是太平整了，平到没法用其他词语形容，只能重复一遍以示平到无以复加。说圆，是“滚滚圆”；说白，是“雪雪白”；说红，是“血血红”都要重复一遍，以示强调。天天平的麦地上，麦子一齐抽穗，一齐灌浆，一齐变黄。麦子都很听话，站在一样高低的土地上，拔一样高的节，长一样长的穗。没有谁故意长高一点，也没有谁故意长矮一截。该收时，一起躺下来。躺下来也是一样高低，打一样多的麦子，捆成一样大小的麦个，堆一样高低的麦草垛。在麦草垛下聊天的人，坐着，一样高。在麦草垛上打鸣的鸡，站着，也一样高。玉米苗从地里站起来，在同样高处抽的第一片叶子，也都同一个方向，往西。因这一季，乐园吹的是东风。风从东往西吹，在太平洋上起身，吹过东海的波涛，吹过钱塘江的大潮，把一片叶子也从东往西吹，很正地指着西边落日的方向。第二片向东。不用风吹，玉米叶都背着长。一正一反，照镜子一样。长到第六片叶子，抽穗，抽一样长的穗。长到第十片叶子，开花，开一样高的花。若是七月下的种，第一片叶子就往北长。因为七月开始刮南风。所以，在乐园长大的人，活着活着，常常会记不住事，一转身就忘记把一顶帽子搁在了哪里，却可以轻易从一棵玉米叶的长势，记住一场风的走向，哪怕是隔了一个季节，记忆仍旧清晰地长在那里。人远远地看见曹五，就大声地喊：“曹五，你参过军？”曹五用铁耙柄支着下巴，展颜一笑：“是这些玉米秧当过兵！”远远望去，玉米们整整齐齐站立在平坦的地平线上，飘摇着玉米须子，好像是一支列队前进的兵。那玉米须子是嫩红色的，好像一列女兵。曹五就是那个阅兵的首长，指挥她们从眼前整齐地走过，脚步声“叭叭”地响。好在，一块平坦的大地把它们拴住了，它们走多久，都不会走出这个村庄，不会走丢。走过春天，走过夏日，到了秋天，它们就该走上曹五家的檐头。一样大小的穗子，一样深浅的橙色，整整齐齐挂在滴水檐下，看上去，像老屋用时间凝结出的一长串果实。用不了多久，果实又会爆出芽；芽上，又会开出花；花落，又能结出果。坐在冬天吃玉米花的陈三望见站在夏日玉米地里整穗满头大汗的曹五，招个手，喊一声。曹五就穿过秋天，走到陈三身边，坐下来，一起吃玉米花。吃完，想起玉米地里那穗子还没整完，又走回去。总有些不听话的玉米秧想长两穗玉米，要高别人一头，曹五不答应，刚冒尖，就把它打了。一列士兵，迈不迈步？什么时候迈步？先迈左腿右腿？都有纪律，不能随便。麦子没玉米听话，叶子长得有点乱，一忽儿东一忽儿西，一忽儿又分不清南北东西。不过，有一点比玉米好，一棵麦子只长一枝穗，不必操心谁会因为想争先进，多抽一枝穗。也一样高低，一起站在平坦的村庄上，整齐，平坦。一个人的视线也可以越过麦地，望穿整个村庄。站在东面的光二看见村西的曹五，想打招呼，伸手一招，她就看见了。她也伸出手，招一招，算是回应。光二不收手，不停地往回招了又招，想把曹五招过来。但曹五显然不想走那么远的路。看着一招手的距离，事实隔着整个乐园。横穿一个村庄的路，虽然平坦，也要走上十几二十分钟。没什么要紧的事，不想走那一截冤枉路。彼此招过手，打过招呼，知道那个意思就行。见曹五俯下身子，把自己埋进一片麦地，继续割麦。远远地，光二看着风把麦子一浪一浪地传过来，好像一遍一遍替曹五说“不愿意，不愿意”。没办法，光二也只好俯下身子，加倍用力地割麦，让更多的麦浪随着风，一浪一浪回传给曹五，算是让风捎去一封回信。麦子真好，风也好。懂人心，懂得把光二的心意，传递给曹五。就是不够高，送得不够远。要有棵树，就好了。要有座山，就更好了。可以送得更远，望得更远。没有起伏的村庄，仍会有一些起伏的心事，起伏的缺憾，不过，不影响。谁还没个缺憾？怀抱着缺憾，不影响过圆满的日子。太阳在天上画完半个圆，月亮接着画另外半个，一天，就过去了。一场南风，把一个春天刮过去了。一场北风，又把一个冬天刮过来。再来一阵东风，又把春天从太平洋上吹回。风一吹，一年，四季，就过去了。玉米长叶，抽穗，结籽，爆出玉米花，一生，就过去了。曹五望着平坦的村庄，想想，自己这一辈子，最多也就八十棵玉米的一生，八十枝麦穗的一生。不长，但够活。和一棵玉米比比，和一穗麦子较较，心里，也平坦了。揣着一颗平坦的心，在一个平坦的村庄平坦地活着，日子，也是平坦的。内心不平坦的人们，一走进乐园，心突然就平坦了。一个人有一颗平坦的心很重要，有了一颗平坦的心，走进一个平坦的村庄，就不想走了。人都这样，有时，没被高山大树绊住，却被一颗平坦的心一个平坦的日子拴住了，终了一生，再走不出来。6.下列对散文相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章以“铁耙挖太阳”的荒诞场景开篇，暗示农耕劳作的徒劳与虚空，奠定了全文苍凉压抑的情感基调。B.“玉米苗从地里站起来”“一正一反，照镜子一样”，用拟人、比喻生动展现了玉米生命力和对称之美。C.文章打破了线性时间，在夏日场景中叠印冬日吃玉米花的镜头，时空交错，凸显出乐园村生活的循环性。D.“风一吹，一年……一生，就过去了”等短句，语气舒缓，把曹五对时光流转与生命完成平静坦然传达出来。7.下列对第三段中叠词的理解，不正确的一项是（）A.“天天平”形容麦地平整，既是写实，又隐喻人与万物在自然规律中的平等和谐。B.“雪雪白”源自口语，和《荷塘月色》中属于书面语的“曲曲折折”“田田”不同。C.这些叠词源于当地方言，折射出地域语言特色，赋予散文质朴鲜活的生活气息。D.多处使用叠词，描绘出万物整齐划一的状态，隐含了作者对生命个性缺失的淡淡忧虑。8.本文是如何围绕“平坦”展开叙写的？请结合文本简要分析。9.必修上册第七单元导语中说：“人们生活在自然之中，而大自然已深深融入人类的精神世界，成为人类心灵的寄托。”请结合文本内容，谈谈大自然成为曹五心灵寄托的具体表现。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若余郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。（选自《烛之武退秦师》）材料二：夫世有非常之人，然后定非常之事。必道非常之失，然后见。昔乐毅以博博之小燕，破灭强齐，威震天下，真可谓良将矣；然即墨大夫以孤城独守，六年不下，竟完其民。田单帅穷卒五千击走骑劫复齐七十余城可谓善用兵矣；围聊莒连年，终不能拔。此皆以至强攻至弱，以上智图下愚，而犹不能克者，何也？曰：攻常不足，而守恒有余也。前日诸郡，皆据列城而拥大众，羌虏之智，非乃乐毅、田单也；郡县之厄，未若聊、莒、即墨也。然皆不肯专心坚守，而反强驱劫其民，捐弃仓库，背城邑走。由此观之，非苦城乏粮也，但苦将不食尔。折冲安民，要在任贤，不在促境。齐、魏却守，国不以安。子婴自削，秦不以在。武皇帝攘夷桥境，面数千里，东开乐浪，西置燉煌，南逾交趾，北筑朔方，卒定南越，诛斩大宛，武军所向，无不夷灭。今虏近发封畿之内，而不能擒，亦自痛尔，非有边之过也。唇亡齿寒，体伤心痛，必然之事，又何疑焉？君子见机，况已著乎？（选自王符《潜夫论》）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。田单帅A穷B卒五千C击走D骑劫E复齐F七十余城G可谓H善用兵矣11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.夜，名词作状语，在夜里，与《鸿门宴》“项伯乃夜驰之沛公军”的“夜”用法相同。B.以，连词，相当于“来”，与《劝学》“无以成江海”的“以”意义和用法均相同。C.见，音xiàn，显现，与《庖丁解牛》“所见无非牛者”的“见”读音、意义均不相同。D.智，智慧，与《师说》“今其智乃反不能及”的“智”意义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.烛之武从地理位置、利害得失、历史恩怨三个层面展开游说，指出亡郑只会“陪邻”而“阙秦”，离间了秦晋联盟。B.王符认为，乐毅、田单虽是杰出将领，但面对顽强防守的城池却无法攻克，这表明国家冲突中防守比进攻更具优势。C.汉武帝驱逐异族、开拓疆土，军队所向披靡，国土面积广大，王符以此论证了任用人才比收缩边境更能保障国家安全。D.为了应对国家危难，材料一强调了利用矛盾、分化敌人的外交智慧，材料二则突出了稳固防御、任用贤能的重要性。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？（2）然皆不肯专心坚守，而反强驱劫其民，捐弃仓库，背城邑走。14.材料二中，王符认为“攻”与“守”有何关系？（请用原文回答）并结合材料一，简要说明这一关系的合理性。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面两首宋诗，完成下面小题。纸窗郭震偏宜酥壁①称闲情，白似溪云薄似冰。不是野人②嫌月色，免教风弄读书灯。南窗张耒门前尘土慵驱马，堂上文书厌坐曹③。只有南窗慰人意，寒灯清夜读离骚。[注]①偏宜：最宜。酥壁：犹言糊壁。用“酥”字是因为和下句的“薄”相应。②野人：乡村中人。③坐曹：官吏在官署处理公务的行为。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.郭诗写窗纸既状形色，又暗指其透光性强，为诗歌的第三句埋下了伏笔。B.张诗以“慵”“厌”二字直白地表露出自己身陷世俗、厌倦公务的情感。C.郭诗将风月之美和护灯读书之需对比，用读书之事突出自己精神追求。D.张诗将“厌坐曹”和“南窗慰”对比，以读《离骚》暗示诗人品质高洁。16.两首诗都借“窗”来写读书的事情，和《劝学》中“善假于物”的学习方法相通。请结合诗句谈谈你的理解。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）登泰山时，小红不禁想起姚鼐《登泰山记》中写登山时天气恶劣及路途艰辛的两句“________，________”。（2）白居易用“________，________”两句描绘了琵琶声音由“冷涩”到“凝绝”的过程。（3）古诗中常写游子思乡却难以归家，体现出他们对故土的眷恋，如“________，________”，这和《乡土中国》“乡土人安土重迁，不愿流动”的理念相似。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）（一）语言文字应用I（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。有人说，成语词典把“投机取巧”这个成语列为贬义词不对——理由是我们的祖先创造“投机”“取巧”两个词时并非贬义，其实这表示“注意时机”“采用巧妙方法”云云。祖先创造时如何，我不曾考证过，但多少年来人们用这四个字表现了社会上的一种不正之风，并非词典把它归入“贬义范围”，而是词典记录了这四个字在语言活动中所传递的贬义信息。况且“投机”不等于“注意时机”，“取巧”也不等于“采用巧妙方法”。约定俗成在词汇的形成和发展上确实起作用，有时甚至是决定性作用，这属于语言要素变异的研究范围。18.下列各句中的“投机”与文中加点词“投机”含义相同的一项是（）A.他的投资眼光独到，每次都能在市场低点时投机，获得了丰厚回报。B.两个素不相识的人因共同的文学爱好谈得十分投机，竟然成了莫逆之交。C.这种通过钻政策空子谋取暴利的投机行为，严重扰乱了正常的市场经济秩序。D.他对股市的投机心态太重，总想着一夜暴富，结果因盲目跟风往往损失惨重。19.社区文化宣传栏新张贴了标语“垃圾分类也可‘投机取巧’”，有居民认为这种说法不太妥当。请你根据材料观点，口头向这些居民解释标语的合理性。语言简明、得体，不超过80个字。（二）语言文字应用Ⅱ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。页岩油气的开采非常困难，但是，面对页岩里丰富的油气资源，工程师们怎么会（甲）呢！页岩油气被卡在里面不能动弹，那我们就给它们多“修路”。工程师们通过在石头上制造无数道裂缝，改善其在地下的流动环境。这些裂缝就好似岩层里的一条条高速公路，（乙），从任何方向来的油气，都可以通过裂缝到达井筒，被开采出来。这就是石油行业中著名的人工压裂法。不过，依靠人工压裂法开采的油气量远远不够，为了提高开采效率，工程师们又发明了另外一项技术——水平钻井技术。①油井刺穿储集层后进而转变方向，②通过平行或斜穿多个储集层，③像“串糖葫芦”一样，④把分散的资源点串联起来，⑤大大提高了页岩油气的采集量，⑥开采费用也大大减小。A推动了页岩油气革命的进程。从页岩油气革命开始，大批中国科学家投身于页岩油气开采技术革新，“贪吃蛇”开采法就是一项特别值得称道的新技术。“贪吃蛇”是随钻测井及旋转导向钻井的组合应用技术。B，地面上的工程师可以控制地下的钻头，一边旋转钻井，一边根据需要调整路线，正如“贪吃蛇”一样蜿蜒穿行，把地下的油气“吃”得（丙）。20.依次填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（）A.知难而退纵横交错干干净净B.知难而退四通八达一扫而空C.望而却步纵横交错荡然无存D.望而却步四通八达干干净净21.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。荀子说：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。黑塞说：读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智，帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。中外两位先贤的话语，不仅能指导当代青年的读书学习，更有利于提升其能力和自身修养。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。山东省菏泽市2025-2026学年高一上学期2月期末考试语文试题答案一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ1.C2.C3.B4.①保护宗祠，是因为宗祠是乡土社会的文化载体，维系着乡土社会的人情联系与文化根脉，契合乡土社会人与地的情感联结、桑梓情谊的精神内核，是乡土文化的重要组成部分；②推进移风易俗，是因为乡土社会的发展并非固守传统形式，而是要保留其核心精神，摒弃不合时宜的旧俗，让乡土文化适应时代发展，实现乡土社会的有机更新，与材料中“方式尽可以变，精神仍需坚守”的理念一致，二者都是为了推动乡村文化的良性发展。5.项目名称：乡土文化传习社（或：田间资源循环站）项目说明：该项目紧扣乡土社会“取与回”的有机循环理念，文化传习社从乡村汲取文化养分，又以传承传播反哺乡村文化发展；资源循环站实现乡村生产生活资源的回收再利用，契合乡土社会人地共生、取资于地又回馈于地的内在逻辑，稳固乡土社会的物质与文化根基。（二）阅读Ⅱ6.A7.D8.①先写村庄地理环境的平坦，无山无树一马平川，为全文奠定“平坦”的基调；②再写村庄里农作物的平坦，麦子、玉米整齐划一的生长状态，呼应地理的平坦，展现乡土风物的特点；③接着写村庄里人的生活与交往的平坦，村民相处简单，心意借风传递，生活节奏平和；④最后写村民内心的平坦，曹五从自然中领悟生命的平淡，怀揣平坦的心面对生活，升华“平坦”的内涵，由外在的平坦走向内在的平和。9.①曹五在耕耘劳作中与自然相融，麦子、玉米的生长规律成为她生活的底色，让她的生活有了踏实的依托；