第二中学校高一下学期语文期中考试试卷

第二中学校高一下学期语文期中考试试卷

一、现代文阅读（35分）

（2023高一下•广安期中）阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

中外戏剧经典的跨文化研究，就是考察一国的戏剧在跨越语言、

国别、文化、媒介等界线后，如何进入异域文化语境或数字空间，获

得他者文化的理解和新的跨文化阐释，从而产生有别于它们在本土文

化中的意义、影响和传播。

是否具有“跨文化性”，是确定跨文化研究对象和衡量其价值的

标尺。那些在中外戏剧史上产生了特殊跨文化影响力的经典，是戏剧

跨文化研究的重点对象。戏剧跨文化的过程，是一个个复杂且充满隐

微细节的案例，只要涉及语言、国别、文化、文明、媒介等界线的跨

越，具有跨文化、跨国族、跨地域的特点，就可进入比较视域的戏剧

研究空间。

在中外戏剧的历史长河中，最具有文化交互属性、传播效果的戏

剧经典，往往携带着本民族文化的精髓，经过剧本翻译或域外舞台表

演成为跨文化戏剧史上的高光时刻，产生了广泛的国际传播效应。《赵

氏孤儿》不仅是18世纪在欧洲被译、编、演，广为流传的中国戏剧，

而且开启了中西戏剧近三百年的交流史。以欧洲戏剧为傲的欧洲人第

一次看到了中国戏剧的模样，还尝试在西方舞台上体验中国戏剧的人

物故事与孔子之道C

随着经济全球化和智能科技的发展，数字技术、VR（虚拟现实）

技术、新媒体等深刻改变着21世纪人们的生存方式，也给戏剧的跨

文化交流与传播带来新的契机与挑战。

第一，戏剧舞台层面，早期的多媒体技术将舞台、布景、音效、

灯光、影像等不同形式灵活切换和组合，极大丰富了舞台的视、听觉

元素。21世纪数字技术的渗透对舞台艺术产生了深远影响，如人工

智能植入与应用剧场后，人机互动的舞台创造力和表现力有了更多可

能性。与此相应，智能技术与剧场艺术的交叉研究成为新的学术增长

点。

第二，观演关系层面，科技不断革新表演手段与观看形式，运用

VR（虚拟现实）技术的沉浸式剧场改变了舞台的演出空间，逆转了表

演与观看的主次关系，颠覆了传统的剧场观念。互联网中涌现的网络

虚拟剧场的实践热潮，更是将表演与观看的互动关系推向数字化、虚

拟化方向，网络观演引发了关于何为“戏剧”等核心问题的探讨，戏

剧表演的新技术体验与传统剧场的生命力如何延续等问题不断被抛

出，中外戏剧经典面临挑战。

第三，资源共享与全球传播层面，网络科技的高速发展有利于形

成中外戏剧的大数据信息，如挪威易卜生中心的“易卜生全球舞台数

据库”，其利弊同时存在：全球用户可分享资源，但网络资源善用者

和不善用者的数字鸿沟日益明显。同时，社交媒体等新媒体打开了前

所未有的戏剧数字空间，既拯救了一些剧场，又在全球网络社区形成

了戏剧全球传播的新路径。

21世纪的戏剧跨文化研究不仅要关注戏剧的数字人文现象和全

球传播路径和方法，揭示其内在规律，更需要加强中外戏剧经典在舞

台艺术、虚拟空间和大众媒体文化等多层面的交流互通。中外戏剧经

典的跨文化研究，不仅可以召唤深藏于其中的文化记忆，还能沟通中

外文化，促进多元文明互鉴，可谓价值重大，意义深远。

（摘编自陈戎女《中外戏剧经典的跨文化研究》）

材料二：

戏剧是一门综合的舞台艺术，它包括文学、音乐、美术、表演等

多种艺术形式，是这些艺术形式的有机统一和综合运用，是人类共通

的精神和艺术现象c但由于文化的不同，人类的戏剧在形成之初就分

成两大类型：其代表是西方文明所孕育的古希腊戏剧和东方文明所孕

育的中国古典戏曲c它们的共生和异质提供了人类戏剧内涵的丰富性,

在悲剧的表现形态上体现出差异。

古希腊戏剧的诞生，最初萌芽于酒神祭祀，在形成之初就明确地

分为悲剧和喜剧。其产生不可避免的带有希腊城邦文化的特色，印上

了海洋文明的烙印c古希腊悲剧有一个共同特征：通过神话题材，建

立起丰富的主题，包括政治、宗教、伦理道德等。作家往往用命运来

解释他们无法理解和解决的矛盾和困难，悲剧主题往往建立在人类自

由意志和命运的冲突之中。命运是不可战胜的，人类无论怎样努力也

逃离不了命运的安排，即便如俄狄浦斯一样努力地去摆脱命运，最终

还是会失败。

中国古典戏曲所蕴含的悲剧性却刚好相反，大多是社会悲剧。中

国古典戏曲作家的立场和出发点是现实生活和现实生活中形形色色

的人，悲剧主题也往往建立在人和人之间、人和社会之间的矛盾上。

并且人们往往认为虽然道路曲折，但是前途依旧光明。所以中国人总

想要一个心灵的安慰，给悲剧一个抚慰人心的结局，这种独特的悲剧

性依然震撼人心。

唐岫敏在《悲剧与现代社会》一文中说，悲剧的主人公从出身高

贵的英雄变为平民百姓，但是其使人恐惧、激发人怜悯之心的本质没

格交，社会人生本身就具枪悲剧性，中国的戏剧往往用一种凄婉悲凉

的意境来描述生活的无奈。这也往往更符合中国人的审美心理，它不

像西方传统悲剧那样很生硬地把现实呈现在舞台上，证明命运的不可

逆转。

希腊的人们面对的是海洋，他们是要靠征服海洋来获得自身的生

存及发展的，而中国古人主要面对的是土地，是要靠征服土地来获得

自身的发展的。土地和海洋相比更具有可征服性，即便会遇到自然灾

害，但是我们可以运用人类的智慧总结经验，建设基础设施来减弱自

然灾害带给我们的打击，面对自然环境我们在一定程度上是有能力来

征服它的，所以在中国古人的笔下命运就不再是矛盾的集中点。

（摘编自《上海戏剧•中西方古典戏剧的区别和联系》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.考察一国的戏剧跨越语言、国别、文化、媒介等界线是中外

戏剧经典的跨文化研究的关键。

B.最具有文化交互属性、传播效果的戏剧经典，往往携带着本

民族文化的精髓，如《赵氏孤儿》。

C.中外戏剧经典的跨文化研究不仅可以促进多元文明互鉴，还

能召唤深藏于其中的文化记忆。

D.因人们认知的局限，中西方古典戏剧的悲剧主题往往建立在

世作孽，出了这个败家子儿郑店王长叹一声，步子沉沉地上了路。

“郑店王，出门办事？”路上的人半是招呼半是讨好。郑店王说：

“姚城今日有滩簧班子，我去看看J对方说：“你舍得跑那么远的路

去看一场戏？"郑店王自顾自走去，脚步轻盈起来。

“死老抠，那么长的一溜店，还穿着破草鞋装穷J招呼的人冲

着他走远了的背影咒上一句。

出了竹卷村，一轮残月隐在天空，东边云层一抹绯红，日头立马

就要蹦出来。郑店王的脸渐渐舒展开来，嘴里还哼起几句跑调的滩簧。

他似乎想见戏场子里敲锣打鼓，生旦们齐齐地等着他到场呢。他没别

的嘴好，就是恋着戏。到了横河镇上，几顶客轿闲置在路边，轿夫们

一见是他，生意也懒得兜。“打咱做生意起，这土财主就没坐过轿子。

”一个长个子嚷嚷着J哼！哪一天他坐了，除非是他死老婆又娶亲了。”

一个矮胖子悻悻地说。可人家郑店王正常着呢，您没看见，郑店王悠

悠穿着草鞋走着呢！想着自己不坐轿，等于又多了一笔进账，他心里

乐开了花。

郑店王穿了一身做客的马褂，他不想让城里人看不起他，似乎，

看戏就得有相称的服装，他跑这么远去看戏，可他从来没在竹卷村大

大方方地看过戏。每年有草台班子在乡村巡回演出，每个地方的乡绅、

财主、富农总归得出点钱，请村里人看几场戏。这对于他，简直是割

他的肉要他的命，每当这时候，他总是借故东藏西躲。开戏了，锣鼓

一响，他坐立不安，就像有无数条小虫在咬他的内脏，但他又不敢露

面。他知道，出了钱的族长太公、王财主等就坐在台前的一排好位置，

抽着旱烟嗑着瓜子扬扬得意。他也怕村里人看见他，讽刺他只进不出。

只有夜里戏演到后半场的时候，他才把那顶旧旧的绍兴毡帽往下一拉,

鬼鬼祟祟地向戏台走去。今天，姚城有戏，他可以痛痛快快地看了。

他一进城，见元人注意他，就悄悄换下草鞋，拿出崭新的布鞋套

上，气派地往戏场走。

戏是白看的，姚城的戏班到底比村里的要好些。那个唱花旦的娘

们还真俊俏，像一枝杏花一样新鲜、水灵。上午的戏等他去时就结束

T,他很不甘心。口午，吃了两个冷馒头，在树荫下等，下午倒是完

整地看了一场。傍晚，他狠狠心买了一碗凉粉和一包豆酥糖，嘴里、

眼里都不停地“吃二那心也忙得蹿上台子。夜里八点光景，他恋恋

不舍地离开戏场，满脑子还都是戏里的人在走在唱。想想住旅馆得花

一笔冤枉钱，倒不如赶夜路来得凉爽，他又换上了草鞋。

几乎呈湛蓝色的月亮慢慢地在明净的天空中移动，最后躲到乌云

里。郑店王高一脚低一脚地走着，好几次险些摔倒。可刚出城不远,

后面隐隐有亮光，原来是顶客轿上来了。渐渐地，亮光映出他贴着地

的影子，影子如航船，直往前奔，等到身影缩回脚下，客轿超过了他。

“今天尽是好运气，有轿子上的灯笼照路。”他想。

他前边，灯笼照出亮晃晃的路，再远就朦胧了。眼见到了岔路口，

那客轿拐进了他要走的那条路，那是通向横河的路。他乐了，心里喊:

“老天保佑，这轿正和我同路。”今天这日子择得好，不仅看了戏还

借了光。

客轿一进横河镇，他揣摩，坐轿的人必定在这下轿，谁能这么阔

雇客轿？肯定是镇上的阔佬。那么，黑灯瞎火里，竹豕村的路就难走

了，仿佛即将双眼被人蒙起黑布，他心里畏惧起来。

可是，客轿居然没有停下来的迹象，仍执着前行，穿过街路，转

入了他熟悉的土路，那条路正通往竹忝村，这么巧，就像事先约定的

一样。

灯笼照得土路清清楚楚。他琢磨，客轿里坐的是谁？村里，还有

谁实力能跟他相比？要不，就是姚城的富商来村里走亲戚？赶夜路,

一定有要紧的事儿C他的心亮堂堂的，想，这是吉兆。

不知不觉，客轿进了村。该各投门户了，可是，那客轿仿佛要照

顾到底，径直往他要去的方向走。

不出一会儿，客轿竟然停在他家的院门前，他脑子搜了个遍，也

没有姚城的亲戚。不知什么时候，月亮像一团圆圆的火球照在自家的

院子里，只见轿子里走出一个熟悉的人影。

郑店王赶上前c儿子怔了一下，说：“爹，这么晚了，你还刚打

洋呀？”

郑店王指着儿子，气得不行，挥舞着手说：“你这孽障，我穿着

草鞋赶路，你乘着客轿摆阔，我辛辛苦苦攒钱，还不叫你给败光了？

你去姚城做什么？,1

儿子吞吞吐吐地说：“解……解个闷呗。”

郑店王脱下草鞋，高举在手中，撵着儿子追着打。郑店王老婆一

把推开门，披头散发，一头撞在郑店王胸口，接着儿子儿啊嚎起来。

郑店王跌倒在地上，半边身子撑在地上，气得胡子直抖起来，用手指

着儿子骂道：“畜生呐畜生。”

月光如银，郑店王家的院子，成了戏场。

（有删改）

6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.小说中郑店王对儿子的称呼不断转变，由“败家子”到“孽

障，，，再到“畜生”，满含着对儿子坐客轿看戏的不满和愤怒。

B.郑店王的儿子醉酒后唾觉“居然又没闩门”，一个“又”字可

见这是常态，这与下文他去姚城解闷而坐客轿回家相呼应。

C.郑店王脱下草鞋撵着儿子追着打，老婆护着儿子不惜将郑店

王撞倒在地，可见郑店王老婆一味宠溺儿子而厌恶郑店王。

D.小说向读者描述了曾经的乡绅、财主的生活。在最僻远的乡

村，物质之外的精神追求也是人们的一种旺盛的需求。

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（）

A.小说中对郑店王的大量心理描写，不仅交代了事件的来龙去

脉，而且呈现出了郑店王的内心世界，刻画了人物形象。

B.小说详细描述了郑店王一路跟着客轿走的得意，这与下文他

看到儿子从轿子里下来时的愤怒心情形成了巨大反差。

C.小说处处充满着可以品味的细节，如“旧草鞋”这一物件在文

中多次出现，将郑店王为人低调而勤俭的形象刻画得入木三分。

D.小说语言口语化，作者好像在面对面地向人讲故事，如“可

人家郑店王正常着呢，您没看见”“他琢磨，客轿里坐的是谁”。

8.作家侯德云评价《客轿》：“整篇小说布局紧凑，犹如一根枝

叶密集的树条，显出一种艺术之美J小说的“紧凑”体现在哪些方面？

请结合文本简要分析。

9."月亮”在小说中反复出现，有什么作用？请结合文本简要分

析。

二、古代诗文阅读（38分）

（2023高一下♦广安期中）阅读下面的文言文，完成小题。

文本一：

武灵王平昼闲居，肥义侍坐。王曰：“今吾将胡服骑射以教百姓，

而世必议寡人矣。"肥义曰：“愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂

行之。”王遂胡服。使王孙维告公子成曰：“子不反亲臣不逆主先王之

通谊也今胡服之意非以养欲而乐志也故寡人愿募公叔之义以成胡服

之功使墨谒之叔请服焉”公子成再拜曰：“中国者，贤圣之所教也，仁

义之所施也。今王释此而袭远方之服，畔学者，臣愿大王图之。”使

者报王。即之公叔成家自请之曰：“夫服者所以便用也，礼者所以便

事也。先时中山负齐之强兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，其怨

未能报也。今骑射之服，可以报中山之怨。”公子成再拜，乃赐胡服。

赵文进谏曰：“衣服有常，礼之制也。先圣之所以教Q故臣愿王之图

之。”王曰：“三代不同服而王，五伯不同教而政。故势与俗化，而礼

与变俱，圣人之道也。”赵造谏曰：“隐忠不竭，奸之属也；以私诬国，

贼之类也。臣虽愚，愿尽其忠，无遁其死J王曰：“忠不辟危，明不

距人，子其言乎！”赵造日：“圣人不易民而教，知者不变俗而动c且

循法无过，修礼无邪，臣愿王之图之。”王曰：“圣人之兴也，不相袭

而王；夏、殷之衰乜，不易礼而灭。故循法之功不足以高世，法古之

学不足以制今，子其勿反也。”

（节选自《战国策・赵策二》）

文本二：

晋平公问于师/日：“人君之道如何？”对曰：“人君之道：清净

无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗,

不拘系于左右；廓然远见，阵然独立；屡省考绩，以临臣下。此人君

之操也。”平公曰：“善！”

（节选自《说苑•君道》）

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.子不反亲/臣不逆主/先王之通/谊也/今胡服之意非以养欲/

而乐志也/故寡人愿募公叔之义/以成胡服之功/使细谒之叔/请服焉/

B.子不反亲臣不逆主/先王之通/谊也今胡服之意/非以养欲而乐

志也/故寡大愿募公叔之义/以成胡服之功/使缅谒之叔请服焉/

C.子不反亲/臣不逆主/先王之通谊也/今胡服之意/非以养欲而

乐志也/故寡人愿募公叔之义/以成胡服之功/使继谒之叔/请服焉

D.子不反亲/臣不逆主/先王之通谊也/今胡服之意非以养欲/而

乐志也/故寡人愿募公叔之义/以成胡服之功/使细谒之/叔请服焉

11.下列对文中加点词语或已学课文的相关内容的解说，不正确

的一项是（）

A.侍坐，坐在尊长旁边陪伴侍奉，与《论语•先进》“公西华侍

坐，，中“侍坐”相同。

B.冠者，成年人，二十岁以上的人。古时女子和男子二十岁行

冠礼，就是成人了c童子、少年均指不到二十岁的人。

C.再拜，古人表示恭敬的礼节，与《鸿门宴》“再拜奉大将军足

下”中“再拜”相同。

0.左右，指身边伺候的人，近臣，与《苏武传》“单于视左右而

惊”中“左右”相同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.赵武灵王认为教导百姓改穿胡服、改习骑马射箭一定会招来

世人的批评，肥义指出聪明的人在事情还未发生前就能洞烛先机，明

确支持改穿胡服。

B.公子成以中原是圣贤推行仁义教化的地方为由，拒穿胡服；

赵武灵王亲自登门，指出服装礼仪应力求便利，推行胡服有助雪耻,

公子成于是奉行。

C.赵文规劝赵武灵王不要违背先圣教化而变更传统服饰，应当

遵循礼法规定；赵王主张应与时俱进，风俗礼法随时势变化而改变才

是圣人治国之道。

D.赵造反对变革，认为只有遵循固有的礼制，治国教民才不会

出现差错；赵武灵王辩说道泥古守旧无补时政，所以天下的得失与是

否承袭古制无关。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①隐忠不竭，奸之属也；以私诬国，贼之类也。

②夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉

取之？（《烛之武退秦师》）

14.在推行“胡服骑射”的过程中，赵武灵王体现出了怎样的“人

君之道”？请结合文本二简要说明。

（2023高一下•广安期中）阅读下面这首诗，完成下面小题。

访秋

李商隐

酒薄吹还醒，楼危望已穷。

江皋当落日，帆席见归风。

烟带龙潭白，霞分鸟道红。

殷勤报秋意，只是有丹枫。

【注释】时年三十五岁，李商隐被郑亚聘为幕中掌书记，五月到

达桂州。诗人在政治上受到排挤，且此次南行，家眷留于长安，远道

间关，孑然一身。

15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）

A.首联诗人登上高楼遥望北方的家乡，西风吹来，酒意全消，

而放眼望去，故园杳不可见，心情更加郁闷。着一“望”字，领起全

篇。

B.颔联诗人纵目望去，落日的余辉正照在江岸上，江中归船的

帆席鼓满西风，正在轻快地驶回。诗人借景抒情，表达乘船归家的喜

悦。

C.颈联用“烟”“龙潭”霞”“鸟道”四种物象，就组成了一幅桂

州美丽的山水画，笔墨经济，画意浓郁，使人如身临其境。

D.尾联写殷勤地报告秋意的，只有火红的丹枫。“只是"二字，

真实地写出了桂州秋天的特点和作者在桂州的孤独的处境和落寞情

怀。

16.清代冯浩在《玉溪生诗集笺注》中评价李商隐“不肯吐一平

直之语，善于埋没意绪”，对此你是怎么理解的？请从表现手法的角

度结合全诗进行简要分析。

17.（2023高一下•广安期中）补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟

子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻

松、亲切、活跃的环境。他说：”,

（2）《阿房宫赋》中，描写阿房宫走廊曲折、屋檐高耸的特点的

句子是：，

（3）苏洵在《六国论》中讲述赵国灭亡的原因时

说，，指出杀害良将是导致国家灭亡的原因之一。

三、语言文字运用（17分）

（2023高一下•广安期中）阅读下面的文段，回答问题。

科学素养与媒介素养，两者的字面意义似乎有着o然而,

两者其实是相辅相成的。科学理论与技术在作用于社会时，（）;

而媒介素养如果脱离了科学基础，就难以对社会面貌形成客观认知。

科学素养和媒介素养有许多o比如，科学与传播都需要质

疑精神。科学理论要接受别人质疑，甚至最终被否定；信息传播亦如

此。如果受众看到食品安全的信息，都能细究事实和依据，就不会助

推谣言的再传播，更不至于被谣言蒙蔽。

食品安全谣言,有的经历反复辟谣，依然在某些情况下

甚嚣尘上。在新媒体时代，每个公民都应加强对网络信息的

能力，拒传谣言，提高科学素养和媒介素养。

18.依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（)

A.大相径庭共享性不胫而走辨析

B.天壤之别共享性来势汹汹辨识

C.大相径庭共通性不胫而走辨识

D.天壤之别共通性来势汹汹辨析

19.下列在文中括号内补写的句子，最恰当的一项是（）

A.才牵涉传播方法和路径，直接关系到公众媒介素养

B.就牵涉传播方法和路径，直接关系到公众媒介素养

C.才直接关系到公众媒介素养，牵涉传播方法和路径

D.就直接关系到公众媒介素养，牵涉传播方法和路径

20.文中画横线的句子有病句，下列修改最恰当的一项是（）

A.受众如果看到食品安全的信息，都能细究事实和依据，就不

至于被谣言蒙蔽，更不会助推谣言的再传播。

B.如果受众看到食品安全的信息，都能细究事实和依据，就不

至于被谣言蒙蔽，更不会助推谣言的再传播。

C.受众如果看到食品安全的信息，都能细究事实和依据，就不

会助推谣言的再传播，更不至于被谣言蒙蔽。

D.受众如果都能细究事实和依据，看到食品安全的信息，就不

会助推谣言的再传播，更不至于被谣言蒙蔽。

21.（2023高一下•广安期中）下列选项中关于《乡土中国》的

核心概念，与所给语段最契合的一项是（）

归有光在《项脊轩志》中有这样一段文字：“轩东，故尝为厨，

人往，从轩前过。余扃牖（闭窗）而居，久之，能以足音辨人。”

A.礼治秩序B.熟人社会C.差序格局D.信用契约

22.（2023高一下•广安期中）根据下面的材料，给“杂剧'’下

定义。（不超过50个字）

杂剧综合了“唱”念”“做”等表现手法。它的剧本描写人物故事

则主要通过歌唱和念白。一些优秀剧本的唱词都在不同程度上呈现出

诗剧的色彩。念白部分由于受唐宋以来的戏剧传统的影响，常有插科

打浑，颇富幽默趣味。

杂剧每本四折，演唱四套宫调不同的曲子。这四套由一个演员主

唱。扮演男主角的叫正末，扮演女主角的叫正旦。一些次要的角色被

称为外末、外旦等，偶尔也唱一二支小令，从来不唱整套曲子。

杂剧盛行于元朝，明清渐趋衰微。

四、写作（60分）

23.（2023高一下•广安期中）阅读下面的材料，根据要求写作。

有一天，兔子们谈起他们的生活，都感到生活中处处充满了苦难

和不幸，人、狗、鹰和别的猛兽，让他们整天提心吊胆。他们闷闷不

乐地说着走着。草地上的小鸟，听到兔子的脚步声，拍打着翅膀飞向

了天空。有一只兔子看到这种情景，大声对同伴说：“朋友们，我们

为什么要忧愁呢？我们可以奔跑啊！”

以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你

的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作,

不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1.B

2.C

3.B

4.①窦娥的悲剧是社会悲剧，建立在人和人、人和社会之间的

矛盾上；

②《窦娥冤（节选）》中，窦娥临刑时三桩誓愿的六月飞雪和血

溅白练已经实现了，这样的结局抚慰人心，这种独特的悲剧性震撼人

心；

③主人公窦娥是平民百姓，但是窦娥的悲剧一样能激发人的怜悯

之心，《窦娥冤（节选）》用一种凄婉悲凉的意境来描述窦娥生活的无

奈。

5.①材料一侧重阐述中外戏剧经典的跨文化研究的内涵和数字

技术，VR技术、新媒体等给戏剧的跨文化交流与传播带来新的契机

与挑战。

②材料二侧重阐述古希腊戏剧和中国古典戏曲的共生和异质提

供了人类戏剧内涵的丰富性，在悲剧的表现形态上体现出差异。

【知识点】社会科学类；理解概括文本主要内容；筛选并整合文

本信息

【解析】【点评】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分

析的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整

体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文

中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷

换概念、范围缩小或扩大、混清关系、轻重范围失当、因果颠倒等问

题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。

（2）本题考查根据原文内容进行推断的能力。本题考查根据原

文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”,

所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，

加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的

熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行

比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的

合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛

选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的

设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确

率。

（3）本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。先根据

题干要求，分析材料中“数字技术、VR扳术、新媒体等给戏剧的跨

文化交流与传播带来新的契机”的观点，再逐项分析，判断正误。

（4）本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。解答本

题，先读懂文本，从文本中筛选出关键信息，再用筛选出的信息分析

分析中国古典戏曲关汉卿《窦娥冤（节选）》的悲剧性。

（5）本题考查学生对比分析多个信息的能力。解答本题，需在

理解文本的基础上思考两则材料的侧重点，再组织语言作答。

1.A."……是中外戏剧经典的跨文化研究的关键”错误。由原文

“戏剧跨文化的过程，是一个个复杂且充满隐微细节的案例，只要涉

及语言、国别、文化、文明、媒介等界线的跨越，具有跨文化、跨国

族、跨地域的特点，就可进入比较视域的戏剧研究空间”可知，不是

“关键”，应是“条件或基础:C.“……不仅可以促进多元文明互

鉴，还能召唤深藏于其中的文化记忆”错误，不合文意。由原文是“中

外戏剧经典的跨文化研究，不仅可以召唤深藏于其中的文化记忆，还

能沟通中外文化，促进多元文明互鉴，可谓价值重大，意义深远”可

知，原文说的是“不仅可以召唤深藏于其中的文化记忆，还能沟通中

外文化，促进多元文明互鉴”。

D.“中西方古典戏剧……”错误，扩大范围。由原文“古希腊悲

剧有一个共同特征：通过神话题材，建立起丰富的主题，包括政治、

宗教、伦理道德等。作家往往用命运来解释他们无法理解和解决的矛

盾和困难，悲剧主题往往建立在人类自由意志和命运的冲突之中”可

知，应是“古希腊悲剧二

故答案为：Bo

2.C.“以古希腊和中国为代表的中西方古典悲剧的‘同'大于

‘异'”错误，于文无据。由原文“戏剧是一门综合的舞台艺术，……

是人类共通的精神和艺术现象。……它们的共生和异质提供了人类戏

剧内涵的丰富性，在悲剧的表现形态上体现出差异”可知，原文只是

说“在悲剧的表现形态上体现出差异“，并没有说“‘同’大于‘异

故答案为：Co

3.B.不属于“数字技术、VR技术、新媒体等给戏剧的跨文化交

流与传播带来新的契机”，而属于“数字技术、VR技术、新媒体等给

戏剧的跨文化交流与传播带来新的挑战二故答案为：Bo

4.结合“中国古典戏曲作家的立场和出发点是现实生活和现实

生活中形形色色的人，悲剧主题也往往建立在人和人之间、人和社会

之间的矛盾上”可知，窦娥的悲剧是社会悲剧，建立在人和人、人和

社会之间的矛盾上；结合”并且人们往往认为虽然道路曲折，但是前

途依旧光明。所以中国人总想要一个心灵的安慰，给悲剧一个抚慰人

心的结局，这种独特的悲剧性依然震撼人心”可知，《窦娥冤（节选）》

中，窦娥临刑时三枇誓愿的六月飞雪和血溅白练巳经实现了，这样的

结局抚慰人心，这种独特的悲剧性震撼人心；

结合“悲剧的主人公从出身高贵的英雄变为平民百姓，但是其使

人恐惧、激发人怜悯之心的本质没有变，社会人生本身就具有悲剧性，

中国的戏剧往往用一种凄婉悲凉的意境来描述生活的无奈"可知，主

人公窦娥是平民百姓，但是窦娥的悲剧一样能激发人的怜悯之心，《窦

娥冤（节选）》用一种凄婉悲凉的意境来描述窦娥生活的无奈。

5.结合材料一第一段关键句“中外戏剧经典的跨文化研究，就

是考察一国的戏剧在跨越语言、国别、文化、媒介等界线后，如何进

入异域文化语境或数字空间，获得他者文化的理解和新的跨文化阐释,

从而产生有别于它们在本土文化中的意义、影响和传播”可知，阐述

了中外戏剧经典的跨文化研究的内涵；结合材料一第四段关键句“随

着经济全球化和智能科技的发展，数字技术、VR（虚拟现实）技术、

新媒体等深刻改变着21世纪人们的生存方式，也给戏剧的跨文化交

流与传播带来新的契机与挑战”可知，数字技术，VR技术、新媒体等

给戏剧的跨文化交流与传播带来新的契机与挑战。材料一侧重阐述中

外戏剧经典的跨文化研究的内涵和数字技术，VR技术、新媒体等给

戏剧的跨文化交流与传播带来新的契机与挑战。结合材料二第一段关

键句“但由于文化的不同，人类的戏剧在形成之初就分成两大类型：

其代表是西方文明所孕育的古希腊戏剧和东方文明所孕育的中国古

典戏曲。它们的共工和异质提供了人类戏剧内涵的丰富性，在悲剧的

表现形态上体现出差异”可知，材料二侧重阐述古希腊戏剧和中国古

典戏曲的共生和异质提供了人类戏剧内涵的丰富性，在悲剧的表现形

态上体现出差异。

【答案】6.C

7.C

8.①时间紧凑。将故事发生的时间浓缩在月亮落下到月亮高悬

天空的短短一天时间，使内容更集中。②场景（空间）紧凑。将郑店

王看戏的故事设置于前去和往返的路途当中，将情节高潮汇聚在郑店

王的家里，使场景（空间）集中。③情节紧凑。小说以郑店王起早进

城看戏，再到夜里借着客轿的灯光回村为情节主线，相关的其他情节

和人物通过郑店王的心理活动来呈现，安排精巧，使叙事紧凑、情节

集中。

9.①舒缓叙事节奏。在讲述郑店王去姚城看戏故事的过程中，

不时插入对月亮、月光的描写，有利于舒缓叙述节奏，使叙述更灵动。

②推动情节发展。由于月亮躲进云层，迫使郑店王借着客轿的灯光顺

利回家；借着明亮的月光，郑店王发现乘客轿的人是儿子。③烘托人

物形象。随着月亮由落下到隐藏再到高悬，展现了人物由愉快到得意

再到愤怒的过程，塑造了郑店王吝啬的形象。

【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；分析文体特征和

表现手法；体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；欣赏文本的

形象；品味精彩语句的表达艺术；小说

【解析】【点评】（1）本题考查对文章思想内容的分析、概括能

力。学生首先应对文本的整体内容有所把握；然后结合题目回到文中

对具体语句进行具体分析。答题的关键是审读题干，把握命题意图，

找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解

分析，寻找细微的差别，得出正确结论。

（2）本题考查学生对小说艺术特点的理解、鉴赏能力。首先要

了解小说常见的艺术特色：正面或直接描写、侧面或间接描写，环境

描写，肖像描写、语言描写、动作描写、神态描写、心理描写、细节

描写，设置悬念，抑扬对比法等等，然后浏览每个选项，再逐一进行

分析。

(3)本题考查学生赏析作品的艺术手法，分析文章结构的能力。

解答本题，先读懂文本，再从时间、空间、情节的角度结合文本内容

进行分析。

(4)本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。环境描写分

为自然环境描写和社会环境描写。环境描写的作用可从渲染气氛、为

后文作铺垫、烘托人物、推动情节、深化主题等方面进行分析。

6.C.“不惜将郑店王撞倒在地，可见郑店王老婆一味宠溺儿子

而厌恶郑店王"不合文意，文中只说“郑店王老婆一把推开门，披头

散发，一头撞在郑店王胸口，接着儿子儿啊嚎起来"，郑店王老婆并

非故意撞倒郑店王，也并非厌恶他。故答案为：Co

7.C.“将郑店王为人低调而勤俭的形象刻画得入木三分”分析不

当，本文刻画的是郑店王“爱财吝啬”的形象，并无从表现其“勤、

故答案为：Co

8.根据原文“郑店王来了兴致，今天去姚城，打算特地去看一

场戏。天蒙蒙亮，他就出发了''”出了竹春村，一轮残月隐在天空，

东边云层一抹绯红，日头立马就要蹦出来”可知，郑店王出门看戏时，

是当天的清晨，月亮刚落下。而结合原文“不知什么时候，月亮像一

团圆圆的火球照在自家的院子里，只见轿子里走出一个熟悉的人影”

可知，故事结束时，正是月亮高悬天空。从当天早晨到当天夜晚，整

个故事发生于短短一天时间。由此可知故事时间紧凑，使内容更集中。

原文中，从“郑店王的脸渐渐舒展开来，嘴里还哼起几句跑调的滩簧。

他似乎想见戏场子里敲锣打鼓，生旦们齐齐地等着他到场呢。他没别

的嘴好，就是恋着戏。到了横河镇上，几顶客轿闲置在路边，轿夫们

一见是他，生意也懒得兜”到“可是，客轿居然没有停下来的迹象，

仍执着前行，穿过街路，转入了他熟悉的土路，那条路正通往竹禾村，

这么巧，就像事先约定的一样“可知，故事将郑店王看戏的故事设置

于前去和往返的路途当中。而到最后，“不知什么时候，月亮像一团

圆圆的火球照在自家的院子里，只见轿子里走出一个熟悉的人影“，

谜底揭晓，故事也由此转入了高潮。由此可知，文章将郑店王看戏的

故事设置于前去和往返的路途当中，将情节高潮汇聚在郑店王的家里,

使场景（空间）集中紧凑。

原文中，故事描写的主要内容均在于郑店王往返看戏的途中，如

轿夫们对他的评价，以及他晚上回村时一路上借着客轿的灯光回村。

这部分为故事的情节主线。而原文中“开戏了，锣鼓一响，他坐立不

安，就像有无数条小虫在咬他的内脏，但他又不敢露面。他知道，出

了钱的族长太公、王财主等就坐在台前的一排好位置，抽着旱烟嗑着

瓜子扬扬得意”“那个唱花旦的娘们还真俊俏，像一枝杏花一样新鲜、

水灵。上午的戏等他去时就结束了，他很不甘心”等，相关的其他情

节和人物通过郑店王的心理活动来呈现。这一情节安排精巧，也使叙

事紧凑、情节集中C

9.从原文“出了竹禾村，一轮残月隐在天空，东边云层一抹绯

红，日头立马就要蹦出来。郑店王的脸渐渐舒展开来，嘴里还哼起几

句跑调的滩簧”到“几乎呈湛蓝色的月亮慢慢地在明净的天空中移动

”再到“月光如银”。作者对整个故事的描写，不仅仅只有人物的言行

举止，也有对于月光的景物描写。而这里对月亮、月光的额外描写，

也有利于舒缓叙述节奏，使叙述更灵动。

根据原文“几乎呈湛蓝色的月亮慢慢地在明净的天空中移动，最

后躲到乌云里。郑店王高一脚低一脚地走着，好几次险些摔倒。可刚

出城不远，后面隐隐有亮光，原来是顶客轿上来了"可知，由于月亮

躲进云层，迫使郑店王借着客轿的灯光顺利回家。而“不知什么时候，

月亮像一团圆圆的火球照在自家的院子里，只见轿子里走出一个熟悉

的人影”中，借着明亮的月光，郑店王发现乘客轿的人是儿子。由此

可知，文中对月亮的描写还推动了文章情节的发展。

文中，当清晨郑店王出发去看戏时，“出了竹禾村，一轮残月隐

在天空，东边云层一抹绯红，日头立马就要蹦出来。郑店王的脸渐渐

舒展开来，嘴里还哼起几句跑调的滩簧“，在郑店王去姚城看戏的过

程中，明月相伴，衬托了郑店王可以看上好戏的心情。而“他乐了，

心里喊：'老天保佑，这轿正和我同路。'今天这日子择得好，不仅看

了戏还借了光”则体现了他得以借光行路的得意。最后，“不知什么

时候，月亮像一团圆圆的火球照在自家的院子里，只见轿子里走出一

个熟悉的人影”时，“郑店王指着儿子，气得不行”却因为发现儿子坐

轿挥霍而愤怒。月亮一直伴随着郑店王的心路历程。由此可见，随着

月亮由落下到隐藏再到高悬，展现了人物由愉快到得意再到愤怒的过

程，烘托并塑造了郑店王吝啬的形象。

【答案】10.C

11.B

12.D

13.①藏住忠心不尽力表现，是奸邪之类的人；因私心而误国，

是损害国家之类的人。

②有什么能让晋国满足的呢？已经把郑国作为东边的疆界，又想

扩大西边疆界，如果不损害秦国晋国又从哪里取得（领地）呢？

14.有远见卓识，既能开张圣听，又能坚定立场不动摇。

【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛

选信息；文化常识

【解析】【点评】（1）本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，

应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一

些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当

的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。

（2）本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及理解实词一

词多义现象的能力,对于实词，平时的学习中应对重要的文言实词多

加积累，做题时结合句子进行判断即可。对于文化常识，考生在平时

学习中应多多识记积累相关的知识，应有意识的进行分类识记，比如

科考类、官职升迁贬谪类、官职名称类等等。

⑶本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①

抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马

观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方

面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。

⑷本题考查文言文翻译的能力。文言文语句翻译，首先要找出专

有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确

定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是

替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词

义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对

古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要

或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。

⑸本题主要考查文本内容理解分析及归纳内容要点的能力。解答

此题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自

己的话概括即可。

【附参考译文】

文本一：

赵武灵王平日闲坐时，肥义在一边陪伴着他。武灵玉说：“现在

我打算教导百姓改穿胡服、习骑射，那么社会上一定会对我进行非议

了。”肥义说。“愚蠢的人对于即使成功的事情也弄不明白，聪慧的人

在事态尚未露出苗头之际就能察觉出来了，希望大王马上去施行吧。

”武灵王于是改穿胡服。派王孙维向公子成说：“子女不违抗父母，臣

子不违抗国君，这是先王时就已通行的规矩。现在，我要改穿胡服的

目的，决不是放纵情欲而娱乐心志啊。所以我希望仰仗叔父的正确行

动，来促进改穿胡服的成功。我特地打发王孙缙到您那里去拜望、陈

述，请叔父穿上胡服吧J公子成拜了两拜，说：“中国这个地方，是

圣贤进行教化的地方，是仁义道德所施行的地方。现在君王舍弃了这

些，而去套用边远她区的服装，背叛了圣贤们的教导，我希望大王要

多多考虑啊。"王孙继把公子成的话向武灵王报告。于是，武灵王就

亲自到了公子成家里，对他说：“衣服的式样，不过是为了人们穿着

方便的，而礼制是为了处理事情的便利。早些时候，中山国依恃齐国

的雄厚兵力，侵犯我国的土地，俘虏我国的百姓。先王对这件事极为

愤恨，可是这个仇至今还未能报。如今我们采用便于骑射的胡服来武

装自己，可以向中山国报仇雪恨J公子成听了以后拜了两拜，于是

武灵王就赐给他一套胡服。赵文又前来劝阻武灵王说：“服装有一定

的样式，这是礼法所规定的。这是古代圣人用来教导我们的。所以我

希望君王认真考虑一下这件事。”武灵王说：“夏、商、周三个朝代的

服式不同，却能统一了天下；春秋时代五霸的教化不同，却都能治理

好国家。所以，习俗应跟着形势的变化而变化，礼法制度也要随着形

势的改变而改变，这才是圣人治国的原则呵。”赵造规劝说：“藏住忠

心不说，属于好邪之类；因私心而误国，属于贼害之类。我虽然愚钝，

愿尽忠心，不敢逃避死罪。”武灵王说：“忠臣不避危险，明君不拒绝

别人提意见，你就说吧！”赵造说：“圣人不交换百姓而进行教诲，聪

明的人不改变习俗而行动。并且遵循原有办法没有什么过错，奉行传

统制度不会偏离正道，我希望大王好好考虑吧。”武灵王说：“圣人的

兴起，不承袭前代而兴旺；夏、商的衰败，因不变更制度而灭亡C所

以遵循旧制的做法不会建立盖世的功勋，尊崇古代的理论不能治理当

代，希望你不要再说反对胡服的话了。”

文本二：

晋平公向师旷问道:“如何掌握做国君的方法？”师旷回答说:“做

国君的方法是：要清静无为，务必做到博大仁爱，急于任用贤能；广

开耳目，以此明察各方面的情况；不拘泥于世俗的偏见，不受左右人

的约束和羁绊；目光远大，见解卓越独到；经常检查考核官员的政绩，

以此驾驭臣下。这就是做国君要掌握的方法J晋平公说：“好！”

10.句意：子女不违抗父母，臣子不违抗国君，这是先王时就已

通行的规矩。现在，我要改穿胡服的目的，决不是放纵情欲而娱乐心

志啊。所以我希望仰仗叔父的正确行动，来促进改穿胡服的成功。我

特地打发王孙绡到您那里去拜望、陈述，请叔父穿上胡服吧。“子不

反亲”“臣不逆主”句式一致，分别成句，排除B；

“先王之通谊也”是判断句，中间不断开，排除A；

“非以养欲而乐志也”为判断句，且“养欲”“乐志”是并列成分，

以“而”表示并列，中间不断开，排除D。

故答案为：Co

11.A.正确。句意：肥义在一边陪伴着/他公西华陪（孔子）坐着。

B.“古时女子和男子二十岁行冠礼，就是成人了”错误。行冠礼表示

男子戴上表示已成人的帽子，以示成年，因此只能用以泛指男子，不

能用于女子。女子的成年礼叫笄礼，也叫加笄，在15岁时举行，就

是由女孩的家长替她把头发盘结起来，加上一根簪子；改变发式表示

从此结束少女时代，可以嫁人了。

C.正确。句意：公子成拜了两拜说/恭敬地奉交到大将军面前。

D.正确。句意：不受左右人的约束和羁绊/单于看了看身边将领，

很吃惊。

故答案为：Bo

12.D.“赵武灵王辩说道泥古守旧无补时政，所以天下的得失与

是否承袭古制无关”错误，原文是“圣人之兴也，不相袭而王；夏、

殷之衰也，不易礼而灭。故循法之功不足以高世，法古之学不足以制

今”，意思是“圣人的兴起，不承袭前代而兴旺；夏、商的衰败，因

不变更制度而灭亡C所以遵循旧制的做法不会建立盖世的功勋，尊崇

古代的理论不能治理当代”，赵武灵王是说不承袭古制国家兴旺；承

袭古制，国家衰败，所以泥古守旧无补时政，并非“无关、故答案

为：Do

13.得分点：

（1）“属”，类，一类人；“以”，因为；“贼”，损害；“奸之属也

“贼之类也”，判断句。⑵“厌”,通“膜”，满足；第一个“封”,把……

作为边界；“肆”，扩张；“阙”，损害。

14.赵武灵王打算教导百姓改穿胡服、习骑射，认真听取多人对

待“胡服骑射”的看法，这是能开张圣听的表现；而最终能坚守自己

的主张，且根据文本二“广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘

系于左右；廓然远见，障然独立"可知，有远见卓识，所以他既能开

张圣听，又能坚定立场不动摇。

【答案】15.B

16.①借景抒情，巧妙地用具有桂州特点的景色，来烘染出自己

的乡思，隐而不显，含蕴深沉；②使用反衬手法，“江皋当落日，帆

席见归风”一句通过落日归帆的景象，来表现自己有家难归的苦闷；

③使用烘染的手法，“烟带龙潭白，霞分鸟道红”一句通过对龙潭鸟道

的描写，来进一步暗示自己的乡思；④用“殷勤”和“报）将丹枫

人格化，在一片苍茫寥落中，特别报告了令人忆念而寻访的秋意，显

得多么富有深情。

【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目

【解析】【点评】（1）本题考查考生对诗歌的综合鉴赏能力，采

用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的题材、结构、情

感的鉴赏。解答此类题型，首先要注意了解作者身世经历及本诗词的

写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什

么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，再对照选项一一确

认，得出答案。

（2）本题考查学生鉴赏诗歌艺术特色的能力。要做好此题首先

要了解常见的艺术手法：对比（对照）、虚实结合（联想和想象）、正意

反说（反语）、反衬（有时与“以乐景写哀情”的手法共用）、动静结合

（以动衬静、以声衬静）、借古讽今、直抒胸臆、借景抒情，寓情于景，

情景交融（委婉含蓄，间接抒情）、托物言志、用典、烘托、渲染、比

喻、拟人、夸张、对偶等等。答题时找到诗句运用的技巧，再具体分

析。

15.B.“表达乘船归家的喜悦”错误。诗人在颔联中使用了反衬

手法，通过落日归帆的景象，表现了自己有家难归的苦闷。故答案为：

Bo

16.“不肯吐一平直之语，善于埋没意绪”，是说没有直接表露情

感的句子和词语，情感抒发含蓄蕴藉。颔联只用“江皋”落日”“帆席

“归风”四种意象，就生动地画出了一幅落日归帆图；颈联也仅采“烟

“龙潭”“霞”鸟道”四种意象，就组成了一幅桂州山水画，笔墨经济，

画意浓郁，使人如身临其境。诗人巧妙地用具有桂州特点的景色，来

烘染出自己的乡思，隐而不显，含蕴深沉。可见，诗人善于借景抒情，

选取典型意象抒发内心的情感。

颔联“江皋当落日，帆席见归风”，是说诗人纵目望去，落日的

余晖正照在江岸上，江中归船的帆席鼓满西风，正在轻快地驶回。见

此情景，诗人想到目己的家乡远在万里之外，不知何时才能归去，当

此西风落日之际，家中的妻儿说不定正在急切盼望自己呢，心中不免

涌起异乡作客的惆怅。可见，作者使用反衬手法，通过落日归帆的景

象，来表现自己有家难归的苦闷。

颈联“烟带龙潭白，霞分鸟道红”，是说渐起的暮霭，有如轻纱

般地笼罩在龙潭上，潭水一片银白；余霞照在只有鸟儿才能飞过的高

峻的山上，山山岭岭被映成一片红色。这两句初看起来，山红水白，

好像在描绘一片美景，但仔细品味，却不难发现包孕其中的异乡情调,

以及客居异地时在日暮时分很容易勾起的乡国之思，诗人使用了烘染

的手法，巧妙地用具有桂州特点的景色，来烘染出自己的乡思，隐而

不显，含蕴深沉，通过对“龙潭”鸟道”的描写，来进一步暗示自己

的乡思。

尾联“殷勤报秋意，只是有丹枫”，是说诗人因为思乡，连北方

的秋色也觉得可爱，所以要登搂寻访秋意。然而，因为“桂州地暖无

秋色”，登楼而访，却望不见往年习见的北方秋色，心情格外怅惘。

而此时此地，那殷勤地报告秋意的，只有一树树火红的枫树，给人一

点点难得的慰藉。诗人使用拟人手法，用“殷勤”和“报）将丹枫人

格化，在一片苍茫寥落中，特别报告了令人忆念而寻访的秋意，显得

多么富有深情。

17.【答案】（1）以吾一日长乎尔；毋吾以也

（2）廊腰慢回；檐牙高啄

（3）洎牧以谗诛；邯郸为郡

【知识点】名句；名篇

【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易

错字：毋、廊、绶、檐、啄、洎。

故答案为：（1）以吾一日长乎尔；毋吾以也

⑵廊腰缎回；檐牙高啄

⑶洎牧以谗诛；邯郸为郡

【点评】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背

诵，分为直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生

平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。

答题时看清题目要求，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不

能得分。

【答案】18.D

19.B

20.A

【知识点】语言表达简明、准确、鲜明、生动；成语的使用；其

他熟语的使用；结构混乱

【解析】【点评】（1）本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。

解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握成语的意思，再结

合语境辨析正误。

⑵本题考查考生把握语言表达连贯的语句复位题的能力，既考查

语言表达连贯的能力，也考查选用句式的能力。语句复位题指根据所

提供的语境，选择与语境最相符、与上下文衔接最连贯的一句话。语

句复位题一般是定位选句，大多采用选择题的形式。做好语句复位题

要从以下几个方面考察：话题是否统一。要注意陈述主体、陈述内容、

叙述的角度要保持一致；前后是否勾连。要关注形成句群或复句的各

分句之间存在的顺承、因果、假设、并列等关系，做到思路清晰，层

次合理；事理是否相承。

⑶本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览划

线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在

搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。

18.第一空处，大相径庭：比喻相差很远，大不相同，句中一般

作谓语。天壤之别：天和地，一个在上，一个在下，比喻差别极大,

句中一般作宾语。所选词应与语段中与前面谓语“有”搭配，构成动

宾结构，故选“天壤之别第二空处，夫享：共同分享，即与其它

一起使用或分享。共通：共同。从后面的语境“科学与传播都需要质

疑精神”可知，前面是强调其共同的一面，故选择“共通性工

第三空处，不胫而走：没有腿却能跑，比喻事物无需推行，就已

迅速地传播开去。天势汹汹：动作或事物到来的气势很厉害。从后面

“甚嚣尘上”等语境可以看出，此处是强调谣言的气势很厉害。故选

择“来势汹汹”。

第四空处，辨析：辨别，分析。辨识：辨认识别。根据前面“细

究事实和依据，就不会……”的语境，可知此处要强调的每个公民都

应加强辨认识别能力，故选择“辨识”。

故答案为：Do

19.从语段语境看，此段讲述科学素养和公众媒介素养之间的关

系，从逻辑上看，科学素养通过“传播方法和路径”（途径），与公众

媒介素养发生“直接关系”（形式），加之与后面的“媒介素养……”

的衔接紧密度看，故途径在前，联系形式在后，排除CD。从前面“科

学理论与技术在作用于社会时”语境看，不是条件关系，而是承接关

系，排除A。故答案为：Bo

20.语段画线句子存在两处语病。一是关联句中主语的位置，当

关联词所引导的分句主语一致时，主语放在第一个关联词的前面，所

以应把“受众”的位置放在“如果”前，排除B；二是“就不会助推

谣言的再传播，更不至于被谣言蒙蔽"递进关系失当，应该为“就不

至于被谣言蒙蔽，更不会助推谣言的再传播"，排除CDO故答案为