初中七年级历史下册第12课《宋元时期的都市和文化》核心素养教学设计

初中七年级历史下册第12课《宋元时期的都市和文化》核心素养教学设计

一、课标分析与本课定位【基础】

本课内容对应《义务教育历史课程标准（2022年版）》中“辽宋夏金元时期：民族关系发展和社会变化”的学习板块。课标明确要求学生“通过了解宋元时期的都市生活和宋词、元曲的流行，认识这一时期经济繁荣对社会生活和文化发展的影响”。本课在教材中起到承上启下的关键作用：承接前课《宋代经济的发展》，将物质层面的繁荣延伸至社会层面与文化层面；同时为后课《宋元时期的科技与中外交通》中文化繁荣的背景做铺垫。从单元视角看，本课集中体现了辽宋夏金元时期“社会变化”的深度与广度，是理解中国古代市民社会兴起、文学艺术世俗化趋势的核心窗口。

二、教材内容重构与整合【重要】

基于课程理念与学情，我将本课三部分内容进行逻辑重组，提炼为“一个核心、两大板块”。“一个核心”即“经济重心南移与城市繁荣催生市民文化”；“两大板块”分别是“第一板块：都市风貌与社会生活（物质与世俗层面）”和“第二板块：文学艺术与史学成就（精神与高雅层面）”。这样的整合旨在构建“经济基础—社会结构—上层建筑”的唯物史观逻辑链条。在第二板块中，我补充了宋元时期绘画艺术（如《清明上河图》的艺术价值）作为隐性线索，融入跨学科理念，使学生在鉴赏中感悟历史。

三、学情精准画像【基础】

授课对象为七年级学生，其心理特点表现为对具象事物敏感、乐于参与互动，但抽象思维能力尚在发展中。优势在于：通过影视作品或旅游对“古代城市”有模糊印象，对苏轼、李清照等文人有一定认知基础，具备探究兴趣。难点在于：难以自主构建“经济发展—市民阶层壮大—文化需求多元化”这一深层逻辑链；对宋词、元曲的艺术风格与社会背景的关联性理解较浅；容易混淆《资治通鉴》的体例与《史记》的区别。因此，教学设计需搭建“感性体验—理性分析”的阶梯，大量运用图像史料的读图方法与文学作品的互证研究。

四、教学目标设定（核心素养导向）

1.【唯物史观】通过对瓦子、勾栏出现原因的分析，学生能够阐释“社会存在决定社会意识”的原理，理解经济繁荣与市民阶层壮大对文化生活的决定作用。

2.【时空观念】学生能在历史地图上准确定位北宋东京、南宋临安、元大都的位置，并能说出从唐长安到宋元都市在布局（打破坊市界限）和功能上的演变特征。

3.【史料实证】学生通过观察《清明上河图》局部、阅读《东京梦华录》摘录、赏析宋词元曲片段，学会从图像、文献、文学作品等多重史料中提取有效历史信息，做到“论从史出”。

4.【历史解释】学生能够比较苏轼、李清照、辛弃疾词风的差异及其与个人经历、时代背景的关系；能够解释元杂剧兴起的市民文化土壤。

5.【家国情怀】感受宋元时期中华文化的辉煌成就，认同传统节日、文学遗产是民族文化基因的重要组成部分，增强文化自信。

五、教学重点与难点

1.教学重点【高频考点】：繁华的都市生活（特别是瓦子、勾栏的功能）；宋词、元曲的代表人物及作品风格；司马光与《资治通鉴》。

2.教学难点【难点】：理解市民文化丰富多彩的根本原因（经济繁荣与市民阶层壮大之间的内在逻辑）；宋词不同流派风格与社会背景的关联。

六、教学方法与准备

1.教法：问题驱动法、史料研习法、跨学科联姻法（文学+美术+历史）。

2.学法：小组合作探究法、对比归纳法、角色体验法。

3.教学准备：精选《清明上河图》动态长卷截取片段；剪辑短视频《穿越东京》；制作宋词配乐朗诵音频；准备《资治通鉴》与《史记》对比的微学案。

七、教学实施过程（核心环节，占比70%）

（一）第一板块：都市风貌与社会生活——走进“大宋东京梦华”（约25分钟）

1.情境导入：沉浸式穿越（约3分钟）

播放经过剪辑的3分钟短视频《穿越东京》，画面包含《清明上河图》中的虹桥车马、酒楼茶肆、说书卖艺等场景，配以市井喧嚣的背景音。画面定格于张择端的“孙羊正店”酒楼。教师提问：“同学们，如果穿越回北宋东京城，你最想去哪里消费？刚才视频里最热闹的场所在哪儿？为什么宋朝的城市会如此繁华？”以此激活学生已有经验，引出课题。

2.【基础·核心概念突破】大都市的“大”在哪里？（约5分钟）

展示《北宋东京城布局图》《唐长安城布局图》对比。引导学生观察：长安城的“坊”和“市”有何特点？（市坊分离，有围墙，定时开启）。东京城的街道有何变化？（沿街设店，打破坊市界限，出现夜市）。教师总结并强调【重要】：“从唐到宋，城市功能发生了根本转变，从主要是政治中心、军事重镇，转变为政治、经济、商业、娱乐中心。这种转变，我们称之为‘城市革命’。”

引出世界性大都市：北宋东京、南宋临安、元大都。结合数据史料（如《东京梦华录》载“人口逾百万，比汉唐京邑，民庶十倍”），印证其国际大都市地位。

3.【重点·难点突破】市民文化的集中展演地——瓦子（约10分钟）

小组探究活动：“瓦子考察团”。将学生分为四组，分别扮演“说书先生”、“勾栏老板”、“杂技艺人”、“外地客商”。

史料投放：展示《清明上河图》中“说书”场景截图，以及《东京梦华录》中关于瓦子的文字描述：“瓦中多有货药、卖卦、喝故衣、探搏、饮食、剃剪、纸画、令曲之类。终日居此，不觉抵暮。”

问题链驱动：

第一层（是什么）【基础】：什么是“瓦子”？什么是“勾栏”？（勾栏是瓦子里的演出棚，瓦子是娱乐兼商业大集市）。

第二层（有什么）【重要】：勾栏里有哪些表演项目？（傀儡戏、影戏、杂剧、说书、蹴鞠等）。除了娱乐，瓦子里还有什么？（摊位：卖药、剃头、餐饮、书籍字画）。引导学生归纳：瓦子是一个集娱乐、商业、服务于一体的综合性市民文化空间。

第三层（为什么）【难点·核心素养】：为什么偏偏在宋朝会出现如此繁荣的瓦子？引导学生回顾前课《宋代经济的发展》，从农业、手工业、商业中寻找答案。教师点拨逻辑链：【高频考点】农业发展（提供剩余农产品）→手工业进步（提供商品）→商业繁荣（城市人口激增，达百万级）→市民阶层壮大（他们有休闲时间、有消费需求）→瓦子应运而生。这是“经济基础决定上层建筑”的生动例证。

4.节日里的文化传承（约3分钟）

展示三组诗句：

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”（王安石）

“去年元夜时，花市灯如昼。”（欧阳修）

“粽包分两髻，艾束著危冠。”（陆游）

学生抢答：这些诗句分别描写了什么节日？哪些习俗我们今天还在延续？教师总结【热点】：春节（元旦）、元宵节、端午节等传统节日及其核心习俗在宋代已经定型，并成为连接古今的文化纽带。这些节日在都市中更加热闹，反映了市民对精神生活的追求。

5.从市井到舞台：杂剧的兴起（约4分钟）

过渡：瓦子里的说唱、歌舞不断融合，催生了一种更高级的戏剧形式——杂剧。展示河南偃师宋墓出土的“杂剧砖雕”和元墓出土的“杂剧陶俑”。引导学生对比图像，说出宋元杂剧表演形式的特点（包含说唱、杂技、歌舞、念白等）。教师强调【重要】：元朝统一后，元杂剧传入南方，标志着中国古代戏剧走向成熟，为后续元曲的学习埋下伏笔。

（二）第二板块：文学艺术与史学成就——聆听“文人的家国情怀”（约20分钟）

1.过渡与衔接（约1分钟）

教师：“繁华的都市生活不仅滋养了市井小民的娱乐，更为文人的创作提供了素材与舞台，同时也催生了宋代最主要的文学形式——词。让我们从闹市走入文人的内心世界。”

2.【重点·高频考点】宋词的三重境界——风格与时代的对话（约10分钟）

情境创设：举办一场“宋词朗诵会”，多媒体配乐朗诵三首经典词作。

第一首：苏轼《念奴娇·赤壁怀古》（豪放、磅礴）。

第二首：李清照《声声慢·寻寻觅觅》（婉约、细腻）。

第三首：辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》（豪放、悲壮）。

任务驱动：以小组为单位，任选一首词，完成“三个一”任务：找一找（词中的关键词句），说一说（体现了词人怎样的情感和风格），议一议（这种风格可能与词人生活的时代背景有什么关系）。

学生展示与教师点评（核心素养落实）：

对于苏轼：北宋中期，文坛领袖，词风“豪迈飘逸”。引导学生体会“大江东去”的旷达，强调他“以诗为词”，扩大了词的意境【重要】。

对于李清照：两宋之交，婉约派代表。前期词风清新细腻（如《如梦令》），后期因金兵南下、流离失所，词风转为凄苦哀婉（如《声声慢》）。引导学生理解“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”的深刻内涵【难点·家国情怀】。

对于辛弃疾：南宋抗金将领，词风“豪放悲壮”。他的词不仅是文学，更是战斗的号角、报国无门的悲鸣。与苏轼并称“苏辛”【高频考点】。

归纳总结：宋词为何在宋代成为主流？——都市的繁荣提供了创作土壤和受众（市民阶层），词的句式长短错落，更便于配乐演唱，表达复杂情感。

3.【重点】元曲的市民化狂欢（约5分钟）

展示材料：关汉卿《窦娥冤》剧本片段（窦娥临刑前的唱词）。

设问：这段文字和我们刚才读的宋词，在语言风格上有什么不同？（更通俗易懂，口语化，情节性强）。为什么会有这种变化？

教师阐述【重要·热点】：元朝建立后，科举制一度中断，很多文人失去了传统的上升通道，他们流落民间，与市民、艺人结合，专为勾栏瓦舍创作剧本。元曲（包括杂剧和散曲）为了迎合市民的审美，语言必须通俗、情节必须曲折、情感必须激烈。这就是“关汉卿们”的贡献。

介绍元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴。强调关汉卿及其代表作《窦娥冤》是世界级文化名人【高频考点】。

4.【基础·跨学科联动】史学以外的收获：司马光与《资治通鉴》（约4分钟）

教师：与元曲的通俗化不同，同一时期的史学却走向了极致的精深。讲述“司马光砸缸”的故事（低年级已知），过渡到成年司马光。

任务：快速阅读教材，完成《史记》与《资治通鉴》对比微学案。

体例：《史记》是纪传体通史；《资治通鉴》是编年体通史【重要】。

时间跨度：《史记》从黄帝到汉武帝；《资治通鉴》从战国到五代（强调“通”的含义，即纵贯16朝1300多年）。

书名含义：“鉴于往事，有资于治道”——为统治者提供治国安邦的历史借鉴。

教师升华：司马光历时19年编修此书，与司马迁并称“史学两司马”，体现了中国古代知识分子“为天地立心，为生民立命”的责任感。

（三）课堂小结与逻辑建构（约3分钟）

教师带领学生回顾本课，在黑板上形成动态生成的逻辑板书：

经济繁荣（农业、手工业、商业）→城市发展（打破坊市，人口百万）→市民阶层壮大→文化需求多元→世俗文化：瓦子、杂剧、节日（市民的狂欢）；高雅文化：宋词、元曲、史学（文人的抒发与沉思）。

强调：【唯物史观】一定社会的文化是一定社会政治和经济的反映。

（四）随堂检测与反馈（约2分钟）

1.【基础】《东京梦华录》记载：“瓦中多有货药、卖卦……饮食、剃剪、纸画、令曲之类。”这反映了北宋时期（）。

A.商业活动仅限于白天B.市民文化生活丰富多彩

C.官员沉迷于市井娱乐D.农村集市贸易繁荣

2.【重要·高频】“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”这句词的作者是谁？其词风是什么？

3.【难点】宋朝市民文化繁荣的根本原因是什么？

八、板书设计（结构化呈现）

初中七年级历史下册第12课宋元时期的都市与文化

一、都市新貌（物质基础）

大都市：东京、临安、大都

新变化：打破坊市、夜市出现、国际都会

二、市民生活（世俗文化）

空间：瓦子（娱乐兼营商业）、勾栏（演出棚）

形式：杂剧（元杂剧的兴盛）、传统节日（春节、元宵、端午）

动力：市民阶层壮大（经济繁荣的结果）

三、文学高峰（精英文化）

宋词：

豪放派：苏轼、辛弃疾（境界开阔、报国情怀）

婉约派：李清照（细腻真挚、乱世哀愁）

元曲：

名家：关汉卿《窦娥冤》、马致远、白朴等

特点：通俗化、市民化

四、史学双璧

司马光《资治通鉴》：编年体通史（战国—五代）

与《史记》并称“史学两司马”

九、教学反思