2026届山东省名校联盟高三下学期联考语文试题（含答案）（含解析）

第页，共页语文考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将弥封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4.本卷命题范围：高考范围。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。特殊的人（现代学人）一定会写出特殊的诗。这些诗特殊在什么地方呢，我把它们称作“诗之新声”与“学之别体”。先说“诗之新声”。作为中国古典诗词的一个新形态，它的审美气质是明显不同于唐诗的，唐诗的特点之一是“以气胜”，甚至是特别反对才学与议论的。严羽在《沧浪诗话》中，盛赞盛唐诸公，他批评宋初的诗是“以文字为诗、以才学为诗、以议论为诗”。宋诗的一个突出特点就是在诗中“论事、说理、讲学衡文”，与唐代诗学推崇的“清水出芙蓉，天然去雕饰”的审美理想不同。正如前人所说“唐诗主情”“宋诗主理”，“主理”就是有思想、有学术，这也是现代学人之诗的一个基本特色。王国维在《宋代之金石学》中有一句话，“近世学术多发端于宋人”，其实不光是近世学术，现代学人的旧体诗词也是这样。如果说宋诗是现代学人的“远源”，那么它还有一个不太容易注意到的“近源”，就是在晚清民初比较活跃的同光体诗晚清民初的特点在于它是中国史上又一个“易代”时期，在这样的时期里，不仅最容易产生新思想，也容易产生新情感，前者往往构成新学术的对象，而后者则多半可以更新文学作品的内容。中国每一个“易代”之际，都有不同寻常的好作品出来。但大体说来，由于近代中国水深火热的现实，人们对晚清民初的文学艺术活动，关注是相当不够的。这很可能是一说到同光体诗，大家都比较陌生的原因吧。同光体诗的最大特点，一是“喜用冷僻故实”，二是“寄托遥深”。读同光体诗需要两个条件，一是要有相当深厚甚至博杂的文史功底，二是要有一种很刚强的审美心态才能硬着头皮解读下去。同光体诗人的“喜用冷僻故实”与“寄托遥深”，也恰好从形式和内容两方面为现代学人之诗奠定了基本范式，在形式方面学者的文史典故取代了诗人的直观经验并成为文本中最重要的诗眼，在内容方面建立在学术主体上的“理”取代了传统抒情主体的“情”成为主要的方面。如马一浮先生特别喜欢在诗中使用罕见的生僻字，如陈寅恪先生喜欢用非同寻常的僻典。还有一个饶有趣味的现象是把西方历史掌故引入到中国旧体诗中来。如胡小石《解酲》的“招魂谁似幽都好，欲把灵均换但丁”。但最重要的地方是在内容上，借助于现代学术的理性精神的启蒙与洗礼，现代学人不仅在主体素质上远远超出了只知道“吟咏性情”的古代士大夫，在思想境界上也是特别容易走向“狂狷”一途的同光体诗人无法望其项背的。现代学人是以纯粹理性机能的发育为根本标志的，它必然要突破传统诗学中“言志”与“缘情”的主导性模式，一方面它把士大夫的“伦理之志”提升为一种建立在理性批判基础上的“独立之精神”，另一方面也必然要把传统的“自然之情”发展为一种经过现代启蒙之后的“自由之思想”。现代学人之诗在内容方面的巨大变化使它真正超越了晚清民初的抒情境界。再看“学之别体”。如果说“诗之新声”属于在既有框架下的有限创新，那么也可以说，“学之别体”则可以看作是现代学人的一种原创性成果。它的秘密在于，主要用来抒发情感、愉悦心灵的传统诗文创作，在现代学人手中被提升为他们学术与思想的一个有机部分。这个问题可以分两层看，一是表层的“诗中有学”，如果说它不好的一面是设置了巨大的阅读障碍，那么它好的一面则是“读诗可以长学问”。近代诗学家陈衍用的一个概括是“彝鼎图书”之色。这显然与其固有的历史源流直接相关。如果说在宋诗中已经有不无炫耀色彩的“才学”，在同光体诗中也有大量“异常奇崛的才学”，那么在现代学人之诗中，由于“入诗”的已经是迥异于传统学术的中国现代学术，因此这里的思想与学术才显得特别不一样。举一个例子，比如汪辟疆的《秋思八首》，它其实很像一篇学术文章，全诗八个部分，有着相当严密的内在结构，既有介入的心理活动，也有现实世界中的风云变幻；既有相当纯粹的诗艺探索，也有忧国忧民乃至诗人的报国良策。最有意思的是，如同古代的经学研究一样，它本身也是需要注释才能读下去的。大家知道，钟嵘关于好诗有一个标准，就是“观古今胜语，多非补假，皆由直寻”，就是好诗根本不需要任何推敲与思索就可以掌握标准。而如果一首诗一写出来就需要注释，那么它还能叫诗吗？但是也不忙下结论，因为它还有一个深层结构是“诗中有人”。如同钱钟书先生说的，真正的学问如在“荒江野老屋，二三素心人”那里一样，这些继承着旧日世家传统、同时又只能生存在时代夹缝中的精神生命，他们的种种生存体验、痛苦思想、寂寞心事与浩渺期望，不是自己能一下子说清楚的，更不是随便什么人都可以解读或领悟的。今天，对这些不同寻常的文字、意象与学理予以深入解读、梳理，不仅可以直接还原、钩沉出他们隐蔽在“冷僻故实”与“寄托遥深”背后的庐山真面目，还可由此建构一种以“学人之诗”为研究对象的微型中国现代思想史。（摘编自刘士林《现代学者旧体诗词中的学术与思想》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.唐诗的特点之一是“以气胜”，反对才学与议论，推崇“清水出芙蓉，天然去雕饰”的审美理想。B.陆游的诗句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”可以例证宋诗“议论说理”的突出特点。C.现代学人之诗的一个基本特色是“主理”，即有思想、有学术，同光体诗是现代学人的“近源”。D.同光体诗虽然在晚清民初比较活跃，但因其“喜用冷僻故实”的特点，并没有受到人们的关注。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.同光体诗人“喜用冷僻故实”，如使用生僻字，或使用僻典，或引用西方历史掌故。B.按照钟嵘对于好诗的评判标准，现代学人之诗需要注释才能读下去，算不上是好诗。C.阅读汪辟疆的《秋思八首》能“长学问”，其中的思想和学术源于宋诗、同光体诗。D.作者认为对现代学人之诗的文字、意象、学理予以深入解读、梳理，有重要学术意义。3.下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料从“诗之新声”和“学之别体”两个方面展开论述，并论证了二者间的关系。B.材料第二、三段运用了对比、举例等论证方法，阐述了“诗之新声”的特点。C.材料最后一段从表层和深层两个层面来论述“学之别体”，在逻辑上是递进的。D.材料在论证时，多处引用学者、名家的观点，增强了文章的说服力和可读性。4.文本第四段说“‘诗之新声’属于在既有框架下的有限创新”，对此你是如何理解的？请简要说明。5.复兴中学的小刚同学负责编辑本期校园诗刊，准备重点关注晚清时期的同光体诗。你是否赞同？请结合文本相关内容说出两点理由。【答案】1.D2.C3.A4.①框架体现为：同光体诗人的“喜用冷僻故实”与“寄托遥深”，从形式和内容两方面为现代学人之诗奠定了基本范式，这是“诗之新声”的既有框架。②创新体现为：把士大夫的“伦理之志”提升为一种建立在理性批判基础上的“独立之精神”，把传统的“自然之情”发展为一种经过现代启蒙之后的“自由之思想”。5.示例一：赞同。①同光体诗蕴含特殊时代的新思想、新情感，可以丰富同学们的审美体验。②同光体诗中有大量“异常奇崛的才学”，深入学习可以增长同学们的学识。示例二：不赞同。①同光体诗“喜用冷僻故实”（需要相当深厚甚至博杂的文史功底），对中学生而言有较大阅读障碍。②同光体诗“寄托遥深”（需要一种很刚强的审美心态），不能广泛地引起同学们的阅读兴趣与良好体验。【解析】【导语】现代学人写出的诗有“诗之新声”与“学之别体”的特点。“诗之新声”以宋诗和同光体诗为源，在形式上以文史典故为诗眼，内容上“理”取代“情”，超越晚清抒情境界；“学之别体”是原创成果，表层“诗中有学”，深层“诗中有人”，深入解读可建构微型中国现代思想史。【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。D.“但因其‘喜用冷僻故实’的特点”错误。原文推测是“由于近代中国水深火热的现实”；另外“并没有受到人们的关注”与原文“关注是相当不够的”意思不相符。故选D。【2题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。C.“其中的思想和学术源于宋诗、同光体诗”错误。原文是“如果说在宋诗中已经有不无炫耀色彩的‘才学’，在同光体诗中也有大量‘异常奇崛的才学’，那么在现代学人之诗中，由于‘入诗’的已经是迥异于传统学术的中国现代学术，因此这里的思想与学术才显得特别不一样”。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“并论证了二者间的关系”错误。材料分别从“诗之新声”和“学之别体”两个方面展开论述，并没有论证二者间的关系。故选A。【4题详解】本题考查理解文中重要句子含意的能力。①先梳理现代学人之诗的创作源流相关内容，原文提到同光体诗人的“喜用冷僻故实”与“寄托遥深”，从形式和内容两方面为现代学人之诗奠定了基本范式，据此可推导“既有框架”指现代学人之诗仍遵循同光体确立的旧体诗词创作范式，未脱离旧体诗词的基本创作逻辑与表达规则。②再梳理现代学人之诗与传统诗学的差异相关内容，原文提及它把士大夫的“伦理之志”提升为“独立之精神”，把传统的“自然之情”发展为“自由之思想”，据此可推导“有限创新”指它仅对传统诗学的情志内核做现代化改造，并未突破旧体诗词的整体创作框架，属于在既有范式下的小范围创新。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。赞同：①结合原文“易代”时期特征，同光体诗诞生于晚清民初“易代”之际，此时期易产生新思想、新情感，这些独特时代精神能拓宽学生审美视野，丰富古典诗词阅读体验，适配校园诗刊的审美引导需求。②依据原文，同光体诗包含大量“异常奇崛的才学”，契合“读诗可以长学问”的功能，学生赏读时可积累文史知识，符合校园诗刊传播文化、增长学识的定位。不赞同：①原文明确同光体诗“喜用冷僻故实”，要求阅读者具备深厚博杂的文史功底，中学生知识储备有限，易产生畏难情绪，阅读门槛过高。②原文提及同光体诗“寄托遥深”，需刚强的审美心态才能解读，难以引发多数中学生的情感共鸣，不适宜面向全体学生的校园诗刊选登。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。足球史铁生①那支法国足球队来这儿比赛的时候，正是八月里最热的一天。离七点半还有两个多小时，山子和小刚就动身了，一人一辆手摇车，在太阳底下拼命地摇。体育场离他们住的地方太远，不这么早动身不行。②单从上半身看，两个小伙子长得都很健壮，胳膊都很粗。山子的车上挂了两支拐杖。小刚连挂拐也挂不了。两辆车一前一后。跑得相当快，有时甚至能超过一两辆自行车。有些骑车的人惊讶地望望他们，望望他们那萎缩得变了形的腿。③直到走了差不多一半路，小刚看了看表，两辆车的车速才慢了下来。④小刚用两个手指撑开上衣兜，看看那张票。⑤山子的目光立刻跟过去，说：“统共就一张票，你别再忘了带。”⑥小刚没回答，脸上的笑容慢慢变得僵硬，心想：什么叫“统共”？反正一张票不能你我都进去。不过又想：出来的时候说好了，山子不至于说话不算话。⑦“带着没有？”山子又问，很着急的样子。⑧小刚还是不回答，把票掏出来，托在手里看，心里有点后悔：这事真不该到处去瞎显摆，二华送来了票，自己就应该悄悄地走……小刚觉得这是个机会，得说句话了：“你真不如趁早上你姨家去呢，别把转播也耽误了。”⑨山子不言语了，山子的心情立刻有些沮丧。他本来就有点动摇：万一是自己记错了呢？体育场门前没有台阶，小刚坐在车上可以进去呢？自己白跑一趟倒没关系，问题是把电视转播也误了。问题是法国队！他这几天总想起十二届世界杯赛的场面：想起普拉蒂尼罚直接任意球时的样子；想起佐夫鱼跃扑球时的样子；还有鲁梅尼格，那小子真是浑身都长得漂亮，人要是长得漂亮也真是福气；马拉多纳不漂亮，可那小子跑起来真好看，摔倒了又蹿起来，永远也摔不坏似的，真长得结实，人要是长得结实也行，也漂亮……⑩见山子不言语，小刚又紧叮一句：“是你自己非要跑一趟不可的。咱们可有话在先，我要是进得去，你可就得乖乖滚回来。”他尽量使语气显得像是开玩笑。⑪“噢噢，那当然，”山子的灵魂这才从巴塞罗那的绿草坪上飞回来。“我是说，要是你的车进不去，这么难弄到的票别糟蹋了。”⑫山子又使劲回忆起来。他明明记得体育场门前有很高的台阶，至少有十几层。二华那小子整天迷迷糊糊的，没记清楚过什么事，不过，也许是自己记错了？他还是八年前腿没坏的时候去过。那时候他才二十岁，跟小刚现在一般大。他还记得自己跑上那些台阶时的情景：台阶不仅高，而且陡，他一步三级往上跑，那台阶大概并不止十几层，什么地方还种着一些冬青树……每次回忆都是到这儿就断了。也许那不是在体育场？也许是电影院？剧场？美术馆？每次回忆都是以清晰开始，以模糊告终。⑬小刚叹了口气：“要是再有一张票就好了。”⑭小刚又叹了一口气说：“我好像还从来没到这边儿来过呢。”⑮山子心里忽悠一下子，忽然觉得自己心眼真够呛——小刚还从来没到体育场里看过足球呢！小刚的腿从小就坏了。⑯山子忽然转过脸来说，带些笑容，在这之前他一直木然地望着很远的地方。“什么时候能在中国举办一届世界杯赛啊？那还差不多！”⑰“净想好事儿。”小刚说。虽然这么说，却也觉得心里舒服了一点。⑱“那咱们拼了命也得买上票。”⑲“拼了命你也未必买得上。”⑳“提前一个星期我就上售票处窗户底下坐着去！支个帐篷。”㉑小刚脸上也现出笑容：“亲眼看一回世界杯赛，这辈子也值了。”㉒“我老是梦见体育场。”小刚说。㉓“梦？”㉔“嗯。我老是梦见到了体育场，也看见了里面有人在踢球，可就是找不到门，进不去……”㉕山子心里“轰”的一下子，想起来了：那些台阶是在梦里见过，很高很陡，数不清有多少层，像一座山。自己往上跑，跑，一步三级，跑得好累呀，突然眼前豁然开朗，看见了一片绿色的草坪。不，不对，是一片辽阔的草原，他自己正在那儿踢足球。踢得可真不错，盘带，过人，连着过了几个后卫，又过了中门员，直接把球带进了大门。他笑着在草原上奔跑。他看见自己腿上结实的肌肉，心想这下子行了，不用再去摇那辆手摇车了。远处是冬青树，不对，是大森林，他向森林跑去，挥着拳头，林涛声像是欢呼……㉖车流、人流越来越稠密了，都朝那个方向涌去。望得见体育场了……（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章第二段塑造山子和小刚的形象，正面叙述上半身的健壮；借骑车人视角展现“萎缩得变了形的腿”，有同情之感。B.文章第十段“你可就得乖乖滚回来”一句的语气复杂，因为小刚极度渴望拥有看球的机会，又担心伤害了两人的友谊。C.文章使用大量笔墨叙述山子和小刚的心理活动，进而呈现他们活泼积极的内心世界，描写方法与人物形象相得益彰。D.小说的结尾两人是否如愿看到了足球赛不得而知。开放性的结局留下巨大的悬念，也给读者留下了想象的空间。7.关于文中两人梦到体育场的部分，下列说法不正确的一项是（）A.小刚“老是梦到体育场”与小刚“从来没到过体育场”相呼应，梦境中折射出现实的困境。B.山子梦境里浮现“台阶”“冬青树”等，来自八年前他去体育场时留下的珍贵真实记忆。C.梦境中山子在草原上快乐地踢球、奔跑，这一美好梦境是由他内心的极度渴望催生而成。D.山子在梦境中看到自己腿上的肌肉结实，这和现实中的情形截然不同，落差令人心痛。8.小刚和山子两人一起去体育场看球，却“只有一张门票”。作者为什么要这样构思？请简要分析。9.当年这篇文章审稿的编辑认为：有些残疾人的凄凉感，但基调还是明朗的，此稿有史铁生的味儿。请结合文章内容对此进行简要分析。【答案】6.C7.B8.①“只有一张门票”集中矛盾，推动情节发展，更能开掘这一对残疾青年复杂的内心世界。②“只有一张门票”，透露出他们困苦的处境，更能突显他们面对苦难积极热爱的可贵品质。③“只有一张门票”与结尾的不得而知，大大增强了文本的悬念，给读者留下了更多的想象空间。9.示例：①小刚和山子双腿萎缩变形，生活受限，更无法享受踢足球的快乐，故事中有些残疾人的凄凉感；②两人虽双腿残疾，但依然保有对足球的热爱，充满着对生活的期待、希望，精神意旨是明朗的；③文中小刚、山子和史铁生一样，都遭遇了瘫痪的现实困境，却拥有强大的灵魂，没有被不幸击中而一蹶不振，故言“此稿有史铁生的味儿”。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。C.“活泼积极的内心世界”错误，结合原文“他本来就有点动摇：万一是自己记错了呢？体育场门前没有台阶，小刚坐在车上可以进去呢……真长得结实，人要是长得结实也行，也漂亮……”“山子又使劲回忆起来……每次回忆都是以清晰开始，以模糊告终”“山子心里忽悠一下子，忽然觉得自己心眼真够呛——小刚还从来没到体育场里看过足球呢！小刚的腿从小就坏了”“山子心里‘轰’的一下子，想起来了：那些台阶是在梦里见过……他向森林跑去，挥着拳头，林涛声像是欢呼……”可知，文章使用大量笔墨写心理活动，主要是反映他们因身体残疾，内心世界更加丰富敏感。故选C。【7题详解】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。B.“来自八年前他去体育场时留下的珍贵真实记忆”错误，结合原文“山子心里‘轰’的一下子，想起来了：那些台阶是在梦里见过……”可知，山子对体育馆的记忆来自他的梦境。故选B。【8题详解】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。结合原文“统共就一张票，你别再忘了带”“什么叫‘统共’？反正一张票不能你我都进”“只有一张门票”“小刚还是不回答，把票掏出来”“山子不言语了，山子的心情立刻有些沮丧。他本来就有点动摇……他尽量使语气显得像是开玩笑”“小刚叹了口气：‘要是再有一张票就好了’”“山子心里‘轰’的一下子，想起来了：那些台阶是在梦里见过”可知，集中矛盾，推动情节发展，更能开掘这一对残疾青年复杂的内心世界。结合原文“山子不言语了，山子的心情立刻有些沮丧。他本来就有点动摇……人要是长得结实也行，也漂亮……”“那咱们拼了命也得买上票”“提前一个星期我就上售票处窗户底下坐着去！支个帐篷”可知，透露出他们困苦的处境，更能突显他们面对苦难积极热爱的可贵品质。结合原文“统共就一张票，你别再忘了带”“什么叫‘统共’？反正一张票不能你我都进”“只有一张门票”“车流、人流越来越稠密了，都朝那个方向涌去。望得见体育场了……”可知，“只有一张门票”与结尾的不得而知，大大增强了文本的悬念，给读者留下了更多的想象空间。【9题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。结合原文“山子和小刚就动身了，一人一辆手摇车，在太阳底下拼命地摇”“体育场门前没有台阶，小刚坐在车上可以进去呢?自己白跑一趟倒没关系，问题是把电视转播也误了”“小刚还从来没到体育场里看过足球呢!小刚的腿从小就坏了”“我老是梦见体育场”“嗯。我老是梦见到了体育场，也看见了里面有人在踢球，可就是找不到门，进不去……”可知，两位腿部残疾人足球爱好者，因为身体残疾去体育馆看一场球赛都异常艰难，尽情踢球只能在梦里实现了，故事中有些残疾人的凄凉感；结合原文“两辆车一前一后。跑得相当快，有时甚至能超过一两辆自行车。有些骑车的人惊讶地望望他们”“山子的灵魂这才从巴塞罗那的绿草坪上飞回来”“他还记得自己跑上那些台阶时的情景；台阶不仅高，而且陡，他一步三级往上跑，那台阶大概并不止十几层”“那咱们拼了命也得买上票”“他看见自己腿上结实的肌肉，心想这下子行了，不用再去摇那辆手摇车了。远处是冬青树，不对，是大森林，他向森林跑去，挥着拳头，林涛声像是欢呼……”可知，尽管残疾给他们带来了很多不便和困境，但他们并未走向沉沦，对所热爱的事物依旧极度渴望，基调还是明朗的；史铁生在年轻时期双腿瘫痪，创作的小说主要取材于残疾人生活，但其题旨、意境又总是超出了这个题材本身。虽然身陷现实困境，却拥有强大的灵魂，没有被不幸击中而一蹶不振。史铁生用文字，将自己的命运与创作结合在一起，创造出积极而又激荡的思想，他自身体验的是生命的苦难，描写出来的却是欢快与光明，伟大的人道主义精神照亮了一方新的天地，成为青年人的精神偶像。故言“此稿有史铁生的味儿”。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：古者文王处丰、镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国。荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异则事异。当舜之时，有苗不服，禹将伐之。舜曰：“不可。土德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。共工之战，铁铦短者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体。是干戚用于古不用于今也。故曰：事异则备变。上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。齐将攻鲁，鲁使子贡悦之。齐人曰：“子言非不辩也，吾所欲者土地也，非斯言所谓也。”遂举兵伐鲁，去门十里以为界。故偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削。以是言之，夫仁义辩智，非所以持国也。去偃王之仁，息子贡之智，循徐、鲁之力，抵敌万乘，则齐、荆之欲不得行于二国矣。（节选自《韩非子·五蠹》）材料二[注]：赵文进谏曰：“农夫劳而君子养焉，政之经也；愚者陈意而知者论焉，教之道也；臣无隐忠，君无蔽言，国之禄也。臣虽愚，愿竭其忠。”王曰：“忠无过罪，子其言乎。”赵文曰：“当世辅俗，古之道也。衣服有常，礼之制也。修法无愆，民之职也。三者，先圣之所以教。今君释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道。故臣愿王之图之。”王曰：“子言世俗之闻。常民溺于习俗，学者沉于所闻。此两者，所以成官而顺政也，非所以观远而论始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。知者作教，而愚者制焉。贤者议俗，不肖者拘焉。夫制于服之民，不足与论心；拘于俗之众，不足与致意。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。承教而动，循法无私，民之职也。知学之人能与闻迁达于礼之变能与时化。故为己者不待人，制今者不法古，子其释之。（节选自《战国策·赵策·武灵王平昼闲居》）[注]赵武灵王为增强本国军事实力，积极向北方少数民族学习，进行了“胡服骑射”的改革。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。知学A之人B能与闻C迁D达E于礼F之变G能H与时化11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.怀，意为感化、安抚，与《谏太宗十思疏》中“终苟免而不怀仁”的“怀”含义不同。B.循，可理解为依靠或利用之意，与《促织》中“循陵而走”的“循”含义不同。C.蔽，文中为阻塞之意，与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽甚矣”的“蔽”含义相同。D.图，文中意为考虑，与《烛之武退秦师》中“唯君图之”的“图”含义相同。12.下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（）A.周文王实行仁义治国最终称王天下，而徐偃王实行仁义治国最终却灭亡，韩非子认为这是时代不同造成的，治国的措施应当随时代而变化。B.舜实行德政，操干戚武舞使苗民归服；共工之战，短铁铦就足以伤敌，需坚硬的铠甲护体；齐国伐鲁，子贡以巧言游说，结果失败。C.赵文先自谦愚笨但愿尽忠心，而后提出应当按照古法顺应当地的民俗，按照礼法规定穿一定款式的衣服等看法，但赵武灵王认为这些是世俗的见解。D.赵武灵王认为愚笨的人拘泥于旧风陋俗，受世俗礼法制约，没有必要和他们交流思想说明意图。老百姓应抛弃私念遵守法制，按国家政令行动。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）以是言之，夫仁义辩智，非所以持国也。（2）今君释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道。14.如果韩非子成为赵武灵王的臣子，赵武灵王会赏识重用他吗？请根据材料陈述理由。【答案】10.BDG11.C12.B13.（1）由此说来，仁义道德、机智善辩之类，都不是用来保全国家的正道。（2）现在君王您舍去这些，却沿用远方胡人的衣服，改变古代的教化，改变古代的章程。14.示例：我认为赵武灵王应该会重用韩非子。①因为韩非子的观念是“世异则事异”“事异则备变”。②赵武灵王的观念是“势与俗化，而礼与变俱”“制今者不法古”。③他们观念一致，都主张应顺势而变。【解析】【导语】这组文言文阅读选《韩非子·五蠹》与《战国策》中“胡服骑射”的文段，二者核心思想同频，都主张治政当因时变易，反对泥古守旧，针砭抱残守缺的世俗认知，论说逻辑清晰有力，既契合古代思想史中“变法”命题的考查定位，也能借文本传递因时求变的思想价值。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：真正有学问的人，能听从意见而改变观点，通晓礼法的变化才能跟着时代的变化而变化。偏正短语“知学之人”作主语，可在其后B处断开；“与闻”作谓语“迁”的状语，构成状中结构，在其后D处断开；“达于礼之变”是状语后置句，在其后G处断开。故选BDG。【11题详解】本题考查学生理解文言实词的意义的能力。A．正确。感化、安抚/感念。句意：他施行仁义的政策感化了西戎。/最终苟且免于灾祸却不感念（皇上的）仁德。B．正确。依靠，利用/沿着。句意：依靠徐、鲁两国的实力。/（成名）沿着古坟跑。C．错误。阻塞/所受的蒙蔽。句意：君王不阻塞言路，/大王所受的蒙蔽太厉害了。D．正确。句意：所以我希望大王认真地考虑考虑。/希望您考虑这件事。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B．“短铁铦就足以伤敌”错。原文“铁铦短者及乎敌”意为武器短的会被敌人击中，而不是短铁铦就足以伤敌。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“以”，由、从；“所以”，用来……的；“持”，保全。（2）“释”，舍弃；“袭”，沿用；“教”，教化；“易”，改变。【14题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。先明确自己的观点“我认为赵武灵王应该会重用韩非子”，再分条陈述理由。①由原文“世异则事异。当舜之时，有苗不服，禹将伐之……”和“故曰：事异则备变。上古竞于道德……”可知，韩非的观念是：“世异则事异”“事异则备变”。②由原文“故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也”可知，武灵王的观念是：“势与俗化，而礼与变俱”“制今者不法古”。③指出他们观念一致，都主张应顺势而变，所以我认为武灵王应该更赏识韩非。参考译文：材料一：古代周文王地处丰、镐之间，领土方圆不过百里，他施行仁义的政策感化了西戎，最终统治了天下。徐偃王统治着汉水以东的地方，领土方圆有五百里，他也施行仁义的政策，有三十六个国家向他割地朝贡。楚文王害怕徐国会危害到自己，便出兵讨伐徐国，于是消灭了徐国。所以周文王施行仁义从而统治了天下，而徐偃王施行仁义却亡了国，这证明仁义只适用于古代而不适用于今天。所以说：时代不同那么政事就会随之不同。在舜当政的时候，苗族不肯归顺；禹主张用武力去讨伐。舜说：“不行。我们推行德教还不够深就动用武力，不合乎道理。”于是使用三年时间加强德教，拿着盾牌和大斧跳舞(来进行精神感化)，苗族终于归服了。到了共工打仗的时候，武器短的会被敌人击中，铠甲不坚固的人便会伤及身体。这表明拿着盾牌和大斧跳舞的德政方法只能用于古代而不能用于当今。所以说：情况变了那么措施也要跟着改变。上古时候人们在道德上竞争高下，中古时候人们在智谋上角逐优劣，当今社会人们在力量上较量输赢。齐国准备进攻鲁国，鲁国派子贡去说服齐人。齐人说：“你的话说得不是不巧妙，然而我想要的是土地，不是你所说的这套空话。”于是出兵攻打鲁国，把齐国的国界推进到距鲁国都城只有十里远的地方。所以说徐偃王施行仁义而徐亡了国，子贡机智善辩而鲁失了地。由此说来，仁义道德、机智善辩之类，都不是用来保全国家的正道。如果当初抛弃徐偃王的仁义，不用子贡的巧辩，而是依靠徐、鲁两国的实力，去抵抗有万辆兵车的强敌，那么齐、楚的野心也就不会在这两个国家得逞了。材料二：赵文劝谏武灵王说：“农夫劳作以供养君子，这是治理国家的根本；愚笨的人表达意见而明智的人加以决策，这是处理问题的方法；做臣子的不隐瞒自己的意见，做君王的不阻塞言路，这是国家的福分。我虽然愚笨，但还是希望竭尽自己的忠心。”武灵王说：“竭尽忠心的人不能指责他的错误，您就直言吧。”赵文说：“适应时势顺从当地民俗，这是自古以来的法则。衣服有一定的款式，这是礼法的规定。遵守法纪、不犯错误，这是老百姓的职责。这三个方面，都是古代圣贤的教导。现在君王您舍去这些，却沿用远方胡人的衣服，改变古代的教化，改变古代的章程。所以我希望大王认真地考虑考虑。”武灵王说：“你所说的只是世俗的见解。普通民众只是一味地沉溺于世俗之中，而读书人又总是拘泥于书本上的东西。这两种人，他们只能谨守职责、遵守法令而已，不能和他们一道谋长远的事业，建立开创之功。而且夏、商、周三个朝代虽然服装不同但却能统一天下，春秋五霸政教各异但却能治理好国家。聪明人制订法令，而愚蠢的人被法令制约。贤达的人改革习俗，愚笨的人却拘泥于旧风陋俗。因此那些受世俗礼法制约的人，没有必要和他们交流思想；那些拘泥于旧风陋俗的人，没有必要向他们说明你的意图。所以习俗随时势而变，而礼法和这一变化了的习俗相统一，这才是圣人治国的根本原则。接到国家的政令就马上行动，遵守法制而抛弃个人私念，这才是老百姓的天职。真正有学问的人，能听从新的见闻而改变观点，通晓礼法的变化，并且跟着时代的变化而变化。因此志在修身的人不会依赖他人，治理当世就不能完全效法古代，您还是放弃那些不正确的意见吧！”（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。物理六言（选二）林希逸其一以鸟养鸟尽性，惟虫能虫知天。万物与我为一，反身乐莫大焉。其六非鱼知鱼谁乐？梦鹿得鹿①谁诬②？若与予也皆物，执而我之则愚。[注]①梦鹿得鹿：典出《列子·周穆王》，郑人采樵，毙鹿之后，十分高兴，为不让人知，他把死鹿藏匿在土坑，盖上蕉叶，后来他找不到所藏之鹿，就怀疑是个梦。②诬：假象。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.其一中“以鸟养鸟”的道理与《种树郭橐驼传》中的道理一样。B.根据诗歌句式对仗的特点可以推知“尽性”“知天”语义相近。C.“非鱼知鱼”典出《庄子与惠子游于濠梁之上》，可知空缺处或为“乐”。D.其六借用“梦鹿得鹿”的典故所表达的哲理和庄周梦蝶不一样。16.这两首诗提出了“物”“我”的概念，强调要知物、知我。请结合诗句谈谈“知物”“知我”的内涵。【答案】15.D16.①知物：认识事物的本性，遵循事物发展的规律。如“以鸟养鸟”是说要按照鸟的生活规律去养鸟。②知我：认识到我即是物，万物与我为一体、人与自然和谐统一。“万物与我为一”“若与予也皆物”都是强调了人不是高于自然的，而是与自然和谐统一。【解析】【导语】两诗以自然与典故，传达顺应天性、破除我执的哲思。其一以“鸟养鸟”“虫知天”言顺应本性，归旨“万物与我为一”的反身之乐；其六引“知鱼乐”“梦鹿”典，破斥执着“我”与物的分别，指出“执而我之则愚”。【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容和表现手法的能力。D．“所表达的哲理和庄周梦蝶不一样”错。“梦鹿得鹿”中郑人因找不到藏匿的鹿而怀疑现实为梦，探讨真实与虚幻的界限；“庄周梦蝶”里庄周分不清自身与蝶的真实身份，同样是对真实与虚幻的哲学思考，两个典故都体现物我合一、真假难辨的思想，哲理相近，并非“不一样”。故选D。【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。①知物：其一的“以鸟养鸟”是用符合鸟本性的方式养鸟，即让鸟栖息山林，浮游江湖，食小鱼，伴群体止息，以适应生存环境；“惟虫能虫”指只有虫自身知晓其天性。“虫”各具天性，其飞、走、鸣、跳都得之天授，契合自然。②知我：其一中“万物与我为一”化用“万物皆备于我”，说我即是物，人与自然和谐统一，强调万物和我是整体，“若与予也皆物”指出我与万物同为“物”，说明“我”与自然地位同等，“知我”是认识到人与自然和谐统一，且人并非高于自然，而是与自然融为一体。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）姚鼐的《登泰山记》中“____________，____________”两句不仅写出了朝阳下日观峰以西诸峰颜色错杂的特点，更赋予山峰以人的形态，形象生动。（2）星宿文化是传统文化中颇具浪漫色彩的瑰宝，李白《蜀道难》中“____________”一句用星宿的触手可及写蜀道之高，苏轼《赤壁赋》中“____________”一句用星宿给月亮定位。（3）列锦，是将一组名词或名词性短语巧妙地排列在一起，构成生动可感的图像的一种修辞。唐宋诗词常用此手法，比如“____________，____________”。【答案】①.绛皓驳色②.而皆若偻③.扪参历井仰胁息④.徘徊于斗牛之间⑤.楼船夜雪瓜洲渡⑥.铁马秋风大散关（鸡声茅店月人迹板桥霜/烟柳画桥风帘翠幕）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：“绛”“皓”“驳”“偻”“扪”“参”“胁”“徘徊”“洲”“渡”“茅”“幕”。二、语言文字运用（18分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。在这样的地方，这样的环境，这样的气氛，面对着这样的观众，秦腔是最逞能的，它的艺术的享受，是和拥挤而存在，是靠力气而获得的。如果是冬天，那风在刮着，像刀子一样，如果是夏天，人窝里热得如蒸笼一般，但只要不是大雪、冰雹、暴雨，台下的人是不肯撤场的。最可贵的是那些老一辈的秦腔迷，他们没有力气挤在台下，也没有好眼力看清演员，却一溜一排地蹲在戏台两侧的墙根，吸着草烟，慢慢将唱腔品赏。一声叫板，便可以使他们坠入艺术之宫，“听了秦腔，肉酒不香”，他们是体会得最深。那些大一点的，脾性野一点的孩子，却占领了戏场周围所有的高空，杨树上，柳树上，槐树上，一个枝杈一个人。①他们常常乐而忘险，②竟从树杈上双手鼓掌时掉下来，③掉下来却免于不损伤，④因为树下是无数的人头，⑤只好招致一顿臭骂罢了。更有一些爬在了场边的麦秸积上，夏天四面来风，好不凉快，冬日就扒个草洞，将身子缩进去，露一个脑袋。也正是有闲阶级享受不了秦腔吧，他们常就瞌睡了，一觉醒来，月在西天，戏毕人散，只好苦笑一声悄然没声儿地溜下来回家敲门去了。18.文段多处使用了关联词和副词，强化了表情达意的效果，请分析加点关联词“却”和副词“更”的表达效果。19.文中画波浪线的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。20.文中画横线句子，语言表达上雅俗兼具，富有节奏，请简要赏析。【答案】18.①却：表转折，关联词之前是老一辈秦腔迷面对的不利条件，用转折关联词引出他们坚持看秦腔的一系列动作行为，是作者强调的重点，写出了老一辈秦腔迷们对秦腔的痴迷。②更，是程度副词，表程度加深，更进一步，写出了人们为了看秦腔而做出的独特举动，出人意料，表现出秦腔受欢迎程度之深，范围之广。19.②改为“双手鼓掌时竟从树杈上掉下来”；③删去“不”；⑤把“只好”改为“只是”。20.①用四字句，凝练典雅，饶有古意，如“月在西天”“戏毕人散”。多用口语，如“常就瞌睡了”“没声儿”等，通俗易懂，饶有趣味，具有亲切感。②长短句结合，错落有致，富于节奏，环境描写用短句，描写人物行为句子有长有短，灵活变换，增强了句子的表现力。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用词语的能力。“却”表转折，关联词之前是老一辈秦腔迷面对的不利条件，如文段中说“他们没有力气挤在台下，也没有好眼力看清演员”，此处用转折关联词引出他们坚持看秦腔的一系列动作行为，如“一溜一排地蹲在戏台两侧的墙根，吸着草烟，慢慢将唱腔品赏”，转折连词突出了作者强调的重点，写出了老一辈秦腔迷们对秦腔的痴迷。“更”，是程度副词，表程度加深，更进一步，写出了人们为了看秦腔而做出的独特举动，如“有一些爬在了场边的麦秸积上，夏天四面来风，好不凉快，冬日就扒个草洞，将身子缩进去，露一个脑袋”，“更”字有出人意料之意，由人们的举动侧面表现出秦腔受欢迎程度之深，范围之广。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。语句②语序不当，应把“竟从树杈上双手鼓掌时掉下来”改为“双手鼓掌时竟从树杈上掉下来”；语句③否定词赘余,应删去“不”；语句⑤副词不当把“只好”改为“只”。【20题详解】本题考查学生分析语句表达效果的能力。“月在西天”“戏毕人散”为四字句，使得文段语言凝练典雅，饶有古意，“常就瞌睡了”“没声儿”等为口语，通俗易懂，饶有趣味，具有亲切感，易于读者接受和理解。长短句结合，“一觉醒来，月在西天，戏毕人散”为短句，“只好苦笑一声悄然没声儿地溜下来回家敲门去了”为长句，长短句的结合使文段错落有致，富于节奏，环境描写用短句，描写人物行为句子有长有短，灵活变换，增强了句子的表现力，吸引读者的阅读兴趣。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。据统计，人类传染病60%来源于动物，50%的动物传染病可传染给人类。那么，这些野生动物是病毒的“潘多拉魔盒”吗？要想回答这个问题，我们应该先了解一下，野生动物体内的病毒为何会在人类社会中传播？近些年的研究表明，根源主要在于人类和野生动物接触增多，导致野生动物体内的病毒和人类密切接触，增加变异和在人群中传播的风险。因此，①，就会大大降低病毒跨物种传播的概率。另外，人类活动严重破坏了野生动物的栖息地，这也是人畜共患病增加的重要原因之一。我们经常说要保护野生动物，在很多人眼里：它们弱小，无助，可怜，需要人类的保护。其实，②，是因为野生动物也在保护我们人类。当前，人类开始重新思考与野生动物之间的关系，从流行病传播的角度来说，只有真正找到病毒的中间宿主，才可能彻底切断病毒的传播链。21.下列选项中，加点的词语和文中“潘多拉魔盒”所用修辞手法相同的一项是（）A.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。B.辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。C.乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。D.舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。22.请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。【答案】21.C22.示例：①只要减少和野生动物的接触②我们之所以要保护野生动物【解析】【21题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。文中“潘多拉魔盒”是比喻，把野生动物比作潘多拉魔盒。A．借代，“丝竹”代指音乐，“案牍”代指繁忙的公务。B．借代，“干戈”代指战争。C．比喻，“雪”比喻浪花。D．借代，“风流”代指古代英雄。故选C。【22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处，根据关联词“因此”，及下文“就会”可知，此处是说降低病毒跨物种传播概率的条件，根据上文“人类和野生动物接触增多，导致野生动物体内的病毒和人类密切接触，增加变异和在人群中传播的风险”可知，条件是减少和野生动物的接触，故可填“只要减少和野生动物的接触”。②处，根据前句“需要人类的保护”和后句“是因为野生动物也在保护我们人类”可知，此处应填结果句；再根据后边的“是因为”可知，这里用“之所以”连接，故可填“我们之所以要保护野生动物”。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。“关机”“重启”“升级”是电脑运行的三种模式。人生也是如此。人生旅途中，遇到困境有的人选择关机模式，摒弃杂念，沉淀休整；有的人选择重启模式，转换思维，再启新程；有的人选择升级模式，增值更新，提升内核。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：“关机”不止“重启”，“升级”方成豹变三万里有多远？20岁的高适秉一腔赤忱，却多方碰壁，无奈只能暂藏鸿鹄之志，栖身商丘，耕读陇亩。切莫以为他就此无心仕进，隐逸林泉。他心中的那团锦绣终将在那些隐忍而坚毅的日子后喷薄而出。“悲风千里来”，正是寂寞后的愤激，沉淀后的磅礴。难怪李太白都无比欣赏。太白仙才，少陵圣心，但高适的“三万里”却带给我们朴素的震撼：他“关机”于商丘，不急于“重启”，而是自我“升级”，君子豹变。当我们人生受挫、理想受阻时，应当回归内心，着力修行，为自我赋能，你终会在无人问津的日子里生出羽翼，鲲化为鹏。如果不是东坡的一词两赋，黄州怎能成为古典文学重镇？如果没有阳明的“致良知”之学，龙场岂能成为中国哲学圣地？“升级”后的人生总会赋予“关机”光辉的意义。那些在人间缄默的日子，绝不是庸庸碌碌的“躺”，也不是逐浪随波的“卷”，恰是个体生命直面自我的真诚，直击人生的坚韧，直视天地的深邃。“视远惟明，听德惟聪”，没有了物质的诱惑，摒除了俗务的牵扰，在“关机”时，让心灵更淳厚，让意志更笃定，让智慧更明朗。“关机”是等待“重启”，而“重启”绝不是“昨日重现”，而是“君子豹变”，像王守仁那样一朝悟道，照破山河万朵。而后平匪患、平叛乱、平寇盗，“升级”后的