《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》+2025-2026学年统编版高一语文必修下

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐学习目标壹了解《论语》的相关常识，了解孔子的思想内涵。贰识记重点文言词语和特殊句式，借助工具书，准确翻译课文句子。叁概括四位弟子的性格特征以及为政理念。肆理解孔子为何“哂”由而“与”点，深度理解孔子的政治思想和主张。知人论世壹夜归鹿门歌一、孔子其人孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为“圣人”。世界十大文化名人”之首。其思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。孔子仁治德治礼治人治“仁治”是孔子“四治”思想的核心。“仁者人也,亲亲为大。”主张用“德治爱民”的思想治理国家。“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。”主张用“礼”的方式治理国家。“为国以礼,治国不以礼,犹无耜而耕也。”重视统治者个人的表率作用,提出为政在人。“政者,正也,子帅以正,孰敢不正?”

孔

子

思

想

孔子述而不作——修订《春秋》，编纂六经：1.

《诗》——《诗经》（最早诗歌总集）2.

《书》——《尚书》（上古历史文献）3.

《礼》——《仪礼》（礼仪制度）4.

《乐》——《乐经》（已失传）5.

《易》——《周易》（哲学经典）6.

《春秋》——鲁国编年史，

我国第一部编年体史书

修订、笔削鲁国史官旧记

文学成就

书名：《春秋》（因按春夏秋冬编年得名）时间跨度：鲁隐公元年（前722）—鲁哀公十四年（前481）

共242年体例：编年体，中国最早编年体史书内容：以鲁国为主，兼记诸侯大事

（政治、军事、外交），文字极简目的：明王道、正名分、寓褒贬，用历史评判乱臣贼子核心特点：春秋笔法

①微言大义：用字极简，暗含褒贬

（如“弑”表以下犯上，“伐”表正义征讨）

②寓褒贬于叙事：不直接评论，用措辞定是非，维护周礼秩序春秋三传

《春秋》经文太简略，后人作“传”来解释，最有名的三部合称：春秋三传。

1.

《左传》----全称：《左氏春秋》《春秋左氏传》

作者：相传左丘明

特点：重史实、叙事详细、文学性强

我国第一部叙事详细的编年体史书2.

《公羊传》----全称：《春秋公羊传》

作者：公羊高

特点：重“微言大义”，讲政治思想、礼义名分3.

《谷梁传》----全称：《春秋谷梁传》

作者：谷梁赤

特点：重义理、讲礼制、态度温和

《论语》《孟子》《大学》《中庸》《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》《诗》《书》《礼》《易》《春秋》文学常识君子：礼、乐、射、御、书、数六艺诗经：风、雅、颂、

赋、比、兴·老夫所至之处，

要将爱与和平漫撒。·慈眉善目，有教无类，

顺便拯救世界。·天不生夫子，

万古如长夜，

说的就是老夫。你眼中的孔子：野史很野实际上的孔子：身长九尺六寸，腰大十围射御皆精，可举国门之关。野史很野九尺六寸：按西汉尺≈23.1cm算：约2.22米（接近姚明）

按春秋鲁尺≈20cm算：约1.90米

学界普遍认为：孔子是1.9米左右的山东大汉，

时人称他“长人”。腰大十围：一围是拇指+食指合拢的周长，不是两臂合抱。

十围≈90–100cm，形容肩宽腰壮、魁梧有力，

不是肥胖。

一句话总结：孔子不是文弱书生，而是身高近两米、体格

壮硕的猛男型圣人。孔子凭何周游列国？野史很野《论语》:“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思；“论语”就是语言的编纂。二、论语其书它是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》治天下”。论语文体价值

南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。一部语录体的散文集，是孔子的弟子和再传弟子所辑录的孔子的言行录，共20篇。全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”三、时代背景那是一个百花齐放，百家争鸣的时代；那是一个文化启蒙，文明奠基的时代；那是一个精神独立，思想自由的时代。回看2500多年前的春秋战国时代——王室衰微，礼崩乐坏，诸侯争战，杀伐不断，民不聊生......

孔子生活在春秋时期，这是由奴隶制社会向封建社会过渡的转型时期。虽说已是“礼崩乐坏”的局面，但周王室的精神统治力量还在，与战国时期“争城以战，杀人盈城”的局面不同，孔子也还只是忧心忡忡而已，尚有一种纡徐气象（从容宽舒的状态）。整体感知贰夜归鹿门歌仲由点冉求公西赤陪长者闲坐一、解题古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话或者自谦时一般称名。对尊辈则称字。【扩展知识】1.四个人都是孔子的学生：子路（比孔子小9岁）:姓仲，名由，字子路。曾皙（比孔子小20多岁）:名点，字皙，曾参的父亲。父子两人都是孔子的学生。冉有（比孔子小29岁）:姓冉，名求,字子有。公西华（比孔子小42岁）:复姓公西，名赤，字子华。2.侍坐：在尊长近旁陪坐。学生坐在一旁陪伴老师。古代臣子坐在一旁陪伴国君、晚辈坐在一旁陪伴长辈,叫做侍坐。1、古人有名有字，婴儿出生三个月后由父亲命名，男子20岁举行冠礼时取字，女子15岁及笄礼时取字。文学常识古人的名、字与号2、通常名与字是有意义上的联系的，字是对名的解释。如：屈原，名平字原，“广平曰原”。3、古人尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则称字，称呼平辈或尊辈的名相当于骂人。如孔丘自称为丘，这是谦称；孔子对弟子冉求称求，这是尊对卑的称呼。4、别号在应用上和字没有显著的区别。

姓家族或部落的标志符号，区别婚姻，避免同姓通婚。氏区别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。后来二者合一。名个人在社会上所使用的符号。婴儿出生三个月后由父亲取名。

①供长辈呼唤或自称②用于厌恶的人③用于给人作传记字名的解释和补充。“男二十冠而字”“女子十五笄而字”，由来宾中的尊长代取，只限于有身份的人。

供平辈或晚辈称呼，以示礼貌和尊敬。号固定的别名，又叫别号。有自取，也有别人所送，还有以官职、籍贯、谥号等被后人当作称号。

①自称，多为诗文书画的落款②对人称号，以示尊敬。学生自由朗读，圈画出不认识或读不准的字或词语；二、文本诵读听名家朗诵，正音。观看视频，梳理内容自由朗读曾晳(xī)

哂(shěn)

舞雩(yú)

铿(kēng)尔小相(xiàng)

比(bì)及

冠(guàn)者

喟(kuì)然读准字音

本文记叙的是孔子和学生们关于立志的谈话。文章先写孔子启发学生谈自己的志向，再叙子路、曾皙、冉有、公西华等人谈自己的志向，最后写孔子对他们志向所作的评论。整体感知三、划分层次第一部分（1-2）

孔子问志

第二部分（3-13）

弟子述志

第三部分（14-21）

孔子评志1、结合文本横线下方的注释，疏通全文（课前预习，当堂检测）自主学习2、分组完成，请学生翻译课文（检查自译情况）并逐段提出问题理解文意叁夜归鹿门歌

子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐。子曰:"以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:'不吾知也!'如或知尔，则何

以哉?"状后如，如果。或，有人。知，了解。同“已”，用因为，介词“于”，比不要闲居，平时宾前宾前宾前“陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融洽，轻松自由，弟子们能各抒己见。译文：子路、曾皙、冉有、公西华坐在孔子近旁侍奉。孔子说：“（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。(你们)平日说：‘没有人了解我啊！’假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢？”·知识链接·关于“子”①古代对男子的尊称，单独使用时相当于“您”；可用在姓氏后，表示对人的尊称，如孔子、孟子。在儒家经典《论语》中，“子”特指孔子。②由于“子”是对男子的尊称，因此春秋时期男子取字经常在字前加“子”，如子路(孔子弟子仲由的字)、子产(春秋时期著名政治家公孙侨的字)、子犯(晋文公的舅舅狐偃的字)。③古代五等爵位的第四等。爵位是古代帝王对贵戚功臣的封赐，五等爵位分别是公、侯、伯、子、男。④地支的第一位。十二地支可用来纪时、纪月；23点至次日1点被称为子时，冬至所在的月份被称为子月。地支与天干配合可以用来纪日、纪年。子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上军队来攻打它，接着又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”

孔子听了，微微一笑。

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。状后急遽而不加考虑的样子古时一车四马叫乘等到摄，夹处；乎，在状后指侵略的军队微笑合乎礼仪的行事准则表修饰

治理

先秦马车的各部分名称古代战车每车载甲士3名，按左、中、右排列。左方甲士持弓，主射，是一车之首，称“车左”,又称“甲首”；右方甲士执戈（或矛）与盾牌，主击刺，并有为战车排除障碍之责，称“车右”，又称“骖乘”；居中的是驾驭战车的御者，只随身佩带短剑。车下步卒72人，后勤人员25人。共计100人治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。志从子路的神态和语言中表现了子路虽有治理国家的才干，但直率张扬，不谦虚。有抱负、自信，却较鲁莽、轻率。性格侧重强国“冉求，你怎么样？”

（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我治理这个国家，等到三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）那就只有等待君子（来推行）了。”

“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”如何，怎么样方圆，纵横或者动词，治理富足而，表顺承连词，至于

等待侧重富民治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化还难办到。志从冉有的语言中表现了冉有态度谦虚。谨慎小心、谦虚退让。性格“公西赤，你怎么样？”

（公西赤）回答说：“我不敢说我能胜任，只是愿意在这方面学习。宗庙祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”如何，怎么样胜任，能做到或者宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的场所名作动，穿着礼服，戴着礼帽。主持赞礼和司仪的小官

诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯一起朝见天子曰同。能在诸侯举行会盟的时候担任一个“小相”。志从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。恭谦有礼、娴于辞令。（委婉曲致）性格侧重以礼治邦“曾点，你怎么样？”（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟,站起来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异

乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

名作动，弹奏象声词词尾，…地介词，与同“稀”，稀疏放下起身、站起顺承才能\讲述妨碍表疑问语气，呢状后（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿定了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”

曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴

乎沂，风

乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”通“暮”暮春，即农历三月

成年人名作动，吹风长叹的样子赞成状后暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。志从曾皙的动作和语言中表现了曾皙从容不迫和谦恭有礼。从容不迫，逍遥洒脱，谦恭有礼性格侧重教化治国子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”

孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”

（曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”为什么已矣，罢了。也，语气助词连用，加强语气。如何，怎么样

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。““唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”怎见得句首语气词，无义谦让介词，用语气助词，表疑问；与，通"欤"，语气词或者代词，指诸侯小事，指做小相大事，指治国为政（孔子）说：“治理国家要用礼，可他的话却毫不谦逊，所以笑他。难道冉求所讲的不是国家的事吗？怎见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家的事呢？难道公西赤所讲的不是国家的事吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能来做大相呢？”研读文本叁夜归鹿门歌孔子问志弟子述志性格子路千乘之国—有勇，知方（直率、粗犷）冉有小国—足民（谦虚）公西华愿为小相焉（更谦虚）曾皙暮春游乐图

（从容、洒脱）1、文中孔子四个弟子的志向分别是什么？体现什么性格？孔子评志评价（哂之）以其言不让子路太不谦虚才笑他（叹之）唯求则非邦也与？国虽小，治理小国也是“邦”，没有否定冉有（惜之）赤也为之小，孰能为之大？过谦，过谦亦非中庸。暗含提点。（与之）吾与点也。赞同2、孔子如何评价？3、孔子为何“与”点？曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。同时“风乎舞雩”等都表明了曾皙十分重礼。曾皙所表达的契合孔子“仁政礼乐”的终极追求。所以“与点”！为何“喟然而叹”？隐退之意子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子在陈，曰：“归与归与，吾党指小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”曾皙的话既切中夫子对理想生活的向往和追求，又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。孔子的“志”是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——

一个大同世界的理想。

“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”（《礼记·礼运》）大同社会”以吾一日长乎尔，毋吾以也。”

用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。和蔼可亲、平易近人4、结合文本，概括孔子形象引用学生日常好说的牢骚话，指出学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办？从而水到渠成地启发学生表达自己的想法。循循善诱居则曰：“不吾知也。如或知尔，则何以哉?”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”教学民主最后一段“评志”。因材施教孔子是一位伟大的教育家，他对每一个学生都了如指掌,即使在日常的交谈中，也要引导学生立志。本文是以问答的形式来结构全篇的，是师生之间一次极平常的交流，就在这一问一答的简单对话中，却展示了不同的人物形象：孔圣人的和蔼可亲，他的循循善诱，他超乎寻常的教育理念和因人施教教育方法，以及他反对战争、向往和平，追求人人平等、幸福的和谐社会，在这里得到了最完美的体现。此外，子路的率真自信，冉有、公西华的谦恭逊让，曾皙的高雅不凡，为我们展现了孔门弟子的不同风采。小结（1）虽同为语录体的哲理散文，但与《论语》其他篇目相比，文学性较强，这主要体现在曾皙的语言中。写作特色（3）文章脉络清晰，按事情发展的顺序展开。（问志－述志－评志）（2）通过人物的语言描写来揭示人物性格。随堂检测1.【2020年新高考I卷】《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“_______________，______________”。2.【2021年广州第三中学高一下学期期中】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子问志时，采用温和自谦的话“_________________，______________”为弟子们营造一个平等、轻松的环境。可使有勇

且知方也以吾一日长乎尔毋吾以也随堂检测3.【2021年广州第二中学高一下期中】《子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华表示自己能力不足仍需要学习,对于宗庙祭祀之事,他说“_______________，______________”。4.【2021年江苏苏州姑苏区高一下学期校级月考】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说“_______________，______________”中可以看出。如其礼乐以俟君子

端章甫

愿为小相焉7.【2021年广东东莞高一下学期校级月考】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“_______________，______________”的情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。莫春者春服既成随堂检测8.【2021年广东佛山南海华附高一下学期期中】在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的政治理想与其他弟子有所不同，所以当孔子刚开始询问他时，他回答“_________________”曾皙所述之志与孔子“少者怀之，朋友信之，老者安之”的愿望不谋而合，这使得孔子不禁发出感叹：“______________”。异乎三子者之撰吾与点也文言知识肆夜归鹿门歌通假字（1）鼓瑟希

“希”通“稀”，指鼓瑟的声音已接近尾声。（3）莫春者

“与”通“欤”，疑问语气词。（2）唯求则非邦也与“莫”通“暮”；暮春，指农历三月。文言知识积累（1）使动用法

①风乎舞雩

足，使动用法，使......足。（2）名词用作动词可使足民风：名词用作动词，吹风。②端章甫③三子者出，曾皙后端：礼服，名词用作动词，穿着礼服。章甫：礼帽，名词用作动词，戴着礼帽。后：名词用作动词，落后。文言知识积累词类活用（3）形容词用作名词（4）动词用作名词文言知识积累词类活用①赤也为之小，孰能为之大？小：形容词用作名词，小相。后文的“大”类同。②比及三年，可使有勇勇：形容词用作名词。异乎三子者之撰撰：动词用作名词，才能。

“由于”2、动词：文言知识积累一词多义：以1、介词：

“用”如：（1）加之以师旅。（2）因之以饥馑。（3）以俟君子（4）为国以礼，其言不让如：毋吾以也；“拿”如：则何以哉①在表示命令的句子中用“