河南省天一联考2026届高三下学期模拟预测语文试卷（无答案）

2026届河南高三天一联考模拟预测语文试卷注意事项：1．答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：在职业生涯的早期，我便清晰地意识到，现代DNA对实验的污染是古DNA研究中最大的梦魇。PCR（聚合酶链式反应）技术足够敏感，以至于在适当条件下，哪怕只是一个分子的现代DNA，便足以启动反应并掩盖古老的信息。例如，如果博物馆标本中没有残存的古DNA，我们或许会不知不觉地研究了博物馆馆员留下的DNA。在开始研究时，我每晚都带着因实验失败而产生的沮丧回家。即便很微小的一滴现代DNA溶液进入提取物，也会导致灾难性的后果。我清楚地知道，我们需要将提取古DNA的过程与实验室的其他过程进行物理分隔。为此，我们在地下室建立了一个无窗的“洁净室”。我对保持洁净室的干净充满狂热，并建立了沿用至今的铁律：只有特定的人才能进入，且必须穿上防护服、戴上面罩；如果他们当天接触过PCR产物，就严禁再进入洁净室。这种近乎偏执的控制意味着，我们可以不受灰尘中现代人DNA的干扰，去探寻真正的历史。2009年7月，通过这种严苛技术获得的尼安德特人基因组数据终于出来了。我的同事戴维·赖克发来邮件，结果令人震惊：尼安德特人与现代非洲人的基因匹配度为49.9%，但与现代欧洲人（法国人）的匹配度为52.4%，与巴布亚新几内亚人的匹配度为52.1%。也就是说，无论住在哪里，非洲以外的人与尼安德特人匹配的SNP（单核苷酸多态性），比非洲人多2%。这意味着，尼安德特人确实对非洲以外的现代人群有遗传贡献。我看着屏幕上的结果，意识到这颠覆了我过去25年一直坚信的“走出非洲”完全替代模型。与旧假说相反，我们不只在欧洲人中发现了尼安德特人的遗传贡献，在中国人和巴布亚人中也看到了同样的证据。这怎么可能呢？整理思绪后，我意识到：“中东场景”是唯一的解释。现代人类走出非洲后，首先经过了中东。这里应该是现代人类与尼安德特人相遇的第一个地方。如果这群早期的现代人类在中东与尼安德特人发生了杂交，然后他们的后代带着这些古老的基因扩散到欧洲、亚洲乃至大洋洲，那么这就完美解释了为什么今天所有非洲以外的人，无论相隔多远，都携带了比例相同的尼安德特人DNA。（摘编自斯万特·帕博《尼安德特人：寻找失落的基因组》）材料二：东亚作为众多古老人类化石的发现地及农业起源中心之一，其人群演化历程一直是世界关注的焦点。然而，长期以来，针对东亚地区（特别是中国）的古DNA研究相对滞后，导致我们对这片土地上史前人类的遗传历史知之甚少。过去10余年里，随着古基因组捕获技术的突破，特别是付巧妹团队对中国南北方万年以来古人群基因组的系统性研究，一幅波澜壮阔的东亚人群演化图谱终于被徐徐展开。研究证实，至少在旧石器时代晚期（约1.9万年前），东亚人群在遗传上已经发生了清晰的“南北分化”，形成了以秦岭—淮河为界的两个截然不同的遗传谱系。在北方，以黑龙江流域和黄河流域为代表的古人群，不仅内部存在遗传连续性，还是美洲原住民最相关的祖源之一；在南方，以福建奇和洞人和台湾海峡亮岛人为代表的古人群，则显示出独特的遗传特征，他们是现今广泛分布在太平洋岛屿的南岛语族（如阿美族、泰雅族）的共同祖先。这一发现将南岛语族的起源地明确指向了中国东南沿海，修正了此前国际学界关于东亚南方人群演化的诸多假说。然而，这种“南北分化”的格局并非一成不变。随着新石器时代的到来，农业的起源与传播成为人群迁徙的巨大引擎。古DNA数据清晰地记录了这一过程：黄河流域的粟作农业人群开始向南扩张，其遗传成分在仰韶文化时期已渗透至西南和东南地区；与此同时，南方的稻作农业人群也向北发生了基因交流。这种由农业驱动的频繁的双向迁徙，彻底打破了旧石器时代的隔离局面。进入历史时期（主要指秦汉以后），这种融合进一步加速。研究发现，现今汉族人群的遗传结构，正是数千年来以北方祖源为主导的南北方古老祖源成分充分混合的结果。古DNA技术不仅填补了东亚史前历史的空白，更从生物学层面清晰地描绘了中华民族“多元一体”格局形成的动态过程一从早期的南北分化，到伴随农业与文化交流的深度融合，最终塑造了今天东亚人群的遗传面貌。（摘编自平婉菁、薛家旸、付巧妹《古DNA解析东亚南北方人群的迁徙与演化历史》）材料三：就考古学而言，我们在谈到“科学”时往往是指科技手段的运用，即所谓“考古科学”。在这个层面上，考古学与科学的关系是融洽的。然而，当科学不仅作为一种技术手段，而是作为一种解释历史的强势逻辑介入时，冲突便产生了。最近一些年，分子生物学的进展引人注目，古DNA分析技术提出的观点如此激进，以至于让考古学家陷入了一场深刻的危机。例如，关于现代人起源的“夏娃理论”完全基于遗传变异的统计，它暗示我们：如果生物学证据是绝对真理，那么考古学基于石器、陶器演变所构建的文化序列就可能变得毫无意义。如果历史的真相仅仅隐藏在基因里，那么那些破碎的陶片和石器还有什么独立研究的价值？但这正是我们需要反思的地方：科学真的是万能的吗？自然科学擅长寻找“因果规律”，它追求客观性、普遍性和可重复性。但考古学研究的对象是“人”。人的世界与动物的世界不同，人有精神世界，它是由意识及其目标创造的；它也是一个历史的世界，随着人对世界的意识而改变。这是哲学释义学的观点。对于人类历史，仅仅有“因果解释”是不够的，还需要“理解”，需要从内部去体察古人的生存逻辑。古DNA可以告诉我们人群是如何迁徙、混合的（这是生物学事实），但它无法解释人们为什么要迁徙、在混合过程中发生了怎样的文化碰撞（这是历史意义）。因此，理想的考古学不应被科学主义裹挟，而应坚持“透物见人”：科学方法提供了坚硬的骨架，而人文理解则赋予其丰满的血肉。（摘编自陈胜前《思考考古》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.PCR技术具有敏感性，即使是微量现代DNA，也能轻易启动反应并使古老信息被完全掩盖。B.若尼安德特人仅在欧洲与现代人类混血，便无法解释为何遥远的中国人群也拥有其遗传证据。C.汉族人群遗传结构的演变历程表明，中华民族“多元一体”的特色与长期的农业与文化融合密不可分。D.在考古学研究中，若仅将科学视为一种技术手段加以运用，其与考古学的关系通常是融洽的。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一详述“洁净室”的操作规范，论证了科研严谨态度对获取可靠古DNA数据的关键作用。B.材料二揭示农业起源与传播改变了东亚人群遗传结构，反映出生产活动与遗传演化的内在关联。C.材料三以“夏娃理论”为例，揭示了分子生物学可能与考古学解释历史的逻辑产生一定的冲突。D.三则材料按“技术方法—实证发现—理论体系”的线性逻辑组合，构成了古基因组学完整的研究范式。3.根据材料二内容，下列选项对下面这幅图表的解读不正确的一项是（）A.秦岭—淮河一线清晰地标示出旧石器时代晚期东亚人群在遗传上“南北分化”的格局。B.①处指向美洲原住民的虚线箭头，表明其部分古老祖源成分来自黑龙江流域等古人群。C.②与③处箭头所示的人群迁徙与基因交流是新石器时代农业起源背景下特有的现象。D.③处向上的箭头，反映了伴随稻作农业传播，南方稻作古人群向北的扩散与基因交流。4.根据材料一、二，概括古DNA技术的突破对修正人类演化相关研究的两项重要贡献。5.材料三认为“科学方法提供了坚硬的骨架，而人文理解则赋予其丰满的血肉”，请结合材料二、三，谈谈你对这句话的理解。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。最后一张范小青摄影家已经到了退休年龄。其实对摄影家来说，无所谓退休不退休，至少这和他的工作没有很大的冲突。退了休，摄影家仍然背着个相机到处抓镜头也是可以的，但是摄影家已经很想休息了，他有些累了。年轻的时候，摄影家在大草原、在东北的大森林拍照。四十岁的时候，他回到了故乡——南方的一座古老小城。许多年来，摄影家拍下了无数珍贵的照片，这些作品记录着祖国的大好河山，同时也记录了摄影家的一生。但在他的人生经历中，摄影家最满意的，还是他年富力强时在故乡拍下的那些作品。摄影家渐渐感觉到自己有些力不从心。“我快要退休了，”他想，“我没有什么可抱怨的。”在退休之前，摄影家最后的心愿就是再办一个故乡系列摄影展——《小巷风情》。经过充分的准备，影展如期开幕。前来参观的人怀着敬佩的心情，一致认为这是摄影家最成熟的一批作品。就在这时候，有位年轻的摄影同行走近摄影家，说道：“老师，我总觉得您的系列作品中还少一个系列。”摄影家充满期待地看着年轻的同行。年轻的同行说：“老师，您应该有一个佛教系列。小城寺庙甚众，古称佛土，民风甚笃。您若是不办这个系列，您会遗憾的。”摄影家的心动了。《小巷风情》影展结束后，摄影家就投入了新的工作。他的第一幅照片拍的是一根拂尘，他运用了较强的两组对比，深咖啡色的尘柄和浅灰色的尘毛，背景是深红一片，摄影家为这作品题名《何处尘埃》；接着摄影家的思路一通百通，他又拍了好些作品：一只瘦骨伶仃的手捻着一串长长的佛珠，题名《道具》；一座金碧辉煌的大寺庙，香客无数，这是《佛在哪里》……然而，摄影家在内心深处却总觉得还欠缺些什么，也许只差那么一点点，只差那么一幅作品。“我得把那一幅作品拍出来。”他想，同时觉得自己有些焦虑。摄影家骑着自行车到处穿行，他到处寻找着灵感。终于有一天，摄影家在郊外一座小山的山坳里，发现了一座小小的寺庙。到达那里时，天已黄昏，山里静悄悄，只有归鸟在低声吟唱。摄影家看见一位年长的和尚、一位年轻的和尚，两人相对而坐，每人桌前放着一杯茶。摄影家的灵感突然出现了，他没有惊动他们，退到山崖边上，默默地观察了一会儿。当他把一切准备就绪，正要按快门的时候，突然看到年长的和尚站了起来，对着摄影家隐身的地方说：“喂，你在做什么？”摄影家猝不及防，身子向后一仰，他从山崖上摔了下去。摄影家摔断了胳膊，在医院上了石膏。此后的一些日子里，摄影家不能拍照片了，他只能在家里看看书。摄影家虽然在妻子面前表现得很乐观，但他内心很焦虑，他对前来探望他的人说：“快的，快的，一点点小伤。”摄影家的家就在一条小巷里，养伤期间闷得很，他常常开了门出来，到小巷里站站。小巷里有一个卖烧饼的孩子，是外地过来的。孩子也不着急，他从来不叫卖。他一直站在点心店的门前，这对点心店并不是一件好事，店里人常常赶他走，但是孩子笑一笑，并不走开，也不说话，他一直站在那里。大家都和他打招呼，摄影家见他老实，有时也过去聊聊天。摄影家问：“你家在哪里？”孩子说：“在苏北乡下。”摄影家问：“你父母呢？”孩子说：“死了。”摄影家没有从孩子的话语中读出悲哀，他说：“你父母死了，你不伤心？”孩子笑笑。摄影家叹息了一声：“这孩子。”他买了孩子两个烧饼，刚要转身回去，就看到另一个孩子走了过来。这孩子和卖烧饼的孩子差不多大小，他就住在摄影家的隔壁。这孩子的家庭是不幸的，父母不和，天天吵架，孩子的心灵受到创伤，从来不笑。他每天拿着母亲给的几角钱，到卖烧饼的孩子这里买几个烧饼，一边啃着一边上学去。大家看着他的背影都会发出叹息声。摄影家也很同情这孩子，看着他走向卖烧饼的孩子。突然间一阵尖叫和吵嚷声传了过来，孩子迅速地转头看着自己家的门，他的父亲和母亲吵出了门。他们都是要赶去上班的，一边推着自行车，一边不停嘴地互相骂着，自行车在门口被卡住了。母亲伸手去推父亲的车子，父亲回手给了母亲一下，他们架着车子扭在一起，母亲抓着父亲的脸，父亲抓着母亲的头发，尖叫着，怒吼着。父亲和母亲在大家的指责声中，继续骂着一路而去。摄影家重新又向孩子走去，他觉得他应该去安慰一下孩子，可是，当摄影家满怀怜悯之心走向孩子的时候，他突然愣住了。两个孩子正开怀大笑。卖烧饼的孩子指着小巷的孩子的脸，小巷的孩子指着卖烧饼孩子的脸，他们正在大笑，那是从心底里发出来的真正的笑，没有一点作假，没有一点矫饰。摄影家愣了一会儿，他发现，两个孩子脸上都有一些黑道道，卖烧饼孩子脸上的黑道道是炭，小巷孩子脸上的黑道道是墨。两个孩子各自看着对方的脸笑了，这一幅情景，在摄影家的脑海里定了格，摄影家觉得他在自己的内心深处拍下了这一张照片。以后的日子，和摄影家以前的日子完全不一样。从前他每天一早就背着相机到处跑，现在他每天早晨到小巷的茶馆喝茶，有时到卖烧饼孩子那儿买两个烧饼，再把菜买回来，中午妻子回来，他已经把饭菜做好。摄影家的朋友们听说他的伤彻底好了，都期待着他早日举办影展。大家说：“你的最后一个摄影展到底准备什么时候举办？”摄影家说：“等我完成了最后一幅摄影作品，只剩下最后一幅了。”但是摄影家始终没能拍下那最后一张。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.在《小巷风情》摄影展上，年轻同行在对摄影家敬佩之余，也敏锐察觉参展作品缺乏深度，并给出补拍建议。B.摄影家创作《何处尘埃》《道具》等作品后，内心仍未感到圆满，认为自己的佛教系列还欠缺一幅关键的作品。C.摄影家是有意选择山崖作为拍摄机位的，体现其追求艺术的冒险精神，并非仅为躲避而选择了隐蔽位置。D.养伤期间，摄影家常到小巷里观察、体验生活，意在通过增加生活体验来寻找新的拍摄灵感，以完成最后那幅作品。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“最后一张”既是标题也是线索，串联起寻访、意外与沉淀等过程，将艺术追求与生活真谛相融合，结构浑然一体。B.小说采用第三人称视角叙事，聚焦摄影家的所见所感，能够有效调动读者跟随并见证人物的心路历程。C.小说淡化外部的戏剧性冲突，主要借助主人公大量的内心独白来推动情节发展，表现摄影家艺术观念的转变。D.小说描写邻居夫妇争吵时，连用“推”“扭”“抓”等动词，生动还原了市井生活的粗砺与喧嚣，极具画面感。8.小说描写了两个孩子看着对方脸上的“黑道道”开怀大笑的画面，请结合全文简析其中的意蕴。9.小说以摄影家“从山崖上摔下”为界，叙事节奏发生明显变化，请简要分析这一节奏变化艺术效果。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：韩康公①尹大名，有余行之者上书，其言狂悖，至劝康公为伊、霍②之举。康公得其书，未读，偶门客取读之，大惊，径入卧内白康公。即日捕得行之，械送京师，其实病狂，无他也。有司锻炼，遂以为谋逆，请论如律。楚公时待迩英③，神祖眷待方厚，有嫉公者辄谗公，以为与行之善。上以问公，公曰：“行之尝官越州臣越人实识之狂易人也。弃妻子，出游二十年不归。其子长大，闻父客京师，来省之，拒不见，子泣而去。观此，非狂而何！”上恻然，曰：“然则诛及其妻子，得无滥耶！羁置远郡足矣。”于是独诛行之，而妻子皆得免。其后赵谂事作，遂得用行之比，自父庭臣及母、妻皆免。吴储、吴侔之狱，又用谂比，悉免当从坐者。议者谓由公一言之利云。（节选自陆游《家世旧闻》）材料二：元丰中，太原府推官郭时亮首教授余行之有文字结连外界。神宗语宰相王岐公曰：“小人妄作，固不足虑，行之士人，为此恐有谍，非便。”时陆农师为学官，岐公素不相知，欲乘此挤之，奏曰：“学官陆佃与之厚善，乞召问之。”翌日，上令以他事召直讲陆佃对事。未宣也，上徐问曰：“卿识余行之否？”佃曰：“臣与之有故，初亦甚厚。臣昨归乡里越州，行之来作山阴尉，携其妻而舍其母，臣以此少之，自是往来甚疏。”上曰：“傥如此，不足以成事矣。”然农师由此遂受知神宗，不次拔擢。乃知穷达有命，虽当国者不能巧抑其进焉。行之既腰斩，时亮改京秩，辞不受。时人有诗云：“行之三截断，时亮一生休。”（节选自王明清《挥塵录·后录》）【注】①韩康公：北宋名相韩琦，爵魏国公，文中称“康公”或为作者笔误。②伊、霍：指商朝的伊尹和汉朝的霍光，二人皆曾废立君主。③楚公：陆佃，字农师，陆游的祖父。迩英，即迩英阁，宋代官中进讲之所。10.材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。行之尝官A越B州C臣D越E人F实识之G狂易人也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“上以问公”与《齐桓晋文之事》“将以衅钟”两句的“以”后都省略“之”。B.泣，哭泣，与《琵琶行并序》“座中泣下谁最多”的“泣”意思不湘同。C.固，本来、固然，与《师说》“其闻道也固先乎吾”的“固”意思相同。D.昨，指过去，与《项脊轩志》“瞻顾遗迹，如在昨日”的“昨”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.余行之上书劝韩康公效法伊尹、霍光行废立之事，韩康公门客读信后大惊，便进入韩康公的卧室禀告此事。B.余行之案影响很大，由此形成了法律规定，后来的赵谂等案都援引此律，议论者认为这是陆佃一言带来的恩泽。C.郭时亮告发余行之与外界有勾连，神宗认为余行之不是无知小人，而是读书人，此举恐有阴谋，对朝廷不利。D.王岐公欲借余行之案牵连陆佃，便向神宗建议召陆佃询问，结果陆佃反因此事受到神宗赏识，获得破格提拔。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）即日捕得行之，械送京师，其实病狂，无他也。（2）乃知穷达有命，虽当国者不能巧抑其进焉。14.关于陆佃的御前应对，材料一与材料二的记载有何不同？请简要概括。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。八月十七日天竺山送桂花分赠元素①苏轼月缺霜浓细蕊干，此花元属玉堂②仙。鹫峰③子落惊前夜，蟾窟枝空④记昔年。破祴山僧怜耿介，练裙溪女斗清妍。愿公采撷纫幽佩，莫遣孤芳老涧边。【注】①此诗作于宋神宗熙宁七年，诗人因与王安石政见不合，自请外放，任杭州通判。天竺山：在杭州西湖北，山中桂花闻名遐迩。元素：御史中丞杨绘的字。杨绘曾陈免役法十害，出知亳州、应天，转知杭州。②玉堂：指月宫。③鹫峰：指天竺山。④“蟾窟枝空”化用“蟾宫折桂”典故，暗指昔日登科之荣。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.中秋过后，诗人将在天竺山获赠桂花分赠给杨元素，并以此诗相寄，留下一段赠花的雅事。B.首句点明霜浓月缺的时令，“细蕊干”以白描手法勾勒桂花，展现出桂花在寒霜之下的独特意趣。C.诗人劝友人不要满足于所赠桂花，而应前去涧边亲手采摘，借此激励友人仕途上积极进取。D.本诗语言含蓄隽永，融咏物、抒情、赠言于一体，既有对友人的赞美，也有对人生际遇的思考。16.颈联描写“山僧”与“溪女”赏桂，这在塑造桂花形象和表达诗人情志上有何作用？请简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）多年未见的老同学到访，你笑着推开院门迎接，指着门前的小路说：“平时懒得打理，今天特地为你的到来搞了一上午的卫生，像不像杜甫《客至》中所言‘_______，_______’，快快请进！”（2）在纪念一位二胡演奏家的音乐纪录片中，画面定格于他一曲结束时的镜头，旁白引用《赤壁赋》“_______，_______”两句，形容那感人至深的旋律似乎仍在久久回荡。（3）古代诗歌中，“东风”这一意象常被用于表达情感、阐发道理，如“_______，_______”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。当你走进一家电子设备零售店时，目光往往会不自觉地被那些排列整齐的商品吸引。这些产品，无论是手机还是笔记本电脑，都以一种微妙的“76度角”摆放着，它们的屏幕总能巧妙地避开人直视的方向，令你无法一目了然。这种布局使你不由得亲自上手，或是将手机抓起来握到手中细细端详，或是调整一下笔记本电脑的开合角度。而当你离开后，店员又会迅速将它们恢复到原先的模样。事实上，这个微妙的“76度角”是一种精心设计的“商业陈列策略”，它利用视线障碍诱导消费者动手参与，背后隐藏着一个心理学知识——心理所有权效应。心理学家发现，当人们有机会触摸、操作或者体验一个物品时，他们对该物品的拥有感会显著增强。时刻处理着物品与自我关系并因此引发心理所有权效应的大脑常把我们与物品