2025年12月高一语文各地模拟题作文及范文（10篇）-2026年高考语文写作之素材讲练

2025年12月高一语文各地模拟题作文及范文（10篇）

1.江苏省无锡市重点高中2025-2026学年高一上学期12月学情调研考试

【原题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

遭遇“乌台诗案”的苏轼遇见赤壁，实现精神突围，走向成熟豁达。昌耀从坚韧的蜘蛛身

上看到绝境中突围的希望，实现人生的超越。面对国外垄断自动化码义技术的大国工匠张连钢，

百折不回，成为智慧码头的“推门人”，实现技术突围。

人生也许就是在无数次大大小小的突围中，得以真正的成长。

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，文体不限。

要求：选准角度，确定立场，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【范文】

破三重茧，立不世功

人生如逆旅，常有“茧”缚身。此茧或为困厄心神的囹圄，或为磨折存在的绝境，或为窒

碍时代的壁垒。然观苏轼赤壁突围，昌耀借蛛明志，张连钢破壁攻坚，可见真正的成长，恰在

于一次次向内的精神涤荡、向外的存在开掘与向前的时代叩问中，完成从“被困”到“破局”

的超越。突围，非仅脱身，更为立命；非止超越，实乃划造。

破精神之茧，需以文化精粹为刃，于困厄中完成内在宇宙的辩证重构，此乃第一重突围。

精神之茧，无形而坚韧，常由世俗成见、自身局限或命运无常织就。苏轼身陷“乌台诗案”，

政治生命濒死，此其精神绝境。然其突围，非凭匹夫之勇，而藉儒道交融之文化智慧。赤壁之

下，他既喟叹“哀吾生之须臾”，涌动着儒家对生命价值的执着叩问；又能以“物与我皆无尽

也”的道家齐物思想自我宽解。其突围，并非简单地弃世或顽抗，而是在出入儒道间，实现精

神的辩证升华，终成“一蓑烟雨任平生”的通达。此正如钱穆所言：“中国文人每于穷困之境，

而能自得大地之宽。“破精神之英，乃以思想之光烛照内心迷障，于妥协与坚持的张力中，寻

得安顿生命的平衡支点。

破存在之在，当效野草劲草之坚韧，将绝望淬炼为诗意与希望的母体，此乃更深层的突围。

当困境不仅是外部压力，更成为生存本身逼仄的底色时，突围便需一种与深渊对视、并从

中汲取力量的勇气。诗人昌耦身经劫难，流放荒原，其存在本身即陷于孤绝之“茧”。然而，

他从“不懈的抽丝”的蜘蛛身上，筑见的不是自身的倒影，而是一种“在虚空布网”的、近乎

神畦的创造意志。他的突围，是将个人苦难升华为对人类普遍生存困境的审美观照与哲学思考。

这洽如鲁迅笔下“敢于直面惨淡人生”的猛士，或加缪笔下推石上山的西西弗斯——承认荒诞，

却永不屈服；身处绝境，却以坚韧的行动赋予存在以意义。破存在之茧，是在确认生命有限性

与悲剧性的基础上，依然选择热烈地“在场”，以不屈的实践书写人之为人的尊严诗篇。

破时代之茧，贵在肩负“推门人”之使命，以百折不回的创新，为共同体开辟前行之路,

此乃最具担当的突围。

当个体困境与时代课题共振，突围便超越了个人救赎，升华为一种历史自觉。大国工匠张

连纲面对的，是国外技术垄断的“高墙”，这堵墙封锁的不仅是个人的事业，更是国家在该领

域发展的前路。他的“百折不回”，其动力内核已非单纯的个人志趣，而是“智慧码头推门人”

的使命感。他以“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的执着，实现技术突破，这突围不仅是

个津的成功，更是为国家发展“破壁”“开门”。从“两弹一星”元勋于封锁中铸就重器，到

今日无数科研工作者于关键领域攻坚克难，他们的突围，皆是以个体之智勇，回应时代之呼唤，

在历史的关节点上推动文明进程。破时代之茧，是将“小我”融入“大我”，在解答时代命题

中实现生命的永恒价值。

综览三重突围，其本质乃是从“承受者”向“创造者”的艰难蜕变。它要求我们，既要有

苏轼那般于内心“修篱种菊”的文化定力，又需昌耀那般于绝地“抽丝布网”的存在勇气，更

呼唤张连钢那般于隘口“奋力推门”的时代担当。每一次突围，都是对旧我边界的突破，对新

我可能的确认，更是对生命价值的一次庄严镌刻。当无数个体完成其或大或小的突围，人类文

明的长河，便得以在破茧成蝶的生生不息中，浩荡向前，烛照那永恒的黑夜。

2.四川省南充市重点高中2025-2026学年高一上学期12月月考试

【原题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。

自然，是中国文化中恒久的“导师”。曹操临碣石，于沧海雄浑中拓宽济世胸襟；陶渊明

归田园，得返本真之乐；杜甫登高处，于苍凉中沉淀直面苦难的韧性；李白梦游天姥，坚守不屈

人将与自由初心；苏轼观赤壁悟“物我无尽”,姚鼐登泰山得“别样情趣”，从自然景观中的

“个体渺小”，到精神世界里的“生命永恒”，其间藏着对生命哲理的深层对话。古人于自然

中感悟哲理，更在精神世界里成就生命丰盈。自然的哲理早已融入国人精神血脉，成为指引人

生的文化密码。

上述材料带给你怎样的启示?请结合材料与生活实际，以〃自然的.导师'角色〃为话题，写

一篇文章。

要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信

息;不少于800字。

【范文】

师天地而成象法造化以归心

天地不言，而大美存焉。中华文化长河中，自然从来不只是物理的山水，更是一位涵养万

方的“无言导师”。曹操观沧海以扩其胸襟，陶潜耕南亩而返其本真，杜陵野老于秋气苍茫中

砥砺韧性，李太白借天姥烟霞守护自由魂魄，苏东坡临赤壁而悟无尽，姚姬传登岱岳以得真趣。

自“仰观宇宙之大”的浩瀚启迪，至“俯察品类之盛”的幽微体认，自然以其无言之教，融入

国人精神血脉，塑造着我们观照世界、安顿生命的独特文化密码。自然导师之角色，首在以其

博大启迪“天地境界”，继而在其幽静中涵养“本真心境”，更终以其流转不息昭示“永恒心

境”。

自然以其“天地境界”，为困于方寸的个体心灵，推开一扇通往浩瀚的窗牖，以宇宙之无

穷涤荡尘襟，此其“导师”角色的广度呈现。

当人身处纷扰俗世，易如井蛙囿于尺寸之地，而自然以其不可丈量的崇高与雄浑，直接挑

战并拓展着人的精神格局。曹操“东临碣石，以观沧海”，洪波涌起，星汉灿烂的景象，瞬间

将个体的忧思置于宇宙的坐标之下，个人的功业焦虑在“日月之行，若出其中”的壮阔面前得

以沉淀与升华，遂生”周公吐哺，天下归心”的济世豪情。这种体验，近似于康德所言“崇高

感”——自然的巨大体积与力量，起初令人感到自身的渺小与局限，继而激发起主体精神的超

越性，使人意识到内心拥有某种优于自然的、不可度量的精神尺度。姚鼐于泰山极顶，见“苍

山负雪，明烛天南”，不也正是在这种压倒性的自然壮美中，个体“小我”得以溶解，心灵被

提升至与天地精神相往来的“大我”境界吗？自然导师，于此教会我们以苍穹为幕，以山海为

尺，丈量生命的另一种可能。

自然以其“本真心境”，为迷失于尘网的心灵，提供一方澄明的镜鉴与栖居的田园，召唤

生命回归最初的真实与安宁.此其“导师”角色的深度开掘。

相较于崇高对人的精神提升，自然的另一面——其和谐、静谧与生生不息——则如一面明

镜，映照出人为世界的矫饰与异化，指引我们“复得返自然”。陶渊明“久在樊笼里”，终在

“谕柳荫后檐，桃李罗堂前”的田园景致中，找回了“性本爱丘山”的自我。这里的自然，并

非荒野，而是人化的、充满生活温情的家园意象。它所教导的，不是征服与超越，而是融入与

和芳。现代人在都市钢筋水泥的丛林里疲于奔命，心灵日渐粗糙荒芜，不正是与这种“本真心

境”渐行渐远？当我们步入山野，聆听溪声鸟语，凝望一朵花的开落，便是在自然导师的引领

下，暂时摘下社会角色的面具，重新触摸生命本身的质感与温度。这种回归，是一种深刻的精

神疗愈，让我们在“采菊东篱下，悠然见南山”的意境中，寻回被遗息的从容与自足。

自然以其“永恒心境”，以其看似循环实则流变不居的节律，启示我们观照生命的有限与

无限，在“逝者如斯”的叹息中，锚定精神的超越性追求，此其“导师”角色的高度升华。

孔子临川，感喟“逝者如斯夫，不舍昼夜”；苏轼泛舟赤壁，由江水之无穷与明月之长终，

悟出“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的达观。自然以其四季更迭、日月代序、山水

长存的宏观节律，为我们提供了一个超越个体生命短暂性的宏大参照系。杜甫登高，在“无边

落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的苍凉画面中，个人“万里悲秋常作客”的飘零之苦，被纳入

到宇宙永恒流变的壮阔图景里，从而沉淀为一种深沉坚韧的生命力量——既然天地以这样的方

式运行，个人的苦难亦需以更坚韧的意志去承载与超越。这种由自然时序所启悟的“永恒心境”,

并非导向虚无，而是教会我们在承认生命有限性的同时，将个体价值投射于某种更恒久的事业

或精神创造中，从而获得对抗时间流逝的勇气与意义。

综览自然导师的三重教谤，实则是从空间、存在、时间三个维度，完成对完整人格的塑形

与提升。其博大，教我们胸怀天下；其本真，引我们安顿身心；其永恒，促我们思接千载。在

科技日益将自然“对象化”“资源化”的今天，重思自然作为精神导师的古老智慧，尤显珍贵。

我们不仅需要保护作为生态系统的自然，更需珍视作为精神源泉的自然。唯有在天地大美的无

言浸润中，在造化无穷的生生之德里，我们方能不断汲取力量，既塑造“究天人之际”的博大

胸襟，亦守护“复得返自然”的澄明本心，更在“物我无尽”的领悟中，找到对抗生命有限性

的永恒支点，让中华文明中这份独特的自然智慧，继续照亮现代人的精神归途。

3.湖南省长沙市部分重点高中2025-2026学年高一上学期12月学情检测

【原题呈现】

阅读下面的材料•，根据要求写作。

经典和新生，有人认为是相互矛盾的。随着哪吒“魔童降世”，“黑悟空”横空出世，“唐

宫夜宴”号召力强劲……如今，越来越多“古老的”正在成为“新生的”，生动印证着中华优

秀芍统文化是取之不尽的文化宝藏。同时，越来越多“新生的”也日渐变为“经典的”，持续

充盈着文化宝库。

上述材料引发了你怎样的思考与感悟？请结合材料内容，联系现实生活，写一篇文章表达

你的观点，阐述你的看法。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息：不少于800字。

【范文】

在经典中汲取，于新生处绽放

经典与新生，常被视为相互矛盾的概念，实则二者如江河与支流，相互滋养、相互成就。

经典是文明的基因库，为新生提供取之不尽的文化密码；新生是经典的激活酶，让古老智慧在

当代语境中重获新生。二者在辩证统一中，共同推动着文明的演进。

经典是新生的源头活水。

经典承载着民族的精神密码与智慧结晶，是文化传承的基石。从《周易》的“变易”思想

到敦煌壁画的色彩美学，从《千里江山图》的青绿山水到《牡丹亭》的浪漫情怀，这些经典作

品蕴含着超越时代的审美价值与哲学思考。它们如同深埋地下的矿脉，为新生创作提供源源不

断的灵感。例如，电影《哪吒之魔童降世》以《封神演义》为蓝本，通过现代叙事手法与视觉

技术，赋予古老神话新的生命力：《唐宫夜宴》以唐代文化为底色，借助AR技术重现盛唐气

象，让观众在虚拟与现实交织中感受传统文化的魅力。经典不仅是历史的见证，更是创新的土

壤，滋养着新生事物的生长。

新生是经典的当代诠释。

新生事物是经典在新时代的延伸与拓展，通过创新形式与表达方式，使经典焕发出新的活

力。故宫文创产品将宫廷美学融入现代生活用品，让文物“活”起来；“黑神话•悟空”以游

戏为载体，重构《西游记》的奇幻世界，吸引全球玩家关注传统文化。这些新生实践并非对经

典的颠覆，而是以当代视角重新解读经典，使其与时代需求相契合。正如德国哲学家雅斯贝尔

斯所言：“传统不是守护灰烬，而是传递火焰。”新生的力量，让经典在时代浪潮中持续发光

发热。

经典与新生的互动构建文化生态。

经典与新生的良性互动，形成了一个动态的文化生态系统。从传统手工艺到现代设计，从

古典音乐到电子音乐，文化在传承与创新中不断迭代。例如，“新国风”音乐人将古筝与电子

乐融合，年轻设计师用汉服元素打造时尚单品，这些实践不仅丰富了文化表达形式，也为未来

经典奠定了基础。当越来越多的“新生”沉淀为“经典”，我们的文化宝库便得以持续充盈，

为后人留下更丰厚的精神遗产。

站在文明传承的维度回望，经典与新生之辩实则关乎文化生命力的延续。古埃及文明因封

闭而衰落，中华文明却因开放包容而历久弥新。在这个技术变革加速的时代，我们更需要这种

文叱自觉：既不做食古不化的守塞人，也不当时尚浪尖的逐流者，而应成为文明长河的摆渡人，

让传统与现代在创造性转化中相得益彰，共同奔向更加浩翰的文化海洋。

4.广东省东莞市五所名校2025-2026学年高一上学期12月期中调研考试

【原题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

奖励是给予荣誉或财物来鼓励。一张奖状，一份认可；一份荣誉，一份动力。“人性至深

的本质是渴求被人重视。”其实，我们也可以给自己奖励，自我肯定也是激励我们成长进步的

动力。

以上材料引发了你怎样的联想和思考?请以“给自己奖励”为话题写一篇作文。

要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信

息；不少于800字。

【范文】

内观得月，照己成光

“人性至深的本质是渴求被人重视“，此言诚然揭示了社会性奖赏的心理根源。然当外在

认可的潮汐退去，沙滩上是否只剩下空洞的贝壳？窃以为，在众声喧哗的嘉奖之外，更有一种

深邃的自我奖励，名曰“内观”——它并非浅表的自我安慰，而是如《庄子•齐物论》所言“吾

丧我”后的精神觉醒，是在灵魂幽谷中点燃的一盏不依赖于任何风向的孤灯。

“内观”之奖，首在勘破“有待”的迷障，于无待中收获精神的嘉禾。

《庄子•逍遥游》描绘的“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的宋荣子境界，正是

此意。外在奖励，终是“有待”于他者的评判；而内观所获，则是心灵沃土上自主萌发的芽蕖。

东晋陶渊明，“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”当他决然挣脱功名牢笼，回归“采菊东篱

下”的本心，那份“悠然见南山”的悦乐，岂是五斗米的官俸或世俗虚名所能比拟？他奖赏自

己的，是灵魂重获主宰后的整全与清明，是在删繁就简的生命中，触摸到的存在本身的丰盈。

这吩奖励，无需证书印证，其价值已镌刻在每一次“悦亲戚之情话”的晨昏之间。

进而论之，内观式的自我奖励，常伴以深刻的自我怀疑与价值重构，恰似凤旦浴火，于灰

烬中振羽新生。

它不是轻巧的自我抚慰，而是一场灵魂的艰苦远征。谪仙李白，高歌“仰天大笑出门去，

我辈岂是蓬蒿人”，然其光芒万丈背后，何尝没有“大道如青天，我独不得出”的深长太息？

然而，正是在这巨大的理想与现实的裂隙中，在“赐金放还”的外在否定下，他转向内观，以

“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”的狂放，奖励那个不肯折腰的灵魂；以“天生我材必有

用”的呐喊，完成对自我价值的终极确认。这份奖励，诞生于绝望的熔炉，淬炼出独立不倚的

人格结晶。

更深层的内观奖励，指向对生命本真意义的发掘与持守，它使我们免于在时代洪流中沦为

意义的浮萍。

明儒王阳明龙场悟道，在极端困厄中“忽中夜大悟格物致知之旨”，领悟“心外无物，心

外无理”。此番“悟道”，正是最高形式的自我奖励——它奖励了那颗于百死千难中依然求索

不朽价值的赤心。由此，“知行合一”的灵明一点，成为照破纷扰、安顿生命的北辰。当外界

的坐标模糊乃至失效时，内观所奖赏的这份本真信念，便成为指引航程的不灭星光。

揆诸当下，信息湍流与价值多元常令人目眩神迷，个体比以往任何时候都更易陷入“承认

的焦虑”。此时，重提“给自己奖励”的内观智慧，尤显珍贵。它并非鼓励离群索居，而是倡

导一种精神的定力：在汲汲于外界认可的同时，不息向内探寻，奖赏那个不断认识、超越并丰

盈着的自我。

由此观之，真正的“奖励”，其最隆重的仪式或许并不在万众瞩目的领奖台，而在夜深人

静时灵魂与自己的深刻对话；最珍贵的奖品亦非金杯锦缎，而是内观澄明之际，对“我之所以

为我”的那份了然与笃定。当学会以智慧与勇气奖励自己，每个生命便都能在心灵的苍穹上，

点亮独一无二、永不坠落的星盏。

5.江苏省盐城市部分重点高中2025-2026学年高一上学期12月期中调研

【原题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

毛泽东“指点江山，激昂文字”，闻一多愿为红烛“莫问收获，但问耕耘”，雪莱致云雀

“永远歌唱者飞翔”……他们或感时忧国、或感悟人生、或思考未来，彰显着青春的价值。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“青春的价值”为主题写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；

不少于800字。

【范文】

以三种火,照无涯在

“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。”百年前，至轻周恩来所吟咏的，正是青春风华最

动人的面向——那不只是生命的朝阳，更是价值选择的黎明。观毛泽东“指点江山”的激扬，

闻一多“但问耕耘”的赤诚，雪莱“永远歌唱”的执着，他们如三簇不灭之火，分别以不同的

亮度与温度，照亮了青春价值的三重境界：如炬火般投射于时代，如烛火般安顿于自身，如星

火般指向永恒。三者交织，构成了青春意义的光谱，让短暂韶华得以穿透时间的帷幕，在历史

长河中投下不可磨灭的光影。

青春价值的第一重显影，在于以“炬火”之姿投照时代，将个体生命熔铸于社会进步的洪

炉，于现实关切中实现精神的超越。

这种价值取向，如屈子“长大息以掩涕兮，哀民生之多艰”的深沉回响，将“小我”之忧

乐，升华为对苍生命运的普遍关怀。毛泽东于橘子洲头“问苍茫大地，谁主沉浮”，这声天问

绝非书斋里的玄想，而是面对内忧外患、山河破碎时，一代青年以天下为己任的庄严宣言。其

“激扬文字”，是投向旧世界的投枪，是为新中国催生的战鼓。这种“炬火”式的价值，要求

青春不只是生理的年轻，更是精神的锐利与担当的勇毅。它意味着走出孤芳自赏的象牙塔，将

个人理想系于民族复兴的桅杆之上，如鲁迅所期许的“能做事的做事，能发声的发声“，有一

分热，发一分光。此乃青春对时代最响亮的回答。

青春价值的第二重意蕴，在于以“烛火”之微温暖当下，在看似平凡的坚守与内在修行中，

淬炼人格的金石，彰显“但问耕耘”的静默光辉。

此非逃避，而是一种向内的深耕。闻一多甘为“红烛”，以“莫问收获”的纯粹，专注于

燃烧与照亮本身。这种价值不追求立时惊天动地，而崇尚“功成不必在我”的境界。恰如敦煌

守护者常书鸿、樊锦诗，将最绚烂的年华付与戈壁风沙，在青灯黄卷间守护文明血脉。其价值

不在聚光灯下，而在每一处精心修复的壁画纹路里，在每一个抵御时光侵蚀的平凡日子里。又

如苏轼所言“此心安处是吾乡”，当青春拥有强大的内在定力，便能在喧嚣中开辟精神的田园，

于“耕耘”本身获得丰盈与安宁。这种烛火，或许光晕美和，却能持久地温暖一隅，照亮脚下

坚实的道路。

青春价值的第三重升华，在于以“星火”之渺指向永恒，以自由不羁的灵魂与创造性的飞

翔，探索存在的边界与未来的无限可能。

它超越一时一地的具体目标，渴求精神的绝对翱翔。雪莱笔下的云雀「永远歌唱着飞翔”，

正是这种超越性价值的绝妙象征。它不满足于现状的描摹，而追求“从地面跃上云端”，以诗

歌与想象构筑理想国。这种“星火”精神，在庄子“独与天地精神往来”的逍遥中已有先声，

在李白的“欲上青天捷明月”的豪情中璀璨迸发。它代表着青春最可贵的先锋性与创造性——

敢于质疑成规，勇于想象另一种未来。无论是科学领域仰望星空的大胆假设，还是艺术殿堂里

打破陈规的先锋实验，都是这簇“星火”的闪耀。它或许看似遥远，却为人类文明提供着最根

本的驱动力与方向感。

”及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。”青春的价值，正在于这“未晏”与“未央”所提供

的无限可能。炬火、烛火、星火，三者并非割裂，而常交织于同一段绚烂的生命之中。真正的

青春，既要有以“天下兴亡匹夫有责”自许的家国情怀，也需有“板是要坐十年冷”的沉潜功

夫，更不可或缺“永远歌唱着飞翔”的理想主义光芒。唯有将个体的生命之火，同时投向时代

的大我、内心的真我与未来的超我，我们方能在历史的苍穹中，留下属于自己的、不可替代的

光就，让短暂的青春，获得穿越时间长河的不朽重量。

6.重庆市黔江区重点高中2025-2026学年高一上学期12月月考

【原题呈现】

阅读下面的材料•，根据要求写作。（60分）

根负责吸收土壤中的营养，维持生机。树木把根深深地扎进土壤，奋力伸展，向阳而生，

才能更好地抵抗风雨，枝繁叶茂。树如此，人亦然。

以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

【范文】

深植厚土以固本，向阳生长以参天

树之繁茂，在于根系深扎土壤，汲取养分；人之成才，在于夯实根基，砥砺向上。根是立

身之本，是抵御风雨的底气；向上是逐梦之姿，是奔赴理想的方向。人生如树，唯有深植厚土，

方能枝繁叶茂；唯有向阳生长，方能抵达高远。

固本强基，以扎实之根铸成长之基。

根系不深，则树易摧折；根基不牢，则人易浮沉。古人云：“学不玻等，功不唐捐。”任

何成功都离不开日积月累的沉淀，任何卓越都始于脚踏实地的积累。钱钟书先生埋首书斋数十

载，博览群书，精研典籍，方能写出《围城》这般洞察世事的佳作；袁隆平院士扎根田间地头，

潜心钻研，反复试脸，方能培育出杂交水稻，解决亿万苍生的温饱。于求学之人，扎实的知识

储备是驰骋考场的底气；于立业之士，过硬的专业本领是立足职场的根基。根基稳固，方能在

风雨来袭时站稳脚跟，在时代浪潮中稳步前行。

深耕不辍,以坚韧之根抗前路之险。

树木扎根，难免遭遇磐石阻隔、土壤贫瘠：人生行路，必然历经坎坷波折、风雨洗礼。坚

韧的根系，是树木突破阻碍的利刃；顽强的毅力，是人们跨越困境的阶梯。苏轼一生屡遭贬谪，

仕途坎坷，却始终以谿达之姿面对人生风雨，于逆境中深耕文学与书法，终成一代文豪。张桂

梅校长扎根贫困山区数十年，面对办学条件的艰苦、外界质疑的目光，她以坚韧不拔的意志，

创办华坪女子高中，托起无数山区女孩的求学梦想。人生之路，荆棘丛生，唯有如树根般锲而

不会，攻坚克难，方能冲破阻碍，汲取成长的力量。

向阳而生，以奋进之姿赴理想之途。

树根汲取养分，是为了让枝干向阳伸展；人夯实根基，是为了向理想奋力攀登。若树木只

顾扎根，不思向上，便只能蜷缩于地下，难见天日；若人只顾积累，不思进取，便只会固于原

地，难成大器。”为中华之崛起而读书”，周恩来总理少年立志，以学识为根，以报国为向，

终成一代伟人，为国家富强鞠躬尽瘁；“北斗女神”徐颖，以扎实的科研功底为根，以攻克卫

星导航难题为向，在科研领域不断突破，让北斗之光闪蕤苍穹。向阳，是心怀热爱的赤诚，是

志存高远的追求。以根基为支撑，以理想为方向，方能在成长之路上不断向上，绽放生命的光

彩。

树无根，则枯；人无根，则殆。根是沉淀，是积累，是坚韧；向上是目标，是追求，是奋

进。作为新时代青年，我们当如树一般，深植学识之根、品德之根、毅力之根，以扎实的根基

抵御风雨，以向阳的姿态追逐梦想。唯有如此，方能在人生的沃土上，长成参天大树，撑起一

片属于自己的天空。

7.河北省武安市重点高中2025-2026学年高一上学期12月月考

【原题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

费孝通在《乡土中国》中提出“乡土本色”的概念，指出传统文化根植于土地。而今，城

市化进程加快，“数字生存”成为常态，许多人成了远离土地的“游牧民族”。

有学者担忧，这会导致“乡土的失落”和精神的漂泊；也有人认为，这是文明的进步，新

的“数字乡土”和“精神家园”正在形成。

作为在时代变迁中成长起来的青年，你对“乡土”的当代价值有何思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息；不少于800字。

【范文】

守乡土之魂.拓时代之境

费孝通笔下的“乡土本色”，是炊烟袅袅的村落，是世代耕作的土地，是刻入骨髓的文化

基因。而今，城市化的浪潮裹挟着数字文明奔涌而来，有人感叹乡土失落、精神漂泊，亦有人

乐见新的家园破土而生。其实，乡土从不是静止的符号，它既需要我们守护根脉，亦需要我们

赋予其新时代的内涵。于当代青年而言，唯有守乡土之魂，拓时代之境，方能让精神家园在变

迁中生生不息。

守乡七之根,以文化血脉铸精神底色。

乡土的内核，从来不是砖瓦草木的堆砌，而是流淌其间的文化记忆与价值认同。那村口的

老槐树，见证着祖辈的生老病死；那巷尾的方言俚语，承载着一方水土的独特韵味；那世代相

传的民俗礼仪，维系着族群的情感联结。从潮汕的工夫茶里，我们品出的是待人接物的谦和；

从陕北的腰鼓中，我们看到的是昂扬向上的气魄；从客室的围龙屋里，我们读懂的是聚族而居

的温情。这些根植于土地的文化符号，是我们民族的精神胎记，是我们面对纷繁世界时的心灵

锚点。若失却这份根脉，纵使身处广厦万间，也难免陷入精神的漂泊。

融时代之潮，以数字赋能焕乡土生机。

乡土的存续，从来不是墨守成规的固守，而是与时俱进的创新。当城市化的车轮滚滚向前，

当数字技术的春风吹遍大地，乡土也迎来了转型升级的契机。昔日的田间地头，如今有了直播

带货的新农人，他们用手机架起桥梁，让土特产走出深山、走向全国；往昔的闭塞村落，如今

通上了高速网络，远程教育、在线医疗让乡村生活焕发新的光彩；曾经的农耕文明，如今融入

了文旅融合的浪潮，乡村民宿、非遗体验成为都市人寻竟乡愁的好去处。“数字乡土”不是对

传统乡土的否定，而是为其注入了新的活力，让乡土精神在数字时代有了新的载体。

立青年之志，以担当之姿筑精神家园。

乡土的未来，从来不是遥不可及的遥望，而是躬身入局的创造。作为生长在时代变迁中的

青年，我们既有着对乡土的温情记忆，亦有着拥抱时代的开阔视野。我们可以是传统文化的传

承者，用脚步丈量乡土，用笔墨记录民俗，让老手艺重焕生机；我们可以是乡村振兴的参与者，

带着知识与技术返乡创业，让乡村焕发新的活力；我们可以是文化融合的推动者，在数字世界

里济述乡土故事，让更多人读懂中国乡村的魅力。乡土的精神家园，从来不是别人给予的，而

是由我们每一个人亲手筑就的。

乡土不是过去式，而是进行时；精神家园不是静态的孤岛，而是动态的港湾。它既藏在青

瓦勺墙的乡愁里，亦映在数字浪潮的创新中。守得住乡土之魂，我们便有了立身之本；拓得开

时代之境，我们便有了前行之力。当代青年当以守正创新之心，让乡土的脉樗在新时代持续跳

动，让精神的家园在传承与发展中永远温暖明亮。

8.重庆市名校联盟2025-2026学年高一上学期12月联合考试

【原题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。

面对试卷，我们害怕写出错误的答案；面对人生，我们害怕作出错误的选择。然而在软

件没计领域有一个词叫“容错率”，它指的是系统在面对错误、异常或故障时继续正常运行的

能力。

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，体现你的感悟和思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不能泄露个

人信息；不少于800字。

【范文】

在试错中抵达生命的圆融

试卷上的标准答案有且仅有一个，但人生这场没有预设的远行，从来不存在绝对的“错误

选择”。软件设计中的“容错率”概念，恰为我们提供了观照生命的新维度——真正的智慧，

不在于规避错误，而在于在错误中保持系统的持续运转，最终在试错中抵达更辽阔的境地。

容错不是纵容轻率的借口，而是接纳成长的气度。

达芬奇绘制《蒙娜丽莎》时，曾在画布上反复涂改二十余次，那些被覆盖的线条并非无

用的失误，而是通向最终微笑的阶梯。每一次错误都是对认知边界的拓展，若没有哥白尼日心

说对地心说的颠覆，天文学的星空或许永远笼罩在神学的阴影下。生命的成长同理，少年时的

青氾选择、青年时的路径偏差，看似偏离了预设轨道，实则在为未来的厚积薄发积蓄势能。

容错的深层意义，在于保持系统的弹性与活力。

自然界的生态系统之所以能抵御突如其来的灾害，正因其具备强大的容错机制场

森林大火后，灰烬中总会萌发新的幼苗；一条河流改道后，两岸终将孕育出新的绿洲。人类文

明的演进更是如此，敦煌莫高窟的壁画历经千年风沙侵蚀，画师们在修补中融入不同时代的审

美，使古老艺术始终保持鲜活的生命力。反观赵括纸上谈兵苛求完美战术，最终在长平之战中

一败涂地；某些现代企业因惧怕失败而拒绝创新，终将在技术迭代中被时代淘汰。缺乏容错空

间的系统，如同失去缓冲带的桥梁，一次微小的震动便可能导致整体崩塌。

构建个人的“容错系统”，需要建立在清醒认知基础上的自我校准能力。

爱因斯坦在提出相对论之前，曾在狭义相对论的推导中出现三次重大失误，但他始终保

持对物理规律的敏锐直觉，在错误中不断修正方向。这种能力如导航系统的实时定位功能——

允许行驶中的短暂偏离，却始终锁定最终目的地。

站在历史的长河边回望，那些被铭记的灵魂，无一不是在容错中成就非凡。爱辿生试验

灯丝材料时经历千次失败，却坦言“我只是找到了一千种不能成功的方法”；居里夫人在提取

镭元素的过程中，面对无数次实验数据的偏差，始终保持研究系统的稳定运转。他们的故事印

证了一个真理：生命的圆满从来不是一条直线，而是由无数次曲线转折构成的圆融。

就像古老的瓷器，完美无瑕者固然珍贵，那些带着冰裂纹的汝窑珍品，却因历经窑火的

考脸而更显厚重。当命的价值，正在于以宏错的智慧接纳不完美，在持续的自我修工中，让每

一步前行都成为靠近真实的见证。

9.福建省莆田市重点高中2025-2026学年高一上学期12月月考

【原题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。

李政涛说：“在人工智能时代，过去教育重视记忆、重视知识传授、重视刷题的方式没有

未来。”李政涛认为：在人工智能时代，教育的注意力要放在对强大的思维能力、想象力、创

造力、激情与热爱的培养上。

人工智能时代，人最需要发展什么品质或能力？请写一篇文章，谈谈你的思考和认识。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息；不少于800字。

【范文】

扬思维之帆，启创新之航

当人工智能能精准复刻知识记忆、高效完成刷题任务，传统教育中以知识灌输为核心的

模式便显得捉襟见肘。李政涛的论断，道破了人工智能时代教育的核心转向：人之所以为人的

独特价值，不在于重复与复刻，而在于思维的深度、想象的广度与创造的力度。唯有扬思维之

帆，启创新之航，方能在智能浪潮中锚定自我，行稳致远。

淬炼深度思维，以思辨之力破认知之囿。

人工智能可以储存海量信息，却无法拥有独立的思辨能力与价值判断。深度思维，是人

类区别于智能机器的核心特质，也是我们应对复杂世界的关键能力。当ChatGPT能快速生成标

准化答案时，唯有具备批判性思维的人，才能甄别信息真伪、辨析逻握漏洞；当算法能精准推

送个性化内容时，唯有拥有系统性思维的人，才能跳出信息茧房、构建完整认知体系。从苏格

拉底的诘问式思考，到王阳明的“知行合一”，古往今来的智者，无一不是凭借深度思维拨开

迷雾，洞察事物本质。在人工智能时代，淬炼深度思维，就是为自己锻造一把破解认知迷雾的

利刃，在纷繁复杂的信息洪流中保持清醒的头脑。

驰骋想象天地，以灵感之光拓认知之界。

想象力是创新的源泉，是人类文明进步的不竭动力。人工智能的运作基于既定的数据与

算去，它可以优化现有方案，却难以诞生天马行空的想象；它可以模仿艺术创作，却无法拥有

源于生命体验的灵感迸发。敦煌壁画上的飞天，是古人对自由翱翔的想象，如今化作了“神舟”

飞天的现实；《海底两万里》中的潜艇构想，是凡尔纳对深海探索的畅想，如今成为了深海探

测器的蓝本。想象，让人类突破现实的杼梏，抵达未曾涉足的领域。在人工智能时代，驰鹤想

象天地，就是为自己插上一双冲破现实束缚的翅膀，在未知的疆域里开辟新的天蛇。

涵养创造精神，以实干之举成时代之美。

思维的深度与想象的广度，最终都需要落脚于创造的实践之中。人工智能可以成为人类

创造的辅助工具，却无法替代人类亲力亲为的创造过程。创造，是将思维的火花与想象的蓝图，

转化为实实在在成果的能力。从袁隆平在稻田里培育杂交水稻，到屠呦呦在实验室中提取青蒿

素：从高铁飞驰的中国速度，到“嫦娥”探月的中国高度，无一不是创造者们以实干践行理想

的结晶。在人工智能时代，涵养创造精