2026届高考写作指导：勤于反思主题作文训练

作文主题训练主题自主发展学会学习班级姓名

勤于反思

一、主题回顾请查阅作文主题总纲

二、主题关键词反省意识、反思习惯，善于总结、选择学习策略和方法

三、作文题目

在《中国青年报》上刊登了这样一幅漫画，引发了大

讨论。清仔细观察这幅漫画，根据要求写一篇不少丁800

字的作文。

要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，

明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个

人信息。

四、作文审题

这幅漫画的名字叫《犀牛眼中的世界》，又称为《犀牛的

偏见》。图中犀牛正在草原上兴致勃勃地作画，草地上还摆着三幅已经完成的画作，而每幅画的中央都

有一座尖尖的小山，其形状与犀牛鼻子上的角完全一样。当犀牛的视野被自己的角遮挡时，那它看任

何东西都会认为有个角。

人生何尝不是如此，对于绝大多数人来说，自己看待外在世界的认知受限于自己的性别、年龄、

环境、学历、出身等等。想要获得自我的成长和超越，关键在于自己能够破除眼前的偏见和内心的桎

梏。那么怎样才能破除偏见，掌握本质呢？要把自己的格局放大，让你的视野更加开阔C同时，还要

不断的向他人学习，兼容并包，取长补短，打破思想枷锁，向着更高更远的方向前进。

人的思维分成四个层次。最低的境界是：总是觉得别人是错的，从来不觉得自己是错的；稍高一

点的境界是：我知道我错了，但是我不承认，并旧你也不能说；更高一点的境界是：我知道我错了，

我也承认，但是我不愿意提；最高的境界是：我知道我错了，并且我勇于承认，勇于改正。

立意参考：

人们对事物的看法，很难克服自身的局限，多数时候却不自知；

只有突破自身局限，才能看到更美的风景。

参考标题：《识得真面目，身立此山中》《一“角”障目》《不囿角障》《摘下心灵的角》《宜滋千

里目，且育孥云心》《一角莫障目》《知己方能明世》

五、参考作文

A穿透障目之“角。尽览万类之天

①长角的犀牛写生，画面的中央永远有一突兀的尖角；缸中的金鱼观景，看到的世界永远光怪陆

离。

②子曰：“君子务本，本立而道生。”列夫•托尔斯泰有云：“虚假无处不在，真相无孔不入°”犀

牛看到的世界，面前总有不可逾越的“尖峰”，金鱼的世界扭曲不停，变幻莫测。这些是真实的世界吗？

孔子看到的世界，花鸟树木，车马房屋，这又是世界之本吗？

③且听托翁一言，无处不在的“虚假”与无孔不入的“真相”皆为世界。作为新时代青年的我们,

又该如何绕过“犀角”透过“缸壁”，看清发展之路呢？

④无论是一叶障目还是一“角”障目，自身的局限永远是我们看清头道路的阻碍。高度决定眼界

从非妄言。且看古往今来无数隐者，大多藉藉无名，而惟“倜傥非常之人称焉。陶潜纵情田园，称心

快意纵山水，世人皆知，然若非他突破时代之局限，官场之约缚，用无余之目一览世界万象，终叹“寓

形字内复几时，曷不委心任去留留。”惊叹古今世人，就只能“泯然众人矣”了。

⑤突破自我局限之后，我们便应自处，学会保持自己独立的人格与清醒的眼光，然此事并非容易。

《乌合之众》一书中谈到：“人一旦融入群体，智商便会下降，人们会心甘情愿地用智商换取一份安全

的归属感。”可见盲目从众的恐怖。新时代青年立于时代潮头，理应保持自身清晰独立的人格与眼光，

把握时代大势，看清自身发展。为成此事，客观辩证的思维亦是不可或缺的。

⑥犀牛眼中带“角”的世界，金鱼眼中变形的世界，人眼中所谓“正常”的世界，对象相同，角

度不同，结果竟大相径庭。很难说谁眼中的世界“错误”与正确。“横看成岭侧成峰，远看高低各不同。”

也许人类，也在一个更大的“金鱼缸”中呢？

⑦河伯望大河，两岸间“不辩牛马”便以为水之大，殊不知北海一望无际，望洋兴叹。这正启示

我们青年审视万物都应紧抓主流现象，莫被支流带偏，看到几个“川大硕士”送外卖便深觉读书无用，

瞧见几桩拦路抢劫，电信诈骗便以为社会无爱，人生无光，那是荒唐的。

⑧®开“角”，透过壁，青年们当用独立的眼光，敏锐客观的思维看待自身发展，世间万物，一览

万类霜天之尢余奇景！

B主见不障目，不负青葱

①四季轮转，日夜轮更，广阔草原上的景色被画者画下，只是画者鼻上一角总是画作的中心位，

仿佛它才是画中主角，而旷野只是陪衬的背景。

②以我观物，物皆着我之颜色。个体的主观总是不可避免的，如同画者的角一样，无法除离。

③青年当然应当由主见，有，且应当。

④所谓朝气蓬勃，血气方刚，人生最有凌云之志之时，这个时候没有主见，无异于3断双翼，自

蔽双目，日后一生发展更不可言。纵观历史，人们总是在这最青葱的年华里，带着自己的思想和判断，

绽放独特的自我。亚里山大青年才俊，以一己之军事独到见解并着天才情思，征服至喜马拉雅山下：

流传千古的名画《千里江山图》，也是作者年方十八，挥笔就墨，只此青绿；项羽破釜沉舟，又是何其

意气，却创辉煌于青史；又看近代百年，正是一个又一个坚定有主见的青年，在乱世洪流中找准方向，

凝定而救国。

⑤然而也正是青年有主见，十分地有主见，最忌也最怕一叶障目，不见泰山。英将主见发展成偏

见。

⑥杜甫有云，会当凌绝顶，一览众山小。其足以体现青年地自傲。太以自我为中心不仅看不会周

遭事物，还会日日复复，眼界心胸难以成长。正如画者画作中地主角永远是它的角，景色被遮挡，而

其自身也只着重关注自己的角，轻视其它。人生美好景物难求，殊不知跳脱沉浸已久的自我狭小世界，

能收获许多。小至放下手机欣赏窗下，脚下一花一木，大到学会倾听他人不同意见而发展看待事物的

眼光与视角，再大到寻求创新，跳脱现有的生活惯性，求学，旅游等等，以获更多的经历与见识。这

些是青年成长发展所必需的，更是新时代青年发展所必须的。人类方课一同飒《踏如流星。

⑦若反，于己不过无聊终日，生无可恋之乏味，于他人则有如因一叶障目主观臆断的网友而抑郁

甚至自杀的网暴受害者，而于社会、国家乃至世界，集大众之效应，若青年不向上、不摆脱过傲过偏

之险，则离心散序，共同体危矣。

⑧四季轮转，生命向前，我们总应不断做出好的改变，不要仅仅让眼里世界的画作停留在以画者

的角为主角的浅层上，不过我们的角当然可以有出境的机会，更况青葱年华，阁楼小思，天地万象，

你我皆在其中，人生旷野，主见勿障目。

C君子和而不同

①近来《中国青年报》上刊我的一副漫画引发热议。画中犀牛聚精会神地盯着眼前一望无垠的草原，

面露喜色，胸有成竹地画出一幅幅“得意之作可每幅画上都有自己的牛角！

②画中犀牛也何尝不是我们青年自己。王国维有言“以我观物，故物我皆著我之色彩J想来犀牛之

画的本质也亦在此：个体以自身看法主观认识客观物体必会造成认识之偏差。

③社会必然存在不同个体的认识偏差与认知局限。此之情况，吾又何能为之？我认为应当身为君子，

和而不同。

④人皆有不同，所见皆不完整。倘若因此执意争论，引发纠纷必定贻害无穷。

⑤黑塞在其著作《悉达多》中曾言：“真实的反面同样真实，故智慧不可言说，凡所言场皆是片面。”

人们不可能表达出完全真实而客观的世界，从认识到表述再到接收都存在信息的偏差。若是各持己见的

双方执意争个高低，论个输赢，抛开其无意义性不谈，就结果而论，也不过是两败俱伤。纵观世界历史，

资本主义与共产主义两种不同观念的碰撞便可说明：上个世纪苏联以完全的共产主义为纲领，西方国家

执意绝对的资本主义，都想看看谁才先进，结果是苏联体制僵化，欧美频发经济危机，可见也只有彼此

结合，如当今政策才有出路。

⑥所站角度不同，自然观点有异。明白事物本身并无对错，亦或是都对都错，因为人之所见皆不完整。

我们更应彼此尊重。

⑦犀牛所画皆有牛角，蜻蜒所画皆有重影，不同动物所见自是不相同。尊重彼此观点才更为重要。孔

子有道是：“君子和而不同。”中国自古以来讲究协和万邦，以和为贵。世人皆忘此，所以当今社会网络

暴力才屡见不鲜。人们为「一件小事，一点偏见，相互攻击，恶语相向，实为小人之行，难成君子之器。

若是人皆懂得不因观念不同而互相排斥，也就不会有前段时间武汉校园碾压案后，母亲因不堪网暴而跳

楼轻生的悲剧。

⑧青年有其独立，更不能因为自己所持观点与众人不同，而将■自己同质化，沦为众人之伍，以失其独

立思考。《乌合之众》一书中有言：“群体会增强其力量，而降低其智慧。”所以保持独立思考，切勿人云

亦云，随波逐流，就算所见有“角”又有何不可呢？

⑨犀牛之画，皆有牛角，未见世界之全，故只为犀牛之画；犀牛之画，恰有牛角，未有其他动物，遂

成犀牛之画。“我之色彩”亦限我见世界之真,终成我以独特之形.其此之谓查拉图斯特拉之圆满。故我

认为青年应当身为君子，和而不同。

D正视盲区，绘人生彩图

①一个鼻子上长角的画家无论画什么画面中都会有一座“角山”一这是《中国青年报》刊载的漫

画。令人哑然失笑的同时，也引发了青年们的思考：如何正确对待不可避免的盲区？

②盲区分为生理类和心理类。生理上的盲区是指眼球可视范围有限，导致无法--次观察到物体的全

貌。心理上的盲区则是由于环境，心态等因素造成对某些情况的忽视。就像犀牛作画：身后方的风景客

观存在，犀牛因为自身主观障碍忽视了后方景物。盲区无法避免，怎样对待盲区才能更完整的看待事物

呢？

③多角度看待事物。生理上的盲区可以通过变换位置消除，心理上的盲区也能通过多角度降低。有

社会学家做过实验：社区工作者面向老人征集意见以提供更优质的服务。结果往往是较活跃的老人提出

了对文娱健身的需求；而那些深居简出、孤僻或患疾老人的需求通常被忽视。赫胥黎认为：“事实不因逃

避而消失。”多方面、多角度对正确看待事物有重要意义。如果犀牛君画完那张树被挡住的画后走向下一

个方位，他就会在下一幅画中画出树的全貌了。

④理性看待事物。网络上有这样一群“二极管”，他们非黑即白，人云亦云，缺乏理性，常说出让人

不敢恭维的言论。这是对自身盲区的放大，覆盖了理性与思考。巴金在晚年自传中写道：“说真话一_理

性思考一言论自由一人权"一道德水准的提高与人文关怀，这是现代精神文明链。”理性思考是言论

自由的前提。当然，正如王国维所说，“以我观物，故物皆着我之色彩。”绝对的理性对感性的人类来说

无法奢求。理性而不失人情味的看待事物才是上策。

⑤转化盲区。盲区不可避免，坦然接受也无伤大雅。古希腊哲学家赫拉克利特说过；”向上和向下的

路是同一条。”事物客观存在，人类主观判断。犀牛画中的角看似是障碍物，略加修饰不就是一座小山了

吗？在原本没有山的河畔，这座“角山”使画面更有层次感。可见，盲区并非百害无利。但值得注意的

是，对盲区的修饰不应天马行空，以致失真。

⑦我们每个人都是鼻子长角的画家，我们都存在看不见的盲区。正视盲区，绘出你的人生作品吧。

E以“一斑”勿推“全豹”，以“真实”呈现“生活

①星移斗转，时光飞逝，先辈科学家们的努力让我们新一辈青年沐浴在科技星芒之下。互联网技术

的提升给我们带来了无穷无尽的快捷生活方式，但也同样强化了信息的不可信度，以一部分形式出现的

信息往往让我们偏离事实，走向偏激。

②漫画中的犀牛眼前总有一个巨大的角挡住视线，它画的画总是以不完整的形式出现，与真实的景

象完全不符。这样不完整的信息会给人造成误导。如果它在画画时将头转一下，转换视角，就不会发生

这样的情况。作为新时代的青年，我们要学会真实地看待和呈现客观事实。谨记，勿以“一叶”障目，

呈现真实生活。

③当你在互联网看到一则新闻，你是否会从事件双方的危度客观看待？每一个互联网事件的发生，

都少不了“二极管”人士的出现，在信息不完整，案件未完成的情况下，它们总是以“一叶”判定全览,

无条件，无理由地指贡，无规则，无止境地漫骂他们不支持的一方。湖北女孩的演讲震撼学生们的心灵,

却因为一张演讲图片和一段文字匆致了无尽的漫骂，这样的行为极不可取。

④因此，纵观事情全览，客观分析问题，并真实地呈现，勿以“一角”遮挡目光，勿以“一斑”妄

推全豹，是我们作为社会一分子的义务，是我们昂首阔步迈向成功的基础。

⑤我们不仅要完整地看待信息，还要客观，完整地呈现它们。

⑥犀牛的一角戴在面前，若要规避视野的遮挡，只需换个角度。画面的呈现需要完整的视野，完整

的画面呈现才可折射出最真实的人生。

⑦面对事情的真相，请摘下眼前的屏障，从不同的角度客观描绘问题，正确引导舆论方向，停止漫

骂与伤害，是我们人作为社会动物的重要定义。公子小白不因为管仲曾试图刺杀他而浪费贤才。我们更

当以事实为纲，正确传达出事情的因果真相，保持画面的完整，才会让我们在正道上直行阔步，昂首挺

胸。

⑧在学习生活中，题目需审清，答题须规范，在学校交往中，更不得以外表筑测内心、小小一幅漫

画对于我们的人生各个方面，都是一个道理，一个启示。

©i青将墨水化为行动，我们正当青春年华，当以我们的智慧，播撒下人生的种子，以正确看待事物

为纲，正确呈现事物为行动，走出一条熠熠生辉的人生路。

看得见与看不见

漫画中有一犀牛，拿着画笔正在绘画，而它画的画像中央始终有一只角，无它，这正是犀牛

头上的那只角，正因为这只角始终挡在视野中央，所以它所画出的画里均有这只角，它所看到

的景色中总是少了一块。

作为新时代的青年，我认为这只角，代表的是每个人身上的无知。诚然，每个人都不是能知

道所有的事物，我们的无知阻止了我们全面客观的看待事物，正如纪晓岚在《河中石兽》中所

说，天下知其一，而不知其二者多矣，大多数时候我们仅仅只凭借着我们所看见的，所听到的，

去脆断了事物的发展和全貌。

尽管常言道：“眼见为实。”可很多时候，眼见也不一定为实，我们是不是只看见了自己愿意

看到的，是不是只听到了自己愿意听到的。很多时候，正是无知限制了我们的思考，限制了我

们的发展。我们看得见的是有限的，而看不见的是无限的。

因此存在无知，是必然的。有无知者有知，无不知者无知，.因为人的精力是有限的，作为渺

小的有在，不可能全知全能，不可能精通世间万事万物，真正认为自己没有什么不知道的人，

才是真正的无知者。无知并不是一件可怕的事情。罗翔说过，认识到自己的无知是开启智慧的

大门，正是因为自己的视野总是有限的，所从人们才总想要去追求，去探索，去挖掘自己所热

衷的未知。越是学识渊博的人.越是会认识到自己对这一方世界的了解甚少。

因此我们不断地学习，不断地前进，教育便是一个逐渐走向无知的过程，存在无知并不可怕，

更重要的是认识到自己的无知。

看得见的决定了我的上限，看不见的决定了我的格局。我大概永远也不可能理解物理学家霍

金眼中的世界，不能理解他所梦见的宇宙对他而言是何其美丽的未知，这是我看不见，是我永

远抵达不了的。但是我所能看见的，也许却会一点点地变多，是不是认识到自己的无知，也能

包含在看得见之中？

所以当每次认为自己认识全面时，及时提醒自己，你是不是被自己的无知所局限了？是不是

觉得有迹可循了？涛醒点，你的无知远远大于你的有知，时刻保持警惕。这样也许才能让我们在

有限的“看得见”中，看见更多的“看不见”。

观世界而不拘

面对秀丽风光，犀牛用画笔记录的画作，每一幅都有自己眼前的角，挡住了山川草原、红

日高树。这让我不禁想到新时代青年的发展。

我以为作为青年的我们，应观世界而不拘。

从犀牛的画作可知晓，它以为眼前被角挡住的风景便是这个世界。其实实事求是，画出自

己眼中的世界固然无错。可在独立认识事物时，我们怎能将自身片面的所见所闻作为这个事物

的本质属性认识呢？

观世界而不拘，是摒弃坐井观天思想。青蛙久在井中，以为天空是个小圆。而它所不知的

是，在井洞外，是另一方阔大别样的天地。犀牛也如此，竟不知画布上被角挡住的应是绚丽的

颜色。

作为青年的我们，是否在生活中有同样遭遇呢？因为一时的孤立判断或者外物的阻挡，就

将认识的事物定义为自己认为的模样，而不拨开云雾以见月明。这就违反了辩证思维方法，用

孤立、静止、片面的观点看了问题。

观世界而不拘，亦是摒弄固化思难。母牛的画作尽是正视风景的模样，明知有角遮挡，却

不以抬头、低头、侧观，以见更完整的世界。

时代飞速发展，每天三点一线的生活方式严重地僵化了人们的思想与行为，这无法避免，

但应尽力挽救。所以摒弃固化思难便是一个重要理念。“什么季节观什么景，什么时令赏什么花。”

余秋雨有言如是。我们不能将思维定格于一点的所见所闻，应从实际情况入手，观察外物对自

身环境的影响，从而作出正确的判断。

苏轼一生被贬，居于远地，直至被贬海南时，他没有因此失去信念而颓废不堪。他寻海鲜

以自足，又治得一方水土安定，是因为他不拘于眼下的困苦，更加全面地观察这个世界，以开

放的眼光看待问题。

青年处在变幻莫测的新时代，也应坚持两摒弃的思想，定不能做坐井观天的平庸之辈，也

不可做思维固化的冷血机器。

大江流日夜，慷慨歌未央，如今发展的担子已落到我们青年的肩上，我们须观世界而不拘，

用新的眼光看世界景象，用更全面的角度察四时风物，奋斗实现发展与伟大复兴。

变与不变

2023年《中国青年报》中青年发展这一栏目刊载了这样一幅引发广大青年讨沦的漫画：图

中一只犀牛手握画笔，它想画出远处的风景，可风景瞬息万变，在画作之中唯一不变的只有自

己的牛角。

犀牛的画作不想引发我们的思考，在当今社会时代快速更新，我们作为新一代青年应如何

应对时代的发展？而在我看来当今青年应处理好变与不变的关系。

当今Z世代科技的快速发展造就我们社会瞬息万变的特征，就如同犀牛画作中的风景白云

苍狗。十年光景对于我们普通人来说只是从幼年到成年的身份转变，但对于一个社会来说，十

年中国能将天堑变通途，十年中国能用一座大桥连通三座城市，十年中国能实现全面脱贫造就

一片繁荣。

故而身处这一时代的我们更应意识到世界在变化，如果仍选择固步自封顽固守旧则会如同

闭关锁国落后于人的腐蚀清廷。落后就会挨打！“变”即以开放包容的心态去应对世界的变化。

身为青年人我们要主动融入新时代，积极学习新思想，顶势而为把握机遇。

然而诚然我们应以开放的“变心态应对多变的世界，但“变并不意味我们要一味地否定抛

弃过去，如同犀牛的画作中所画，“变中亦应有的不变”作为新青年我们也应有自己所坚持的。

变”中不变的应是我们自身优良的品德，空谈误国，实干兴邦。新青年我们应学习大国工匠

”高凤林”的钻研精神，火箭焊接第一人在自己的岗位中踏实求上进。投机主义会获得一时的便

利但终究也会被时代所抛弃。

变中不变的应是我们作为青年人的热忱之心。何谓青年人？青年人便是相信学术场不同于官

场“不为五斗米折腰”，青年人便是永远热烈，”仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”在时代的

洪流中，青年人更应牢记赤子之心不可灭。

变中不变的更有为国奉献的肝胆忠心。”为中华之崛起而读书”不仅是一句耳熟能详的口号，

更应付诸实践。揆诸现实，北大前校长施一公放弃海外丰厚福利毅然投身国内教育建设。

新青年我们应以变迎接时代，更应以不变应对初心，在变与不变中实现自我价值，推动时

代走步与发展。

万物皆著我之色彩

犀牛的每一幅画中，他那长长的牛角都占据着中心位置，或许有人认为犀角会破坏画面的

完整性，一幅幅美丽的风景写生也因此失去价值。而在我看来，这正是王国维在《人间词话》

一书中谈到的“以我观物，故物皆著我之色彩“，是富于犀牛画家特色的独特标记。

犀牛角是母牛用来保护自己免受大敌攻击的武器，把它画进画中，是再自然不过也是再珍

贵不过的。没有犀牛角遮挡的图画看似很美，却也难免美得雷同，美得缺乏新意和生趣。这就

好比我们青年，总想在生活中追求传统意义上的完美，看似结果很好，但也渐渐褪去了自己本

真的色彩。对于如何看待周围的世界，如何过好每一天，社交平台上有成千上万的方法分享，

紧接着便会有人去跟风、模仿，让自己的每一天看上去都紧跟潮流，实则自己却并非快乐。最

常见的例子，还有家长们总爱为孩子规划好一切，让孩子成了按着程序运转的机器，变成对自

己的生活没有参与感和操控权的工具。

而万物皆著我之色彩，就是要敢于迎接非议，勇敢俣留自己的“犀角”。在现代社会，在主

流思想无限度挤压个人个性空间的情况下，“万物皆著我之色彩”的观念应更加被关注。不仅仅

是人本身的参与，更是以自己的视角去呈现，去记录，用自己的身体去感受，对于万物做出自

己最真实而独特的评价，活出自己最喜欢的模样。随着自媒体时代的到来，我们总会发现一样

东西突然爆火，然后，就引来千千万万的人争相模仿，而这些风靡一时的事物大都经不起时间

的考脸，不久便被人们嚼干了甜味唾去，而大浪淘沙后能够留下并被人们记得的，恰是以自身

的特点呈现给众人的我之色彩，就如李子柒用别样的乡村视角讲述中国故事，风靡全球。在乡

村振振兴、科研创新、民族复兴等领域，我们莫不需要重提“万物皆著我之色彩”的理念，不

以他人的成功为模板，而从自身的特点为基石，中国青年用好中国优秀传统文化的“犀角”，勇

敢绘出属于自己的那幅最美丽的图画。

“万物皆著我之色彩”，是我们新青年应拥有的品质，对于万事万物不迎合跟风，而是坚持

自己理性的眼光、个性的表达。现如今，太多青年活得不像自己，思想是别人的意见，生活是

别人的模仿，常常会有人因他人的只言片语而产生先入为主的思想，不以自己的眼睛去看待、

分析事情，便急切地发表自己的见解，这实则与我之色彩无关，只是照搬套用别人的思想，借

以标榜特色、显出与众不同，这样的结果下往往不尽如人意，倒成了万物皆著他人之色彩。

万物皆著我之色彩，绝不仅是万事万物都要有自己的参与，而是对于自己所参与的每件事，

所面对的每一幅景，都以自己最真实的感受为出发点，再通过努力去完善，使其具有属于自己

独特的意义，让万物皆著我之色彩。

向前看，春暖花正开

有这样一幅漫画，正面朝远方美景提笔作画的犀牛，其画作总会被自己眼前长长的犀牛角

遮住大半。看似好笑而心酸的漫画，究其背后原因，便是他过于关注自己的角，眼光透过角去

描绘远方，自然会被遮挡。

揆诸己身，我想说，青年人不该为眼前障碍所禁锢，应当学会向前看，将目光聚于远方。

向前看之前提实为接纳自己。

犀牛长角不是他自己所能决定的，而是自然界、生物界规律所决定的。这根角，在作画时

成为障目的阻碍，实在难以克服.。对于我们青年而言，往鼻尖看看，谁又不是“长角的犀牛”？

我们来自不同的家庭，或富贵，锦衣玉食，或清贫，粗茶淡饭，出身，同样是我们无法决定且

必须接纳的“犀角二然而，古往今来，有杜甫于陋室暗许“大庇天下寒士俱欢颜”的不渝之志，

有博士生论文写道，“我走了很多路，吃了很多苦，才把这份论文送到你面前”的坚韧之语。他

们从不因自己清苦的出身而心生怨总，而是坦然接受，面对与他人的差距，奋力前行，一路追

赶。这让我们看到，即使在逼仄晦暗的命运漩涡之中，依然有梦想拔节，有希望开花。我们都

是“带角的犀牛”，学会接纳自己，或喜或忧，正确认识，方能找到向前看的目标。

向前看，这过程贵在多路探索。

若是犀牛能将转换一下视角，是否会有更好的效果？诚然，实现目标从不只有一条独木桥

可走，转换视角、多路探索也会收获别样的成就。正如辛弃疾，别名稼轩，进可“醉里挑灯看

剑”守卫疆土，退可躬耕田亩，为国家缴粮纳税，一样是拳拳爱国心的好男儿。如今时代，潮

流奔涌，许多人纷纷脱下“孔乙己的长衫“，转向技术岗深造，亦能实现一家之小康。若学之精

尖，更能满足国家后备人才培养的需要，向前看的同时探寻新路，独辟蹊径，仍是一条阳关道。

向前看之结果仍需勇气加持。

若是犀牛敢于思考，敢于做出向前看的抉择，相信他并不会久困于一“角”的阻碍。精卫

衔西山之木石，以微渺填沧海，刑天舞不屈之干戚，以一己之力抗黄帝，他们都怀有一腔勇气，

敢于做出抉择，无论成败，皆是英雄。不可克服的障碍固然存在，但更多情况下，我们需要克

服的往往是内心的懒散与懦弱。若是我们连做出抉择的勇气都没有，那也便只能与斥^为伍，

困于渴望远方，却被眼前阻挡而无路可走的窘况。

羡子少年正得路，有如扶桑初日开。作为新青年，我们需坚定不移向前看，避开眼前阻碍,

终能守得花开见月明，看见春暖花开。

如此描绘眼前物

一只犀牛画着眼前的美景，但中央却刻画了它视野中心的犀牛南。不仅这幅画是这样的，

它放在地上的每一幅也都是这样，将它正眼望去的事物一个不落地画上。可如果它愿意侧着点

眼睛去看，它就会明白：世界不是一直有牛角。

这样的现象其实并不少见，它有个独特的名字一二极管思维。但世界从不是单向的，而是

多元的，所以我们的视野应当是宽泛的。

空间多角度，思维不单一。因为我们活在一个多维的空间里，所以这里的一切从不同角度

来看都是不一样的。化学反应中的所有反应都是可逆的、双向的，但我们多数的时候却只见得

他广为人知的一面。正如网络大爆炸的信息时代，我们青年从互联网上获取大批信息，但信息

是人为造就的，是沾染了个人的主观情绪的，可能并非真实，也是相对单一。生活中也有不少

的人，因为网络的良莠不齐而拒绝与他人以平和心态交流。是因为他们只见其缺点，而未见网

络上仍有许多丰富且客观的视角的人群存在。不同世界的优处就和图中的犀牛作画一样，只顾

眼前所知罢了。

眼前太狭窄，井底坐观天。如果我们不局限于眼眶，能从井底跳出，我们就能看见这世界

的广大。“吾知乎哉？无知也！有鄙者问之，空空如也，吾叩其两端而竭也」当圣人孔子从两

个方面去思考问题时，他才明白其中的道理。所以对于我们青年一代最重要的就是培养有自我

思考、自我审视的能力。能够不单一地、不偏执地、不人云亦云地用二极管思维去看这个世界。

显然当我们拥有多方思考能力后，我们对这个世界的认知就更为准确，对人生的发展抉择就更

为客观了，在问题解决时也就能独当一面了。倘若犀牛愿意去试着摒弃牛角去观察世界，也许

他就会发现世界远比之前看的更丰富、更真实、更美丽。

摒弁外界因，思索事中因。外界对于青年的干扰，是形成青年想法的原因之一，当我们听

到别人的说法时，自然而然会由其说法而展开想法，但其实这并不是我们本身的想法，现实中

不免有人从众的现象，从而追求同质之美和同质之好。但青年不应受其干扰，我们要学会排除

外界倾听自己的内心，做出属于自己思索多方面后的答案，那才是自己的心声。不必随大众，

而是在多元的世界中，趋同一线的现实里，看见不同的景观。

因此，一个有发展意识的青年，应当摒弃二极管思维，突破自身局限，对身边之事、眼前

之人、时代之变，能变换角度、独立思考，从而精准地深观其中的奥秘，推动个人和时代的发

展。

学会自我认知，加强理性判断

——给《中国青年报》编辑部的一封信

尊敬的《中国青年报》编辑部：

您好！

我是贵刊的一名读者。新一期报纸“青年发展”栏目中刊载的漫画让我深有感触，故此来

信。

犀牛画家的舞幅画上都有一个高高给起的尖角，为什么呢？原来是它自己的用在作怪。其

实这不能怪角，只能怪它自己认识不清、判断不明。这启示了我们青年人，在发展过程中要学

会自我认知，加强理性判断。

俗话说“眼见为实”，但有时亲眼所见，亦非其■实。尤其在大数据发达的今天，人们却广为

“信息茧房”所困，视野并未随着信息的四通八达而更加开阔；相反，大数据对用户的刻意迎

合反而让用户成为了井底之蛙，局限于那一小方天地，还自鸣得意地以为那是整个世界。

因此处于新时代的我们要警惕这种混淆视听的陷阱，拒绝做“别人思想的跑马场”，轻易地

被流言带偏。有时朋友拉我“吃瓜”，我却总会发出“灵魂三问”：“你从谁那里听说的？你怎么

能保证消息来源是可靠的？你如何确定所谓的‘证据'是真的？”广大青年们都应该擦亮眼睛，

理清头脑，接触到某种理论时，应自己思考筛选一道，发扬“拿来主义”之精神；如果一味依

靠“送来”，无异于大吸祖宗的鸦片烟，毒害自己的精神。

老聃有云：“知人者智，自知者明。”犀牛会把自己的角当作自然景物去画，显然是自我认

识不清，一叶障目的行为。

自我认识，是人生发展中极重要的阶段。苏轼在“乌台诗案”的牢狱中冥想，由年轻气盛

而成长成熟为“一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻.耳的音响”，于是“一道神秘的天光

射向黄州”，绝世之作即将诞生。陶渊明“久在樊笼里”，逐名追利的官场生活使他认识到自己

“质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违已交病”，于是“舟遥遥以轻幽，风飘飘而吹衣”，他

欣等地踏上了回归田园之途，成为了中国山水田园诗的宗师，隐逸之祖。可见，自我认识，决

定了人生发展的上限。

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