2026届河南省信阳市高三一模语文试题（原卷版）

2026届河南省信阳市高三一模

语文试题

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如

需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、阅读（72分）

（一）阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

在华夏文明浩瀚的历史长河中，没有哪一类人，能像“君子”这样集中代表中华民族最深刻的道德理

想与人格追求。从甲骨文“君”字手持权杖的意象，到《周易》“天行健，君子以自强不息；地势坤，君

子以厚德载物”的哲学性表达，“君子”这一概念经历了从宗法制度下的贵族称谓到人格楷模的漫长演

变，最终成为跨越阶层、超越时代的精神符号。

君子，最初用以指代身份高贵的贵族阶层，强调的是血缘身份与政治阶层。《尚书》中“君子所其无

逸”之“君子”即指周成王。在《诗经》中，“君子”常被用来指称贵族男子。在这一时期，君子概念主

要侧重于身份属性，尚未被赋予清晰的人格内涵。

赋予“君子”深刻道德意涵的是孔子。他将君子从贵族阶层的专属称谓，转化为具有普遍意义的道德

理想人格。孔子提出“君子怀德，小人怀土”，强调君子应以道德为立身之本；“君子坦荡荡，小人长戚

成”，揭示了君子光明磊落的精神境界。

儒家学派的孟子进一步发展了孔子的“君子”学说，提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”

的“大丈夫”人格理想，树立了君子顶天立地的高大形象。荀子则从人性论出发，强调通过后天的学习与

修养，人人皆可成为君子。至此，君子不再是少数贵族的专属，成为一种人人皆可追求的人格范式。

在古代先贤的推动下，君子完成了从“符称”到“德称”的转变。君子人格从此成为一种德性伦理和

内在追求。这种内在伦理经过扩充和发展，建构了一整套道德规范和行为规范，进而指导着君子在面对个

人、家庭、社会、国家等不同维度时的理想行为。

在中华文化传统中，君子自强不息、诚意正心、修身齐家等都只是一种理论准备工作，君子最终是要

承担社会、国家的责任，要治国平天下。君子在日常生活中彬彬有礼、乐于助人；在危难时刻，为了理想

和信念，可以杀身成仁、舍生取义、慷慨赴难。

古之君子主要由以孔孟为代表的儒家倡导，虽然有仁爱、礼数、诚信、好学等种种优异的品性，代表

当时的先进文化，但毕竟是古代社会的文化现象，自有其时代局限。那么，新时代的君子是什么样的？其

实，君子之风至今未息。水稻专家袁隆平先生古稀之龄仍亲自下试脸田、深入科研一线，保障了我国的粮

食安全，一改千百年来吃饱难的问题，当称一声君子。边防战士们甘受辛苦，默默守护山川，亦不可不谓

君子也。

（摘编自《》“光明网”2025年9月24日）

材料二：

近年来有个流行语叫“工具人”，指一个人在工作、家庭等场景中被当作工具一样对待。这个通常带

有两侃意味的词语，深刻折射出现代人普遍面临的“工具化”困境。这不由得让人想起两千多年前孔子振

聋发噬的教诲——“君子不器”。古今困境或不可同日而语，但拒绝“工具化”的呐喊却跨越时空同声相

应。

何为“器”？《易传》说“形乃谓之器"，即“器”是具备形状和规制的事物。孔子借“器”喻人，

意在告诫不要像“器”那样局限于特定形制和用处，这对于专攻“一才一艺”者不啻醍翻灌顶。然而，何

以“不器”？《易传》说“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，指出“器”上有“道”。要想实现“不

器”，唯有超越“器”而进至更高层次的“道”。君子之道关键在何？孔子说“古之学者为己，今之学者

为人”，真正的君子，首先聚焦自身人格的缎造和德性、才能的修炼，不会为虚名浮利和外界看法丧失自

己。

在现代化高速发展的当下,“君子不器”的现实意义正在不断凸显。“工具理性”的过度膨胀带来过

分的功利算计，并引发了个体的焦虑冷漠。对此，“君子不器”无疑有校准之效。真正的君子始终坚守人

格的独立与完整，拒绝被“工具化”或“物化”，不断朝向人格健全、全面发展的“全人”目标而努力。

真正的君子，不仅完整地坚守自己，适度地反思世界，还奸自己在世界中的位置、自己与世界的关系

有深刻体认。从庄子“万物与我为一”到张载“天人合一”“民胞物与”等，古人始终将天地万物看作一

个活泼的生命体。这种整体共生思维长久而深刻地影响着中国人看待世界的眼光，刻写进君子人格的基因

之中。

在整体共生思维下，一方面，君子尊重个体差异，“己所不欲，勿施于人”，以“和而不同”的姿态

观照世界；另一方面，君子更为浜切地感知他人的诉求，“己欲立而立人，己欲达而达人”，乐于“成人

之美”。

从更高的境界来看，君子不仅成就他人，而且引领他人、引领时代。孔子说“君子之德风，小人之德

草”，君子像风吹草地一样展示诧行，影响草木生长的方向。从张载“为天地立心，为生民立命，为往圣

维绝学，为万世开太平”的宏愿到顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的咕喊，君子之道始终激荡着引领天

下、舍我其谁的精神力量。

在全球化深度发展的今天，世界时空距离的拉近在推动文明交流互鉴、共同发展的同时，也带来了矛

盾与冲突，人类的命运从未像今天这般息息相关。而对人类的共同困境，需要站在“民胞物与”的天地境

界加以检视，需要从人类共同价值追求的视角予以化解，这是中华君子之道向人类提供的智慧资源。

（摘编自《君子之道的要义》“学习时报”2025年6月6日）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.甲骨文中的“君”字是手持权杖的形象，象征的是阶层身份，直到孔子时，“君子”才成为人人皆可

追求的人格范式。

B.面对个人、家庭、社会、国家等不同维度时，人们都可以以君子人格为指导，以仁爱、礼数、诚信等

为最高品性目标。

C.在当下，人们过分算计功利，并由此引发个体的焦虑冷漠，应对这种现象的根本途径是把“君子不

器”作为行动准则。

D.“君子之德风”强调君子对外物与他人的影响力，在人类命运息息相关的今天，这种影响力更加彰显出

独特的时代价值。

2.根据材料内容，下列说法不正饰一项是（）

A.《诗经》中的“君子”与《论语》中的“君子”概念不同，主要体现在对人格内涵的理解有不同标

准。

B.依据材料一对新时代君子的描述，专注于种子事业的钟扬、坚守在抗疫前线的医生都具有君子之风。

C.《庖丁解牛》中，庖丁认为道“进乎技矣”，实际上也是通过超越“器”而达到“道”的一种体现。

D.“民胞物与”将天地万物看作活泼的生命体，对当今生态文明、人类命运共同体建设都有借鉴意义。

3.下列选项填入材料一“摘编自”的横线处，作为文章标题最恰当的一项是（）

A.中华文化中的君子B.新时代的君子之风

C.君子的道德内涵演变D.君子：由爵称到德称

4.孔子说“君子不器”，也有人赞成“术业有专攻”，两者的观点是否矛盾?请简要说明。

5.对材料一提出的问题“新时代的君子是什么样的”，你有着怎样的认识?请结合两则材料简要概括分

析。

（二）阅读n（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成小题。

大地的隐语

谭登坤

我常常为大地上那些偶然的奇遇感到惊讶。一粒种子在泥土中释放的信号像一张网一样铺展开去。它

们与大地之间的邀约，以只有它们自己能懂的方式传递和接收。一棵玉米，一穗高粱，在花斑释放出弥漫

于原野的生命的密码。天下草木，无不选择各自的方式，向原野深处发送着自己的信息。这是草木与大地

的默契，也是大地与草木的因缘。

一株野草，一只壕虫，它们轻易就能读懂那些大地的语言，似乎那就是它们的日常，就是它们最通俗

的交流。而这种交流，对我而言却是秘密，是大地的除语。

我渐渐悟到，我与一林紫花地丁或一株旋覆花之间的差距。这不是高与矮、多与少那样简单的差距，

这是有与无的差距，中间甚至隔着天与地的距离。越是这样，我就越是对一株野草、一串喇叭花，乃至一

棵俯伏于地的疾藜或茵陈充满敬意。我真诚热烈地赞颂它们。这是低处的哲学，这是草木以及虫鱼鸟兽的

智慧。

马颊河自西南而东北，一路蜿蜒。它日复一日地叙说着那些自远古而来的往事。它那些故事，也只有

两岸的草木鸟兽听得沉迷，听得感动，并代代传递。

很久以前，那位麻衣草履的流浪者踏过荒原。疲惫让他于又一个黄昏在一片空旷的荒野里沉沉睡去。

那是一场从未有过的深睡。他流浪的灵魂和身体，获得了从未有过的安抚。他醒来的时候，百花盛开，百

鸟齐鸣。他一抬眼就看到了汤汤流水。他蓦然发现，他靠在一条大河的胸腔上。他的旁边，是一棵苍郁的

树，一棵枣树。树上挂满果子，如一树风铃。这让他大为惊讶。他记得清清是楚，在他睡去之前，他的周

边是无际的荒原，没有树，也没有河流。是他梦游到这里，还是这条河跟这棵树都是迢迢地赶来，悄悄陪

伴在他的身边呢？

村庄就在一条大河宽阔的脊背上繁衍起来。一片塘地.从此人烟辐轶。回味一座村庄诞生的传说,重

新审视我的村子，我豁然明白，一个村子，就像一株草、一棵树一样，同样是大地之手的杰作。我和我的

族类，不过万物之一种，天地间之一环、一链、一枝、一叶。春风化雨，耕种收获，无不是遵循着自然指

引，天地造化。就像这条大河，它非要在这片堤地前弓起它宽厚的脊背，驮起一座村庄，这就是天赋使

命，违拗不得，也改变不得。渺小如人类，岂能跳出大地的掌心？

沿河走来，我恍然回到原初，回到一座村庄的诞生和繁衍；又似乎是代替我的先祖，走在一片荒原

上。我与大地亲密交往，我像一粒种子，一只小兽一样，亮不费力地破解一道义一道大地的符咒。

是我过于贪婪了吗？是缘于我的掠夺吗？我一天一天模糊了来处，一天一天拉开了与大地的距离。我开

始讨厌野草，消灭野草：我开始伐没森林，逮捕野兽；我开始筑起大坝，横断河流；我开始占领每一寸我

能够占领的土地。物欲让我更加贪婪，占有让我忘记本分。不知不觉中，我一点一点丢掉了祖先原初的质

朴与谦逊，一点一点丧失了先天而有的机敏和灵性。

千百年来，一条大河给我的时间足够长久，足够，时心。它深情呼唤，日日等待。我却总是有意无意地

辛负，傲慢地扭过火去。我陶醉在无尽的占有里，恶化的土地和空气、被摧残的生灵都被我选择性地漠

视。

我抛弃了祖先与土地的密约，也成为土地的弃儿。我失去了与大地对话的能力。我，本来是自然天地

中的骄傲，而不是恶魔；本应是自然怀抱中的长子，而不应是自然的弃儿。

也是从一株土黄茂或一株野飞廉那里，我重新悔悟，大地的言语本来都是最朴实、最殷切的叮嘱。我

必须要像我的祖先那样，遵循大地的指引，安下窠巢。我必须要俯下身子，深怀土地之子的虔诚、历久而

弥防的挚情，才能像一棵草、一只虫那样，轻易地听懂大地的嘱咐，敲开一扇又一扇大地之门，让我的眼

前豁然开朗。

深秋的黄昏，大雁南去。这是一群天底下最认其的书法家。它们始终从最简单的起笔和落笔开始，从

一等一画练起。这在浅薄的人看来，学力实在太拙，既无创新，又不变通，岂不荒唐。可是，越想就越觉

不对劲。这些貌似笨拙的大鸟，年复一年、日复一日地在我的头顶上，不知疲倦地书写，实在是一种昭

示，期待着我的解读；它们正是以千百次的重复，书写着深切的感情和深厚的胸襟。

马颊河水丰沛的时候，它们三常常选择在河湾无际的草甸上落脚，畅游，过夜，或者留恋盘桓一些时

日。可这些年的变化，它们对马颊河的态度发生了巨大的变化。它们凄凉的鸣声划过马颊河的上空，却不

再落下来。它们飞得那么沉重，明明已经很累了，却依然艰难然而坚决地从我的头顶掠过，只把它们凄冷

的叫声留在天空里，只把它们写了一万遍的那个稚拙的“人”字留在天空里。

从大雁留给马颊河的偈语里，我得读懂一点什么。

我，做了什么，又应该做一点什么。

马颊河应该有更深阔的原野，有更甜的河水和更干净的风；马颊河应该能迎迓一只大雁，能让它停一

停脚步,能拥它入怀.让它有踏实的栖息。

疏离源自隔膜，隔膜源自遗忘，遗忘造就无知，无知助推狂妄。如有违逆，必遭报应，这不是诅咒，

而是自然的律令。大地深厚，也足够耐心，等待每一个迷途的游子回来。

我必要遵循大地的召唤，如我的祖先那样，沿着一条河流，回来。

（有删改）

6.下列对文中相关内容和艺术特色理解与分析，不正确的一项是（）

A.开头的“奇遇”“惊讶”，已瑶含“我”与大地有隔阂，不理解草木与大地间的默契和因缘，从而为

写“大地的隐语”做铺垫。

B.文中用浪漫主义手法描写“麻衣草履的流浪者”深睡与苏醒的过程，体现“我”的祖先对原始大地产

生的神秘而又恐惧的感觉。

C“渺小如人类，岂能跳出大地的掌心”一句使用反问语气，表明村庄的诞生以及“我和我的族类”，都

是“天地造化”的结果。

D..马颊河和“我”在文中都具有多重意蕴，两者不单指代一条河流和一个人，还分别象征着人类从古至

今栖居的土地和人类自身。

7.下列对文中“大雁南去”场景的分析和评价，不正确的一项是（）

A.文中将“大雁”比作“最认真的书法家”，下文“千百次的重复”“不知疲倦”等是对其“认真”的

具体诠释。

B.“貌似笨拙的大鸟”反衬了人的浅薄与无知，人们自认为能创新、变通，而不是始终重复简单、笨拙的

动作。

C.“期待着我的解读”“大雁留的偈语”蕴含着深意，表明“我”对大雁“深切的感情和深厚的胸襟”的

不解。

D.大雁“对马颊河态度发生了巨大的变化”，暗示马颊河在人类影响下发生巨大变化，不再是原来的

样子。

8.文中多处写一粒种子、一棵草、一只虫……这样处理有何用意？请简要说明。

9.如何理解结尾“我必要遵循大地的召唤，如我的祖先那样，沿着一条河流，回来”这句话？请结合作品

内容谈谈你的观点。

（三）阅读III（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

孔子曰：“昔者，周公事文王，行无专制，事无由己，身若不胜衣，言若不出口，有奉持于前，洞洞

焉若将失之,可谓子矣。武王崩,成王幼,周公承文武之业.屐天子之位,听天子之政,征夷狄之乱.诛

管蔡之罪，抱成王而朝诸侯，诛赏制断，多?顾问，威动天下，振恐海内，可谓能式矣。成王壮，周公北

面而事之，请然后行，无伐矜之也，可谓臣矣。故一人之身,能三变者，所以应时也。”诗曰：“左之左

之，君子宜之；右之右之，君子有之。”

（节选自《韩诗外传》卷七）

材料二：

庆历中，劫盗张海横行数路，将过高邮.知军晁仲约度不能非，谕宏民出全帛，市牛酒，使人迎劳，

且厚遗之。海饶径去.不为暴。事闻，朝廷大怒。时范文正公在政府，富郑公在枢府，郑公议欲诛仲约以

正法，范公欲宥之，争于上前。富公曰："盗贼公行，守臣不能战，不能守，而使民醵钱遗之，申所当诛

也；不诛，郡县无复肯守者矣。"范公曰：“郡县兵械足以战守，遇贼不御，而又赂之，此法所当诛也。

今高邮无兵与械，虽仲约之义当勉力战守，然事有可恕，戮之恐非法意也。”仁宗释然从之，仲约由此免

死。既而富公愠日：“方今患法不举，方欲举法，而多方沮之，何以整众？”范公密告之曰：“祖宗以

来，未尝轻杀用下，此举僮事，奈何欲轻坏之？虽上意亦未知所老也，而轻导入主以诛毅臣下，它日手

滑，虽吾辈亦未敢自保也。”富公叹曰：“范六丈，圣人也！”

（节选自苏辙《龙川别志》）

材料三：

初，夏人来贺登极，相继求和，且议地界。朝廷许约，地界已定，付以岁蜴。久之，议不决。明年，

夏人以兵袭泾原。杀掠弓箭手数千人，朝廷忍之不问，遣使往蜴策命。夏人受礼倨慢，以地界为辞，不复

入谢，再犯泾原。夏人于越事多方侵求，熙河将佐范育、种谊等，遂背约侵筑买孤、胜如二堡，夏人即平

荡之。育等又欲以兵纳赵尊忠，及擅招其部人千余，朝廷知而不受，西边骚然。（苏）辙乞罢客、谊，别

择老将以守熙河，奏：“人君与人臣，事体不同。人臣虽明见是非，而力所不加，须至且止；&益于事丕

知则已知而不能行则事权去矣。臣今言此，盖欲陛下收捷威柄，以正君臣之分而已。若专听所谓，不以渐

制之，及其太甚，必加之罪，不免逐去。事至如此，岂朝廷美事？故臣欲保全大臣，非欲害之也。”

（节选自《宋史-列传卷九十八》）

【注】①指君子应对事务能顺应时势、因事制宜。

10.材料三画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置答案标号涂黑。

人若A于事B不知C则已D知E而F不能行G则H事权I去矣

11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.事，侍奉，与《论语》”请事斯语矣”“宗庙之事”的“事”意思都不同。

B.无所，没有……的，与《鸿门宴》“财物无所取”的“无所”意思相同。

C.法，名词作状语，与《登泰山记》“崖限当道者”的“限”用法不同。

D.却，推辞、拒绝，与《谏逐客书》“王者不却众庶”的“却”意思相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.周公在不同阶段展现出不同形象：侍奉周文王时恭顺谨慎，辅佐幼主时威严果决，成王成年后他又应

时而变，展现出处事智慧和君子品格。

B.苏辙记录了庆历年间的政务之议：张海将犯高邮，晁仲约因高邮无兵械而选择不抵抗，此举虽使高邮

免干灾祸，却成为群臣上下争论的焦点。

C.富公担心法令无法推行主张依法诛杀晁仲约，范仲淹担心破坏祖宗仁德传统主张宽恕他。二人出发点

不同，展现“守法”与“恤情”的差异。

D.西夏人在与宋朝议定边界后，态度傲慢，两次侵犯泾原，宋朝将领范育、种谊的行为加剧了边境动

荡，苏辙请求罢免二人，强调君主需收揽权柄。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）成王壮，周公北面而事之，请然后行，无伐矜之色，可谓臣矣。

（2）知军晁仲约度不能御，谕富民出金帛，市牛酒，使人迎劳，且厚遗之。

14.苏辙对“保全大臣”的看法是如何体现材料一《诗经》观点的?请简要说明。

（四）阅读IV（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成小题。

别葛使君

王安石

邑屋为儒知善政，市门多粟见丰年。

追攀更觉相逢晚，谈笑难忘欲别前。

笈模雅游皆置榻①，令堂清坐亦鸣弦②。

轻舟后夜沧江北，回首春城空黯然。

【注】①置榻：《后汉书•陈蕃传》：“郡人周玲，高洁之士。前后郡守招命其肯至。唯蕃能致焉。字

而不名，特为置一榻，去则悬之。”后以“置榻”喻礼贤下士。②鸣弦：指官吏治政有道，百姓生活安

乐。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.首联没有直入主题，而是勾勒太平景象，为全诗奠定丰庆祥和基调。

B.颈联在日常场景中融入典故，进一步刻画了葛使君治政有道的形象。

C.轻舟渡过沧江，向北远去，既呼应诗题，又情景交融，颇具感染力。

D.全诗融合了地方治理与个人友情，展现出务实与感性并重的诗风。

16.王安石诗歌素有“于平实中见深情，于叙事中藏感慨”的特色，请简要分析本诗是怎样体现这一特色

的。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）小明观赏钱塘江大潮，看着汹涌的江水拍打大堤，激起层层浪花，不禁朗诵出《念奴娇•赤壁

怀古》中“，”两句，以表达对这壮阔景色的赞美之情。

（2）在讲解中国建筑特征时，张老师用《阿房宫赋》中的“”一句介绍园林中曲折的游廊，

用“”一句介绍宫殿建筑檐角交错、结构精巧的特点。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“,°”

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成小题。

你有没有注意过,每天经过的一些立交桥下面，那些曾经被遗忘的“沉睡空间”，正悄悄上演着“变

形记“0

儿童友好乐园、龙舟文化长廊、”智慧停车场”等，仿佛一夜之间在立交桥、高架桥下长了出来。近

日，各地立交桥下空间环境的更新、整治，不仅开辟了新的存量空间，更为城市增添了活力。

上海苏州河中环立交桥下空间的改造，让人眼前一亮。设