贵阳市2026届高三年级适应性考试（一）语文试题及答案

贵阳市2026届高三年级适应性考试（一）语文试题注意事项：1.本试题共150分，考试时长150分钟。2.答卷前，考生务必将自己的姓名、报名号填写在答题卡上。3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，答案写在本试卷上无效。4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：田野调查最初是人类学使用的概念，指早期的人类学家深入一些部落和初民社会进行的调查。由于语言和文化隔阂，人类学家一般要经过与研究对象较长时间的共同生活才能对其形成理解。田野调查在当前的社会学中一般是指实地调查，“田野”强调的是去现场，并不限于狭义上的田野和农村，城市、工厂等都是社会学的“田野”。在中国社会学发展脉络中，田野调查的前身是“社区研究”。民国时期，吴文藻任燕京大学社会学系主任期间，先后邀请英美人类学家来燕大讲学，结合英国功能人类学和美国芝加哥学派的调查研究方法，提出了“社区研究”的思路。他认为，“社区”在中国最适合的研究单位不是城市街区而是村庄。在村庄之内，社会生活、社会结构是“整体”的，其内部互相联系，与外部互相适应，在时间上前后连绵。因此，要认清楚社区内的社会现象，就要对社区进行全方位和全历史的研究，除了物质状况，还要了解社区的制度、传统、准则、价值、意见乃至民风礼俗、精神理想等。自20世纪80年代主持恢复重建社会学学科以来，吴文藻的学生费孝通大力提倡社区研究，并力图将其从村庄研究拓展到村庄比较研究、乡镇研究乃至更大区域的研究、也尝试进行城市的社区研究，最终提炼出了“从实求知”的田野调查主张。21世纪初，在费孝通生前最后一篇长文中，他又进一步将研究的主旨概括为“将心比心”，这是对“从实求知”的升华。他通过回顾一生的田野调查，指出社会研究的一个重要局限性在于只是研究“看得见摸得着”的制度、政策和结构等“生态”层面。许多欠发达的地区在这些方面与发达地区并没有根本差别，要真正找到问题的本质，需要更深入一步，进入“只能意会、不能言传”的“心态”领域，如人际关系、交往方式、风俗习惯和价值观念等。因此，田野调查真正的研究对象是“心态”而不是“生态”，或者说是从“生态”到“心态”。当前社会的迅速数字化、智能化，使得人们越来越倾向于以数字分析来代替社会现实，对他人、社会和世界的理解越来越数字化和虚拟化。面对新的社会现象和虚构的社会现实，吴文藻、费孝通等毕生探索的田野调查仍不失为我们认识自我和洞察社会的重要手段。从这个意义上讲，田野调查不仅是社会和政策研究的事，也是数字时代每一个人认识自我和社会的重要工具。（摘编自周飞舟《身临其境、心知其意：以田野调查认识真实社会》）材料二：田野调查，不仅仅是与人进行访谈，还是一种综合能力训练。这种能力，包括进入田野的能力、在田野中与人交谈的能力、发现问题的能力、归纳分析的能力，以及实现理论跳跃的能力。这种全方位的能力训练，使得田野调查在人工智能时代具有了独特的意义。随着人工智能在未来的进一步发展，研究者在田野调查的若干个环节都有可能借人工智能进行干预。甚至可以想象，一个结构化或者半结构化的访谈设计，人工智能可能做得比一个新手更好。但是，田野调查不仅仅是一个访谈的过程，更是从事田野调查的研究者对访谈情境与意义深入了解的过程。在访谈过程中，被访者给出的回答本身是否真实，在某种意义上并不是最重要的，更重要的是，被访者的叙述背后所体现出来的对于这个世界的理解和赋予这个行动或语言的意义。只有在访谈中理解到这些东西，研究者才有可能真正把握到中国社会中那些最核心的东西。而这些东西恰恰是无法直接用语言来表达的，需要研究者在特定的情境中通过“共情”来理解。脱离了这层理解，就很难真正理解中国人的行动逻辑和中国社会的制度运行规则。而这些内容，恰恰是人与人之间的默会知识，是大家在日常行动中遵循却不会宣之于口的规则。周飞舟将这些内容归纳为中国人在日常生活中的一种特殊心态。只有把握住并进入到这种“只能意会、不能言传”的“心态”领域，才能够在调查中发现问题的本质，才是真正的田野调查。对于个体而言，这种“心态”包括深层的观念、价值和情感状态等；对于群体或组织而言，这种“心态”则包括人际关系、交往方式、风俗习惯和价值观念等。中国社会在实际生活中存在的这些只可意会而无法言说的，外人看不到、内部人说不清楚的“氛围”或“风气”，构成了我们的“社会基础”或者“社会底蕴”。要真正把握到这一深层次的逻辑结构，需要研究者在田野调查过程中能够体悟并进入与被访者类似的“心态”与情境。在这种“将心比心”的过程中，研究者不仅能获得对于世界的理解和社会现象的把握，也能不断提高自我创造能力和自我人格修养。（摘编自孙秀林《人工智能时代的田野调查》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.

田野调查原是人类学使用的概念，调查对象为部落和初民社会，而社会学意义上的田野调查是指到田野、农村、城市、工厂等地进行实地调查。B.

燕大社会学家吴文藻结合英美学者对中国社会的调查研究，提出了最适合在中国村庄开展的社区研究思路，对社区进行全方位和全历史的研究。C.

田野调查全方位的能力训练，使其在人工智能时代有了独特的意义，但是人工智能介入田野调查后，所做的访谈设计甚至可能比新手更为出色。D.

在调查过程中，研究者不仅要关注被访者的回答是否真实，更要关注被访者叙述背后所体现出来的对世界的理解和赋予这个行动或语言的意义。2.下列关于材料中田野调查“生态”和“心态”的理解，不正确的一项是（）A.

“生态”涉及制度和结构等显性内容，很多地区在这些方面并无根本差别，所以“生态”无法真正反映问题本质，具有较大局限性。B.

“心态”涵盖个体深层的价值观念、情感状态等及群体的人际关系、风俗习惯等，研究者需体悟并进入其中，才能真正理解和把握。C.

田野调查真正的研究对象是“心态”而非“生态”，研究者只有深入到“心态”领域，才能把握其中的逻辑结构，发现问题的本质。D.

“心态”与“生态”是田野调查有机关联的两个领域，研究者在开展“心态”领域研究的同时，也不应忽视“生态”领域的研究。3.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.

费孝通本着“从实求知”的田野调查主张，大力提倡社区研究，力图将村庄研究拓展到更大区域的研究，并尝试进行城市的社区研究。B.

构成社会基础或底蕴的一些氛围或风气，虽存在于现实生活中，但只可意会、不可言传，即使田野调查中的研究者也无法感知和理解。C.

随着人工智能的发展，田野调查中研究者对访谈情境与意义的了解，对被访谈者叙述背后体现出来的内容的理解，都可由人工智能代劳。D.

在数字化智能化的今天，我们在理解他人、社会和世界的过程中，既要顺应科技发展大势，利用好数字技术，又要坚守田野调查的传统。4.请根据材料一简要概括中国社会学中“田野调查”的发展脉络。5.当今社会，田野调查对研究者依然具有重要价值，请结合材料简要概述。【答案】1.B2.A

3.D4.①民国时期，吴文藻提出“社区研究”思路，“社区研究”成为田野调查的前身。②20世纪80年代，费孝通拓展社区研究区域，提炼出“从实求知”的田野调查主张。③21世纪初，费孝通将研究主旨由“从实求知”升华为“将心比心”，明确了田野调查真正的研究对象是“心态”而非“生态”。

5.①能研究并洞察社会。田野调查能够突破数字化、虚拟化的认知局限，从“生态”层面深入到“心态”领域，把握社会运行的默会规则与深层底蕴，是洞察真实社会的重要手段。②能训练并培养能力。在田野调查中，研究者能形成访谈交流、问题发现、归纳分析、理论跳跃等能力，这种综合能力训练使田野调查在人工智能时代具有独特意义。③能认识并提升自我。田野调查是数字时代每个人认识自我的重要工具，可以帮助研究者在“将心比心”的共情体悟中提升自我创造能力与人格修养。【解析】【导语】这组选文围绕田野调查展开，梳理了中国社会学田野调查的发展脉络，厘清了“生态”“心态”核心概念，还回应了数字、人工智能时代对田野调查方法的冲击，兼具学术梳理的严谨性与现实思考的针对性，逻辑清晰，引人深思传统研究方法在当下的独特价值。【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。B.“燕大社会学家吴文藻结合英美学者对中国社会的调查研究”错误。吴文藻结合的是“英国功能人类学和美国芝加哥学派的调查研究方法”，而非“英美学者对中国社会的调查研究”。故选B。【2题详解】本题考查学生理解重要词语的能力。A.“所以‘态’无法真正反映问题本质，具有较大局限性”错误。根据材料一“指出社会研究的一个重要局限性在于只是研究‘看得见摸得着’的制度、政策和结构等‘生态’层面”可知，材料阐述的是“研究生态”而非“生态”有局限，且材料并不否认研究生态的意义，而是认为“只”研究生态具有一定的局限性。故选A。【3题详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。A.“费孝通本着‘从实求知’的田野调查主张，大力提倡社区研究”错误。材料一说费孝通“大力提倡社区研究，并力图将其从村庄研究拓展到……更大区域的研究，也尝试进行城市的社区研究”，这是他在“从实求知”主张提出之前或同时的实践，选项将“从实求知”作为他提倡社区研究的出发点，时间关系表述不当。B.“即使田野调查中的研究者也无法感知和理解”错误。材料二强调“氛围或风气”虽“只可意会、不能言传”，但可通过“将心比心”的田野调查体悟并进入，并非“研究者也无法感知和理解”。C.“都可由人工智能代劳”错误。材料二明确指出，访谈情境与意义、被访者叙述背后的理解，需要“共情”和默会知识，是人工智能无法替代的。故选D。【4题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①由材料一“民国时期……提出了‘社区研究’的思路”可知，民国时期，吴文藻结合英美人类学方法提出“社区研究”，以村庄为研究单位，强调全方位、全历史研究，此为田野调查的前身。②由材料一“自20世纪80年代主持恢复重建社会学学科以来……最终提炼出了‘从实求知’的田野调查主张”可知，20世纪80年代，费孝通拓展社区研究范围，从村庄延伸至更大区域及城市，提炼出“从实求知”的田野调查主张。③由材料一“21世纪初……田野调查真正的研究对象是‘心态’而不是‘生态’”可知，21世纪初，费孝通将研究主旨升华为“将心比心”，明确田野调查核心是“心态”（如人际关系、价值观念等默会内容），超越“生态”（制度、政策等可见层面）。【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①由材料一“当前社会的迅速数字化、智能化……吴文藻、费孝通等毕生探索的田野调查仍不失为我们认识自我和洞察社会的重要手段”可知，田野调查能突破数字化、虚拟化局限，深入“生态”与“心态”层面，捕捉习俗、情感等隐性规则，是洞察真实社会的核心手段。②由材料二“田野调查……以及实现理论跳跃的能力”可知，田野调查是综合能力训练场。在调查中，研究者要进入田野、与人交流、发现问题、归纳分析并实现理论跳跃，形成全方位能力。在人工智能时代，这种能力训练尤为独特，是机器难以完全替代的，赋予田野调查不可替代的价值。③由材料一“也是数字时代每一个人认识自我和社会

重要工具”、材料二“‘在这种‘将心比心’的过程中……也能不断提高自我创造能力和自我人格修养”可知，田野调查借助“将心比心”的共情，促使研究者反思自我，在理解他人中完善人格、激发创造力，实现学术与自我的双重成长。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。向云端田洪波一团团的云，被没来由的风凭空卷起，旋转翻滚着，终于散了。小豆闭上遥望的眼帘，心里整个亮堂起来。每天看云是小豆不为人知的秘密，她喜欢悄悄与云对话。她有太多的心事与云诉说。二哥自从跟随抗联部队打游击，几个季节轮换，一直杳无音信，太让人心急。母亲每天念叨，总是在小豆不经意间抹泪。捕捉到了母亲的忧心，小豆说：“放心，我听说谢文东快被打成光杆司令了，二哥就要回来了。”外人不知道的心思，云知道，那一阵儿云层总是像块黑纱，起伏连着起伏，连绵压着连绵，让人喘不上气来。积云最后终于爆发了脾气，让一场倾盆大雨奔腾而下，却阻碍不了抗联人的脚步，一个络腮胡子的男人来到家里。她们认得男人，是虻牛村一身蛮力的栓柱，给她们带回二哥的两件遗物——烟锅和帽子。娘儿俩的哭声一时被雨声淹没。此前，大哥已牺牲在抗联一线，母亲是咬牙放二哥走的。身体薄如纸片的小豆，已长成十五岁的小豆只哭过这一次。家里该干的活一样没落下，像一夫当关的将军。只是，她看云的时间更长，次数更多，常把眼睛看得生疼，好久才能缓过来。“不能让哥的血白流，不能让土匪与日寇作恶！”不记得与云对话多少回，小豆拉住母亲的手，鼓励母亲振作。抚着二哥留下的东西，小豆说也要加入抗联。母亲流泪，抱着小豆哭：“你还是个孩子呀。”小豆摇头时脸上有笑，她从没认为自己是个孩子，她多次掩护过抗联战士，在日寇面前面不改色，还救治过抗联战士，自从哥哥们离开家，家里家外哪一样不由她操持?月黑风高夜，她还吓退过不知来路的人，打跑过上门的野兽，这是一个孩子可以做到的?虽然云层时常乱，小豆的心可没乱，她把离家前的事提前做好了。天蓝地静，小豆躺在土丘上，连绵的云像群牛的脊背，如果骑上去，该有多惬意?再哼上一支歌儿。人心为什么就那么贪婪呢?非得要侵占别国的领土?如果没有硝烟，安静怡然的日子多好，与云遥见可望的时刻多美妙。说服同村柳婶搬来和母亲一起住后，小豆就在母亲的泪眼中去找栓柱了。栓柱倒是找到了，却认为她是瞎胡闹。一个瘦得风可吹走的女孩家，岂能与敌人短兵相接?纯粹是开玩笑。小豆让栓柱别拿老眼光看人，她拿起小石头子儿扔向树，准确击中一只鸟儿，又趁栓柱不注意，一个背摔，把他掼了个趔趄。大家惊讶小豆的爆发力，惊叹她小小身体迸发的能量。没人敢让小豆留下。毕竟打仗不是过家家那样简单，如果一个机会错过，就不会有机会找补，再说年纪也太小。小豆前后脚跟定栓柱，终于把营长惊动了，围着小豆转圈儿，就是不表态。然后就笑出了声，说这小姑娘身体是差了点儿，犟劲儿却很中用。得知小豆身世，营长不笑了，泪水在眼里闪烁。他来回踱步，叹息相伴，最后终于站定，盯着小豆，把双手搭在小豆肩上说：“好吧，抗联七军欢迎你！记住，国恨家仇不能混淆，有国才有家！”在云彩缠绕的轮回间，一年倏忽而过。小豆由一条懵懂的鱼，变得聪明起来。她很少再有闲暇看云了，练习枪法，做饭，医护，杂七杂八的，什么都能干一点儿。她勇猛无敌，令许多战士自愧不如。在一次阵地战中，他们与敌人恶战许久，再坚持下去，将损失惨重，于是决定突围。小豆担负起引诱敌人的重任。在子弹的穿梭声中，小豆单薄的身体左冲右突，沿着山丘向反方向攀爬，走到头，才知前面是万丈深渊，没有退路了。小豆回过身，端着枪，静待敌人追上来。抬头看天，云絮低低地降落，把附近的山巅笼罩起来，似乎给它们披上几片白色的轻纱。小豆圆圆的眼睛眨了眨，咧了下嘴。此刻，只有云彩知晓小豆的心思。她只有两颗子弹了，除此，身上再无其他可搏命的物件了，小豆身体又下意识抖动了几下。敌人追上来了，面对小豆，气得眼球都要爆出来了，拿着枪，一步步紧逼。小豆嘴角抿着，后退，再后退，终于先发制人，打出了子弹，同时咆哮：“去死吧，鬼子！”敌人枪响的同时，小豆飞身跃向悬崖。由于树枝刮蹭，小豆并没有垂直落下，本能地用双手抓住了一块岩石，身体悬在半空。敌人向下观察半天，确认生还概率小，撤走了。小豆支撑着，大半个身体后仰。她看到天是那么壮阔，云是那么飘逸，有的带着尾巴，有的刚好是可爱的动物形状，如行舟上下腾挪。云絮中映现出哥和母亲的笑脸，那么灿烂，那么开心。坠崖时刻，小豆带着哭腔的声音响彻山谷——“妈妈！”（选自《小说月刊》2024年第7期，有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小豆在得知二哥牺牲后“只哭过这一次”，她压抑悲痛，担起家庭重任，决意加入抗联，展现出远超常人的韧性。B.母亲痛失大哥后仍忍住悲伤，咬牙放走二哥，又泪眼送小豆参加抗联，体现一位平凡母亲的深明大义和家国情怀。C.营长在决定接纳小豆前“来回踱步，叹息相伴”，这些表现反映出他面对特殊入伍请求时的审慎态度与艰难抉择。D.小豆坠崖后敌人确认她“生还概率小”便撤走了，这凸显了敌人的傲慢与大意，也为小豆赢得了暂时存活的机会。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本善用对比，如将小豆外表的瘦弱稚嫩与内在的果敢坚韧进行对比，在强烈的反差中凸显了人物的精神力量。B.文本有别于一般的战争题材小说，主要着笔于人物的生活细节与内心波澜，淡化了对残酷血腥战争场面的描写。C.文本借助插叙与倒叙将小豆的追忆、家庭的变故及战斗的经历有机串联，形成环环相扣、逻辑严密的叙事结构。D.小豆为掩护战友而跳崖，《党费》中黄新为保护同志而牺牲，两位伟大女性都以生命践行了对革命事业的忠诚。8.文本中多处出现“云”，请简要分析“云”在刻画人物形象方面的作用。9.有评论认为，这篇抗战文学作品“在个体与宏大、苦难与希望的辩证中，完成了民族精神基因的当代激活”。请结合文本谈谈你的理解。【答案】6.D7.C

8.①展现人物丰富细腻的内心世界。小豆“与云对话”，将无法对人言说的牵挂、仇恨、理想向云倾诉，表现其细腻、丰富、敏感的内心世界。②见证人物从稚嫩到成熟的蜕变。小豆早时充满心事每天看云，加入抗联忙于练习无暇看云，牺牲前见到飘逸的云，云的变化也见证她从普通少女成长为坚定抗联战士的历程。③突出人物对自由美好生活的向往。文中的“云”象征自由美好的生活，“如果骑上去，该有多惬意”“安静怡然的日子多好，与云遥见可望的时刻多美妙”，都突出了小豆对幸福安宁生活的向往。

9.①文本聚焦“小豆”这一普通个体，将其经历与成长汇入民族抗战的宏大叙事中。同时，民族的胜利也正是由无数个“小豆”这样的个体坚守与牺牲共同铸就的。这体现了个体与宏大在历史中相互映照、彼此影响的关系。②文本书写了个体在民族抗战的大背景中遭受的深重苦难，但苦难中又蕴含着抗争的坚决、对和平美好生活的向往。苦难没有让个体失去希望，而希望又反过来支撑个体勇敢面对苦难。③文本通过小豆的故事，在个体与宏大、苦难与希望的辩证中生动诠释了“家国情怀”“舍生取义”等民族精神的内涵，引发读者共鸣，让这些民族精神基因在当代焕发生机，代代相传。【解析】【导语】这是一篇以东北抗联为背景的短篇抗战小说，以少女小豆的成长与抗争为叙事核心，借“云”串联起小豆的心事、成长与牺牲。小说避开宏大惨烈的战争正面书写，聚焦平凡个体的家国选择，将柔美的意象与沉重的抗争结合，在少女对和平的向往、为家国赴死的抉择中，展现普通人迸发的民族韧性，意蕴深沉动人。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。D.“这凸显了敌人的傲慢与大意”错误，敌人确认小豆生还概率小就撤走，主要是战场环境下的判断与任务优先，并非表现傲慢与大意。故选D。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.“文本借助插叙与倒叙”错误，全文按照“二哥失联、二哥牺牲、小豆决意参军、成功入伍、一年后战斗跳崖”的时间顺序叙事，属于顺叙，并没有以插叙、倒叙构建叙事结构。故选C。【8题详解】本题考查学生分析文章重要物象的作用的能力。①根据文中“她有太多的心事与云诉说”可知，小豆不便对母亲、外人说的牵挂、担忧、悲愤、决心，都悄悄和云说。云像一个倾听者，把她敏感、细腻、有心事、重感情的少女形象写得更真实。②根据文中“她很少再有闲暇看云了”可知，加入抗联后，小豆很少看云，一心投入战斗，变得成熟干练。云的变化见证她从柔弱少女到坚定战士的完整成长轨迹。③根据文中“如果没有硝烟，安静怡然的日子多好”可知，小豆幻想骑云、哼歌、过安静日子。以云寄托对和平、自由、安稳生活的渴望。【9题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。①个体与宏大的辩证：小豆是最普通、瘦弱的农村少女，不是英雄将领，不是传奇战士，是抗战中无数普通人的缩影。她的参军、战斗、牺牲，不再只是个人行为，而是汇入民族救亡的洪流。宏大历史由无数“小豆”支撑，每个平凡个体的选择，又在宏大叙事中获得意义与价值。②苦难与希望的辩证：亲人接连牺牲、家园被践踏、战争残酷、少女被迫直面死亡。小说不回避苦难，写出战争对普通家庭的碾压。对和平生活的向往和保家卫国的信念，是一代又一代人前赴后继的坚守。苦难没有压垮人，反而催生出更坚定的希望；希望支撑人扛住苦难、选择牺牲、走向抗争。③民族精神基因的当代激活：小说不只是讲过去的故事，而是让当代读者看到这种精神来自普通人，来自平凡生命，可感、可学、可传承。在今天重读，就是把战争年代的精神力量转化为当代的价值认同，让民族精神“活”在当下，代代延续。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一谤誉柳宗元凡人之获谤誉于人者，亦各有道。君子遭乱世，不得已而在于上位，其道必咈注于君，而利必及于人，人皆誉之。小人遭乱世，而后得居于上位，则道必合于君，而害必及于人，人皆谤之。君子之誉，非所谓誉也，其善显焉尔；小人之谤，非所谓谤也，其不善彰焉尔。多谤者岂尽愚而狡也哉?多誉者岂尽仁而智也哉？其谤且誉者，岂尽明而善褒贬也哉？然而世之人闻而大惑，出一庸人之口，则群而邮之，且置于远迩，莫不以为信也。岂惟不能褒贬而已，则又蔽于好恶，夺于利害。然则吾又何从而得之耶？吾必征其所自。其所自善人也，则信之；不善人也，则勿信之矣。如有谤誉乎人者，吾未敢以其言之多而举且信之也。其有及乎我者，未敢以其言之多而荣且惧也。苟不知我而谓我盗跖，吾又安取惧焉？苟不知我而谓我仲尼，吾又安取荣焉?知我者之善不善，非吾果能明之也，要必自善而已矣.【注】咈（fú）：违背。（有删改）材料二原毁韩愈古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧不图其新恐恐然惟惧其人之有闻也是不亦责于人者已详乎？夫是谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。虽然，为是者有本有原：怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。将有仕于上者，得吾说而存之，其国家可几而理也。（有删改）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。究其旧A不图B其新C恐恐D然惟惧其人之有闻E也F是不亦责G于人者已详乎?11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.举，全，与《鸿门宴》中“举所佩玉玦以示之者三”

“举”意思不相同。B.原，推究，与《伶官传序》中“原庄宗之所以得天下”的“原”意思相同。C.称，音chēng，称道，与成语“称心快意”的“称”的读音、意思均不相同。D.众人，所有人，与《屈原列传》中“众人皆醉我独醒”的“众人”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.柳宗元认为，乱世时身居上位的小人会迎合君主、伤害百姓，因而遭到百姓毁谤，君子则不然。B.柳宗元认为，谤誉他人者并不明智也不长于褒贬，世人对其谤誉虽有疑惑却仍相信并盲目传播。C.韩愈认为，对某人的赞誉，只有同党或与之疏远且无利益关系之人，抑或畏惧他的人，才会附和。D.韩愈通过对比古今君子的处世之道，揭示毁谤产生的原因，为入朝为官治理国家者提供了借鉴。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）岂惟不能褒贬而已，则又蔽于好恶，夺于利害。（2）今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。14.我们应该如何正确对待生活中的谤誉?请根据材料简要概括。【答案】10

ACF

11.D12.B

13.（1）人们何止不能正确地褒贬他人，还会被自身的好恶所蒙蔽，被利害关系所挟制。（2）如今的君子却不是这样，他们要求别人很详尽，对自己要求很少。

14.①明辨谤誉来源，不盲从流言。②保持平和心态，不因褒贬而喜惧。③坚守自我修养，完善自身德行。【解析】【导语】柳宗元《谤誉》与韩愈《原毁》，都是中唐针砭士风的经典论说文，同属古文运动的代表性说理作品。二文围绕谤誉毁讥话题展开：柳文讨论谤誉真伪的辨别方法，强调反身修己；韩文推究毁谤产生的根源，痛斥忌贤妒能的歪风，说理透辟，颇具现实针对性。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：究他过去的缺点，却不考虑他现在的进步，提心吊胆地唯恐别人有了名望，这难道不是要求别人太详尽了吗？“究其旧”与“不图其新”结构一致，都是动宾结构，应单独成句，AC处断开；“也”是句末语气助词，其后F处断开。故选ACF。

11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。全/举起。句意：我不会因其言辞繁多而全面就轻易采信。/多次举起他佩戴的玉玦暗示项王。B.正确。句意：探求毁谤产生的根源。/推究后唐庄宗取得天下的根本原因。C.正确。chēng，称道/chèn，符合。句意：但他的才用不值得称道。/形容事物发展合乎心意，使人心情畅快。D.错误。指普通人/大多数人。句意：这就是所谓的不用普通人的标准要求自己。/大多数人都昏醉了，只有我一人清醒。故选D。

12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“谤誉他人者并不明智也不长于褒贬”错，由原文“岂尽明而善褒贬也哉”可知，并不是所有的谤誉他人者都不明智和长于褒贬。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“蔽”，蒙蔽；“于”，被；“夺”，挟制。（2）“然”，这样；“责”，要求；“廉”，很少。【14题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①明辨谤誉来源，不盲从流言。柳宗元说：“吾必征其所自。其所自善人也，则信之；不善人也，则勿信之矣。”面对他人的诽谤或赞誉，一定要考察它的来源，来自好人就相信，来自坏人就不相信，不因为说的人多就盲目听信。②保持平和心态，不因褒贬而喜惧。文中说：“未敢以其言之多而荣且惧也……苟不知我而谓我盗跖，吾又安取惧焉？苟不知我而谓我仲尼，吾又安取荣焉？”不因为别人称赞就骄傲，不因为别人诽谤就害怕；不了解自己的人，无论骂我还是夸我，都不放在心上，保持内心平静。③坚守自我修养，完善自身德行。柳宗元强调：“要必自善而已矣。”不必纠结别人怎么评价自己，关键是做好自己、修养品德，坚守正道，完善自身，这才是根本。参考译文：材料一：谤誉柳宗元大凡人被他人毁谤或赞誉，都是各有缘由的。君子遭逢乱世，迫不得已身居高位，那么其奉行的道义必然会与君主的意愿相抵触，但恩惠却一定会遍及百姓，人们就都会赞誉他。小人遭逢乱世，而后得以身居高位，那么其行事准则必然会迎合君主的喜好，但祸患却一定会殃及百姓，人们就都会毁谤他。君子得到的赞誉，并非人们刻意的称颂，不过是他的善行自然显露罢了；小人受到的毁谤，并非人们刻意的诋毁，不过是他的恶行自然彰显罢了。遭受诸多毁谤的人，难道全都是愚蠢狡诈之徒吗？备受赞誉的人，难道全都是仁爱明智之士吗？那些发出毁谤或赞誉之声的人，难道全都是明察事理且善于褒贬评判的人吗？然而世上的人听到这些评价后，却感困惑，这些话从一个平庸之人的口中说出，众人便纷纷传播，并且传到远近各处，没有谁不把它当作实情。人们何止不能正确地褒贬他人，还会被自身的好恶所蒙蔽，被利害关系所挟制。既然如此，那么我又该从何处去获得对一个人的正确评价呢？我必定要追究这些评价的来源。如果评价出自品行善良之人，那就相信它；如果出自品行不端之人，就不要相信它。倘若有人对他人加以毁谤或赞誉，我不会因其言辞繁多而全面就轻易采信。倘若这些评价涉及我自身，我也不会因其言辞繁多就感到荣耀或惶恐。如果不了解我的人说我是盗跖那样的恶人，我又怎会因此感到惶恐呢？如果不了解我的人说我是孔子那样的圣人，我又怎会因此感到荣耀呢？至于了解我的人是好人还是坏人，并非我真的能明察秋毫，我所能做的关键在于一定要让自己行善罢了。材料二：原毁韩愈古代的君子，他们要求自己严格而全面，对待别人宽容而简约。要求自己严格全面，所以不会懈怠；对待别人宽容简约，所以人们乐于做好事。如今的君子却不是这样，他们要求别人很详尽，对自己要求很少。对别人要求详尽，所以别人难以做善事；对自己要求很少，所以自己的收获就少。自己并没有什么优点，却说：“我擅长这个，这也就足够了。”自己并没有什么本领，却说：“我能做到这个，这也就足够了。”对外用来欺骗别人，对内用来欺骗自己的本心，还没有丝毫收获就停滞不前了，这难道不是要求自己太宽松了吗？他们对待别人，却说：“那个人虽然能做到这个，但他的人品不值得称道；那个人虽然擅长这个，但他的才用不值得称道。”只举出他的一点不足，却不考虑他的其他长处；追究他过去的缺点，却不考虑他现在的进步，提心吊胆地唯恐别人有了名望，这难道不是要求别人太详尽了吗？这就是所谓的不用普通人的标准要求自己，却用圣人的标准期望别人，我看不出这是尊重自己的做法。

尽管如此，这么做的人是有根源的：就是所谓的懈怠和忌妒啊。懈怠的人不肯自我修养，忌妒的人害怕别人修养有成。我曾经对众人说：“某某是贤良之士，某某是贤良之士。”那些附和的人，一定是这个人的同党；要不，就是和他疏远没有利害关系的人；再不，就是畏惧他的人。如果不是这些情况，强硬的人定会用言语表示愤怒，懦弱的人定会在神色上显出不满。

将来要是有入朝为官的人，听到我这番话并铭记在心，那么国家差不多就可以治理好了。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。观项信水墨方干险峭虽从笔下成，精能皆自意中生。倚云孤桧知无朽，挂壁高泉似有声。转扇惊波连岸动，回灯落日向山明。小年师祖过今祖，异域应传项信名。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联点明项信画作精妙的缘由，险峻的山水虽由笔墨绘就，但精妙技艺全然源于画家内心的意趣与构思。B.颔联用字颇具匠心，“倚”极写孤桧傍云而立，显其高耸坚劲：“挂”描摹高泉垂壁而落，增强了空间感。C.颈联中“转扇”“回灯”的画中人被描摹得生动形象，与颔联“倚云孤桧”“挂壁高泉”等景物相映成趣。D.本诗是一首题画诗，既描摹了画作的景致，也抒写了观画的体验，体现了“咏画”之妙与“赞人”之诚。16.诗人从哪些方面对项信给予了赞扬?请结合全诗简要分析。【答案】15.C16.①艺术构思方面，首联写画作“险峭”虽出自画家笔下，但“精能”都源于画家主观意念，赞扬了项信绘画并非单纯描摹外物，而是做到了意在笔先，立意精妙。②绘画技艺方面，画作中“倚云孤桧”苍劲不朽，“挂壁高泉”清冽有声，生动到让观者产生错觉，赞扬项信形神兼备、逼真传神的高超画技。③传承影响方面，尾联先言项信虽年少却师法前辈，造诣超越当代宗师，再预言其声名必远播异域，肯定了项信在艺术传承上的突破与绘画创作领域的影响力。【解析】【导语】这是方干的题画佳作，以实写虚，将水墨山水的灵动传神尽展纸上，既写出画作逼真的艺术效果，又自然寄寓对画师的赞誉，形神兼备，颇为得体。【15题详解】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。C.“画中人被描摹得生动形象”错误，“转扇”“回灯”的是观画者而非画中人，本联将观画者的动作与画作中的景致勾连，赋予画中景物灵动与生机。故选C。【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。①艺术构思精妙。首联“险峭虽从笔下成，精能皆自意中生”，指出画中险峭山水由笔墨完成，但精妙神韵来自画家内心意趣，赞扬项信意在笔先、重神韵不重形似。②绘画技艺高超。颔联“倚云孤桧知无朽，挂壁高泉似有声”，写古桧高耸、飞泉如闻声响，画面逼真传神、形神兼备、动静相生，赞美其画技出神入化。③艺术成就与影响深远。尾联“小年师祖过今祖，异域应传项信名”，称赞项信年少艺高、超越时人，预言其名声必将传遍异域，高度肯定其艺术造诣与传世价值。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在“十八而志，梦想起航”的主题班会课上，晓雨不太敢当众分享自己的梦想，循循善诱的余老师用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“_________？_________”来鼓励她。（2）小文暑假去古镇游玩时，看到湖岸的依依柳丝、湖上的精致石桥和湖边民宿的轻柔帘幕，不禁想起柳永《望海潮》中的两句：“_________，_________。”（3）古诗文常在上下两句都用叠词来写景，使描写更生动，景物特征更突出，如“_________，_________”。【答案】

①.何伤乎

②.亦各言其志也

③.烟柳画桥

④.风帘翠幕

⑤.无边落木萧萧下

⑥.不尽长江滚滚来（暧暧远人村，依依墟里烟/木欣欣以向荣，泉涓涓而始流/云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟/晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：幕、萧、暧、墟、兮、澹、萋、洲。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成各小题。近年来，【甲】微短剧行业在篷勃发展的同时也出现了剧情“雷人”“霸总”横行等现象，产生了一些负面影响。微短剧要想从“电子榨菜”转型为“文化正餐”，精品化创作是必由之路。微短剧在野蛮生长阶段，主要依靠流量投放触达目标用户，实现高覆盖和高热度。早期微短剧行业用大量资金购买流量，导致投入创作的资金捉衿见肘，许多作品热度高却品质低。“投流”带来的热度来得快，去得也快。【乙】随着短剧平台的崛起，作品投放、题材规划、内容分发、用户触达等方面有了更加成熟，规范以及符合市场秩序的行业生态。微短剧良性发展的硬通货早已不是“投流”，而是“引流”。微短剧创作要从流量逻辑走向价值逻辑，挖掘微短剧创作的价值内涵，不能让流量导向取代价值导向；（①），摸索微短剧创作的艺术规律，不能让算法思维果挟艺术思维。微短剧要能够击中观众的痛点和情绪点，这是微短剧创作的底层逻辑。但是如果微短剧一味打造一夜暴富、一招制敌、一鸣惊人的“爽感”剧情，打破基本的生活逻辑和价值判断，让故事失真，情绪失控、价值失范，最终就会被“爽感”反噬。须知，“流感”是微短剧创作的来时路，质感才能赢得观众的回头率。【丙】比如“家里家外”“狮城山海”等剧之所以能够让观众二刷甚至三刷，（②）。微短剧的精品化创作，要提升时代质感，让时代精神、人间烟火、奋斗故事可触可感，用小切口表现大时代；【丁】提升光影质感，在视听呈现层面精心设计镜头语言，营造年代氛围、雕啄人物形象，提高画面审美水平，提升戏剧质感，理顺强情节的逻辑性、快节奏的必要性和高反转的合理性，远离“雷人”桥段！18.文中画横线的句子，标点使用正确的是（）A.甲 B.乙 C.丙 D.丁19.文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。21.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。22.请结合文本简要分析加点词语“电子榨菜”和“文化正餐”的表达效果。【答案】18.A19.“篷勃”改成“蓬勃”，“捉衿见肘”改成“捉襟见肘”，“果挟”改成“裹挟”，“雕啄”改成“雕琢”。

20.①要从算法逻辑走向艺术逻辑②正是因为其有质感

21.但是微短剧如果一味打造一夜暴富、一招制敌、一鸣惊人的“爽感”剧情，失去基本的生活逻辑和价值判断，让故事失真、情绪失控、价值失范，最终就会被“爽感”反噬。

22.①比喻生动，通俗易懂。“电子榨菜”比喻品质低下、以流量为导向，仅能满足观众碎片化消遣需求的微短剧。“文化正餐”则比喻有思想内涵和艺术质感、能提供精神滋养的微短剧。两个词以日常饮食作比，让抽象的文化产品定位变得生动形象，通俗易懂。②对比鲜明，突出观点。两个词形成强烈反差，“从‘电子榨菜’转型为‘文化正餐’”强调微短剧必须摆脱单纯追求“爽感”的流量逻辑，转向注重质感与价值的精品创作，从而突出了“精品化是必由之路”的观点。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。B.乙处“成熟”和“规范”是两个并列词语，中间应该用顿号。C.丙处“家里家外”和“狮城山海”是剧名，应用书名号。D.丁处“提升时代质感……”“提升光影质感……”“提升戏剧质感……”领起的是并列分句，所以“审美水平”后面的逗号应改为分号。故选A。【19题详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。（1）“篷”指的是用来遮蔽日光、风、雨的设备，通常是由竹木、苇席或帆布等材料制成，多用于车船之上。“蓬”通常指的是某种草本植物，引申为草木茂盛的样子。蓬勃：繁荣而旺盛的样子。故“篷勃”的“篷”应改为“蓬”。（2）“衿”主要指古代服装下连到前襟的衣领，通常与读书人或秀才相关，象征着学问和文化。“襟”则更广泛地指衣襟，包括衣服的前面部分到袖口的位置。捉襟见肘：字面意思是拉一下衣襟，胳膊肘就露了出来。故“捉衿见肘”的“衿”应改为“襟”。（3）“果”有饱的意思，因为果实是圆的，所以代指吃的饱。“裹”是包住的意思，是用布包裹住。裹挟：（形势、潮流等）把人卷进去，迫使其采取某种态度。故“果挟”的“”应改为“裹”。（4）“啄”通常用来描述鸟类或其他动物用嘴取食的行为，与口部动作有关，多指有生命的运动，例如“啄食”、“鸡啄米”等。“琢”本义是雕刻、打磨，常用于形容对玉石、木材等材料进行精细加工。雕琢：雕刻（玉石）。也指文字的修饰加工，后借以形容过分追求文字的华美。故“雕啄”的“啄”应改为“琢”。【20题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处，所在句子是分号连接的并列分句，和前一分句微短剧创作要从流量逻辑走向价值逻辑，挖掘创作价值内涵，不让流量导向取代价值导向形成对称的并列结构；后文给出提示摸索微短剧创作的艺术规律，不能让算法思维裹挟艺术思维，对应前文结构逻辑，此处需要匹配从某逻辑走向某逻辑的表达，因此可补写为：要从算法逻辑走向艺术逻辑。②处，是对前文观点的举例总结，前文明确提出核心观点：“流感”（谐音指代流量带来的短期爆火）是微短剧创作的来时路，质感才能赢得观众的回头率。此处举例说明质感让观众反复刷，括号需要补写这个结果的原因，因此可补写为：正是因为其有质感。【21题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画波浪线的句子有两处错误：一是关联词位置不当，画线句前后主语一致，所以“如果”应放在“微短剧”之后；二是“打破”与“判断”搭配不当，可将“打破”改成“失