甘肃省兰州市四校2025-2026学年九年级上学期1月期末联考语文试卷（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页甘肃省兰州市四校2025-2026学年九年级上学期1月期末联考语文试卷一、积累运用宣传栏中需要添加能体现家国情怀的资料，请你阅读同学们搜集的资料并完成下列问题。（一）明家国情怀之大义在血雨腥风的历史中，无数先烈用生命捍卫了伤痕累累的中国，他们的家国情怀如旗炽般高高飘扬，激励着后人。我们要知道，家是国的基础，国是家的延伸，它们是唇齿相依的整体。（

），我们应主动把温情脉脉的家庭情感与匡扶天下的爱国情怀融为一体，从孝亲敬老、安居乐业走向济世安民、治国安邦。（二）践家国情怀于行动青年人是国家簇新的希望，青春（

）着奋斗的激情，诠释着人生的价值。人的一生只能拥有一次青春，我们的青春拥有（

），在时代的薰陶下，我们要把自己的青春奉献给我们挚爱的祖国。生在国旗下，长在春风里，让我们拿出行动，用激情描绘人生最壮美的青春之歌，用青春绘就人生最瑰丽的生命画卷。1．请你为资料中的加点字注音，并改正画横线处的错别字。血雨腥风________

簇新________

旗炽改为________

薰陶改为_________2．资料中的括号处缺少词语，请你选出其中正确的一项（

）A．但是

洋溢

千钧一发 B．但是

弥漫

千钧之力C．因此

弥漫

千钧一发 D．因此

洋溢

千钧之力3．资料中画波浪线的句子有语病，下面修改正确的一项是（

）A．将“生在国旗下”和“长在春风里”交换位置。B．将“描绘”改为“唱响”。C．将“绘就”改为“绘制”。D．将“瑰丽”改为“绚丽”。4．下面词语的短语类型不同于其他三项的是（

）A．孝亲敬老 B．唇齿相依 C．安居乐业 D．济世安民5．小语打算将下面这段话放在宣传栏中，但她在摘抄时不小心打乱了顺序，请你帮她选出排序恰当的一项（

）家国情怀是每个中国人心中最真挚、最美好的情感。________①家国情怀体现在生活的方方面面，体现在你我他的身上。②我们应把这样的家国情怀落实到我们的学习中，努力学好科学文化知识，用知识武装自己，早日成为祖国的栋梁之才。③一个人如果失去家国情怀，那么他的内心无疑是空虚的，因为他丢失了身为中国人最热烈而又美好的情感。④无论是日复一日在边疆的驻守，还是面对五星红旗时内心的澎湃，又或是对传统文化的热爱，都是对家国情怀最好的证明。⑤只有这样，才能将我们心中的家国情怀落到实处，为祖国的建设尽一份力量。A．③①⑤②④ B．③①④②⑤ C．①⑤②④③ D．④③①⑤②二、默写6．小文建议在宣传栏中展示文人名家的家国情怀，请你根据提示补全下面的诗文。脚踏中华大地，胸怀爱国豪情。家国情怀，流淌在华夏子孙的血液中，汹涌澎湃。“（1）_________，（2）_________，射天狼”，苏轼身处江湖之远，仍希望杀敌报国，建功立业；“身不得，男儿列，（3）_________，（4）_________”，秋瑾巾帼英雄的革命抱负，鉴湖女侠的豪情溢于言表；“（5）_________，（6）_________”（《渔家傲·秋思》），战事未平，功名未立，边塞将士只能饮一杯浊酒来思念远方的亲人；“（7）_________，（8）_________”（《无题》），表达对教师无私奉献的由衷赞美；“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？（9）_________。”写出了苏轼面对风雨时的乐观旷达；“（10）_________，人道是，清光更多。”抒发辛弃疾想要扫除黑暗，把光明带给人间的壮志豪情。三、诗歌阅读阅读下面这首诗，完成题目。塞下曲李

益伏波①惟愿裹尸还，定远②何须生入关。莫遣只轮③归海窟④，仍留一箭射⑤天山。【注释】①伏波：东汉马援屡立战功，被封为伏波将军。他曾经说：男儿当战死在边疆，以马革裹尸还葬。②定远：东汉班超投笔从戎，平定西域叛乱，封定远侯，居西域三十一年。后因年老，上书皇帝，请求调回，有“但愿生入玉门关”句。③只轮：一只车轮。《春秋公羊传》：“僖公三十三年，夏四月，晋人及姜戎败秦于肴。晋人与羌戎要之殽而击之，匹马只轮无反（返）者。”④海窟：本指海中动物聚居的洞穴，这里借指当时敌人所居住的瀚海（沙漠）地方。⑤射：一作“定”。7．分析前两句用“伏波”和“定远”的作用。8．后两句表达了诗人怎样的决心？四、文言文阅读阅读下面两个文本，完成下面小题。【甲】①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】公孙休①相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙休不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即②受鱼，必有下人③之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必能致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。（选自《韩非子·外储说右下》，有删改）【注释】①公孙休：春秋时鲁国的宰相。②即：假如。③下人：迁就他人。9．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（

）A．“鱼，我所欲也”中的“欲”是“喜爱”的意思，与“夕日欲颓”（《答谢中书书》）中的“欲”意思不同。B．“舍生而取义者也”中的“舍”是“舍弃、牺牲”的意思，这句话交代了“我”的选择，强调了“义”的重要性。C．“贤者能勿丧耳”中的“丧”是“丧失”的意思，这句话点明只有贤者才有“义”的思想，普通人没有。D．“公孙休相鲁而嗜鱼”中的“嗜”与《送东阳马生序》中“余幼时即嗜学”中的“嗜”都是“特别喜欢”的意思。10．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。（2）此明夫恃人不如自恃也。11．请结合甲文第二段内容，分析作者是怎么论述“本心”的重要性的。12．甲乙两文都写到“鱼”，请简要分析“鱼”在两文段中的作用。五、现代文阅读阅读下面文字，完成下面小题。父爱昼夜无眠尤天成①父亲最近总是萎靡不振，大白天躺在床上鼾声如雷，新买的房子音响一般把他的声音“扩”得气壮山河，很是影响我的睡眠。我是一名昼伏夜“出”的自由撰稿人，并且患有神经衰弱的职业病。我提出要带父亲去医院看看。他这个年龄嗜睡，没准儿就是老年痴呆症的前兆。父亲不肯，说他没病。再三动员失败后，我有点恼火地说，那您能不能不打鼾，我多少天没睡过安稳觉了！一言既出，顿觉野蛮和“忤逆”，我怎么能用这种口气跟父亲说话？父亲的脸在那一刻像遭了寒霜的柿子，红得即将崩溃。但他终于什么也没说。②第二天，我睡到下午四点才醒来，难得如此“一气呵成”。突然想起父亲的鼾声，推开他的房门，原来他不在。说不定到哪儿玩小麻将去了。我一直鼓励他出去多交朋友。看来，虽然我的话冲撞了父亲，但他还是理解我的，这就对了。父亲在农村穷了一辈子，我把他接到城里来和我一起生活，没让他为柴米油盐操过一点儿心。为买房子，我欠了一屁股债。这不都得靠我拼死拼活写文章挣稿费慢慢还吗？我还不到30岁，头发就开始“落英缤纷”了，这都是用脑过度、睡眠不足造成的，我容易吗？作为儿子，我惟一的要求就是让他给我一个安静的白天，养精蓄锐。我觉得这并不过分。③父亲每天按时回来给我做饭，吃完后让我好好睡，就又出去了。有一天，我随口问父亲，最近在干啥呢？父亲一愣，支吾着说，没，没干啥。我突然发现父亲皮肤比原先白了，人却瘦了许多。我夹些肉放进父亲的碗里，让他注意加强营养。父亲说，他是“贴骨膘”，身体棒着呢。④转眼到了年底，我应邀为一个朋友所在的厂子写专访，对方请我吃晚饭。由于该厂离我住处较远，他们用专车来接我。饭毕，他们让我随他们到附近的浴室洗澡。雾气缭绕的浴池边，一个擦背工正在一具肥硕的躯体上刚柔并济地运作。与雪域高原般的浴客相比，擦背工更像一只瘦弱的虾米。就在他结束了所有的程序，转过身来随那名浴客去更衣室领取报酬时，我们的目光相遇了。“爸爸！”我失声叫了起来，惊得所有浴客把目光投向我们父子，包括我的朋友。父亲的脸被热气蒸得浮肿而失真，他红着脸嗫嚅道，原想跑远点儿，不会让你碰见而丢你的脸，哪料这么巧……⑤朋友惊讶地问，这真是你的父亲吗？⑥我说是。我回答得那样响亮，因为我没有一刻比现在更理解父亲，感激父亲，敬重并抱愧于父亲的。我终于明白父亲为什么在白天睡觉了，他与我一样昼伏夜出。可我深夜沉迷于写作，竟从未留意过父亲的房间里有没有鼾声。⑦我随父亲来到更衣室。父亲从那个浴客手里接过三块钱，喜滋滋地告诉我，这里是闹市区，浴室整夜开放，生意很好，他已攒了一千多块了。最后，父亲郑重地说：“我想帮你早点把房债还上。”⑧在一旁递毛巾的老大爷对我说，你就是小尤啊？你爸为了让你写好文章睡好觉，白天就在这些客座上躺一躺。唉，都是为了儿女哟……⑨我心情沉重地回到浴池。父亲不放心地追了进来问，孩子，想啥呢？我说，我想，让我为您擦一次背……话未说完，就已鼻酸眼热，湿湿的液体借着水蒸气的掩护蒙上了眼睛。⑩“好吧。咱爷俩互相擦擦，你小时候经常帮我擦背呢。”⑪父亲以享受的表情躺下来。我的双手朝圣般拂过父亲条条隆起的胸骨，犹如走过一道道爱的山岗。13．下列对文章相关内容和写法的分析，不正确的一项是（

）A．文章第①段画横线句子说“父亲不肯，说他没病”，联系全文看，父亲再三不肯去看病的原因有：一是怕花钱；二是怕影响工作而不能为儿子多出力。B．文章第②段画横线句子写了“我”希望父亲白天不影响“我”睡觉的理由，吐露了生活的艰辛，表达了“我”对生活的埋怨和对父亲的深深不满。C．文章多处设有伏笔，如“大白天躺在床上鼾声如雷”“我突然发现父亲皮肤比原先白了”等，这些伏笔使情节的发展更合乎情理，不显得突兀。D．文章第⑧段中递毛巾老大爷的话，是对父亲的侧面描写，既照应了前文，又更好地突出了父亲的形象。14．赏析文章中画波浪线的句子，体会人物的情感。（1）父亲的脸在那一刻像遭了寒霜的柿子，红得即将崩溃。（从描写角度）（2）我的双手朝圣般拂过父亲条条隆起的胸骨，犹如走过一道道爱的山岗。（从修辞角度）15．结合全文，请简要概括“我”这一人物形象。16．文章以“父爱昼夜无眠”为题，你是如何理解“昼夜无眠”这四个字的？请结合文章简要分析。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一①2025年春节联欢晚会是“春节”申遗成功后的首届联欢晚会。万家灯火，家人团坐，除夕看春晚已经成为国人欢度春节的新民俗。在艺术创作中赋予新的内涵，是今年春晚对“形”的创新。②晚会的舞蹈节目将“形之美”展现得淋漓尽致。舞蹈《喜上枝头》的演员们化身为灵动的喜鹊，在巨型枝丫间翩翩起舞，舞台瞬间化作一幅展开的巨型国画卷轴，天地间虽无一丝风动，却处处生机盎然，动静之间相映成趣。“形”与“美”相互交融，构建出整体性的和谐美感，从意蕴、形态、技巧等多个层面传承并弘扬了传统文化。舞者们在枝丫上跃动转圈，或在留白处翱翔，细腻的肢体语言生动地表达了喜鹊的活泼神态，仿佛将观众带入了一幅古典宋画之中，沉浸于那份典雅与灵动之中。（摘编自搜狐网）材料二①最近，一些民俗、年俗活动再度爆火出圈。广东潮汕被誉为“中华战舞”的潮汕英歌舞，与“小龙女”李若彤跨圈联动，在社交平台吸粉无数；大年初一，山东倾族而出、气势磅礴的磕头拜年，令人震撼；山西社火、广东舞狮也当仁不让，被网友催着“赶快上春晚”。这些民俗，不仅赢得了许多年轻人的喜爱，其出圈爆火更离不开许多青年人的参与，推动民俗推陈出新，并赋予其网络化的传播方式、表现形式。②青年人对于传统民俗的积极参与和创新，应当与许多年轻人“年味越来越淡”的感叹，放到一个坐标系下进行思考。年轻人对于民俗的“再回首”，是在“感叹”完，对自身责任的“再认识”，对年味“火炬”的接续。③摈弃民俗，年味又何处寻？在快速的城市化和局限的进步主义思潮下，我们常常以对立框架扼杀了民俗与发展间的张力，而似乎忘却了，民俗恰恰是一场让我们获得自我、民族和文化认同的伟大仪式，也最抚慰远游游子的心。④另一边，青年走向民俗的同时，不少新民俗、新年味也在走向青年。成都为迎接新年，推出了“1+16+N”系列城市活动，举办如跨年盛会、灯光秀、夜游锦江等一系列蕴含着巴蜀风味的新民俗，尤其是除夕夜，400余米的天府画卷铺展，科技含量满满的金色巨龙腾飞……巴蜀文化在新的技术表达中，悄然飞进了市民和游客的心底，满足了大众的精神需求，也收获了满满的自豪感和荣誉感。如此用心设计的活动，精心呈现的文化，让传统民俗在城市迎来全新的生命力，也为青年人参与民俗、创新民俗提供了空间。（摘编自《向民俗要一个寻回年味的答案》）材料三①岁月不居，时节如流，中华优秀传统文化传承的形式和载体也在不断创新。深入挖掘我国优秀传统文化的精神内核，将其以更加贴近生活、更加鲜活的方式呈现。一份精心设计的节日作业，一次博物馆里的体验之旅，一场故居旧址的实地考察，都能在润物细无声中实现传统文化的浸润，激发文化传承的自觉。②利用现代信息技术，拓宽优秀传统文化的育人时空。运用短视频、全息投影、虚拟现实等形式，创制新的育人场景，将传统文化巧妙嵌入其中，营造身临其境的体验，这是近年来中华优秀传统文化走近青少年的新趋势。沉浸式、互动式的学习环境，让古籍活起来、让文物动起来，也让传统文化之美直抵人心。未来，继续以数字技术赋能传统文化传承创新，打造更多符合时代特征的文化产品，中华优秀传统文化教育将拥有更广阔的发展空间。（摘编自《让优秀传统文化在心中生根发芽》）17．下列对材料的理解分析不正确的一项是（

）A．2025年春晚舞蹈《喜上枝头》通过动静结合的艺术设计，以留白和肢体语言营造古典宋画意境，体现了“形”与“美”的交融。B．因快速的城市化和局限的进步主义思潮扼杀了民俗与发展间的张力，所以青年人想通过积极参与和创新让民俗焕发新生，意义也不大。C．成都推出迎新年“1+16+N”系列城市活动，如跨年盛会、灯光秀、夜游锦江等新民俗活动满足了大众的精神需求。D．利用短视频、虚拟现实等技术手段可以让传统文化“活起来”，但并不能忽视博物馆、故居考察等传统教育方式的价值。18．弘扬传统文化的方式有哪些？请结合上述材料简要概括。19．初三（1）班举行“年味新体验”班会，小语认为看春晚和拜年这些年俗活动过时且无趣，不用积极参与。请你结合材料与链接内容，写一段劝说词，鼓励他理解并参与年俗活动。链接材料近年来，年轻人通过短视频平台创新年俗：如“国潮拜年接力赛”融合传统手势与流行舞蹈；AR技术助力游子“隔空碰杯”；看春晚时，弹幕互动和截取非遗元素制作短视频。这些形式突破时空限制，成为表达祝福、联结亲情的新载体，文化传承在互动中生根。六、整本书阅读20．名著阅读。（1）【识•丑】《儒林外史》为我们描绘了一幅儒林群丑图，儒林众生丑相毕现，请选择相应的人名填入表格。严贡生

匡超人

牛浦郎

周进人物丑相丑行①得到了一位去世诗人的诗集，冒名顶替，招摇撞骗②巧取豪夺、横行乡里的奸诈、卑鄙小人，书中描写最为生动传神的是云片糕事件③恬不知耻自夸，误用“先儒”，酿成笑话④足以和范进媲美，痛哭号板，被科举制度拨弄的神魂颠倒，可悲可怜可笑（2）【辨•人】读完《儒林外史》，你喜欢杜少卿吗？请阐明理由。七、写作21．阅读下面的材料，按要求作文诗人方政在诗歌《面对石头》里写道：“横亘石头的地方/是绕道而行的地方/是跪拜祈祷的地方/是排石开路的地方。”诗中的“石头”有什么喻义？面对石头，不同的应对方式会带来哪些结果？在现实生活中你会做出怎样的选择？请写一篇不少于600字的作文，可以记叙你的经历，也可以发表你的见解，抒发你的感受，文体自定，除诗歌、戏剧外。文章中若出现真实的人名、校名、地名，请用“XX”代替。

参考答案【答案】1．xuè；cù；帜；熏2．D3．B4．B5．B【详解】1．本题考查字音字形。血雨腥风（xuèyǔxīngfēng）：形容残酷屠杀的黑暗局面。簇新（cùxīn）：极新、全新。旗炽——旗帜：各种旗子的总称，指具有代表性、能起带头作用的人或事物。薰陶——熏陶：指人的思想、性格、习惯等，在长期接触某种环境、文化、艺术或人的过程中，受到潜移默化的影响和感染，从而发生好的变化。2．本题考查词义辨析。第一空：但是：表示转折关系，常用来引出与前文相对或相反的内容；因此：表示因果关系，意味着前面所陈述的原因是导致后面结果的因素。此处前文阐述了家与国的紧密关系，后文说明基于这种关系我们应该采取的行动，前后是因果关系，用“因此”合适；第二空：洋溢：指情绪、气氛等充分流露；弥漫：指（烟尘、雾气、水等）充满、布满，也可用于形容某种情感、气氛等在空间中扩散开来；此处体现出青春充满奋斗激情且充分流露的状态，用“洋溢”合适；第三空：千钧一发：形容情况极其危急，就像一根头发吊着千钧重的东西，比喻极其危险；千钧之力：形容力量非常大，常用来强调力量强大；此处强调青春拥有强大的力量，用“千钧之力”合适；故选D。3．本题考查病句辨析。根据“生在国旗下，长在春风里，让我们拿出行动，用激情描绘人生最壮美的青春之歌，用青春绘就人生最瑰丽的生命画卷”可知，搭配不当。“描绘”与“青春之歌”动宾搭配不当，“歌”不能用“描绘”，应使用表演唱的动词，将“描绘”改为“唱响”，修改为：生在国旗下，长在春风里，让我们拿出行动，用激情唱响人生最壮美的青春之歌，用青春绘就人生最瑰丽的生命画卷；故选B。4．本题考查短语类型。A.“孝亲敬老”是并列短语；B.“唇齿相依”是主谓短语；C.“安居乐业”是并列短语；D.“济世安民”是并列短语；故选B。5．本题考查排序。首句总论家国情怀，③从反面论述其重要性，承接开头最紧密；①由反面说理转向正面，指出家国情怀体现在日常与人的身上；④承接①的“体现在方方面面”，具体列举家国情怀的表现；②由表现过渡到行动，提出要将情怀落实到学习中；⑤用“只有这样”总结行动的意义，收束全段；正确顺序：③①④②⑤；故选B。6．【答案】会挽雕弓如满月；西北望；心却比；男儿烈；浊酒一杯家万里；燕然未勒归无计；春蚕到死丝方尽；蜡炬成灰泪始干；一蓑烟雨任平生；斫去桂婆娑【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“挽、浊、勒、蓑、斫、娑”等字词容易写错。【答案】7．用典，诗人借用前代戍边名将马援和班超的故事作比，抒发了边塞将士保家卫国，长期驻守边疆，宁愿战死疆场，无须活着回到玉门关的豪情壮志。8．表达了诗人誓死保家卫国并且长期守卫边疆的决心。【分析】7．本题考查对词语的赏析。根据注释内容可知，“伏波”“定远”二句运用了两个典故：一个是汉代伏波将军马援，为了保卫边疆，他宁肯战死，“以马革裹尸还葬”；一个是汉代定远侯班超，晚年希望“生入玉门关”。一褒一贬，态度是极为鲜明的。“惟愿”，是对马援的肯定、赞扬；“何须”是对班超意愿的不以为然。不同的态度对比，表达出诗人想要像伏波一样征战沙场“以马革裹尸还”、不怕牺牲、保家卫国的决心。7．本题考查情感主旨的把握。“莫遣只轮归海窟，仍留一箭射天山”的意思是：要全歼敌人，不能让一个敌人逃跑，而且应该留驻边疆，叫敌人不敢再来侵犯。“莫遣只轮归海窟”，“只轮”，一只车轮。化用《春秋公羊传》：“僖公三十三年，夏四月，晋人及姜戎败秦于肴。晋人与羌戎要之殽而击之，匹马只轮无反（返）者”的故事；“仍留一箭定天山”，化用唐初薛仁贵西征突厥“将军三箭定天山，战士长歌入汉关”的故事，讴歌了将士们激昂慷慨、视死如归、坚决消灭来犯之敌的英雄气概和勇于牺牲的精神，也表达了作者自己想要杀敌保国、戍守边疆的决心。【答案】9．C10．（1）先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。（2）这就是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！11．作者采用举例论证和对比论证的手法，先列举“一箪食，一豆羹”“呼尔而与之”“蹴尔而与之”则“行道之人”与“乞人”都不屑接受的事例来说明这是人没有丧失“本心”的表现。然后列举反面事例。将向”与“公”面对“万钟”时不同的做法进行对比，论证了“舍义取利”是丧失了“本心”的论点。12．甲文中，把“我”想要的东西比作鱼，使用比喻论证的方法，形象生动地引出论点。乙文中，鱼是故事的线索，是体现公孙休保持原则、自立自律的品格的载体。【分析】这段文本通过甲乙两文对比，展现了儒家“舍生取义”与法家“自恃自律”的思想碰撞。甲文以鱼与熊掌的取舍为喻，层层递进论证“义”高于生命的价值观；乙文则通过公孙休拒鱼的故事，阐明权力自律的智慧。两文均善用生活化比喻，将抽象哲理具象化，在“鱼”的意象中寄托了不同的道德追求。【详解】9．本题考查一词多义及内容理解。C.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”的意思是“不仅贤人有这种本心，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了”。该句并不是说只有贤者才有“义”的思想，普通人没有，而是说普通人也有这种本心，只是贤者能不丧失它；故选C。10．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）乡：同“向”，先前、从前；受：接受；穷乏：穷困；得：同“德”，感恩、感激；（2）明：明白、懂得；恃：依靠。11．本题考查内容理解。甲文第二段分两层论述“本心”的重要性，层层递进、正反对照，强化观点。根据“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”可知，正面举例，说明即便关乎生死，路人与乞丐也会拒绝侮辱性的施舍，守住了道义，这是保有本心的表现，从正面肯定本心对人的指引作用。根据“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉”可知，引出反面事例，根据“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”可知，三组对比，将从前宁死守义、如今贪利失义的行为对照，指出接受万钟俸禄是丧失本心的行为，从反面突出坚守本心、不违礼义的重要性。根据“是亦不可以已乎？此之谓失其本心”可知，警示世人不可见利忘义，应坚守本心，完成对本心重要性的论述。12．本题考查内容理解。根据甲文第①段中“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”可知，作者将鱼比作生命，把熊掌比作道义，运用比喻论证，以舍鱼取熊掌的日常选择，形象引出“舍生而取义”的中心论点，把抽象的道义抉择变得浅显易懂。乙文全文以“鱼”为叙事线索与品格载体。根据“公孙休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之”可知，交代起因。根据“其弟谏曰：‘夫子嗜鱼而不受者，何也？’对曰：‘夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必能致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼’”可知，以公孙休“夫唯嗜鱼，故不受也”的回答展开核心说理，借拒绝他人献鱼这件事，层层分析受鱼则枉法失相、不受鱼则守法自给的道理，根据“恃人不如自恃”可知，最终点明的主旨。鱼贯穿事件始末，也成为公孙休坚守原则、廉洁自律、不徇私枉法品格的具象载体。【参考译文】【甲】鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。【乙】公孙休做鲁国宰相时很喜欢吃鱼，全国的人都争着买鱼来献给他，公孙休不接受。他的弟弟劝他说：“您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，这是为什么呢？”公孙休回答说：“正因为爱吃鱼，所以才不接受。假如收了别人献的鱼，一定会有迁就别人的神色；有迁就别人的神色，就会歪曲违背法律；违背了法律，就会被罢免宰相。即使爱吃鱼，这样一来别人也不一定再送给我鱼，我也不能自己供给自己鱼。如果不收别人的鱼，就不会被罢免宰相，虽然爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理。【答案】13．B14．（1）通过对父亲的神态描写，写出了父亲没料到儿子会情绪激烈地指责自己时的惊讶，想说出委屈但又怕引起儿子不快只能将委屈憋在心里的无奈。（2）运用比喻修辞手法，将“拂过父亲条条隆起的胸骨”比作“走过一道道爱的山岗”，形象生动地表达出“我”对父亲的理解、感激和回报，深沉感人，将对父爱的颂扬推向高潮。15．孝顺（爱自己的父亲）；勤奋（能吃苦、有责任意识和担当精神）；不虚荣（很实在、阳光）；理解父爱并努力回报。16．表面含义：父亲为了减轻我经济上的负担，为了让我能够好好休息，晚上到浴室帮别人擦背，白天就在浴室客座上躺一躺，白天和晚上都没有好好休息。深层含义：父亲对儿子的爱永远没有停止，一直想办法尽其所能地给予（即使从农村来到城里，也想办法打工帮儿子还债）。【分析】这篇散文以质朴细腻的笔触展现了深沉厚重的父爱。作者通过“鼾声”这一生活细节展开叙事，采用欲扬先抑的手法，前半部分铺陈父子矛盾，后半部分揭示父亲夜间打工的真相，形成强烈情感反差。文中多处运用比喻（如“落英缤纷”形容脱发）、伏笔（父亲白天睡觉）等手法，使情节发展自然合理。最动人的是结尾擦背场景，将抽象父爱具象化为“条条隆起的胸骨”，达到情感高潮。全文以“昼夜无眠”为文眼，既指父亲日夜劳作的身体状态，更暗喻永恒不变的父爱。【详解】13．本题考查对文章相关内容和写法的分析。B.有误。根据第②段“父亲在农村穷了一辈子，我把他接到城里来和我一起生活，没让他为柴米油盐操过一点儿心。为买房子，我欠了一屁股债。这不都我拼死拼活写文章挣稿费慢慢还吗？我还不到30岁，头发就开始‘落英缤纷’了，这都是用脑过度、睡眠不足造成的，我容易吗？作为儿子，我惟一的要求就是让他给我一个安静的白天，养精蓄锐。我觉得这并不过分”可知，这段话写了“我”希望父亲白天不影响“我”睡觉的理由，吐露了生活的艰辛，还写出了“我”对父亲打鼾行为的埋怨，重点在于突出自己的生活压力以及对安静环境的需求，并非是表达对生活的埋怨和不满。故选B。14．本题考查句子赏析。（1）本句要求从人物描写角度赏析。根据题干句子“父亲的脸在那一刻像遭了寒霜的柿子，红得即将崩溃”可知，这句话运用了比喻的修辞手法，将父亲的脸比作遭了寒霜的柿子，“红得即将崩溃”运用了神态描写，联系第①段“再三动员失败后，我有点恼火地说：‘那您能不能不打鼾，我多少天没睡过安稳觉了！’一言既出，顿觉野蛮和‘忤逆’，我怎么能用这种口气跟父亲说话？”可知，形象生动地写出了父亲当时遭受指责后的惊讶，联系下文“但他终于什么也没说”，体现出了父亲想说出委屈但又怕引起儿子不快只能将委屈憋在心里的无奈。（2）本句要从修辞方法角度赏析。根据题干句子“我的双手朝圣般拂过父亲条条隆起的胸骨，犹如走过一道道爱的山岗”可知这句话运用了比喻的修辞手法，将“拂过父亲条条隆起的胸骨”比作“走过一道道爱的山岗”。“朝圣般”“拂过”形象地写出“我”对父亲的感激、回报与理解，联系上文第⑨段“我心情沉重地回到浴池。父亲不放心地追了进来问，孩子，想啥呢？我说，我想，让我为您擦一次背……话未说完，就已鼻酸眼热，湿湿的液体借着水蒸气的掩护蒙上了眼睛”可知，体现出父子之爱的深沉感人，表现了对父爱的赞颂，将对父爱的颂扬推向高潮。15．本题考查分析人物形象。根据第②段“父亲在农村穷了一辈子，我把他接到城里来和我一起生活，没让他为柴米油盐操过一点儿心”可知“我”孝顺懂事，爱自己的父亲；根据第②段“为买房子，我欠了一屁股债。这不都我拼死拼活写文章挣稿费慢慢还吗？我还不到30岁，头发就开始‘落英缤纷’了，这都是用脑过度、睡眠不足造成的”可知“我”勤奋耐劳，能吃苦，肯担当；根据第⑤段“朋友惊讶地问，这真是你的父亲吗？”和第⑥段“我说是。我回答得那样响亮，因为我没有一刻比现在更理解父亲，感激父亲，敬重并抱愧于父亲的”可知“我”毫不虚荣，人很实在；根据第⑨段“我心情沉重地回到浴池。父亲不放心地追了进来问，孩子，想啥呢？我说，我想，让我为您擦一次背……话未说完，就已鼻酸眼热，湿湿的液体借着水蒸气的掩护蒙上了眼睛”可知“我”理解父爱并努力回报。16．本题考查对标题含义的理解。本文讲述了“我”开始的时候被父亲的鼾声困扰，甚至因此向父亲表达了不满，后来父亲再也没有打扰过我，后来我才得知父亲为了“我”晚上去浴室打工，悔恨不已。标题“父爱昼夜无眠”一语双关，根据文章第⑥段“我说是。我回答得那样响亮，因为我没有一刻比现在更理解父亲，感激父亲，敬重并抱愧于父亲的。我终于明白父亲为什么在白天睡觉了，他与我一样昼伏夜出。可我深夜沉迷于写作，竟从未留意过父亲的房间里有没有鼾声”表面上指的是父亲为了减轻“我”经济上的负担，为了让“我”能够好好休息，晚上到浴室帮别人擦背，白天就在浴室客座上躺一躺，白天和晚上都没有好好休息；根据文章结尾“父亲以享受的表情躺下来。我的双手朝圣般拂过父亲条条隆起的胸骨，犹如走过一道道爱的山岗”，联系⑧段“在一旁递毛巾的老大爷对我说，你就是小尤啊？你爸为了让你写好文章睡好觉，白天就在这些客座上躺一躺。唉，都是为了儿女哟……”标题的深层含义是指父亲对孩子的爱是永不止息的，父亲一直想办法尽其所能地给予，即使从农村来到城里，也想办法打工帮儿子还债，表现了父爱的深沉与伟大。【答案】17．B18．①在艺术创作中赋予传统文化新的内涵，实现形与美的统一；②顺应网络化趋势，运用新的技术表达，创新传播方式及表现形式；③深入挖掘我国优秀传统文化的精神内核，将其以更加贴近生活、更加鲜活的方式呈现；④数字赋能，利用现代信息技术，拓宽优秀传统文化的育人时空。19．示例：小语，看春晚和拜年是过年的民俗活动，而民俗恰恰是一场让我们获得自我、民族和文化认同的伟大仪式，也最抚慰远游游子的心。看春晚能让我们感受到传统文化之美，带给我们美的享受。拜年则能表达祝福，联结亲情，能在润物细无声中实现传统文化的浸润。我们还可以借助科技和艺术来创新年俗，让看春晚和拜年这些年俗活动焕发新的光彩。而且作为青年一代，我们应该认识到弘扬传统文化的责任，积极参与这些民俗活动。（可以从文化认同、抚慰游子、联结亲情、借助科技创新、传承文化的责任这些角度分析）【分析】材料一以2025年春晚为例，展现传统艺术“形之美”的现代表达；材料二通过民俗活动出圈现象，揭示青年群体在传统与现代张力中的文化自觉；材料三则提出数字技术赋能的新路径。三则材料共同构建了“守正创新”的叙事框架，既强调传统文化内核，又突出技术赋能和青年参与的双轮驱动，体现传统文化在当代语境下的活态传承特征。【详解】17．本题考查理解材料内容。B.结合材料二第②段“年轻人对于民俗的‘再回首’，是在‘感叹’完，对自身责任的‘再认识’，对年味‘火炬’的接续”，第③段“在快速的城市化和局限的进步主义思潮下，我们常常以对立框架扼杀了民俗与发展间的张力，而似乎忘却了，民俗恰恰是一场让我们获得自我、民族和文化认同的伟大仪式，也最抚慰远游游子的心”，第④段“用心设计的活动，精心呈现的文化，让传统民俗在城市迎来全新的生命力，也为青年人参与民俗、创新民俗提供了空间”可知，快速城市化和进步主义思潮导致民俗与发展的张力被忽视，但青年人“接续年味火炬”，用心设计的活动，精心呈现的文化让民俗有了新的生命力，这恰恰说明青年人参与创新民俗具有重要意义，选项中“意义也不大”表述错误；故选B。18．本题考查理解概括材料内容。结合材料一第②段“晚会的舞蹈节目将“形之美”展现得淋漓尽致……‘形’与‘美’相互交融，构建出整体性的和谐美感，从意蕴、形态、技巧等多个层面传承并弘扬了传统文化”可知，2025年春晚舞蹈《喜上枝头》将传统文化的“形”与“美”融合，既传承了传统文化的意蕴、形态和技巧，又通过创新形式赋予其现代艺术内涵，因此弘扬传统文化要在艺术创作中赋予传统文化新的内涵，实现形与美的统一；结合材料二第①段“广东潮汕被誉为‘中华战舞’的潮汕英歌舞，与‘小龙女’李若彤跨圈联动，在社交平台吸粉无数……并赋予其网络化的传播方式、表现形式”，第④段“尤其是除夕夜，400余米的天府画卷铺展，科技含量满满的金色巨龙腾飞……精心呈现的文化，让传统民俗在城市迎来全新的生命力，也为青年人参与民俗、创新民俗提供了空间”可知，广东潮汕英歌舞与明星跨圈联动、山东磕头拜年、山西社火等民俗通过社交平台爆火，借助青年人的参与和网络传播扩大影响力，成都迎新年活动中，“科技含量满满的金色巨龙腾飞”“400余米天府画卷铺展”等设计，将巴蜀文化与现代技术结合，以灯光秀、夜游锦江等新形式呈现，吸引市民和游客，因此弘扬传统文化要顺应网络化趋势，运用新的技术表达，创新传播方式及表现形式；结合材料三第①段“深入挖掘我国优秀传统文化的精神内核……一份精心设计的节日作业，一次博物馆里的体验之旅，一场故居旧址的实地考察，都能在润物细无声中实现传统文化的浸润，激发文化传承的自觉”可知，通过“节日作业、博物馆体验、故居实地考察”等贴近生活的活动，让传统文化以“润物细无声”的方式浸润大众，激发文化传承的自觉，这也是将抽象的文化内核转化为具体可感的生活场景，增强了参与感和体验感，因此弘扬传统文化要深入挖掘我国优秀传统文化的精神内核，将其以更加贴近生活、更加鲜活的方式呈现；结合材料三第②段“利用现代信息技术，拓宽优秀传统文化的育人时空……沉浸式、互动式的学习环境，让古籍活起来、让文物动起来，也让传统文化之美直抵人心”可知，利用“短视频、全息投影、虚拟现实”等数字技术，打造“沉浸式、互动式”的学习环境，能够突破时间和空间限制，拓宽了育人时空，因此弘扬传统文化要通过数字赋能，利用现代信息技术，拓宽优秀传统文化的育人时空。19．本题考查拟写劝说词。劝说时可从“打破认知误区→摆出事实论据→分析文化价值→提出参与建议”四个层面展开。结合材料一以春晚舞蹈《喜上枝头》为例，指出传统艺术与现代技术的融合（如“国画卷轴舞台+肢体语言”），说明年俗活动在艺术创作中已赋予新内涵，形式创新且富有美感，并非“陈旧”。结合链接材料，列举“国潮拜年接力赛”“AR隔空碰杯”“春晚弹幕互动”等新形式，说明年俗正通过网络化、科技化手段焕新，突破时空限制，贴近年轻人生活。接着结合材料二案例：广东英歌舞与明星跨圈联动、山东磕头拜年爆火，证明传统民俗因青年人的参与和传播重新获得关注，甚至成为“网红”文化。成都“灯光秀+夜游锦江”等新民俗，将地域文化与科技结合，既满足精神需求，又激发文化自豪感，说明年俗可与现代城市生活融合。以及结合链接材料：年轻人用短视频制作非遗元素、参与“云拜年”，体现年俗从“单向接受”变为双向互动的文化创作，鼓励小语从“旁观者”转为“参与者”。接着结合材料二第③段的内容：民俗是“获得文化认同的仪式”，如拜年体现家族亲情、春晚凝聚全民情感，参与年俗可维系亲情、增强归属感，避免“年味淡”的情感缺失。以及结合材料二第②段指出：年轻人对年俗的“再认识”是对“年味火炬的接续”，参与年俗不仅是体验乐趣，更是主动传承文化的责任，避免传统在城市化进程中流失。并参考材料二成都案例，建议小语关注本地新民俗活动（如灯会、国潮市集），在体验中发现传统与现代结合的趣味。最后引用材料三“守正创新”理念，强调年俗的“新”源于“旧”的根基，参与年俗既能感受文化底蕴，又能通过创新形式赋予其时代活力，鼓励小语用开放心态尝试，在体验中发现年俗的独特魅力。示例话术结构如：小语，你觉得年俗过时，可能是没发现它们的新变化呢！你看……（破误区+摆案例）其实这些活动不只是“老规矩”，更是咱们文化的“根”……（分析价值）不如试试这样参与……（提建议）说不定会有新发现！示例：小语，其实年俗活动一点都不过时，反而充满新意和魅力呢！你看2025年春晚舞蹈《喜上枝头》，演员们化作灵动喜鹊在巨型国画卷轴舞台上起舞，把传统宋画意境和现代艺术设计结合得特别巧妙，动静之间满是古典雅致的美感，这样的春晚就像一场会动的文化盛宴，一点都不枯燥呀！再说拜年，传统拜年里藏着浓浓的亲情和文化味道呢。就像山东的磕头拜年，虽然形式震撼，但本质是家族团聚、传递温情的仪式。现在年轻人还创新了很多拜年方式，比如“国潮拜年接力赛”，把传统作揖手势和流行舞蹈结合，在短视频平台上特别火；还有AR技术让游子能“隔空碰杯”，就算远在外地也能和家人“云团聚”，这不就是传统年俗在新时代的“潮酷”表达吗？这些年俗活动可不只是“老习俗”，更是咱们文化认同的纽带呢！民俗是让我们找到自我、民族和文化认同的伟大仪式。就像成都的“1+16+N”城市迎新年活动，用灯光秀、夜游锦江等新形式展现巴蜀文化，大家看了都特别有自豪感。咱们参与看春晚、拜年这些活动，其实也是在接过“年味的火炬”——比如看春晚时发弹幕互动、用非遗元素制作短视频，都是年轻人参与文化传承的方式呀！要不咱们试试用新视角参与年俗？看春晚时留意那些创新节目，还能自己拍短视频分享；拜年时既可以保留传统的祝福仪式，也能用短视频、AR技术给远方亲友送惊喜。传统和创新从来不是对立的，说不定你参与之后，会发现年俗里藏着这么多有趣的新体验呢！20．【答案】（1）①牛浦郎②严贡生③匡超人④周进（2）不喜欢，正因为他慷慨仗义，但凡有人求他，他都倾囊相助，这样也给很多卑劣小人可乘之机。不会持家，把祖宗留下的财产随意挥霍，最后背井离乡，靠卖文墨为生。【详解】（1）本题考查名著中的重点人物形象的理解。第一空，牛浦郎是《儒林外史》中的一个人物。在著作第二十一回中，此人原为乡间的一位少年，识些字，也读些书，尤其爱读诗。一个偶然的机会，牛浦郎得到了当时已经逝世的一位诗人牛布衣的诗集，就冒充牛布衣。从此，这少年就从牛浦郎变成了牛布衣，摇身一变成了著名诗人。根据丑相丑行“得到了一位去世诗人的诗集，冒名顶替，招摇撞骗”可知，此人为牛浦郎；第二空，在著作第六回中提到严贡生为了赖船钱，故意用云片糕设下圈套，骗艄公说吃的是他价值不菲的名贵药物，还佯装要送船家去衙门问罪。把只值几文钱的云片糕说成名贵药材，仅是为了赖掉一点小钱，足见严贡生的吝啬本性；第五回中讹诈王小（二）讹诈黄梦统等；根据题干中的丑相丑行“巧取豪夺、横行乡里的奸诈、卑鄙小人，书中描写最为生动传神的是云片糕事件”可知，此人为严贡生；第三空，匡超人从一个心地善良的青年堕落成为无耻之徒。他执意送夫人下乡；隐瞒婚史，再结夫妻；对待旧友潘三入狱，恕不探望，怕承担赏罚不明之虞。恬不知耻自夸，误用“先儒”，酿成笑话，不以为耻；根据题干中的丑相丑行“恬不知耻自夸，误用‘先儒’酿成笑话”可知，此人为匡超人；第四空，周进对科举考试极为热衷至痴狂，可惜人到花甲却连个秀才都没中。后几个商人出于怜悯，凑钱帮这个可怜的老头儿捐了个监生。周进欣喜不已，后来借着监生的身份，他居然中了举人，接着又中了进士。角色足以和范进中举媲美，描绘了士人被科举制拨弄得神魂颠倒的可悲可怜可笑之处；根据题干中的丑相丑行“足以和范进媲美，痛哭号板，被科举制度拨弄的神魂颠倒，可悲可怜可笑”可知，此人为周进。（2）本题考查人物形象分析。作答此题时，首先要对杜少卿这一人物形象进行全方位的了解和掌握，根据其人物特点表明自己的观点，然后再通过分析这一人物的具体做法，来阐明理由。《儒林外史》中杜少卿这一角色以其独特的性格和行为方式给读者留下了深刻的印象。首先杜少卿性格豪放，不拘小节，敢于冲破世俗的束缚，追求自由和独立。例如在酒楼里痛饮、在街头裸奔等，这些行为都彰显了他不受束缚、自由自在的性格；其次，杜少卿对女性持尊重态度，他相信男女应该平等，女性也有自己的价值和权利。例如他对沈琼枝的救助和支持，以及他不惜冒险去为王太太辩护等；再次，杜少卿是一个非常慷慨大方的人，例如他把自己的钱财拿出来帮助朋友和亲人，不在乎金钱的多