天津市滨海新区2025-2026学年高二上学期期末语文试题及参考答案

天津市滨海新区2025—2026学年高二上学期期末语文试题及参考答案第Ⅰ卷（选择题共36分）一、（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成下面小题。文化是城市的灵魂、①历史文脉是构建城市文明的重要基础、②文脉赓续③是城市发展不能丢失的一份坚守。在城市规划建设过程中，正确处理（甲）的关系，将（乙）有机结合，注重呈现城市独特的历史文化、人文地理、自然景观，让老街巷、古建筑、历史地标等在发展中保护、在保护中发展，能够丰富城市文化内涵、守护城市精神内核，让居民在崇德向善的文明城市建设中成为城市文化的（丙）。创新传承方式，激活代际衔接活力。推动城市文脉赓续，离不开前赴后继④、代代守护。要聚焦年轻人的认知习惯与接受方式，依托短视频、虚拟现实、元宇宙等数字技术，打造互动式，⑤沉浸式文化体验场景，将“沉睡”⑥的历史文化资源激活并转化为生动可感的文化产品，增强其吸引力。可将城市历史脉络、非遗技艺等纳入学校课程与课外实践，通过开展博物馆研学、传承人进校园等活动，提升青少年的文化认同与情感联结；也可建立完善传承人梯度培育机制，为传统技艺传承提供职业培训、创业扶持与展示平台，破解人才断层难题，让文脉赓续在代际间形成接力。塑造地方风貌，破解同质化困局。推动城市文脉赓续，离不开塑造城市特色风貌，破解曾经出现的“千城一面”困境，推动城市建设向“各美其美”转变。要开展老城及其历史街区专项调查，全面系统梳理地域民俗传统、建筑风格、手工技艺等独特文化基因，明确差异化发展定位。同时，规范历史文化街区开发，推动城市建筑更好体现中华美学和时代风尚，让文脉元素自然融入城市日常生活，实现文化保护与城市功能升级的良性循环。（节选自《以文脉赓续助力城市内涵式发展》）1.下列有关文中画横线的词、标点的说法，不正确的一项是（）A.①②顿号改为逗号，⑤逗号改为顿号。B.③赓续读为“gēngxù”，意思继续。C.④“前赴后继”应为“薪火相传”。D.⑥“沉睡”的引号作用是特定称谓。2.依次填入文中括号内的内容正确的一项是（）甲乙丙A今与古现代城市建设与保护历史风貌传承者和创造者B古与今保护历史风貌与现代城市建设创造者和传承者C古与今保护历史风貌与现代城市建设传承者和创造者D今与古现代城市建设与保护历史风貌创造者和传承者A.AB.BC.CD.D3.结合文中语境，下列文中句子有语病的一项是（）A.可将城市历史脉络、非遗技艺等纳入学校课程与课外实践，通过开展博物馆研学、传承人进校园等活动，提升青少年的文化认同与情感联结。B.推动城市文脉赓续，离不开塑造城市特色风貌，破解曾经出现的“千城一面”困境，推动城市建设向“各美其美”转变。C.要开展老城及其历史街区专项调查，全面系统梳理地域民俗传统、建筑风格、手工技艺等独特文化基因，明确差异化发展定位。D.规范历史文化街区开发，推动城市建筑更好体现中华美学和时代风尚，让文脉元素自然融入城市日常生活，实现文化保护与城市功能升级的良性循环。二、（每题3分，共9分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：津门故里，海河之畔，“何以中国·和合共生”网络主题宣传活动将在天津古文化街启幕。这不仅是津派文化的一次集中展示，也是对中华文化深厚底蕴与时代活力的深情礼赞。文化，是一个国家、一个民族的灵魂，是历史长河中沉淀的智慧结晶。早在文明萌芽时期，中华先民便在与自然的互动及族群交融中，孕育出“合”的智慧。从“协和万邦”推动了不同族群的协作融合，到“书同文、车同轨”整合多元文化，再到隋唐秉持“胡汉一家”展现包容气度，这种历史基因让“和合发展”成为中华文明存续的底层密码，使其在历史进程中保持连续性，成为世界上唯一未曾中断的古老文明。天津的文化，因水而兴，因港而盛，滋养形成了独特的津派文化。在天津，河与海不只是风景，更是这座城市的气质密码。从独乐寺的飞檐雕花到“万国建筑博览会”，从十八街麻花的酥香到天开园的创新，开放与包容，是这座城市的底色。讲好天津故事，也是讲好中国故事的一部分。天津在发展新质生产力、全面深化改革开放、城市治理现代化等方面的探索和成就，是新时代中国发展的缩影。此次活动通过可视化传播，借助现代传媒技术，将文化信息以直观、形象的方式呈现，让文化跨越时空限制，触达更广泛的受众。这无疑是一次创新的文化传播尝试。艺术化叙事能够将抽象的文化内涵转化为生动可感的艺术形象，让观众在欣赏艺术之美的同时，领略中华文化的博大精深；互动化表达则打破了传统传播的单向模式，让观众从被动接受转变为主动参与，增强文化传播的体验感和趣味性。（摘编自《奏响津门文化新乐章》）材料二：上合组织发展最牢固的基础在于文明互鉴，最深厚的力量在于民心相通。由中国丝绸博物馆发起的“丝绸与丝路：从杭州到撒马尔罕”系列展览正在乌兹别克斯坦撒马尔罕州立博物馆展出，今年已是展览在撒马尔罕展出的第三年。乌兹别克斯坦上合组织国家协调员乌拜杜拉耶夫感慨道，撒马尔罕是中国唐朝时期丝绸之路的重要节点，承载了无数文化交汇的故事。“我很高兴看到借助丝绸之路的文化遗产，两国人民正在产生更多情感共鸣。”人文合作是上海合作组织的重要支柱之一。2002年通过的《上海合作组织宪章》将文化领域合作列入本组织宗旨与目标。20多年来，在成员国共同努力下，上合组织文化合作领域不断拓展，取得丰硕成果。“20多年来，上合组织在人文交流合作上，形成了诸多合作机制，举行了一系列开创性活动，在更大范围内推动民心相通和互利合作。其中，教育领域交流合作成果突出、科技领域交流合作密切、文化领域交流合作异彩纷呈、卫生领域交流合作全面发展。”卢山冰说，成果的取得源于多种因素的共同作用，“首先，互信、互利、平等、协商、尊重多样文明、谋求共同发展的‘上海精神’是成员国之间开展人文交流合作的基础，完全契合成员国的意愿和诉求；其二，成员国高层包括国家元首和政府首脑的有力推动和地方政府的积极配合起到重要作用；其三，高质量共建‘一带一路’也为上合组织成员国之间人文交流合作结硕果提供助力。”“人文交流在促进成员国之间相互理解、信任和持久关系方面已经发挥并将继续发挥至关重要的作用。”《巴基斯坦观察家报》网站文章指出，这种交流的成功源于共同的文化历史、地区传统，源于一个由贸易合作、共同经验、文化协同联系在一起的群体的共同愿景。（摘编自《人民日报》）材料三：在单一家庭（家族）中所生成的自然情感的“孝悌”也就开始转向他者，转向天之下的其他人或家庭，这一自然情感在天下之间的延伸，就是“仁”，即“孝悌也者，其为仁之本”。家庭共同体有了孝的概念，孝的延伸就是天下共同体之“仁”。人与家庭共生，通过“仁”的概念转向了人与天下共生。这也就形成了天下一家的概念。天下之所以能成为一家，根本在于人与人之间的伦理认同。天下为一家，意味着作为对立面的“他者”的取消，不是强调文明的冲突，而是在伦理关系中确证对方的共在性，并与对方和合共生。这种共生共在的天下，就其伦理性来说是“四海之内皆兄弟也”；就其开放性来说是“四海之内若一家，通达之属莫不从服”。（摘编自李欢《从<周易>出发的生存境遇与天下共生》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.早在文明萌芽时期，中华先民便在与自然的互动及族群交融中沉淀出智慧的结晶，并首先提出“合”的文化理念。B.从“协和万邦”到“书同文、车同轨”再到“胡汉一家”，这种历史基因的连续性使中华文明成为世界上唯一未曾中断的古老文明。C.民心相通是上合组织发展最深厚的力量，文明互鉴是开展人文交流合作最牢固的基础，人文合作成为上海合作组织的核心支柱。D.家庭内“孝悌”向外扩展至天之下的他者。通过“仁”，人与家庭的关系转化为人与天下的共生关系，形成“天下一家”的伦理构想。5.根据材料内容下列说法不正确的一项是（）A.天津城市的底色是开放和包容的，水和港滋养了独特的津派文化，河与海深深融入城市的血脉与性格。B.艺术化叙事和互动化表达打破了传统传播的模式，让观众在欣赏艺术之美的同时，增强文化传播的体验感和趣味性。C.上合组织在教育等领域合作中取得了诸多成果，在更大范围内推动民心相通和互利合作，这与上合组织重视人文交流是分不开的。D.“天下一家”的本质是人与人之间的伦理认同，取消“他者”的对立，确证对方的共在性，追求和合共生。6.下列小标题最能概括材料一内容的一项是（）A.津门故里，天津文化开放与包容B.技术赋能，文化传播新样态C.河海形胜，津派文化独具魅力D.和合共生，中华文明的津门实践三、（每题3分，共18分）阅读下面文言文选段，完成下面小题。材料一：夫人主之听治也，虚心而弱志，清明而不暗，是故群臣辐辏并进，无愚智贤不肖，莫不尽其能者，则君得所以制臣，臣得所以事君，治国之道明矣。文王智而好问，故圣；武王勇而好问，故胜。夫乘众人之智，则无不任也；用众人之力，则无不胜也。千钧之重，乌获不能举也；众人相一，则百人有余力矣。是故任一人之力者则乌获不足恃乘众人之制者则天下不足有也。禹决江疏河，以为天下兴利，而不能使水西流；稷辟土垦草，以为百姓力农，然不能使禾冬生。岂其人事不至哉？其势不可也。夫推而不可为之势，而不修道理之数，虽神圣人不能以成其功，而况当世之主乎？夫载重而马羸，虽造父不能以致远；车轻马良，虽中工可使追速。是故圣人举事也，岂能拂道理之数，诡自然之性，以曲为直，以屈为伸哉？未尝不因其资而用之也。是以积力之所举，无不胜也；而众智之所为，无不成也。聋者可令嗺①筋，而不可使有闻也；瘖②者可使守圉③，而不可使言也。形有所不周，而能有所不容也。是故有一形者处一位，有一能者服一事。力胜其任，则举之者不重也；能称其事，则为之者不难也。毋小大修短，各得其宜，则天下一齐，无以相过也。圣人兼而用之，故无弃才。（节选自《淮南子·主术训》）材料二：贞观二年，太宗谓侍臣曰：“为政之要，惟在得人。用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行、学识为本。”谏议大夫王珪曰：“人臣若无学业，不能识前言往行，岂堪大任？汉昭帝时，有人诈称卫太子，聚观者数万人，众皆致惑。隽不疑④断以蒯聩⑤之事。昭帝曰：‘公卿大臣，当用经术明于古义者，此则固非刀笔俗吏所可比拟。’”上曰：“信如卿言。”（节选自《贞观政要·崇儒学》）[注]①嗺：口动的样子。②瘖：同“喑”，哑。③圉：马圈。④隽不疑：昭帝时为京兆尹。⑤蒯聩：春秋时卫灵公世子，逃亡国外，灵公死后，孙辄继位，他要回国争夺帝位，辄拒而不纳。7.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.“臣得所以事君”的“事”与《人皆有不忍人之心》中“苟不充之，不足以事父母”的“事”意思相同。B.“虽造父不能以致远”“致”与《大学之道》中“致知在格物”的“致”意思不同。C.“为政之要”的“要”与《人皆有不忍人之心》中“非所以要誉于乡党朋友也”的“要”意思相同。D.“当用经术明于古义者”的“明”与《<老子>四章》中“自见者不明”的“明”意思不同。8.下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）A.以为天下兴利，而不能使水西流人而不仁B.则举之者不重也人皆有不忍人之心C.各得其宜，则天下一齐知所先后，则近道矣D.必须以德行、学识为本是以圣人无为9.下列特殊句式与文中画横线例句相同的一项是（）例句：隽不疑断以蒯聩之事A.为之于未有B.当察乱何自起C.宋人有善为不龟手之药者D.止，吾止也10.下列选项中都含有通假字的一项是（）①若火之始然（《人皆有不忍人之心》）②起于累土（《<老子>四章》）③曰余食赘行（《<老子>四章》）④夫子固拙于用大矣（《五石之瓠》）⑤故不孝不慈亡（《兼爱》）⑥见不贤而内自省也（《<论语>十二章》）A.①②③④B.①②⑤⑥C.①②④⑤D.①②③⑤11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.是故/任一人之力/者则乌获不足/恃乘众人之制/者则天下不足有也。B.是故任一人之力者/则乌获不足/恃乘众人之制者则天下/不足有也。C.是故任一人之力者/则乌获不足恃/乘众人之制者/则天下不足有也。D.是故/任一人之力者/则乌获不足/恃乘众人之制者/则天下不足/有也。12.下列材料的理解和分析，不正确的一项是（）A.作者认为，人主治国应虚怀若谷，减少欲望，清静明朗而不昏暗，这样群臣才能像车的辐条向中心聚集一样，都愿意贡献自己的全部才能。B.作者借周文王，周武王来说明依赖众人重要性；并以乌获、大禹，后稷等例说明一个人能力再强，只靠自己单打独斗难以成功。C.如果根据能力安排合适的岗位，根据技能安排合适的事情，人们的能力和技能能够胜任他的工作，就不会感到压力和困难。D.唐太宗认为用人要以德行、学识为本，使用合适的人是治国的关键；王珪认为臣子要有学问，要能借鉴前人的言行处理问题。13.将文中画线句及教科书中文言文的句子译为现代汉语。（1）是故圣人举事也，岂能拂道理之数，诡自然之性，以曲为直，以屈为伸哉？（2）知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。（《大学之道》）（3）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《<论语>十二章》）第Ⅱ卷（共114分）四、（27分）阅读下面这首诗，按要求作答。西村[宋]陆游乱山深处小桃源，往岁求浆忆叩门。高柳簇桥初转马，数家临水自成村。茂林风送幽禽语，坏壁苔侵醉墨痕。一首清诗记今夕，细云新月耿①黄昏。【注】①耿：微明的样子。14.下列对本诗的理解，不正确的一项是（）A.西村是诗人旧游之地。沿途的风光，引起了诗人对往事的回忆。B.颔联景物组合巧妙，富有动感，回应了首句的“小桃源”三字。C.颈联写诗人入西村后的所见所闻，透露出诗人对往昔游历的珍视。D.尾联中诗人在风景清佳的黄昏想起往年所题诗句，心中无限感慨。15.“茂林风送幽禽语，坏壁苔侵醉墨痕”两句使用了视听结合的手法，请找出使用同样手法的诗句并简要分析。①无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。②可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。③夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。16.陆游的另一首纪游诗《游山西村》这样写道：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”本诗与《游山西村》都表达了对乡村的热爱之情。请比较两首诗在内容上的不同。17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）欲正其心者，_____________。《大学之道》（2）《论语·泰伯》中曾子用“_____________，_____________”来表达士人责任重大因而要志向远大、意志坚强的观点。（3）《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是：“_____________，_____________。”（4）后世多将军队中的同事称为“袍泽”，这个词源自《诗经·秦风·无衣》中“_____________”和“_____________”两句。（5）张若虚在《春江花月夜》中思考了宇宙与人生，礼赞了人类生生不息、生命永恒的两句诗是：“_____________，_____________。”（6）《书愤》中诗人用“_____________，_____________”两句塑造了一个雄心勃勃、豪情满怀，以为收复失地指日可待的早年的自我形象。五、（22分）阅读下面文章，完成下面小题。文本一：语文短简三篇汪曾祺普通而又独特的语言鲁迅的《高老夫子》中高尔础说：“女学堂越来越不像话，我辈正经人确乎犯不着和他们酱在一起。”（手边无鲁迅集，所引或有出入）“酱”字甚妙。如果用北京话说“犯不着和他们一块掺和”，味道就差多了。沈从文的小说，写一个水手，没有钱，就“镶”在一边看别人打牌。“镶”字甚妙。如果说是“靠”在一边，“挤”在一边，就失去原来的味道。“酱”字、“镶”字，大概本是口语，绍兴人（鲁迅是绍兴人）、凤凰人（沈从文是湘西凤凰人），大概平常就是这样说的，但是在文学作品里没有人这样用过。屠格涅夫的散文诗写伐木，有句云“大树缓慢地，庄重地倒下了”。“庄重”不仅写出了树的神态，而且引发了读者对人生的深沉、广阔的感慨。阿城的小说里写“老鹰在天上移来移去”，这非常准确。老鹰在高空，是看不出翅膀搏动的，看不出鹰在“飞”，只是“移来移去”。同时，这写出了被流放在绝域的人寂寞的心情。我曾经在一个果园劳动，每天下工，天已昏暗，总有一列火车从我们的果园的“树墙子”外面驰过，车窗的灯光映在树墙子上，我一直想写下这个印象。有一天，终于抓住了：车窗蜜黄色的灯光连续地映在果树东边的树墙子上，一方块，一方块，川流不息地追赶着……“追赶着”，我自以为写得很准确。这是我长期观察、思索，才捕捉到的印象。好的语言，都不是奇离古怪的语言，不是鲁迅所说的“谁也不懂的形容词之类”，都只是平常普通的语言，只是在平常语中注入新意，写出了“人人心中所有，而笔下所无”的“未经人道语”。读诗不可抬杠苏东坡《惠崇小景》诗云“春江水暖鸭先知”，这是名句，但当时就有人说：“鸭先知，鹅不能先知耶？”这是抬杠。林和靖咏梅诗“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，是千古名句。宋代就有人问苏东坡，这两句写桃杏亦可，为什么就一定写的是梅花？东坡笑曰：“此写桃杏诚亦可，但恐桃杏不敢当耳！”有人对“红杏枝头春意闹”有意见，说：“杏花没有声音，‘闹’什么？”“满宫明月梨花白”，有人说：“梨花本来是白的，说它干什么？”跟这样的人没法谈诗。想象闻宋代画院取录画师，常出一些画题，以试画师的想象力。有些画题是很不好画的。如“踏花归去马蹄香”，“香”怎么画得出？画师都束手。有一画师很聪明，画出来了。他画了一个人骑了马，两只蝴蝶追随着马蹄飞。“深山藏古寺”，难的是一个“藏”字，藏就看不见了，看不见，又要让人知道有一座古寺在深山里藏着。许多画师的画都是在深山密林中露一角檐牙，都未被录取。有一个画师不画寺，画了一个小和尚到山下溪边挑水。和尚来挑水，则山中必有寺矣。有一幅画画昨夜宫人饮酒闲话。这是“昨夜”的事，怎么画？这位画师画了一角宫门，一大早，一个宫女端着筐箩出来倒果壳，荔枝壳、桂圆壳、栗子壳、鸭脚（银杏）壳……这样，宫人们昨夜的豪华而闲适的生活可以想见。老舍先生曾点题请齐白石画四幅屏条，有一条求画查慎行的一句诗“蛙声十里出山泉”，这很难画，“蛙声”还要从十里外的山泉中出来。齐老人在画幅两侧用浓墨画了直立的石头，用淡墨画了一道曲曲弯弯的山泉水，在泉水下边画了七八只摆尾游动的蝌蚪。真是亏他想得出。艺术，必须有想象，画画是这样，写文章也是这样。一九九二年十二月二十六日（节选自《塔上随笔》，有删改）文本二：早春（习作）汪曾祺彩旗当风的彩旗。像一片被缚住的波浪。杏花杏花翻着碎碎的瓣子……仿佛有人拿了一桶花瓣散在树上。黄昏青灰色的黄昏，下班的时候。暗绿的道旁的柏树，银红的骑车女郎的帽子。橘黄色的电车灯。忽然路灯亮了，（像是轻轻地拍了拍手……）空气里扩散着早春的湿润。（节选自《诗刊》发表的组诗《早春》，有删改）18.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的两项是（）A.文本一第一篇以鲁迅的创作为例，说明好的语言无需创新，并非奇离古怪的，平常普通的语言就是最好的。B.文本一第三篇中，画师画“踏花归去马蹄香”和齐白石画“蛙声十里出山泉”都实现了感官的跨越，触发了艺术想象。C.文本一第三篇中画家画“昨夜宫人饮酒闲话”的例子展示了想象的作用，读者可以直观地看到宫人们昨夜的豪华闲适。D.文本二《黄昏》一诗中省略号的使用，制造了留白，暗示光影扩散的感觉与作者内心的微妙悸动，避免了抒情的直白。E.文本二《黄昏》一诗通过“青灰”“暗绿”“银红”“橘黄”等不同颜色的组合，构建了一幅生动可感的早春图景。19.请结合文本一《普通而又独特的语言》中所举的例子，谈一谈如何使普通的语言具有独特的表达效果。20.请结合文本一《读诗不可抬杠》中有人质疑“红杏枝头春意闹”的例子，谈谈你对“读诗不可抬杠”这个观点的理解。21.请结合文本一《想象》一文中画院考题案例“踏花归去马蹄香”与文本二《彩旗》《杏花》中任意一首诗的内容，谈谈为什么“艺术，必须有想象”？22.请结合《普通而又独特的语言》中画波浪线的句子简析以下这段文字。“这女人编着席。不久，在她的身子下面就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。”——《荷花淀》六、（5分）23.阅读文段，将文段下方根据文段内容制作的结构图的空白处补充完整，每处不超过3个字。音和义之间的关系是由社会约定的，不是理据性的约定，就是无理据性的约定，双向的箭头表示它们的相互依存性。“义”是对现实现象（物）的概括反映，它是联系现实现象（物）和音之间的桥梁；没有意义，即没有对现实的反映，那么声音归声音，现实现象归现实现象，相互间无从建立联系。音义结合的符号，也就是语言基本结构单位，用来指称现实现象，人们可以用这种符号进行交际。例如“人”，它的语音在汉语普通话中读rén，意义是“用两条腿走路、会说话、会制造和运用生产工具进行劳动的动物”，“物”就是现实中的人，不管大人、小孩儿，男人、女人，中国人、外国人，都是人。意义就是对现实现象的临摹、摹写或反映，但它必须由一定的语音形式表达出来，这样它才能将现实现象转化为语言的“码”，它才可以自如地运用它来进行交际。_______________________________________________________七、作文（60分）24.阅读下面材料，根据要求写作。“尽我所能，敬我不能”是面对问题时的一种态度。作为新时代的青年，你对此有怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于700字；④不得抄袭、套作、泄露个人信息。【答案】1.D2.C3.A【答案】4.D5.B6.D【答案】7.C8.C9.A10.D11.C12.B13.（1）因此圣人办事，怎么可以违背事物规律，违反自然本性，将弯曲的变为笔直的，将卷屈的变为舒展的？（2）知道要达到的“至善境界”，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，