材料作文审题立意（培优讲义）-2026年高考语文二轮复习解析版

专题01材料作文审题立意

目录

第一部分考情精析锁定靶心高效备考

第二部分重难考点深解深度溯源扫清盲区

【考点01】单则材料作文审题立意

【考点02】多则材料作文审题立意

第三部分解题思维优化典例精析+方法提炼+即时巩同

【题型01】名言类材料作文

【题型02】引语类材料作文

-jz——NO.1

考情精析

题型变化：从考查单一叙事类材料的审题立意到考查多元类型材料（议论类、名言

类、图表类、组合类等）的解读，从考查独立材料作文的写作到考查材料与阅读、

情境任务深度融合的写作。

核心考向聚焦

核心价值；材料作文的材料载体具有极强的时代性、人文性和思辨性，涵盖社会热

点、文化传承、价值引领、人生感悟等诸多领域，能有效衔接“立德树人”的根本

任务。

关键能力：要写好材料作文，必须具备提炼材料关键信息、分析材料逻辑关系、把

握材料价值导向的能力；具备围绕核心立意构建论证体系的能力；具备规范表达、

精准传情达意的书面语言运用能力。

关键能力与思维瓶颈培优瓶颈；尖子生的主要失分点在于：对复杂组合类材料的逻辑关系解读不透彻，

立意出现偏差或立意深度不足；思辨分析流于表面，不能辩证看待材料中的矛盾关

系，论证缺乏层次与深度；素材积累虽丰富但运用不精准，与立意和论证的契合度

不高。

预测：2026年高考中，材料作文仍将是主流题型，命题将持续强化情境化、任务化、

命题前瞻与备考策略

思辨性特征，情境设置将更贴近现实生活与社会发展，同时可能进一步加强与传统

文化、时代热点的结合。

策咯：备考应聚焦材料解读与立意构建夜心能力，强化思辨训练与情境适配训练。

重点训练：1.多元材料类型的解读方法；2.辩证思维训练，学会全面、客观、深

度分析材料中的核心问题；3.素材精准运用训练，建立素材与主题的对应关联，提

升素材剪裁与论证融合的能力。

NO.2

皿黑血I单则材料作文

i.抓关键词句法

关键词句往往是材料的“文眼”，蕴含着材料的主旨。如戾材料中有关键词句，就可以考虑将其作为

审题、立意的抓手与突破口。

2.由果溯因法

面对材料作文，审题时如果能由材料中列举的现象或结果，推究出造成所列现象或结果的根本原因,

往往能找到最佳的立意角度。这种方法适合有故事情节的材料。

3.对象切入法

抓对象，即明确材料的陈述对象。如果一则材料中出现了好几个对象，那么一个对象就是一个角度。

同时还要注意分清材料陈述对象的主次或层次。尽管材料涉及很多人或事，但有的人或物只是议论的对象，

在文中不起什么作用。审题时，要分清整体与局部、主要与次要的关系，要从重要的人或物的角度入手思

考。材料重点写哪个对象，就从哪个对象入手，这是立意的根本点。

4.寓意揭示法

对于一些寄寓性材料，如寓言、童话、等，须透过材料的表象，进行“由物及人”“由物及事”的联

想，即由材料中的物联想到人，进而联想到与材料内容相类似的人生哲理、社会现象等，挖掘其真正的内

涵，从而确立最佳立意角度。

◊考点02多则材料作文

1.审题立意的步骤

(1)弄清每则材料的内涵。命题者往往提供二至三则材料，如果是事件或现象类材料，首先要弄清其主

旨或意图；如果是论断或名言类材料，则要提炼出思想观点。

(2)辨析材料间的关系。命题考提供的这些材料往往不是同一层面的，材料内涵丰富。辨析材料间的关

系是审题立意的关键，只有关系清楚了，审题立意的方法才能确定下来。

(3)确定立意，性质相同的材料容易找到共同点：性质相对的材料容易从互补叠加角度立意：性质相异

的既可以从共同点角度立意，也可以从相异点角度多向立意。总结起来就是要根据材料本身的性质以及它

们之间的相互关系立意。

2.审题立意之法

(1)求同求异法

①异中求同法

这种方法适用「具有相同内涵的多则材料。方法是逐则分析材料的内涵或意义，然后比较儿则材料的

内涵，找出其中的共同点，这个共同点就是作文的立意所在。有时候，材料数量多，还可以取其中二至三

则的共同点立意。

②同中求异法

这种方法适用于各则材料内涵相对相反，构成鲜明的对比关系的多则材料。方法也是先分析各则材料

的内涵，再比较出相异点，这相异点就是作文的立意所在。

(2)互补叠加法

这种材料的特点是儿则材料的内涵既不相同，也不相反，而是针对某问题各有偏执，带有片面性。只

有将它们叠加起来，才是科学合理的，也只有这样才能提炼出正确的观点。方法是将各材料的内涵加以分

析综合，找出它们之间的对立统一点，进而归纳出一个全面正确的观点来。

N0.3

◊题型01

典I例I精I析

（2025•全国I卷-真题再现）阅读下面的材料，根据要求写作。

他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。

——老舍《鼓书艺人》（见全国一卷阅读n）

假如我是一只鸟，

我也应该用嘶哑的喉咙歌唱

——艾青《我爱这土地》

我要以带血的手和你们一一拥抱，

因为一个民族已经起来

——穆旦《赞美》

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

【答案】例文：

喉间哽咽家国事，血泪铸就民族魂

当老舍笔下那位鼓书艺人面对孩童却“开不了口”时，那喉间的翻腾何尝不是对家国命运的欲说还休？

艾青诗中嘶哑歌唱的鸟儿，恰似近代中国在烽火中发出的不屈呐喊；而穆旦笔下“带血的手”，更是一个民

族在生死存亡之际的血泪抗争。这些穿越时空的声音告诉我们：真正的家国情怀，从来不是高亢的口号，

而是深藏于血脉中的文化基因，是在民族危难时自然迸发的生命力量V

对故土文化的卷恋与传承，是家国情怀最深厚的根基。在贵州山区，乡村教师顾亚用一把吉他点燃了

留守儿童的音乐梦想，他组织的摇滚乐队让大山里回荡起《海阔天空》的旋律。这不仅仅是音乐教育，更

是在贫瘠土壤中播撒的文化火种。故宫古钟表修复师王津，四十年如一日地让沉睡的文物重获新生。他曾

为修复一座西洋钟连续工作36小时，只因坚信“这些钟表走起来，历史就活了这些平凡人的坚守，恰如

艾青笔下那只用嘶哑喉咙歌唱的鸟儿，用最质朴的方式表达着对这片土地的热爱。

当国家面临危难时，家国情怀便升华为舍生忘死的责任担当。2020年武汉抗疫期间，快递小哥汪勇

从自发被送医护人员开始，最终构建起覆盖全城的志愿者网络。这个普通人的义举背后，是“看不得医生护

士走路回家”的朴素情怀。在喀喇昆仑高原，00后战士陈祥榕用生命践行了“清澈的爱，只为口国''的誓言，

他那被冻得通红却紧握钢枪的双手，成为新时代军魂的生动写照。这些不同身份的人们，躬身诠释了什么

是穆旦诗中“带血的手”的拥抱。危难时刻，正是这样的担当精神，筑起了护卫家国的钢铁长城。

在和平发展的今天，家国情怀转化为推动民族更兴的实干力量。“天眼”总工程师南仁东扎根贵州深山

十二载，即使身患重病仍坚持工作，最终让中国睁开了探索宇宙的“眼睛重庆山火中，由90后、00后组

成的摩托车队连夜运输物资，在火光中筑起了一道“星光长城这些建设者如同老舍笔下那位欲言又止的

艺人，将满腔热忱化作脚踏实地的奋斗。他们用行动证明：家国情怀不仅是危难时的挺身而出，更是平凡

日子里的久久为功。

喉间哽咽家国事，血泪铸就民族魂。在这个充满挑战的时代，家国情怀正以新的形式焕发着蓬勃生机，

它不是遥不可及的宏大叙事，而是由每个中国人的生命故事共同编织的精神图谱。当快递小哥在街头巷尾

穿梭，当青年学子在实验室挑灯夜战，当边防战士在雪域高原站岗，他们都在用自己的方式演绎着家国情

怀E勺当代内涵。这种植根于文化血脉、淬炼于时代征程的民族魂，必将继续引领中华民族在复兴之路上砥

砺前行，创造新的辉煌。

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一则引语式材料作文题。

题目由三则材料构成。材料一取自现代文阅读，意即他因内心蹴腾不已而无法开口给孩子们唱上一段。材

料二取自艾青的诗，意即我要用嘶哑的喉咙歌唱这土地。材料三取自穆旦的诗，意即我要与人民一起呐喊、

拼搏，甘愿为了民族站起来而受伤流血甚至牺牲。

三则材料均与抗战有关，材料一以抗战为背景，材料二、三作于抗战期间，考生可以基于这个前提来解读

三则材料。材料一中“他”目睹深受苦难的孩子，心里“翻腾”的是对•他们的同情和关爱，体现了一个普通艺人

的悲悯情怀。材料二中“鸟”“嘶哑的喉咙''具有象征意味，是苦难者，是为民族存亡而呐喊者呼号不一、宁鸣

而生的明证。无论侵略者的铁蹄如何践踏，脚下伤痕累累的土地都是我们赖以生存的家园，我们都应以炽

热的情感去为它发声，呵护它，歌唱它。材料三中“带血的手”象征为民族“起来”而付出的艰辛努力甚至流血

牺牲，"你们''指广大人民，“拥抱”象征赞美、认同和团结，“民族己经起来“意指民族站立、崛起。这里赞美

的是苦难背景下毅然勇敢奋战、同仇敌性的人们，是他们的顽强隐忍和不可摧毁的不屈意志。可见三则材

料虽各有侧重，却体现了一个共同的主题，那就是家国情怀，是青年应具有的时代的责任感和使命感，是

面对苦难的坚韧和抗争，是我们的民族魂。

更为特别的是，三则材料均以极为深沉的热烈情感直击考生心灵，让考生在这种滚烫的情怀中，站在承前

启后的节点上回望历史，从国家和民族的苦难中总结教训，从无数前辈身上汲取力量，懂得国即是家、家

即是国的大义，明白“覆巢之下，安有完卵”的道理，无论面对何种困境和灾难，都要万众一心，众志成城。

同时在痛定思痛后，更珍惜眼前来之不易的幸福和繁华，并且奋然前行，将自己的力量汇入民族前行的洪

流，为中华民族的伟大复兴梦而奋斗不息，努力不止。据此可见，材料可立意的角度非常宽泛，为考生抒

发真情实感提供了极为广阔的空间：个人与集体（个人是集体的一份子，集体是个人的根基和底气，二者

相辅相成），平凡与伟大（每个人是平凡的，但许多平凡的人可以创造伟大的成就），苦难与希望（直面

苦难，对战苦难，就是希望的星星之火），历史与未来（历史可以为未来奠基，更可以为未来蓄势，苦难

的历史未必不能造就一个璀璨的未来），个人与时代（每个人都应是时代的弄潮儿，都应承担起时代的责

任和使命）。

从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可以选取身边的人与事或是自身经历，运用

欲扬先抑、对比衬托等多种手法，讲述平凡的“我''或个体在时代洪流中心怀家国的事迹和经历，凸显人物

的家国情怀。若写议论文，可以运用层进式结构，首先回望历史，阐述在民族苦难中奋进的前辈胸怀家国

的意义和价值，然后联系现实，运用例证法和引证法分析新时代的青年应该如何培养和表达自己的家国情

怀，让民族魂得以传承和康续。文章要有真情实感，切忌无病呻吟。

立意：

1.声带嘶哑处，灵魂震响时。

2.眼凝苍生，胸怀家国。

3.苦难刻下的是伤痕，催生的是奋进。

4.身无彩凤双飞翼，肯助复兴梦成真。

典网？（2025•广东•模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。

人不能两次踏进同一条河流。——赫拉克利特

昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣。——李贽

是虽常是，有时而不用；非虽常非，有时而必行。——尹文子

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少

于800字。

【答案】例文：

真理在变化中永恒

赫拉克利特曾言：“人不能两次踏进同一条河流。”此言如一道闪电，劈开了我们对世界恒常不变的迷

思。然而，面对这永恒的流变，人类对确定性的渴求，对"是''与"非”的执着，乂当如何安放？尹文子与李贽

的慨叹，恰如明镜，映照出认知与实践在时间之河中的辩证舞蹈。真正的智慧，或许不在于捕捉那不变的

本体，而在于学会在真理的流动中航行，拥抱那“确定性''与"不确定性''共生共舞的永恒节律。

万物皆流，无物常驻。赫拉克利特的河流，昼夜不息，不仅冲刷着河岸，更重塑着我们对世界本质的

理解。这流动的宇宙观，呼唤一种与之相应的动态认知。若将"是''与"非”视为僵硬的标尺，试图以此丈量奔

腾不息的经验之流，无异于刻舟求剑。尹文子之言，正是洞察了这种困境。“是"之为''是"，有其内在价值与

普遍性，此为“常是然在具体情境中，若机械套用，则“有时而不用孔子亦云：“君子之于天下也，无

适也，无莫也，义之与比。”这“义之与比”，便是权衡时宜的智慧，是原则在流动现实中的灵活运用，而非

对确定性的盲目固守。

进而论之，李贽“昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣”的循环，并非简单的历史重复或价值虚无，

它深刻揭示了认知随时代演进而深化的螺旋式上升轨迹。昔日之“是“，是特定历史语境下的必然产物，是

当时认知边界的灯塔；时移世易，新的经验与思考如潮水般涌来，冲刷出新的认知版图，昔日灯塔或成今

日暗礁，此为“今日非”。然而思想的长河并非一味向前，某些被暂时否定的价值，可能在更广阔的视野与

更深刻的反思中，焕发出新的生机，故有“后FI又是矣王羲之在《兰亭集序》中感喟“后之视今，亦犹今

之视昔“，其间不仅有时光流逝的悲凉，更蕴含着对认知不断被超越的洞见。

那么，在“一切皆流”的背景下，我们是否只能坠入相对主义的深渊，任由“是"与“非''在时间的漩涡中

漂浮无依？答案显然是否定的。尹文子强调“是”之“常是"与“非''之"常非”，已然暗示了在流变之上，存在着

某种稳定的价值内核或理性准则。这“常'’并非僵死的教条，而是如北极星般，为迷航的船只提供方向。儒

家的“仁”，道家的“道”，乃至康德的“绝对命令”，都是在变动不居的现象世界中，为我们提供的精神锚点。

真正的智慧，在于把握这“常”与“变”的辩证统一：以“常”立心，以“变”应世。

面对这个“唯一不变的就是变化本身”的世界，我们当以谦卑之心承认认知的局限，以开放之态拥抱思

想的流变，更以坚韧之志追寻那隐藏在无常背后的永恒之光。在确定与不确定性的永恒交织中，唯有那些

敢于在流动真理中扬帆的灵魂，才能触及智慧女神的裙袂，于无常的波涛上刻下不朽的航迹。

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道引语式材料作文题。

第一句中，赫拉克利特的哲学充满了辩证法思想，对后来辩证法的发展产生过重大影响。他把存在的东西

比作一条河，声称人不能两次踏进同一条河；因为当人第二次进入这条河时，是新的水流而不是原来的水

流在流淌。赫拉克利特用非常简洁的语言概括了他关于运动变化的思想：“一切皆流，无物常住。”在他看

来。宇宙万物没有什么是绝对静止的和不变化的，一切都在运动和变化，因此应该做到应势而动。第二句

中，李贽认为：世易时移，形势变化产生新情况、带来新问题，过去合理的现在不一定合理，过去有效的

现在不一定有效，因此需要不断打破思维定式、更新理念观念，才能追赶上时代的潮流。第三句中，尹文

子则提醒人们事物并非绝对，不能仅仅依据常规的对错标准来处理所有情况。在不同的情境和条件下，原

本被认为正确的做法可能不恰当，而看似错误的选择在特定情形下或许是必要的。这要求人们在面对具体

问题时，要灵活变通，结合实际情况进行判断和决策，不能墨守成规、一概而论。

开篇可点明三则名言共同揭示了变化世界中的认知与实践难题，并提出核心观点：真正的智慧在于承认变

化、明辨是非的流变、并能在具体情境中审慎而灵活地抉择与行动。主体部分可分层次展开：首先，阐释

承认世界永恒变化是一切正确认识与行动的前提，可联系自然规律、科技迭代、社会变革等实例。其次，

深入分析"是''与"非”为何会随时间转化，探讨影响价值判断的历史条件、认知局限、利益视角等因素，说明

应以发展的、历史的眼光看待事物与观念。再次，探讨在原则与现实情境发生张力时，如何运用实践智慧

进行权衡与抉择，这既非抛弃原贝J,亦非机械套用，而是追求原则性与灵活性的统一，可联系治国理政（如

政策调整）、道德困境（如两难抉择）、个人决策等例证。之后，进行综合提升，论述这三重智慈如何构

成一个应对复杂世界的思维框架。最后，可联系新时代青年面对快速变化的社会与多元价值的挑战，探讨

我们应如何培养这种动态、辩证、实践的思维能力，既坚守核心价值，又勇于创新求变，在不确定性中把

握方向，在实践中增长才干。结尾应升华主题，强调在变化的洪流中，唯有拥抱变化、精于思辨、笃于实

践，方能立于时代潮头。

立意：

1.于流变中明辨，在情境中笃行。

2.莫以昨日之是，绳今日之非。

3.循常理而权变，应世务以通达。

4.在时代的河流里，做清醒的渡者。

越过山丘，才发现无人等候。——李宗盛《山丘》

道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。—姚鼐《登•泰山记》

我们征服的不是高山，而是自己。——乔治•马洛里《亚洲》

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写•篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

【答案】例文:

越山丘而见天地，凌绝顶方悟本心

李宗盛在《山丘》中轻唱“越过山丘，才发现无人等候“，姚鼐于泰山绝顶写下“苍山负雪，明烛天南”，

乔治・马洛里则说''我们征服的不是高山，而是自己“。这三句话折射出人类面对自然时的三种境界：从对孤

独的顿悟，到对天地的敬畏，最终抵达对自我的超越。人生如登山，重要的不是抵达某个终点，而是在攀

登过程中完成对生命的重新认知。

越过山丘的孤独是生命本质的显影。李宗盛唱出的“无人等候”揭示出一个残酷的真相：人生的每个阶

段都会遇到不同的同行者，但最终都要独自面对生命的本质。就像敦煌莫高窟的画工们在幽暗洞窟中描绘

飞天，千年后壁画依I日绚烂，而创作者却早已湮没在黄沙中。王阳明龙场悟道时，正是独自而对黔北的瘴

历与孤寂，才悟出“心即理”的哲学真谛。孤独如同登山时的迷翁，当云雾散去，我们才能看清真正的渴望。

苍巾负雪的壮美是天地境界的开启。姚鼐笔下的泰山雪景展现了人类在自然面前的渺小与敬畏。徐霞客三

十年游历山水，在雁荡山遇大雪封路，曾拥被卧听雪落声。这和静默的体验让他领悟到，山水不是征服的

对象，而是映照心灵的明镜。宋代画家郭熙在《林泉高致》中说：“山水有可行者，有可望者，有可游者，

有可居者。”但最高境界是“可卧者”，即与山水融为一体。现代登山者夏伯渝四次失去双脚仍要攀登珠峰，

不是为了证明什么，而是要在雪峰之巅与天地对话。这种对话超越了语言，是生命对永恒的虔诚叩问。征

服自我的超越是生命意义的完成。乔治・马洛里说“征服自己’'时，道出了登山运动的终极意义。珠峰北坡的“第

二台阶”曾被视为不可逾越的天险，中国登山队在I960年搭成人梯突破这道关卡。刘连满在氧气耗尽时写

下遗书，为队友留下最后的氧气瓶。这种自我超越是对生命潜能的最大尊重，每个登山者都在续写人类突

破极限的史诗。科学家南仁东在贵州大山中跋涉十二年，不为征服某座山峰，而是要突破人类认知的边界。

当FAST望远镜终于睁开“天眼”，他却在竣工前病逝。这种超越生死的追求是对''征服自己”最深刻的诠释。

站在人生的山丘.上回望，我们会发现：那些独自跋涉的时光，那些与天地对话的瞬间，那些突破自我的

时刻，那些超越时空的豪情，正是人类精神不断攀登的明证。生命如登山，重要的不是抵达顶峰，而是在

攀登过程中，我们如何将平凡的脚步化作永恒的诗行。

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道引语类材料作文题。

材料有三则，共同构筑了关于“攀登”这一行为的丰富精神内涵，由外而内，层层递进。材料一揭示了攀登

终点可能存在的存在性孤独与价值的自我确认。“无人等候”的落寞，剥离了对外在认可的渴望，迫使学生

回归内心，追问“攀登”本身的意义，可以是一种成就后的虚无与清醒。材料二描绘了克服艰难险阻后所抵

达的豁然开朗之境与心灵的超越。“迷雾冰滑”至“明烛天南''的转变，象征着攀登成功后所见的自然万物，是

客观存在的巨大慰藉与审美愉悦，是人与自然交融的时刻。材料三点明了所有攀登的终极本质是向内探索，

是自我的征服，它将议题从外部世界的探索与征服，彻底转向内心世界的锤炼与超越，定义了攀登的最高

价值在于精神的成长与人格的完善。

本题意在引导考生思考“攀登”的终极意义。三则材料依次回答了三个层次的问题：攀登之后会遇见什么（可

能的孤独），攀登过程能带来什么（精神的超脱），我们真正征服的是什么（内心的自我）。这是一个从

寻求外部认可到获得内心澄明再到实现自我超越的精神旅程，李宗盛道出了终点可能存在的荒诞性，消解

了功利性攀登的意义：姚鼐提供了攀登过程中的内在收获，赋予了审美和精神的补偿；乔治・马洛里则最终

锚定了价值的坐标。所有对外的探索，归根结底都是为了认识并战胜自我。

写作时需引申至学业、事业、人生境界等一切的追求与突破过程，能辩证看待山巅的孤独与攀登的荣光，

并最终论证：在人生的攀登道路上，我们不可避免地期待外界的回应，也渴望在自然中获得共鸣，然而也

最珍贵的是在这个过程中，我们如何重塑了自我。生命的价值，蕴藏在“攀登”本身这一行动之中。

立意：

1.春山不语，我心丰盈。

2.越过“外在之丘”，征服“内心之峰丘

3.于无人处，见天地，见自己。

练习2（2025-广东东莞模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。

叠顶的荣檐只属于一瞬间，而攀登过程中99%的时间，你都在与孤独为伴。

——意大利登山家梅斯纳尔

我们征服的不是高山，而是自己。

——英国探险家乔治•马洛里

道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。

——姚鼐《登泰山记》

以上材料从不同角度诠拜了“攀登”的真谛，作为正在书山学海中奋力攀登的高三学子，你对此必有深

切体会。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【答案】略

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一则任务驱动类作文题。

本文题以“攀登”为核心意象，通过三则材料从不同维度揭示其深层内涵，旨在引导考生表达奋斗过程的成

长体验与生命感悟。

梅斯纳尔之言强调攀登过程的长期性与孤独性——荣耀短暂，绝大部分时间需与孤独为伴,这指向了奋斗

攀登中必须面对的寂寞坚守与内在坚持。

马洛里之语揭示攀登的本质是自我超越、自我突破一克服自身的怯懦、局限与悟性。

姚邮之文描绘历经艰险后攀登成功后豁然开朗的境界——历经“迷雾冰滑”的艰险，终得“明烛天南''的辽阔与

澄明，这是一种认知的飞跃与心灵的升华。

材料揭示“攀登''的真谛：以孤独为伴的坚守，实现自我超越的成长，最终抵达目标的明朗与开阔。三则材

料呈现递进逻辑：忍受孤独（过程）——战胜自我（本质）——获得升华（结果）。立意需统筹三者，

揭示“攀登”不仅是外在行为的突破，更是内在精神的成长。

考生写作过程需结合高三学习和成长经历。攀登既是隐喻，也是高三生活的真实写照。可将“书山学海''具

体化为：攻克某个薄弱学科的持续努力、面对成绩波动时的心态调整、长期坚持最终豁然开朗的解题体

验……这些真实经历是文章血肉，能让论述接地气、动人心。

立意：

1.以攀登之姿，赴人生山海。

2.于高处见己，于远处见心。

3.于孤独处征服己心，于登临时见新天。

练习3|（2025•河南模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。

材料-：

只要拥有一座花园和一个图书馆，就拥有了一切。

——古罗马哲学家西塞罗

材料二：

战火中，一座历史悠久的图书馆不幸被毁。一位馆员从废墟中抢救出残缺的《战争与和干》，在昏暗

的防空洞里为身边惊恐的孩子们轻声朗读。

——联合国教科文组织报告

材料三：

当花园变成焦土，书架化为灰烬，我们仍在断墙下读书。那一刻我明白：“一切”原来不在纸•张与花瓣，

而在念着字、握着土的人。

——作家安德烈•库尔科夫

西塞罗的箴言穿越时空，被战火、废墟与朗读声重新点燃。请结合以上材料，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

【答案】例文：

当“拥有”挣脱物质的枷锁

古罗马哲学家西塞罗的箴言描绘出人类在安宁年代对完满生活的理想建构。然而，当战火将花园焚为

焦土，将书架化为灰烬，我们才得以在断墙残垣间窥见“拥有”的真相：它不是对物质载体的静态占有，而

是在任何境遇下都能从阅读中汲取内心的安宁与重建的力量。这种超越外在条件的内在丰盈，方为真正的

“一切”。

在和平的岁月里，阅读为我们构建起内在的花园与图书馆。当我们沉浸在阅读中时.，便在人与自然和

谐共处的自然秩序和人类思想传承的文化秩序双重维度上，建立了抵御外界纷扰的精神堡垒。古希腊哲人

伊壁鸠鲁的“花园学派”正是在雅典城邦的动荡中，通过哲学对话与经典研读，构建起超越政治变迁的心灵

栖居。这种通过阅读培育的内心秩序，恰如深植于沃土的根系，在风暴来临前便已为生命的屹立做好准备。

此时，阅读已不仅是知识的获取，更是一种精神的修行，一种让心灵在任何环境下都能保持澄明与笃定的

能力培育。

然而，真正的考验来自失去。当图书馆在战火中倒塌，馆员在昏暗的防空洞里为惊恐的孩子们朗读，

这一行为本身已经超越了简单的知识传递。当托尔斯泰笔下对战争与人性的深刻洞察穿越硝烟，它不再是

文学赏析的对象，而成为对抗现实暴力的精神武器。此刻，阅读完成J'从静态占有向动态力量的华丽转身，

它赋予困境中的人们以理解的智慧、承受的勇气，以及重建的希望。这种力量不在于记住了多少词句，而

在「内化了何种面对世界的方式。

只有不依赖外物而独立自存的精神丰盈，才是真正的“拥有从王夫之的深山里著书立说，到顾炎武

的“天下兴亡，匹夫有责”，明末清初的士人在朝代更迭、典籍散佚的困境中，凭借着记忆中的经典文脉，

在废墟之上重构了文化的江山，他们的阅读与思考从未因外在环境的恶化而停止。真正的拥有，正是在这

种看似“一无所有'’的境况下，依然能够凭借内在的精神资源，保持思想的清晰与行动的决心。

在信息爆炸、价值多元的今天，这种通过深度阅读构建的内在定力尤为珍贵。它让我们在瞬息万变的

世界中，始终保有一方心灵的净土，一份重建的勇气。无论身处繁花似锦的花园，还是面对断壁残垣的废

墟，只要我们还保持着阅读的能力、思考的习惯，我们就真正地“拥有一切”一因为我们己经拥有了最为

宝贵的：一个在任何环境下都能保持安宁并勇于重建的灵魂。

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道引语式材料作文题。

材料一描绘了一种理想状态，“花园”与“图书馆''象征着人与自然的和谐以及人类精神的传承，阅读在此刻被

定义为一种静态的、完整的拥有，是构建丰盈内在世界的基石。材料二展示了一个对抗性的现实行动，当

物质载体（图书馆）被摧毁，阅读的行为（朗读）本身便凸显出来。它超越了获取信息的功能，升华为在

混乱中建立秩序、安抚心灵、传递勇气的集体仪式。材料三则实现了一次哲学的升华，它明确揭示阅读的

真正价值不在于物理的书本（纸张），而在于阅读的主体一人"。

三则材料共同将“阅读的意义”从和平年代的精神享有，推向了极端境况下的生命坚守与文明担当。学生可

以回应材料一，论述阅读如何为我们提供一个超越现实纷扰的栖息地，如何通过与先贤对话来丰富我们的

生命维度。这是阅读的“常态价值:也可以回应材料二，分析当外在的“花园”与“图书馆”都已失去，阅读何

以成为“最后的精神防线”，探讨阅读不仅是在传递故事内容，更是在用人类共通的情感和理性，对抗现实

的暴力与虚无，捍卫人之为人的尊严。还可以回应材料一与材料三的辩证统一，从“阅读作为文明传承的使

命”的角度进行分析。

写作时，可以首先引述材料，点明中心论点：真正的“拥有”，是在任何境遇下，都能从阅读中汲取内心的

安宁与重建的力量。然后分别关联材料一、二，从阅读能滋养深邃而坚韧的内心秩序、阅读能激发出源自

人类精神底层的重建力量两方面进行论述，再进一步升华阅读的意义：当一个人能从阅读中持续获得安宁

与力量，他便实现了不依赖于外在条件的“真正拥有”，可以立足社会实际，强调这种阅读所赋予的内在定

力与行动勇气的宝贵价值。最后总结重申中心论点，收束全文。

立意：

1.物质载体易逝，精神内核常青。

2.断墙下的读书声，文明里的硬脊梁。

3.守一片心灵沃土，读一页人间春秋。

4.纵失“花园与楼宇”，犹存“星光”在人间。

◊题型以引语类材料作文|

典I例I精T柘

典例］］（2024.新课标I卷•真题再现）阅读下面的材料，根据要求写作。

随着互联网的普及、人工智能的应用，越来越多的问题能很快得到答案。那么，我们的问题是否会越

来越少？

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于B00字。

【答案】例文：

无极之外仍是无极

盘古开天辟地，启动了世界运行的按钮。从刀耕火种到互联网普及，从混沌蒙昧到人工智能，时至今

H,越来越多的问题能迅速在网上检索到答案。这是否意味着我们可以从思考探索中摆脱出来，问题越来

越少呢？窃以为不然。正如汤之间棘：”上下四方有极乎？”棘曰：“无极之外更无极也。”旧的问题得到了解

答，新的问题又接睡而至，不断循环可谓无极之外仍是无极。

英国诗人爱德华・利尔曾说：“一切都是谜，一个谜的答案是另一个谜。”人类本就是一种受探究原因的

生物，600万年以来，哪怕是茹毛饮血，人类从未停止过质疑释铤的脚步。也正是得益于此，代表着人类智

慈结晶的互联网和人工智能高效快捷地反哺着人们好奇的胃口，顷刻间便消散了人们心中的疑惑。于是，

在本能的驱使下，人们只会“撑一支长篙，向青草更青处漫溯”，问题岂会越来越少？

放眼物理研究，牛顿解答了苹果为什么会落在地上后，又疑惑引力来自哪里，爱因斯坦发现这是广义

相对论的问题，但广义相对论却与量子力学格格不入……力学的问题如同一个九连环，环环相扣，“引无数

英雄竞折腰"，孜孜不倦！可见，世界本就是一本“沙之书”，解答了一个谜，另一个谜便应运而生，解答的

速度越快，产生的问题便越多。世界便是在这样的回环往复当中，走入了发展的快车道，催生了今天的FI

新月异！

毋庸置疑，高速发展的时代在全面答疑的同时，的确加速了我们探索的步伐。但是，正如狄更斯所言：

“这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代。“我们在欣喜于自己越来越智慧的同时，也悲哀地发现很多

人开始不自觉地依赖于这些智能产物，彻底地放飞了自我。正所谓“用进废退”，我们心中的问题越来越少，

可是身上的问题却越来越多。

不知从何时起，“不懂问度娘''成了我们的口头禅，消减了我们探索的欲望；超级计算机成了我们的新

“头脑”，退化了我们运算的功能；移动支付成了我们生活的常态，收起了我们感知的触角；网上购物成了

流行的购买方式，钝化了我们交际的灵敏；无人驾驶汽车成了未来的新宠，抽取着我们生活的技能……智

能的时代似乎帮我们解决了所有的问题，却也可怕地反噬着我们的能力，让懒惜懈怠的人问题越来越多，

也越来越“愚蠢

所幸，哲学帮我们解决了这个让人左右为难的问题。“任何事物都具有两面性“，在这无极之外仍是无

极的浩瀚空间里，我们既可以自豪于问题激发问题的超能力，又要避免于问题衍生问题的新焦虑，扬长避

短，方可在这亘古未有的新时代里逍遥畅游。

【详解】本题考查学生写作的能力。

申盛

这是一则引语式材料作文题。

材料由两句话构成。第一句话指出社会智能发展的现状：越来越多的问题能很快得到答案。第二句话是由

此引发的思索：我们的问题是否会越来越少？

材料意蕴丰富，具有很强的思辨性，关键词是“问题”，解读这个词是审题的关键。“问题”的内涵有两层：既

可以是需要解答的疑问和难题，又可以指存在的缺陷和毛病。从第一个层面的内涵来讲，在互帙网普及和

人工智能应用这个大前提下，现有人类有限认知中的很多问题都可以通过互联网得到全面的解答，或应用

人工智能得到妥善的解决。这样看来，需要解答的疑问和难题确实越来越少。但实际上，社会和人类都是

动态发展的，当旧的问题找到了答案和解决方法，人们的认知和能力就得到了提升，在“更上一层楼”之后，

视野更阔，眼界更高，原有的解答会变得或过于肤浅或过了片面，内心的疑问只会更多更难，这样看来，

要解答的疑问和难题就会越来越多。也正因为如此，人类才不断进步和飞速发展。而且从辩证的角度来讲，

互联网和人工智能并非万能，其给出的答案和解决方案很可能千篇一律，人云亦云，或是浅表式的分析和

专叱性的解答，更多具体的、复杂的、情感的、观念的问题，都因人因事而异，互联网和人工智能无法给

出最合适的解答和深层的分析，更无法做到对一个问题作出千变万化的解答。这样看来，问题是变多还是

变少，不能一概而论。从第二个层面的内涵来讲，智能时代，当人们的疑问总能快速便捷地得到解答时，

被压抑的惰性就很容易抬头，渐渐地很可能会依赖于这些智能工具，不愿思考，不愿探索，懒得枳累，懒

得归纳。看似智能工具解决了所有的问题，实际上人们可能会渐渐丧失提问的能力，甚至某些生存的技能。

这样看来，可能问题会越来越多。而这个可能性，本身又是我们不能忽略的一个问题。

从“联想和思考''可知，文体是记叙文或议论文。若写议论文，考生可以运用辩证思维，采用并列式结构，

分别从正反两个角度举例分析“问题会越来越多/少/问题多少视情况而定''的现状和原因，并指出具体的解决

方法。若写记叙文，考生可以选取自身经历或身边的人和事，运用多种叙述手法，讲述智能时代人物“问题”

多寡的故事。还可以写成一篇抒情性很强的散文，畅想智能时代关于“问题”多少的情形。

立意：

1."问''渠哪得清如许，为有源头活水来。

2.智能助惰性，问题触心目。

3.更上一层楼，“问题”千般多。

4.心中“问题”不妨多，身上“问题”宁可少。

典例2|（2024.全国甲卷.真题再现）阅读下面的材料，根据要求写作。

每个人都要学习与他人相处。有时，我们为避免冲突而不愿表达自己的想法。其实，坦诚交流才有可

能迎来真正的相遇。

这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少

于800字。

【答案】例文：

心迹不掩，英雄本色

现代社会，人际关系错综复杂，在群体相处的复杂过程中，人们往往为了提高“隐蔽性”、增加安全感

而掩藏心迹、力求“大同”，生怕被人看穿自己的“底牌”，拿住自己的“软肋其实，一味遮掩闪躲、矫饰趋

众并不是缓和矛盾、寻求认同的妙方，唯有率真坦荡、直露心迹，方能彰显个性魅力，吸引同频挚友，赢

得社会尊重。

不掩心迹，敢于直陈与众各异的观点、表达独特无二的看法，既不畏惧因成为大众眼中的“少数人''而

被视为异类，也不担忧因无法追随主流的脚步而倍觉孤独，即使为时人所讪笑、不解、嘲讽讥刺甚至排斥

孤立，仍始终保持独立思考的态度，呵护不易动摇的本心，以敢当千夫所指、无惧踽踽独行的执着刚毅行

走于朗朗世间，以不肯随波逐流、拒绝人云亦云的明亮坦荡彰显着大勇大慧。

不掩心迹，乐于袒露不加伪饰的性情、展示多有瑕疵的真我，既不遮掩粉饰并不完美的“黑暗层''、真

个性，也不追求浮夸矫造的假“人设”、高“友商”，即使知音寥寥，同行无几，仍始终保存虽有缺陷却不失特

色的真面目，怀抱虽感落寞而不改本我的真风骨，以不因寂寥而盲目迎合、不因从众而勉强改变的实言实

行对抗一众“假面”，以心口如一的磊落洒脱、率直天真的霁月光风对抗着诸如“守I」如瓶，防意如城”之类的

人情“箴言”。

不掩心迹之杰出人物，古今皆众。前有“必不堪者七''和"甚不可者二”的嵇康宜拒司马政权邀请，“行

不为饰，动求真适''的孟浩然直陈胸中“不才明主弃”的郁结之气，声震朝野的“拗相公”王安石直言对京官高

职的排斥反感；后有“不要迁就什么，也不要盲目地去追什么潮流”的优客工场创始人毛大庆直评创业心路，

“能爬珠穆朗玛干吗还要爬那曲小山''的中科院院士颜宁直扬凌云之志……心迹所显，本色所向，英雄之气，

难掩行藏。

诚然，寻求群体接纳，渴望社会认同本是人之常情，隐藏真实想法、力求避免冲突的处廿态度并非不

可理解c但若是人人都掩藏心迹,不愿汨诚,交接之间含糊其第、虚与委蛇,唯恐自己的“全抛一片心”碰

上了对方的“且说三分话“，生怕首先暴露了自己的真实态度、客观情绪而丧失主动权，如此，人与人之间

的温情善意、赤诚真挚将不复存在，人们将永远保持着所谓的“安全距离'’而无法触碰彼此的灵魂，永远受

困干身边的“无效社交”而无法脱离原始的恐惧与孤独。

“唯大英雄能木色，是真名上自风流。”哼哼哈哈、遮遮掩掩并非润滑人际、如鱼得水的“万能药”，直

率天然、简单澄澈方为提升格局、收获美满的“强心针不掩心迹，方显英雄本色，展露真我，笑迎盛放

人生。

【详解】本题考杳学生写作的能力。

审题：

这是一道引语式材料作文题。

材料意在引导青少年形成健康正向的人际交往理念，关键句“坦诚交流才有可能遇到真正的相遇''直接指明

中心论点和写作方向，把握住“坦诚交流”一词，则易进行文章构思。

与他人相处时，不愿表达真实想法，因此人云亦云、从众而谈、唯唯诺诺，无非出于寻求群体、避免矛盾、

保护自我的心理，固然能暂时起到润滑关系、规避冲突的作用，但长此以往，则会使人丧失个性，面目模

糊，看似左右逢源，实则孤独白苦，既无法培养起勇敢表达、直抒己见的能力，也错过与同频的朋友交流、

相知的良机。

坦诚交流，既可以勾勒真实自我，让群体认识、了解自己，更能够吸引到认同、欣赏自己的“同类”，在共

性的基础上建立起牢固真实的友情；既可以摆脱虚言矫饰的疲惫，克服怕做“异类”、怕成“孤岛”的畏缩情绪，

更能以我口说我心的姿态消除他人对自己的假性印象，释放由持续掩饰伪装带来的精神压力；既是一种不

惧发声、敢于袒露的胆量、勇气，更是一种磊落洒脱、质朴天然的人生态度。总之，唯有坦诚交流，适合

的机会、同质的朋友、应得的利益、独特的魅力……才会和自己有一场“真正的相遇

写作时，可以先明确提出论点一“坦诚交流”，然后分别从坦诚能够吸引真正的朋友、赢得应有的尊里，

能够培养磊落的品行、锻炼坚韧的心志等方面进行论述：再从反方面假设人人都戴上面具、不肯坦诚，将

会对人际关系造成怎样的打击、对和谐社会造成怎样的破坏；接下来联系实际，适当批驳现代社会中某些

提倡“圆稳”、曲解“中庸”的乱象；最后总结观点，收束全文。

立意：

1.率真为人，英雄本色。

2.展露真我，不敛锋芒。

3.坦以承己，诚以待人。

4.袒露心迹，同向而行。

方I法I提I练

即I时I巩I固

练习1|（2025•广东深圳•模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。

近来，社交媒体上刮起“敬刍己”之风：有人敬只有三分钟热度的自己，没有坚持却愿意为热爱买单；

有人敬倔强的自己，被生活扇了耳光却站得更直；有人敬不易的自己，没成大器却已花光所有力气……

这是人们对自我价值的主动审视，还是对现实的无奈妥协？请写一篇议论文，谈谈你的认识和思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

【答案】例文：

敬自己，然后成为自己

“敬自己”——这句在社交媒体上频频刷屏的话语，像•束微光，照亮了无数普通人的深夜。这股风潮，

有人赞其为“自我价值的主动审视”，也有人讽其为“对现实的无奈妥协”。而我认为：“敬自己”是一种值得理

解。勺心理疗愈，是对平凡努力的温柔肯定；但真正的成长，不应止步于致敬，而应始于行动——敬自己之

后，请成为自己。

在一个人人追逐“成功学”的时代，“敬自己”首先是一种必要的心理自救。当"内卷''成为常态，当“35

岁危机”令人焦虑，当，成大器”成为唯一标准，无数普通人陷入了价值迷失,他们努力过、挣扎过、失败过，

却得不到外界的认可。此时，“敬自己”便成了一种自我救赎一它承认“我虽未成功，但我己尽力“，它告诉

自己：“你的存在本身就有价值。”罗曼・罗兰说：“世界上只有一种真正的英雄主义，就是认清了生活的真相

后还依然热爱它。”那些敬“倔强的自己”的人，不正是在用这种方式，对抗生活的荒诞与冷漠吗？这种自我

肯定，不是逃避，而是一种清醒的坚持。

然而，若将"敬自己''视为终点，便可能滑向另一种危险一用自我感动替代实际行动。我们见过太多

这样的场景：发一条“敬花光所有力气的自己”的朋友圈，收获点赞后便心安理得地躺平；为一次短暂的尝

试欢呼“我己热爱”，却不愿为长期坚持付出代价。这便成了“精神胜利法''的现代版。三分钟热度本身并不可

怕，可怕的是将"尝试''美化为"成就”，将“开始”等同于“完成”。真正的成长，不在于你如何赞美自己，而在

于你能否在赞美之后，继续前行。

因此，“敬自己”应当是起点，而非终点。它像一场心灵的仪式，让我们在疲惫时得以喘息，在失败后

重拾尊严。但仪式结束后，我们仍要问到现实一整理书包，走进教室；修改简历，投递岗位；翻开书本，

继续学习。里尔克曾说：“有何胜利可言？挺住意味着一切。”而“挺住”之后呢？是继续挺住，还是尝试改变？

真正的英雄，不仅能在风雨中站稳，更能在雨停后，迈出新的一步。

作为新时代青年，我们既要学会善待自己，也要勇于超越自己。我们可以敬那个熬夜复习的自己，但

更要成为那个第二天依然早起的自己；我们可以敬那个勇敢追梦的自己，但更要成为那个在挫折后重新出

发的自己。

敬自己，是向过去的自己致意；成为自己，是向未来的自己奔赴。

【详解】

本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道任务驱动型材料作文题。

材料聚焦于社交媒体上兴起的“敬自己”之风，列举了三种不同“敬自己”的情况：一是敬只有三分钟热度，虽

没坚持却为热爱买单的自己，这体现出一种对自身短暂热情背后热爱之心的珍视；二是敬倔强的自己，即

便被生活打击却能站得更直，反映出面对生活挫折不屈不挠的精神；三是敬不易的自己，没成大器却已耗

尽所有力气，展现出对自身努力过程的