《氓》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

卫风

《诗经》是先民的歌声，它唱尽了先民的喜怒哀乐，也唱出了人类千年未解的母题——“爱情”。我们在《诗经》中遇见过哪些关于爱情的篇目？《蒹葭》：一场执着的追寻

《关雎》：一曲心动的恋歌《静女》：一次浪漫的约会

《桃夭》：一段美好的出嫁《氓》：一场

。新课导入爱情的破碎《诗经》“六义”

按其表现内容分：风—民间歌谣。雅—宫廷乐曲。颂—宗庙祭祀。按表现手法来分：赋—敷陈其事而直言之也。比—以彼物比此物也。兴—先言他物以引起所咏之物。

知识储备学习活动一

故事重述，走进卫女情长（1）跟着录音，自由朗读诗歌，明确读音和节奏。氓（méng）

愆（qiān）

筮（shì）

咎（jiù）

徂（cú）靡（mǐ）

将（qiāng）

垣（yuán）

蚩(chī)垝（guǐ）

隰(xí)汤（shāng）

渐（jiān）

罔（wǎng）

咥(xì)《诗经》以四言为主，四言诗读时以“二二”为节拍，如氓之/蚩蚩，抱布/贸丝。(2).结合课下注释，弄清诗句含义朗读正音【字词】氓：百姓，平民。此指男主人公。之：助词，主谓之间取独，不译。蚩蚩chī:忠厚的样子。贸：交易，交换。匪：同“非”，不是。即：就、靠近。子：古代对男子的美称。涉：渡过。至于：到了。愆qiān：拖延。将qiāng：愿，请。以为：把……当做。秋以为期：宾语前置，以秋为期。当时婚俗的一种体现，春秋时代，婚嫁多在秋冬。氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。①【译】那个青年忠厚老实，抱着布匹来换丝。其实他不是来换丝的，而是到我这里来商量婚事。我送你渡过淇水，直到顿丘。不是我拖延婚期，而是你没有好的媒人。请你不要发脾气，就把秋天定为婚期吧！乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。【字词】乘：登上。垝guǐ垣yuán：残破的墙。垝：毁坏，倒塌。垣：墙，矮墙。复关：卫国地名，“氓”所居之地。

一说，借所居之地代指氓。涕：眼泪。涟涟：涕泪下流貌。载zài：助词，用在句首或句中，起加强语气的作用。卜：用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断吉凶祸福。筮shì：用蓍shī草的茎占卦。体：占卜显示的兆象。咎jiù言：不祥之语。咎，灾祸，灾害。以：用；把【尔以车来，我以贿迁。】贿：财物，这里指嫁妆。②【译】我登上那残破的城墙，来眺望青年所住的复关。看不见他的到来，惹得我眼泪涟涟。见到了他的到来，喜得我有说有笑。你用龟甲和蓍shī草占卜，兆象没有不祥之语。你用车子来接我，我把我的嫁妆搬到你家。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。③【字词】之：助词，主谓之间取独。沃若：润泽的样子。若，用在形容词或副词后面，表示事物的状态。相当于“貌”、“样子”。于xū嗟jiē：感叹词。于，通“吁”。无：通“毋”，不要。耽：沉溺，沉醉。说tuō：通“脱”，摆脱、脱身【译】

桑树没有凋落的时候，它的叶子很润泽。

唉呀斑鸠啊，不要贪吃桑葚。

唉呀姑娘啊，不要同男子沉溺于爱情中。

男子迷恋爱情，还可以摆脱。

女子迷恋爱情，是不可摆脱的。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。④【字词】而：表顺承。陨yǔn：陨落，坠下。徂cú：往。这里指嫁到。三岁：多年食贫：过贫苦的生活汤汤shāng：水势盛大的样子。渐jiān：浸湿。帷wéi裳cháng：车两旁的布幔。爽：差错、过失。贰:不专一、有二心。罔:无。极:准则。二三：反复无常，感情不专一。【译】桑树凋落的时候，它的叶子枯黄坠落。自从我嫁到你家，多年来过着贫苦的生活。淇水的水势很大，浸湿了车上两旁的布幔。我做妻子没差错，这个男子却怀有二心。这男子的行为没有准则，在品德上三心二意。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。【字词】靡mǐ：无。室劳：家务劳动。夙：早，很早。兴：起来。朝：日、天。言：语助词，无义。遂：如愿。咥xì：讥笑。躬：自身。悼：伤感，哀伤。⑤【译】

我多年来做媳妇，家里的劳苦事没有一样不做的。

很早就起来，很晚才能睡觉，没有一天不是如此。

你的心愿已经实现了，渐渐对我到施以凶暴的地步。

兄弟不知我的处境，见我回来都讥笑我。

我静下心来想一想，自身感到很悲伤。⑥及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！【字词】及：和隰xí：低湿的地方。泮pàn：同“畔”，边、岸。总角：古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角。后用以指少年时代。宴：快乐。晏晏：和悦的样子。旦旦：诚恳的样子。反：违背。是：指代二人的誓言。已：终止、了结。焉、哉：语气助词，连用以强化语气。【译】

本想和你百年偕老，这样只能使我怨恨不已。

淇水也有岸，沼泽总有边。

少年时代多么欢乐，有说有笑是那样的开心。

当年的誓言是多么的诚恳，不想你却违背了。

违背誓言不再顾及，那就让这场爱情了结了吧！（3）复述故事情节，故事可以分为几层？尝试两个字或四个字概括。。卫女的故事相恋成婚(1、2）婚变离心（3、4、5）

自省决绝（6）学习活动二

文本细读，分析称呼变化之妙

文中女子对男子的称呼有变化，请找出不同称呼，并体会这样的变化说明什么

诗中女子对氓称谓有何变化，你从这变化中你能感受到什么？氓子复关尔士尔其（1）相识恋爱氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。“氓”，意为“民”。女主人公一开始时用叙述语气称男方为“氓”，表明两人是初次见面，关系未定，感情还较疏远。（1）相识恋爱氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。卫女送氓：主动相送，送了一程又一程卫女耐心解释，主动退让,约定婚期“子”是对古代男子的尊称，有尊重，欣赏之意。表明女子对男子动了真心。称呼里藏着少女的羞涩与爱慕。陷入爱情，恋恋不舍深情、痴情子婚姻六礼中国传统嫁娶的礼仪。婚姻六礼指从议婚至完婚过程中的六种礼节。即：

纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

纳采：男家请媒人向女方提亲；

问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉；

纳吉：卜得吉兆后即与女方订婚；

纳征：又称纳币，男方送聘礼到女方家；

请期：男方携礼至女方家商定婚期；

亲迎：俗称“迎亲”，婚期之日男方迎娶女子至家。西周时期，“婚姻六礼”也是婚姻成立的必要条件和必经程序。合礼合法的婚姻，必须通过“六礼”程序来完成。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。（1）相识恋爱：痴迷，情感为男子左右“尔”是第二人称代词。称呼显得更加亲昵。暗示两人关系进一步拉近，女子对感情的投入越来越深。爱情婚姻破碎的伏笔焦急期盼-—失望伤心—欣喜激动复关“尔卜尔筮，体无咎言”“以尔车来，以我贿迁”用地名代指人，称呼里藏着热烈的思念（2）婚变离心桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。女主人公在回顾婚后生活中用“尔”称呼，既是关系拉近的表示，也意味日常化。“士”是对男子的通称，这是女子对婚后男子品行的评判，用“士”更冷静，更客观，暗示关系的疏远。（3）自省决绝“其”，是第三人称代词“他”，此时的女子在情感上拉开了与氓的距离，表现了她对婚姻彻底失望后的清醒，冷静。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！人称变化：称呼里有情感的温度一场爱情的破碎，一个女子的觉醒小结：称呼的变化把两人关系的变化、女子情感的起伏——从陌生（氓）到亲密（子、尔）、再到疏离（士、其）呈现出来，又避免重复，带来错落的美感。学习活动三

暗示达意，体会意象之妙①诗中两次写到“桑”问：桑叶的变化与氓的态度有什么关系？桑叶沃若时，氓“蚩蚩”追求；桑叶黄陨时，氓“至于暴矣”。桑叶的盛衰，正是氓态度转变的隐喻——当女子青春不再，他的爱也随之凋零。“桑”比桑之未落，其叶沃若。女子青春貌美，爱情甜蜜桑之落矣，其黄而陨。女子容颜老去、青春不再，被弃。除了称呼之外能观看出男女主婚姻的变化，还可以通过哪些意象也看出男女主人公婚恋的变化？追问：诗中还有一句“于嗟鸠兮，无食桑葚”，这又是什么意思？

明确：以斑鸠贪吃桑葚比喻女子沉迷爱情。桑葚是桑树的果实，甜美诱人，但吃多了会醉。这暗示女子像斑鸠一样，因过度沉迷而失去清醒，为后来的悲剧埋下伏笔。

朱熹将《诗经》中的情歌通称为“桑间淮上之音”，足以说明爱情是“桑”审美意象中最明显的文化表征。第二节和第三节用比兴手法，唤起读者丰富的联想：桑叶由润泽茂密到枯黄飘落，比喻女子的容颜由青春靓丽到憔悴衰老的变化，也暗示她与男子之间的爱情由盛而衰，由浓而淡。

“送子涉淇”，这是女子热恋送别时的场景。“涉”字表明淇水和缓，暗示了两人情意绵绵、依依惜别之情，此时的淇水衬托出她对爱情的痴迷。——见证爱情的起点，是温情的背景。“淇水汤汤”，应是婚变后女子被休归家所见之景，淇水水势浩大，暗示了卫女婚姻的变故，烘托她内心的痛苦，淇水仿佛也在为她被抛弃而伤心。——见证婚姻的终点，水是冰冷的现实。“淇则有岸”，是反思时联想的景，淇水成为她痛苦时的精神寄托。——成为比喻的载体：淇水有岸，你(男子）的心意却无常，我的痛苦却无边。小结：淇水既是环境要素，也是女主人公人生经历的见证，从“涉淇”到“渐车”再到“有岸”，既是叙事线索，也是情感线索——从甜蜜到悲痛，再到释然。既结构了全诗，有深化了情感。感知意象变化②诗中三次写“淇”：学习活动四

爱情破碎，总结婚败之因氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。

将子无怒，秋以为期。看似忠厚老实急躁易怒男子婚前男子婚后女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

用情不专言既遂矣，至于暴矣。信誓旦旦，不思其反。粗暴冷酷背信弃义氓的个人原因:氓本性不专一；情绪不稳定，有暴力倾向；善于伪装，缺乏责任感

匪来贸丝，来即我谋。西周宗法制度要求，婚姻关系的缔结必须服从“父母之命”，经过“媒妁之言”，才合法有效。父母有主婚权，婚姻当事人不得自行交往，须得媒人撮合，这是西周礼制的基本要求。

《诗·齐风·南山》记载“娶妻如之何，必告父母……娶妻如之何，非媒不得。”古代的婚姻是为了维护两家的利益，以宗族利益为先，不提倡自由恋爱。匪我愆期，子无良媒。三媒六聘（三书六礼）：宗法制中的婚书之源《周礼·地官司徒》载西周时期在地官司徒之下设有媒氏一职，职责有二：掌管户口，即掌万民之判；掌管婚姻，即谋两姓之好。礼法强调男女有别，未经媒氏撮合不得擅自交往。女子自身原因:恋爱中忽视了对人品的考察；婚后一味付出，隐忍退让

社会时代原因:社会时代背景是深层原因——正是那个时代赋予男子特权，使得男子在婚姻中享有支配权。

在中国古代婚姻家庭法律制度中，妇女只有服从的义务，诸如“三从”之类，而无权力地位的规定。在中国漫长的奴隶社会、封建社会的岁月中，中国妇女一直处于一种被奴役，被压迫的命运。在中国人的心目中，天是最大的。而“夫为妻之天”形象地说明了夫妻在家庭中的地位。

法律上，妻子的行为能力是极其有限的，直到1916年，北洋政府大理院的判例中有下述一段文字“妻唯关于日常家事有代理其夫之一般权限，至于日常家事无关之处分行为则非有其夫特别授权不得为之，否则非经其夫追认不生效力。”可见在家庭中，妻子就算是处理家务或管教子女这一类有限的权力也源于其夫的授予。此外，在法律上妇女也不具备独立的地位，明清律规定，除死罪及犯奸罪外，妇女所犯一切罪均不收监，只由本夫收管。通常我们把《氓》中的女主人公称为“弃妇”。但请大家思考：她真的只是一个被动的“被抛弃者”吗？她的形象是否更复杂？你的观点是

？2.她是弃妇吗？女子婚前送子涉淇，至于顿