《谏太宗十思书》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

第八单元单元导语魏征谏：劝谏，规劝太宗：李世民（598—649），唐代杰出政治家、军事家。唐高祖李渊次子，唐朝第二位皇帝，庙号太宗。少年从军，助父起兵，统兵平定群雄，奠定唐统一基础。626年发动玄武门之变，登基后改元贞观，虚怀纳谏、轻徭薄赋，开创“贞观之治”，被西北、北方各少数民族尊为“天可汗”，后加谥“文武大圣大广孝皇帝”。一、解

题

概

览谏太宗十思疏十思：十个值得深思的情况疏：古文文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏，疏通事理，分条陈述。谏太宗十思疏（批不完，根本批不完！）一、解

题

概

览1.表：向帝王上书言事的一种文体，常“动之以情”，如《出师表》。2.说：议论性的古代文体，大多是就一事一物一现象抒发感想，行文崇尚自由，如《马说》。3.记：对山川、景物、人事的杂记，如《小石潭记》《桃花源记》。4.铭：记述事实、歌颂功德的文体，有时也用表警戒，如《陋室铭》。5.序：在书前面的文章，如《兰亭集序》。在后面叫后序，称为“跋”。

6.赋：通常用来写景叙事，也有抒情说理的，如《阿房宫赋》。7.论：从政治角度阐述和评论重大事件或社会等问题，提出见解或主张并说明理由，如《六国论》《过秦论》。回顾：文体知识魏征（580—643）二、作者简介字玄成，唐代著名政治家、文学家、史学家。早年丧父，家境贫寒，曾出家为道士，潜心读书。隋末战乱中，先后投奔瓦岗军、窦建德，几经辗转归唐，辅佐太子李建成。玄武门之变后，唐太宗不计前嫌加以重用。魏征直言善谏，史以“诤（zhèng）臣”称之。主持编撰《隋书》《群书治要》，时称“良史”，被册封为郑国公（古代一等公爵），谥号文贞。“征见秦王功高，阴劝太子早为计。”（《新唐书・魏征传》）“洗马魏征常劝太子建成早除秦王。”（《资治通鉴・唐纪七》）

贞观中期，社会生产力逐步提升，人民生活逐渐富裕，对外战争年年胜利，边防日益巩固，国威远扬。

然而，在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗却逐渐骄奢忘本，表现之一是，增加兴建宫室土木；表现之二是，竭诚纳谏之心日见淡薄，“喜闻顺旨之说”“不悦逆耳之言”。此外还存在畋猎频繁、责罚偏严、用人不当、远贤近佞等问题。

就在唐太宗忘乎所以，而别的大臣都噤若寒蝉的情况下，魏征在五个月的时间内向唐太宗连上四疏，《谏太宗十思疏》就是其中的一篇。三、链接背景伴君如伴虎，刻刻要当心。（清·无名氏《说呼全传》）

伴君如伴虎，自古至今，无一人不畏之者。（明·冯梦龙《醒世恒言》）“公之所陈，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦。”——《答魏征手诏》[注]古人佩弦以自警、佩韦以自缓。（唐太宗李世民）

“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”

（《资治通鉴·第一百九十六卷》）（唐太宗李世民）“贞观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国利人，成我今日之功业，为天下所称者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也。”

鹞[yào]死怀中

一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。

①臣闻求木之长（zhǎng）者，必固其根本；欲流之远者，必浚（jùn）其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞（sè）源而欲流长(cháng)者也。四、初读正音

②凡百元首，承天景命，莫不殷（yīn）忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

③君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅（yōng）蔽则思虚心以纳下，想谗（chán）邪则思正身以黜（chù）恶，恩所加则思无因喜以谬（miù）赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！通篇只重一“思”字。——《古文观止》五、研读知意思国之安者，必积其德义[居安思危，戒奢以俭]思考1：阅读第1段，概括魏征的主要观点。研读文本第一段思考2：魏征是如何论证自己的观点的？

研读文本第一段

①臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。臣闻求木之长者，必固其根本；

欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

求：要求,需求。之：结构助词,主谓间取独。

长：长得好。固：形作使动,使…稳固。根本：树根。古今异义，今义指事情的本质。流：泉流。远：形作动，流得远。浚：疏通水道。泉源：泉水的源头。安：安定。德义：德行和道义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！而：表转折,却。望：期望。理：安定太平。下愚:谦辞，极愚昧无知的人。而：表递进，更。况:何况明哲:形作名，明智的人，指唐太宗。人君当神器之重，

居域中之大，

将崇极天之峻，

永保无疆之休。当:主持，掌握。神器:帝位。

重:形作名,重权。

域中:天地间。大:形作名,重要地位。崇：推崇。极天：天之极处，指皇权。峻:高峻。保：保有。休：喜庆，福禄。【休戚相关，戚：悲哀，忧愁。形容关系密切，利害相关。】不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，①斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。安/危：形作名，安定的时候，危难的时候。戒:戒除。俭：行节俭。处:保持。胜:战胜。长:形作动，流得长远。①：判断句思考2：魏征是如何论证自己的观点的？

研读文本第一段

①臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

①臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。比喻论证：以木固本求长、水浚源流长这两种相似的生活常识进行比喻，化抽象的积德安国之道理为具体，使论述变得更加生动形象且易于接受。研读文本第一段思考2：魏征是如何论证自己的观点的？

对比论证：先指出固本，浚源，积德的正面意义，后从反面指出不这样做的反面危害，鲜明强烈的对比凸显进谏的主旨，说服力更强。研读文本第一段思考2：魏征是如何论证自己的观点的？

思国之安者，必积其德义

原因（必要性）思考3：阅读第2段，概括本段从哪个角度来论证其观点？研读文本第二段思考4：阅读第2段，概括“积德”的原因（必要性）？研读文本第二段

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！凡百:所有的。元首:帝王。景:重大。【高山景行：高山大路，喻指崇高的德行。】殷：深切。著：显著。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？实：确实。繁:多。克:能够。终:坚持到底。【靡不有初，鲜克有终：人们做事往往都有良好的开端，但很少有人能够坚持到底。】盖:表推测语气,大概。岂：难道昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。夫:句首发语词。诚：形作名，诚心。以：连词，表目的，来。下:臣民。得志:实现愿望。纵情：放纵情感。古今异义，今义指尽情。傲物:看不起别人。胡越：古代分别居住于北方和南方的两个民族。骨肉:父母、兄弟、子女等至亲。行路:陌生的路人。古今异义，今义指走路。虽:即使。董:督察。以:介词，用。

振：同“震”，威吓。②：状后。苟:苟且。免:免于刑罚。怀:怀念。

貌:名作状，表面上。心：名作状，在心里。②虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

载：负载。覆：倾覆。宜：应该。

慎：戒慎。奔车：疾驰的马车。朽索：腐烂的绳索。其:语气副词，表反问，难道。忽:轻视。②虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

思考4：阅读第2段，概括“积德”的原因（必要性）？研读文本第二段

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！思考4：阅读第2段，概括“积德”的原因（必要性）？研读文本第二段①君主不能“积”的通病：有始而无终，功成而德衰。②君主“以德治国”的策略：竭诚利于团结统一，纵情傲物必导致民心离散，政权衰败。

③君民“依德而建”的关系：百姓的力量如同水，既能载舟亦能覆舟，因此必须积德慎行，不可轻忽。积德思考5：阅读第3段，概括十思分别是从几个方面提出的？研读文本第三段君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，

将有作则思知止以安人，

念高危则思谦冲而自牧，

惧满溢则思江海下百川，

乐盘游则思三驱以为度，

忧懈怠则思慎始而敬终，

虑壅蔽则思虚心以纳下，

想谗邪则思正身以黜恶，

恩所加则思无因喜以谬赏，

罚所及则思无因怒而滥刑。君：名作动，做国君。诚：如果真的。以：连词，表目的，来。③：宾语前置，“戒自”作：建造，兴建。安：形容词使动，使…安定。高危：高而险。谦冲：谦虚。牧：养。

研读文本第三段君人者，诚能③见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，满溢：骄傲自满听不进不同意见。下：名作动，居于…之下。乐：形容词意动，以…为乐，喜欢。

盘游：游乐，指田猎。三驱：田猎时设网三面，留一面不设。以为：以（之）为，把…作为，古今异义。省略句忧：形容词意动，以…为忧，担心敬：慎重。研读文本第三段君人者，诚能③见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，壅蔽：耳目被堵塞蒙蔽。④：被动句邪：形作名，邪恶的人。正：形容词使动，使…端正。黜：斥退。恶：形作名，奸恶的人。谬赏：不恰当地奖赏。滥刑：滥施刑罚。

④虑壅蔽则思虚心以纳下，

想谗邪则思正身以黜恶，

恩所加则思无因喜以谬赏，

罚所及则思无因怒而滥刑。研读文本第三段思考5：阅读第3段，概括十思分别是从几个方面提出的？研读文本第三段君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，

将有作则思知止以安人，

念高危则思谦冲而自牧，

惧满溢则思江海下百川，

乐盘游则思三驱以为度，

忧懈怠则思慎始而敬终，

虑壅蔽则思虚心以纳下，

想谗邪则思正身以黜恶，

恩所加则思无因喜以谬赏，

罚所及则思无因怒而滥刑。十思总结3.念高危4.惧满溢5.乐盘游6.忧懈怠7.虑雍蔽8.惧谗邪9.恩所加10.罚所及1.见可欲2.将