2013国考副省申论真题试卷 - 详解版（5题）

本资料由小桨备考整理，仅供学习参考，非官方发布2013国考副省申论真题试卷主观题（共5题）1.“给定资料2”中的文章作者认为：“从某种意义上说，这些无形的非物质文化遗产是比长城、故宫还重要的财富。”请结合“给定资料”，谈谈你对这一看法的见解。（15分）要求：（1）全面、简明；（2）不超过250字。正确答案：在作者看来，皮影、剪纸等是有生命的、鲜活的文化，集中体现了古老东方文化的独特、优美和神秘；一旦毁灭，便无法再生，毁灭便意味着数千年民族民间文化会出现文化断层，届时民族会失去精神之源。而长城、故宫等是文明留下的躯壳，已然没有了实用性。两者相较，非物质文化遗产的地位就显得更为重要。然而，在认识非物质文化上，普通民众不识其价值、部分官员理解有误，使其面临传承危机。因此，保护工作任重道远，我们要做好文化知识的宣传普及工作，形成全民参与、科学支持的保护体系，从而切实保护好文化财富。参考答案第一步，阅读题目，审清题意审题干：本题要求谈谈对“从某种意义上说，这些无形的非物质文化遗产是比长城、故宫还重要的财富”的见解，可知这是综合分析题中的词句理解题，考生按词句理解题的要求作答即可。题干出现“给定资料2”和“给定资料”，这要求考生不仅要从资料2中提取答案要点，还要结合其他资料，以免遗漏答案要点。审要求：全面，即要求考生将资料中所涉及的要点全部体现在答案中，不遗漏任一要点；简明，即要求考生语言表达上力求言简意赅，去掉冗杂的修饰词，保留作答关键信息；注意字数要求，不超过250字。第二步，阅读资料，提取要点句子出现在资料2，资料2为重点阅读地方。通读资料2可知，正文内容共8段，“从某种意义上说，这些无形的非物质文化遗产是比长城、故宫还重要的财富”一句，出现在第6段首句，通读后知本段讲了三方面内容：①故宫、长城是文明留下的躯壳，是死的东西，缺少实用性；②无形的文化遗产是活的文化，十分重要；③民间文化形态正在迅速消亡。由此，这些内容可解释为“非物质文化遗产是比长城、故宫还重要的财富”的论断。第7段，指出民间文化消失速度极快，后果与生物物种灭亡同样严重，因为“它们一旦毁灭，就无法再生。这样下去，中国数千年的民族民间文化将面临断层的危险”。故本段也可作为作者观点的佐证。第8段，指出非物质文化遗产面临的问题：部分官员在文化理解上存在误区，而这种误区是对文化的一种伤害。联系上文，首段提出中国文化财富正在流失，接下来三段讲有形的文化财富的流失，并重点指出几点文物遭到破坏的原因：盗墓、贩卖文物、普通民众不识文物价值而进行人为破坏等。由此，我们可以从中提取到的有效信息集中在第6、7、8三段。除资料2外，其他资料体现的要点为：资料1，主要介绍农村传统婚礼，意在说明传统婚礼不仅仅是一种乡村习俗，也承载着传统精神的内涵。资料3，介绍保护地方特色文化方面的经验。资料4，主要介绍妈祖文化。资料5，主要介绍平阳鹤溪百年缸窑。资料6，提出要保护文化，应全民保护与科学保护并存。第三步，加工要点，组织答案对提取到的要点进一步加工整理，按照揭示含义—分析原因—提出对策的逻辑顺序，即可得出答案。解析：第一步，阅读题目，审清题意审题干：本题要求谈谈对“从某种意义上说，这些无形的非物质文化遗产是比长城、故宫还重要的财富”的见解，可知这是综合分析题中的词句理解题，考生按词句理解题的要求作答即可。题干出现“给定资料2”和“给定资料”，这要求考生不仅要从资料2中提取答案要点，还要结合其他资料，以免遗漏答案要点。审要求：全面，即要求考生将资料中所涉及的要点全部体现在答案中，不遗漏任一要点；简明，即要求考生语言表达上力求言简意赅，去掉冗杂的修饰词，保留作答关键信息；注意字数要求，不超过250字。第二步，阅读资料，提取要点句子出现在资料2，资料2为重点阅读地方。通读资料2可知，正文内容共8段，“从某种意义上说，这些无形的非物质文化遗产是比长城、故宫还重要的财富”一句，出现在第6段首句，通读后知本段讲了三方面内容：①故宫、长城是文明留下的躯壳，是死的东西，缺少实用性；②无形的文化遗产是活的文化，十分重要；③民间文化形态正在迅速消亡。由此，这些内容可解释为“非物质文化遗产是比长城、故宫还重要的财富”的论断。第7段，指出民间文化消失速度极快，后果与生物物种灭亡同样严重，因为“它们一旦毁灭，就无法再生。这样下去，中国数千年的民族民间文化将面临断层的危险”。故本段也可作为作者观点的佐证。第8段，指出非物质文化遗产面临的问题：部分官员在文化理解上存在误区，而这种误区是对文化的一种伤害。联系上文，首段提出中国文化财富正在流失，接下来三段讲有形的文化财富的流失，并重点指出几点文物遭到破坏的原因：盗墓、贩卖文物、普通民众不识文物价值而进行人为破坏等。由此，我们可以从中提取到的有效信息集中在第6、7、8三段。除资料2外，其他资料体现的要点为：资料1，主要介绍农村传统婚礼，意在说明传统婚礼不仅仅是一种乡村习俗，也承载着传统精神的内涵。资料3，介绍保护地方特色文化方面的经验。资料4，主要介绍妈祖文化。资料5，主要介绍平阳鹤溪百年缸窑。资料6，提出要保护文化，应全民保护与科学保护并存。第三步，加工要点，组织答案对提取到的要点进一步加工整理，按照揭示含义—分析原因—提出对策的逻辑顺序，即可得出答案。2.我国有不少地区在保护和发展具有地方特色的文化方面都取得了一些成功的经验。如果你是某市负责地方文化保护工作的人员，请认真阅读“给定资料3”，概括从中可以获得哪些启示。（10分）要求：全面、准确、简明；不超过150字。正确答案：启示：1.地方文化与城市发展紧密结合；2.传统建筑改造自觉顺应城市传统肌理，展现“艺文”内涵；3.融合民俗民间文化、本土文化，发展具有特色的旅游产业；4.融入历史、民族特色，打造文化综合体；5.利用节日文化，推出新型文化概念，再现民族风情；6.整体存留，保留历史、民间文化的原真性，原样原修。参考答案第一步，阅读题目，审清题意审题干：本题出现“启示”二字，可知这是综合分析题中的启示型分析题，考生需先定位成功经验的内容，再概括启示；作答范围为“给定资料3”，考生从资料3中提取答案要点即可；作答身份是“某市负责地方文化保护工作的人员”，考生需站在此角度来作答。审要求：全面，即要求考生涵盖所有答案要点，不遗漏任一要点；准确，即要求考生忠于资料，尽量使用资料中的原词原句，表述清楚且没有疑义；简明，即要求考生做到言简意赅，去掉冗杂的修饰词，保留作答关键信息；注意不超过150字。第二步，阅读资料，提取要点资料3共8个自然段。其中，前3段讲菊儿胡同，中间两段讲上海豫园，后3段讲枫泾镇，这三者的共同之处在于对传统聚集群落的成功改造。从菊儿胡同的成功，可以总结出新建房应自觉顺应城市的传统肌理，将“艺文”融入人居环境。从豫园的成功，可以总结出应发展旅游风景区；将民族、历史联系起来，打造文化综合体；推出“豫园中国节”的概念，再现民俗风情。枫泾镇的成功在于保留了一种难能可贵的原真性：保留该镇民间文化的原有特色，保留了历史的原貌，保护过程中原样原修，枫泾镇整体保留。第三步，加工要点，组织答案对以上要点进行进一步加工整理，即可得出答案。解析：第一步，阅读题目，审清题意审题干：本题出现“启示”二字，可知这是综合分析题中的启示型分析题，考生需先定位成功经验的内容，再概括启示；作答范围为“给定资料3”，考生从资料3中提取答案要点即可；作答身份是“某市负责地方文化保护工作的人员”，考生需站在此角度来作答。审要求：全面，即要求考生涵盖所有答案要点，不遗漏任一要点；准确，即要求考生忠于资料，尽量使用资料中的原词原句，表述清楚且没有疑义；简明，即要求考生做到言简意赅，去掉冗杂的修饰词，保留作答关键信息；注意不超过150字。第二步，阅读资料，提取要点资料3共8个自然段。其中，前3段讲菊儿胡同，中间两段讲上海豫园，后3段讲枫泾镇，这三者的共同之处在于对传统聚集群落的成功改造。从菊儿胡同的成功，可以总结出新建房应自觉顺应城市的传统肌理，将“艺文”融入人居环境。从豫园的成功，可以总结出应发展旅游风景区；将民族、历史联系起来，打造文化综合体；推出“豫园中国节”的概念，再现民俗风情。枫泾镇的成功在于保留了一种难能可贵的原真性：保留该镇民间文化的原有特色，保留了历史的原貌，保护过程中原样原修，枫泾镇整体保留。第三步，加工要点，组织答案对以上要点进行进一步加工整理，即可得出答案。3.有关部门拟在全球最高的妈祖圣像落成周年纪念日举办妈祖文化旅游节活动，需要一批志愿者向游客讲解妈祖文化。请你根据“给定资料4”，为志愿者写一份示范性的讲解稿。（20分）要求：（1）内容具体，切合主题；（2）准确全面，逻辑清楚；（3）表述生动，对象明确；（4）总字数400～500字。正确答案：关于妈祖文化的讲解稿游客朋友们：我们前面的这尊妈祖圣像，高42.3米，是全球最高的神像，2012年9月28日落成，距今已有1年的时间了，接下来，我们就沿着这条长6.5Km的水中通道走近妈祖圣像，走进妈祖文化。妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是船工、海员和渔民共同信奉的神祇。相传，妈祖姓林名默，公元960年农历三月二十三日生于福建莆田，因识天文医理、助人为乐而逐渐被神化为保护神。她去世后，乡人建庙祭奉，香火不断。妈祖在民间影响力极强，儒佛两家亦将其纳入自己的文化中，于是妈祖就成了佛教中与观音平起平坐的主神，成了儒家的道德楷模和精神典范。不仅如此，历代君王也不断对其加封行赏，使其成为国家级航海保护神，清代则进入到妈祖信仰的全盛期，将其封为天后，封号长达64字，地位极其尊贵。妈祖信仰的影响范围随移民潮不断扩大，从南方沿海辐射开去，如今遍及两岸三地及亚洲、北美等20多个国家和地区，全球有3000多座妈祖庙和2亿多崇信者。妈祖是集无私、善良、亲切、慈爱、英勇等传统美德于一体的精神象征和女性代表，守望和保佑着海外游子。就让我们借妈祖之名，以亲情的名义祈祷四海归一、天下一家吧。参考答案第一步，阅读题目，审清题意审题干：本题要求写一份讲解稿，可知这是一道贯彻执行题；作答范围为“给定资料4”，考生从资料4中提炼答案要点即可；作答身份是“志愿者”，考生需站在志愿者的角度来确定讲解内容，听众是游客，需注意表达方式；作答内容是向游客讲解妈祖文化。审要求：内容具体，切合主题，即要求考生详细表达内容，不空洞宽泛，讲解内容符合主题要求，紧密围绕妈祖文化展开；准确全面，逻辑清楚，即要求考生作答时尽量使用资料中的原词原句，不遗漏答案要点，层次分明，表述清楚；表述生动，对象明确，即要求语言表达具体生动、有感染力，指向明确，重点突出；注意字数要求，在400～500字之间。第二步，阅读资料，提取要点资料4中的有用信息有：第1段，“妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员和渔民共同信奉的神祇”这介绍了妈祖的身份地位。第2段，“中国沿海的地方或内陆河道以及世界各地有华侨聚集的大小埠头，几乎都有她的祀庙。据不完全统计，全世界共有3000多座妈祖庙以及2亿多崇信者。她的影响力从南方沿海辐射开去，遍及我国港澳台地区以及亚洲、北美等20多个国家和地区”这体现了妈祖的影响力深远。第3段，“公元960年农历三月二十三日，妈祖出生在福建莆田一户普通的林姓人家，因为不爱啼哭，起名林默。因她识些天文，懂点医理，又急公好义，助人为乐，所以为乡人所信赖，渐渐将她神化成可以‘逢凶化吉’的保护神。过世不久，当地乡民便在莆田湄洲岛为她建庙祭祀，这座“落落数像”的简陋祠庙，也是最早的妈祖庙，当时已经香火非常旺盛了”这里介绍了妈祖原型的基本情况。第4段，“在民间有着广泛影响力的佛教也将妈祖演绎进自己的神话世界，渐渐幻化为可与观音菩萨平起平坐的主神。儒家也对这一优质的‘文化’载体予以高度重视，将其塑造成为儒家的道德楷模和精神典范”这体现了佛教和儒家对妈祖进行模范化和神化，以迎合人们的精神需求。第5段，“历代统治者也不断对妈祖进行加封行赏。……公元1329年，妈祖已升为国家级的航海保护神。而清代的妈祖信仰进入发展的全盛期，十余次加封，妈祖的称号也由明代的天妃升至天后，封号长达64个字，在同时代女神中名号最长，地位尊贵得无以复加”这体现了封建统治者对于妈祖文化的重视。第6段，“信仰妈祖的范围在明清时代不断扩大，清代中后期，巴蜀地区的妈祖庙已超过两百座”这体现了妈祖的信仰范围不断扩大，影响力逐渐加大。第7段，“明清时代大量广东、福建的民众不断流动，每到一处，都要兴修妈祖庙。便是澳门（Macau）的名字，也与妈阁庙有关。台湾的妈祖信仰也十分普遍，全岛共有大小妈祖庙510座。妈祖的信仰，也随着先民的南渡遍布于南洋各地”这里讲的是妈祖的信仰传播历程。第8段，“面朝大海，高度42.3米，全球最高妈祖圣像于2012年9月28日落成，作为第六届天津妈祖文化旅游节的重要活动。一条从水中央建起的6.5千米长的通道将来自港澳台的游客带到了妈祖圣像面前。他们虔诚地站立在圣像下，见证着这座妈祖圣像的落成”这里主要介绍的是妈祖文化旅游节的情况，包括圣像的基本情况。第9段，“从台湾赶来的某女士说，这是她第一次看到坐落在海上的妈祖圣像。妈祖圣像的落成将加强两岸文化交流。妈祖信仰的盛行，还在于她是集无私、善良、亲切、慈爱、英勇等传统美德于一体的精神象征和女性代表。她的亲和力更是别的神灵无法比拟的。如今，海外还有游子没有归家，他们还需要神灵护佑，还需要妈祖守望。那么，就让我们借妈祖之名，以亲情的名义祈祷四海归一、天下一家吧”这主要介绍了妈祖文化的内涵。第三步，加工要点，组织答案将要点做进一步的精简整合，并依据讲解稿的格式和形式，组织答案。解析：第一步，阅读题目，审清题意审题干：本题要求写一份讲解稿，可知这是一道贯彻执行题；作答范围为“给定资料4”，考生从资料4中提炼答案要点即可；作答身份是“志愿者”，考生需站在志愿者的角度来确定讲解内容，听众是游客，需注意表达方式；作答内容是向游客讲解妈祖文化。审要求：内容具体，切合主题，即要求考生详细表达内容，不空洞宽泛，讲解内容符合主题要求，紧密围绕妈祖文化展开；准确全面，逻辑清楚，即要求考生作答时尽量使用资料中的原词原句，不遗漏答案要点，层次分明，表述清楚；表述生动，对象明确，即要求语言表达具体生动、有感染力，指向明确，重点突出；注意字数要求，在400～500字之间。第二步，阅读资料，提取要点资料4中的有用信息有：第1段，“妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员和渔民共同信奉的神祇”这介绍了妈祖的身份地位。第2段，“中国沿海的地方或内陆河道以及世界各地有华侨聚集的大小埠头，几乎都有她的祀庙。据不完全统计，全世界共有3000多座妈祖庙以及2亿多崇信者。她的影响力从南方沿海辐射开去，遍及我国港澳台地区以及亚洲、北美等20多个国家和地区”这体现了妈祖的影响力深远。第3段，“公元960年农历三月二十三日，妈祖出生在福建莆田一户普通的林姓人家，因为不爱啼哭，起名林默。因她识些天文，懂点医理，又急公好义，助人为乐，所以为乡人所信赖，渐渐将她神化成可以‘逢凶化吉’的保护神。过世不久，当地乡民便在莆田湄洲岛为她建庙祭祀，这座“落落数像”的简陋祠庙，也是最早的妈祖庙，当时已经香火非常旺盛了”这里介绍了妈祖原型的基本情况。第4段，“在民间有着广泛影响力的佛教也将妈祖演绎进自己的神话世界，渐渐幻化为可与观音菩萨平起平坐的主神。儒家也对这一优质的‘文化’载体予以高度重视，将其塑造成为儒家的道德楷模和精神典范”这体现了佛教和儒家对妈祖进行模范化和神化，以迎合人们的精神需求。第5段，“历代统治者也不断对妈祖进行加封行赏。……公元1329年，妈祖已升为国家级的航海保护神。而清代的妈祖信仰进入发展的全盛期，十余次加封，妈祖的称号也由明代的天妃升至天后，封号长达64个字，在同时代女神中名号最长，地位尊贵得无以复加”这体现了封建统治者对于妈祖文化的重视。第6段，“信仰妈祖的范围在明清时代不断扩大，清代中后期，巴蜀地区的妈祖庙已超过两百座”这体现了妈祖的信仰范围不断扩大，影响力逐渐加大。第7段，“明清时代大量广东、福建的民众不断流动，每到一处，都要兴修妈祖庙。便是澳门（Macau）的名字，也与妈阁庙有关。台湾的妈祖信仰也十分普遍，全岛共有大小妈祖庙510座。妈祖的信仰，也随着先民的南渡遍布于南洋各地”这里讲的是妈祖的信仰传播历程。第8段，“面朝大海，高度42.3米，全球最高妈祖圣像于2012年9月28日落成，作为第六届天津妈祖文化旅游节的重要活动。一条从水中央建起的6.5千米长的通道将来自港澳台的游客带到了妈祖圣像面前。他们虔诚地站立在圣像下，见证着这座妈祖圣像的落成”这里主要介绍的是妈祖文化旅游节的情况，包括圣像的基本情况。第9段，“从台湾赶来的某女士说，这是她第一次看到坐落在海上的妈祖圣像。妈祖圣像的落成将加强两岸文化交流。妈祖信仰的盛行，还在于她是集无私、善良、亲切、慈爱、英勇等传统美德于一体的精神象征和女性代表。她的亲和力更是别的神灵无法比拟的。如今，海外还有游子没有归家，他们还需要神灵护佑，还需要妈祖守望。那么，就让我们借妈祖之名，以亲情的名义祈祷四海归一、天下一家吧”这主要介绍了妈祖文化的内涵。第三步，加工要点，组织答案将要点做进一步的精简整合，并依据讲解稿的格式和形式，组织答案。4.假如你是平阳县的大学生村官，请根据“给定资料5”，为政府网站写一篇短文，向社会介绍鹤溪缸窑，以期促进缸窑的恢复与发展。（20分）。要求：内容具体，符合实际；通俗易懂，表达简明；不超过400字。正确答案：鹤溪百年缸窑，被冷落的记忆鹤溪缸窑有着厚重的历史，是保留至今为数不多的原始活陶瓷作坊之一，是浙南山区传统民间手工艺的缩影，为研究浙南地区陶瓷发展史提供了鲜活的史料。商周时期，浙南先民就已掌握了最原始的制陶技术，鹤溪缸窑的创建时间和历史成为平阳之最，从明朝就开始建窑烧陶；新中国成立后，制陶工艺迅猛发展，进入机械化生产，并创造了外交史上的传奇，六十年代缸窑烧陶传播技艺，八十年代达到全胜，此后，逐步衰落。先后经历了私人作坊、集资运销合作社、合作组、合作社、国营性质工厂、私人作坊等阶段。而今，缸窑技艺传承面临危机，如不能引起普遍重视，将是我平阳历史上的一大败笔，也将是我国陶瓷史上的一大损失。为了我们引以为傲的缸窑文化能够继续散发活力，我以村官的名号召大家关注缸窑技艺的传承和发展，共同守护鹤溪百年未曾陨落的缸窑文化。参考答案第一步，阅读题目，审清题意审题干：本题要求写一篇短文，可知这是一道贯彻执行题；作答范围为“给定资料5”，考生从资料5中提取答案要点即可；作答身份是“平阳县的大学生村官”，考生需站在大学生村官的角度来撰写短文内容；作答内容是向社会介绍鹤溪缸窑，以期促进缸窑的恢复与发展。审要求：内容具体，符合实际，即要求考生在表达内容时要言之有物，不可空洞宽泛，联系资料内容，不脱离实际，不主观臆断；通俗易懂，表达简明，即要求表述内容易于理解，语言简洁明了，无冗繁的多余信息；注意字数要求，不超过400字。第二步，阅读资料，提取要点资料5中的有用信息有：“浙南先民商周时期就已经掌握了最原始的制陶技术，平阳以鹤溪缸窑历史最悠久、最富传奇”这体现了鹤溪缸窑制陶历史悠久。“明万历四十七年（1619年）开始建窑烧陶，后规模扩大到以“缸窑”为村名；1940年私人创办缸窑陶瓷厂；1941年群众集资创办缸窑陶器运销合作社；1946年使用化学技术生产化学工业用的耐酸坛”“新中成立后，制陶工艺迅猛发展：1954年私人成立陶器生产合作小组，1957年扩大为生产合作社；1959年成为国营性质的器材厂，采用机械化生产；1964年成功援外”这里介绍了缸窑的发展历史及其在本时期内取得的成就。“上世纪六七十年代，各地纷纷学习借鉴经验；八十年代曾一度空前繁荣。此后，由盛转衰，恢复了私人作坊的生产方式，但仍然存在”“新中国成立初期，缸窑共有4条完整的窑床，现尚保存2座。据缸窑传承人之一的谢孝夏先生介绍，上世纪七十年代间，缸窑手工艺人达百余人，然后逐年减少，现今只剩8人”这体现了缸窑的发展现状。“鹤溪缸窑作为温州地区保留至今为数不多的原始活陶瓷作坊，是浙南山区传统民间手工艺的缩影。它的保留为研究浙南地区陶瓷发展史提供了鲜活的史料”这里介绍了缸窑的存在意义。第三步，加工要点，组织答案将提炼出的要点及有用信息，进行删减整合，即可得出答案。解析：第一步，阅读题目，审清题意审题干：本题要求写一篇短文，可知这是一道贯彻执行题；作答范围为“给定资料5”，考生从资料5中提取答案要点即可；作答身份是“平阳县的大学生村官”，考生需站在大学生村官的角度来撰写短文内容；作答内容是向社会介绍鹤溪缸窑，以期促进缸窑的恢复与发展。审要求：内容具体，符合实际，即要求考生在表达内容时要言之有物，不可空洞宽泛，联系资料内容，不脱离实际，不主观臆断；通俗易懂，表达简明，即要求表述内容易于理解，语言简洁明了，无冗繁的多余信息；注意字数要求，不超过400字。第二步，阅读资料，提取要点资料5中的有用信息有：“浙南先民商周时期就已经掌握了最原始的制陶技术，平阳以鹤溪缸窑历史最悠久、最富传奇”这体现了鹤溪缸窑制陶历史悠久。“明万历四十七年（1619年）开始建窑烧陶，后规模扩大到以“缸窑”为村名；1940年私人创办缸窑陶瓷厂；1941年群众集资创办缸窑陶器运销合作社；1946年使用化学技术生产化学工业用的耐酸坛”“新中成立后，制陶工艺迅猛发展：1954年私人成立陶器生产合作小组，1957年扩大为生产合作社；1959年成为国营性质的器材厂，采用机械化生产；1964年成功援外”这里介绍了缸窑的发展历史及其在本时期内取得的成就。“上世纪六七十年代，各地纷纷学习借鉴经验；八十年代曾一度空前繁荣。此后，由盛转衰，恢复了私人作坊的生产方式，但仍然存在”“新中国成立初期，缸窑共有4条完整的窑床，现尚保存2座。据缸窑传承人之一的谢孝夏先生介绍，上世纪七十年代间，缸窑手工艺人达百余人，然后逐年减少，现今只剩8人”这体现了缸窑的发展现状。“鹤溪缸窑作为温州地区保留至今为数不多的原始活陶瓷作坊，是浙南山区传统民间手工艺的缩影。它的保留为研究浙南地区陶瓷发展史提供了鲜活的史料”这里介绍了缸窑的存在意义。第三步，加工要点，组织答案将提炼出的要点及有用信息，进行删减整合，即可得出答案。5.“给定资料6”中的题字“