河南普通高中2025-2026学年高三下学期开学语文试题及答案

河南普通高中2025-2026学年高三下学期开学语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：战国中期道家学派代表人物庄子开始，中国文人就已开始追求一种超越了俗世的物质与情感，超越了俗世的自由、身体与欲望，超越了一切有所待的境界，与自然和谐相处，从而达到一种“物物而不物于物”的无所待的逍遥境界。而这种人生理想的追求到魏晋南北朝时期觉醒。魏晋时期，社会动荡、民不聊生，社会危机日益尖锐。苦闷和惆怅正是这一时期士人们内在精神的写照，这时期儒学的地位逐渐下降，随之兴起玄学之风。玄学主要表现为崇尚老庄遁世逍遥、自然无为的思想，最为典型的为“兰亭雅集”。王羲之出身于世族大家，淡泊名利。《兰亭集序》反映了王羲之以及那时文人雅士的精神追求，他们游于山水之间，感悟大自然生生不息的力量，透露出一种道家的宇宙情怀。魏晋山水画家宗炳《画山水序》认为再现山水形象之外，更难得的是表现其中所蕴含的“道”，提出“山水以形媚道”“澄怀味象”“畅神而已”等观点。全身心投入自然山水之中，心有所触，使得“万趣”与神思合为一体，以带有玄味的精神，领悟人生的真理。宋代苏轼等人的出现，将魏晋时期的这种人生追求推向了一个新的层次。元祐文人们所关注的是如何在新旧党派之争中远离斗争。西园雅集正处于两党之争时期，但是从《西园雅集图》上的画面而看，不论是人物还是环境，都体会不出紧张之绪，反而透露出一种闲雅之情。在草木馨香、流水潺潺的自然环境之中，文人群体聚集于一地进行挥毫作画、谈禅论道等活动。后世文人并没有直接参加此次雅集，仍然被《西园雅集图》所具有的精神所吸引并寄情于其中。通过对《西园雅集图》的“再创造”来表现元祐期间文人精神的追求，表达他们对理想化的精神家园的渴望和憧憬。明清时期，文人画家处于一种黑暗的境地，他们的矛盾心理，致使他们在思想上追求高远淡泊的理想境界，而在现实中却又无能为力。后世创作者将“西园”作为自己的精神港湾，因此以西园雅集为题材的绘画创作，不仅仅是展现画家的审美与艺术功底，更多的是文人群体对精神世界的构筑。（摘编自刘文良《文人雅集题材绘画探析——以《西园雅集图》为例》）材料二：宋人对魏晋风雅既有企慕之心又有强烈的争胜意识。选择魏晋作为仿效和争胜对象，意味着宋代士大夫文人对自己所属群体文化品格的认识和定位是“雅”。随着社会思潮的流变以及士人群体身份变化，宋人的“雅”观念有所发展。对文才、学问与道德的强调，深化、完整了“雅”的内涵。以这一“雅”观念为核心，宋人形成了崇雅去俗的审美理想和审美态度，从而逐渐建立起一套富有人文内涵的生活范式，文人集会即是这种雅化生活范式的集合。赵宋王朝承继、完善唐代的科举制度，又实行崇儒尚文的国策，这使得北宋文人群体进一步扩大。由于群体意识增强，也由于人口密度增加、城市发展提供了现实条件，文人群体彼此联系更加紧密，突出表现在北宋文人集会唱酬的规模和频率大大超过了前代，不但盛行于京城宫廷，而且蔓延到地方；集会主体包括从公卿大臣到举子书生的文人群体的各个层面，雅集已经成为士大夫文人的一种生活方式。对于竹林七贤，宋人批评得毫不客气：“晋人贵竹林七贤……七人如向秀、阮咸，亦碌碌常材无足道，但依附此数人以窃声誉。……惟嵇康似真不屈于晋者……惜其不能深默绝去圭角……阮籍不肯为东平相，而为晋文帝从事中郎，后卒为公卿作劝进表，若论于嵇康前，自宜杖死。”从道德品质、才能修养几方面将竹林诸人完全否定。欧阳修曾言：“昔之山阳竹林，以高标自遇，推今较古，何下彼哉？但恐荒淫不及，而文雅过之也。”可见宋人虽亲魏晋风雅，承风接流，但在文学、道德方面却有着超越的自信，表现出强烈的争胜意识。对魏晋风度的倾慕心理和选择魏晋作为仿效和争胜对象，实际意味着宋代士大夫文人对自己所属群体文化品格的认识和定位是“雅”。由于文明的进步、社会思潮的流变以及士人群体失去贵族身份，宋代“雅”观念的内涵与魏晋相比是不完全相同的。宋人观念中，不再看重外表的飘逸潇洒，诗才文心的出众才是真正的“大雅”之姿。宋人对魏晋人任性率意、睥睨世俗规范的行为方式也不认同。此外，魏晋门阀士族掌握文化，通玄学和礼学，这是其谈吐见识之“雅”的底蕴。而宋代士大夫文人群体还精通其他各艺术门类，故而学术之博赡成为文人士大夫言“雅”的必要条件之一。综上所述，宋人的“雅”观念中包含着文心诗才的出众——文雅，持节操、守道义——雅正，学问书卷的博赡精通——典雅等几方面的内涵，是对三代以来“雅俗”这对审美范畴的深化和完整。正是以此为基础，宋代文人集会的文化品格比前代大大提升，“雅”的特质因而得到了最纯粹、最完整、最丰富的展示。（摘编自熊海英《“岂羡兰亭曲水滨”——论宋人对魏晋风雅观念的承继与超越》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．庄子提出的“物物而不物于物”的逍遥境界，是魏晋玄学的核心思想，王羲之等人在兰亭畅游山水，正是对这一思想的直接践行。B．以西园雅集为题材的创作不是对现场真实场景的复现，而是通过“再创造”表现元祐文人远离斗争、追寻精神自由的愿望。C．赵宋王朝完善科举制度、实行崇儒尚文国策，加上城市发展等现实条件，使得雅集规模扩大、频率提高，成为士人的生活方式。D．宋人虽批评竹林七贤多“碌碌常材”，认为嵇康不够内敛，并批评了阮籍仕晋的行为，但宋人并未完全否定竹林七贤的历史价值。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．材料一以时间为线索，梳理了从庄子到明清文人对逍遥自然境界的追求，重点阐述了西园雅集的精神内涵及其对后世的影响。B．宗炳强调，山水创作不应仅停留在再现形象层面，更要着力表现其中蕴含的“道”，“山水以形媚道”等观点便是这一追求的集中体现。C．材料二将“宋人对魏晋风雅的态度”作为切入点，最终落脚于宋人的“雅”观念的内涵与价值，形成“引一议一结”的论证结构。D．魏晋文人的“雅”源于门阀士族对玄学和礼学的掌握，而宋代文人的“雅”则无需具备这一基础，更强调学术的博赡精通。3．下面为宋徽宗赵佶《听琴图》（局部）。请结合材料一、材料二，判断下列哪一项对该图与宋代文人雅集精神内涵的关联解读最为准确（）A．该图细致描绘了宫廷贵族的奢华娱乐场景，旨在表现宋代文人雅集对物质享受与政治地位的追求。B．该图刻画了人物沉浸于音乐的神态，渲染了清幽的环境，传递出宋代文人所崇尚的“雅致之美”。C．该图如实记录了宋徽宗与朝臣的一次宫廷雅集，具有证史补史的功能，反映了雅集的政治仪式性。D．该图刻意突出人物身份的尊卑差异与环境的人工雕琢，暗示了宋代文人雅集实为阶层身份的标志。4．材料一、二均提及“雅集”，但论述角度不同。请分别用一个单句概括两则材料使用“雅集”的论证目的，每句不超过30个字。5．材料一提及王羲之《兰亭集序》与后世《西园雅集图》，二者分别成为魏晋文人和宋代文人雅集的代表。请结合两则材料，分析魏晋文人雅集与宋代文人雅集的核心差异。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：两棵树孙逗窗外有两棵树。一棵是无花果树，一棵是石榴树。只要不是冬天，两棵树自然是该绿的绿，该开花开花，该结果结果。鸟们愿意来也来，它们散在树丛中间歇歇脚、唱唱歌。有时，也许不是唱歌，成群的鸟儿叽叽喳喳的，应该是唠嗑聊家常。无花果和石榴成熟的时候，鸟们也不客气来吃。这是一栋老楼。在这里住的老户主还有两家。两家里都只剩下了女士。她们都七十多岁的年纪，满头白发，戴着眼镜，跟任何人说话都面带笑容、声音柔和，她们都是知识分子。这栋楼里其余的房子都出租着。租客换得很频繁。两位女士在院里晒太阳，今儿见这个拉着行李箱进来了，明儿见那个拉着行李箱离开了。两位女士对着他们来去的背影相互说：“年轻真好啊。①想去哪里就去哪里。”“是啊。年轻真好。想去哪里就去哪里。”两位女士的儿女都很有出息，名牌大学毕业之后，都到了一线城市打拼，就在那里定居了。她们也去过几次，每次到那里，没住几天就回来了。回来之后，就再也不想去了。邻居问起原因，她们淡然一笑，“②想去哪里就去哪里，那是年轻人最欢喜的！”“我呀，是放不下那两棵树！”那两棵树——石榴树和无花果树在她们所住楼房的背面。当初不知是谁种下的，或者是野生的，反正是住户们谁有空谁就去管管它们，给浇浇水、施施肥、捉捉叶子上的虫、修修枝杈。后来，随着老住户减少，也就没有人再怎么管它们了，任它们爱怎么长就怎么长吧。有时，两位女士遛弯到树下，也会抬头看看它们，缅怀一下树曾经的模样、她们自己曾经的模样和曾经养护树的人们的模样，缅怀那时大家都还在的岁月时光。两棵树上结的果子，没有人摘着吃，大家都喜欢看景。看它们由发芽到果子成熟的全过程，看果子成熟落到地上，看鸟们站在枝上啄吃，看着最后一片叶落下，还有一两颗，或者是两三颗果子固守在枝头。他们都是文化人，有的把它们写成了诗，有的写成了散文，也有的写进了小说。如今，两位女士也不摘两棵树上成熟的果子吃。它们结的不仅是成熟好吃的果子，而且是一种景色。只能欣赏，再无其他。在这两棵树的后面，是一堵不高的围墙。围墙那边，是一幢拔地而起的新的住宅楼。而那新的住宅楼里，住着一位青年。他在少年时因为救人，失去了双腿。大学毕业后独自来到这座城市，租住在新楼里。他虽然没有双腿，但有双拐、有轮椅。他想去哪里就去哪里，想在哪里落脚就哪里落脚。住进新楼的第一天，他就发现了窗外隔着围墙的这两棵树——一棵石榴树，一棵无花果树。他莫名地欢喜。喜欢它们在那种狭窄逼仄的环境里，依然大方自然地生长着。这不就如同他吗，或者，他要以它们为榜样，向它们学习。青年是专职作家。看书写作是他的日常生活。累了，歇息时，他就到窗前，望着那石榴树和无花果树遐想。想着想着，他就不由跟它们心灵对话。“你们好啊，我的朋友。我叫喻繁，比喻的喻，枝繁叶茂的繁。”那两棵树跟他不熟，不回复他。或者，它们没有听到他的心声。青年偶尔还会看到有两位白头发的女士溜达到石榴树和无花果树下，抬着头朝上看。开始他还误会她们是在看他，他就朝她们举手打招呼，可是她们都没有回应他。他这才明白，她们只是在仰头看树冠，她们有时看着树冠还相互说着什么。她们是没有看到他。也许看到了，对于他，仅仅是看到了，再无其他。冬天的时候，两棵树上空了。真的是空了，满树的枯叶落尽，依然坚守在树枝上的三两个果子也最终落到了地上。不怕冷的小鸟站在树枝上，它们连叽喳都懒得张嘴了。只是忽地落到地上，在地上啄食半天，又忽地飞到枝上。当鸟们把熟透落到地上的果子也都吃尽的时候，两位白发的女士再出来遛弯，手里就多了塑料袋，里面装粮食。她们走到那两棵树下，会自然地撒上一把。两位白发女士、两棵树、一群鸟，是青年累了歇息时满眼的风景。在一个午后，两位白发女士又溜达到两棵树下，一位撒出一把米，另一位展开一张报纸，说：“小胡，你瞧瞧，这篇文章题目叫《种下两棵树来喂鸟》。”小胡抖了抖手里撒过米的麸糠沫，她习惯了摸过东西再拿书籍报纸前先净净手。有文化的人把文字看得很重要，也很神圣。“光看这题目就挺有意思的。这是今天来的新报啊，我家的今天还没有开信箱取呢。”满头白发的小胡和小刘，她们对彼此的称呼还始终停留在她们年轻时相逢相识相知的那一刻吧。她们聊着天，溜达着，离开了石榴树和无花果树，离开了青年的视野。只是她们不知道，在石榴树和无花果树紧挨着的墙的那一边，在高楼的一扇窗里，《种下两棵树来喂鸟》的作者——一位没有双腿的青年，每天期待着她们来撒下一把米，喂鸟，也喂食他这颗独在异乡孤寂的心。（有删改）文本二：在艺术创造中，意象就是美的绽现。意象世界是艺术审美创造的本源和终点。意象的绽现和生成的方式，超越概念和逻辑，纯然是一种体验和想象。但是意象生成，也并非弃绝理性，而是融合了理性的感性创造。艺术家总是自觉不自觉地通过意象的导引实现美的抵达和风格的创造。艺术外显的形式或手段，是以最终表达和呈现的意象世界之“最高的真实和最本质的意义”为目的的。艺术的“核心意象”凝结着灿烂的情感和深刻的哲理。在艺术创造中的意象生成都可以视为审美意象，审美意象的生成与呈现代表了人类最高级的精神活动。意象正是实现艺术完整性，使之具备一以贯之的生命力和创造力的内在引力。艺术意象在艺术的直觉和情感的质地上，从形而上的理性和哲思中生成，它既可以直击事物的本质，又可以表达强烈的艺术情感。不承载情感的“象”，不是审美的意象生成，艺术唯有沉浸在神圣情感中，并把全部的理性融入情感，才能得以完成。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．文本一开篇对两棵树日常生长状态及鸟群活动的景物描写，营造了和谐美好、充满温馨的氛围，为下文人物的出场作铺垫。B．文本一中她们“都没有回应他”“对于他，仅仅是看到了，再无其他”等细节描写，暗示了两位老人对青年的冷漠、疏离。C．文本一采用第三人称全知视角，细腻展现出人物的生活状态与内心世界，使不同人物之间的故事相互交织，叙事自由灵活。D．文本一通过两棵树体现对人精神世界的关注，符合文本二中艺术意象“直击事物的本质”“表达强烈的艺术情感”这一论述。7．关于文本一中的青年喻繁，下列说法不正确的一项是（）A．喻繁因救人失去双腿，却凭轮椅和双拐“想去哪里去哪里”，这体现了他面对不幸时不愿向命运低头的坚韧。B．喻繁将窗外两棵树视为“朋友”并与之心灵对话，反映出他作为作家的细腻感知以及对自然生命的深切共情。C．喻繁的取名别有深意，“枝繁叶茂”与他失去双腿的处境形成反差，突出他对身体健全、功成名就的强烈渴望。D．喻繁创作《种下两棵树来喂鸟》，既是对两位女士行为的诗意记录，也寄寓了他对生命的礼赞和对温情的期盼。8．文本一中两处划线句都提及“想去哪里就去哪里”，但内涵各有不同，请简要分析。9．文本二提出“意象世界是艺术审美创造的本源和终点”。请谈谈文本一的创作是如何体现这一认知的。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：田荣留齐王市，无令之胶东。市之左右曰：“项王强暴，而王当之胶东，不就国，必危。”市惧，乃亡就国。田荣怒，追击杀齐王市于即墨，还攻杀济北王安。于是田荣乃自立为齐王，尽并三齐之地。项王闻之，大怒，乃北伐齐。齐王田荣兵败，走平原。平原人杀荣。项王遂烧夷齐城郭，所过者尽屠之。齐人相聚畔之。荣弟横，收齐散兵，得数万人，反击项羽于城阳。而汉王率诸侯败楚，入彭城。项羽闻之，乃释齐而归，击汉于彭城，因连与汉战，相距荥阳。以故田横复得收齐城邑，立田荣子广为齐王，而横相之，专国政，政无巨细皆断于相。（节选自《史记·田儋列传》）材料二：彭越既受汉封，田横惧诛，与其徒属五百余人入海，居岛中。帝以田横兄弟本定齐地，齐贤者多附焉。今在海中，不取，后恐为乱，乃使使赦横罪，召之。横谢曰：“臣烹陛下之使郦生，今闻其弟商为汉将，臣恐惧，不敢奉诏，请为庶人，守海岛中。”使还报，帝乃诏卫尉郦商曰：“齐王田横即至，人马从者敢动摇者，致族夷。”乃复使使持节具告以诏商状，曰：“田横来，大者王，小者乃侯耳；不来，且举兵加诛焉。”横乃与其客二人乘传诣洛阳。未至三十里，至尸乡厩置。横谢使者曰：“人臣见天子，当洗沐。”因止留，谓其客曰：“横始与汉王俱南面称孤，今汉王为天子而横乃为亡虏北面事之其耻固已甚矣。且吾烹人之兄，与其弟并肩而事主，纵彼畏天子之诏不敢动，我独不愧于心乎？且陛下所以欲见我者，不过欲一见吾面貌耳。今斩吾头，驰三十里间，形容尚未能败，犹可观也。”遂自刭，令客奉其头，从使者驰奏之。帝曰：“嗟乎！起自布衣，兄弟三人更王，岂不贤哉！”为之流涕，而拜其二客为都尉，发卒二千人，以王者礼葬之。既葬，二客穿其冢旁孔，皆自刭，下从之。帝闻之，大惊，以横客皆贤，余五百人尚在海中，使使召之。至，则闻田横死，亦皆自杀。（节选自《资治通鉴·汉纪》）材料三：当秦氏之败乱，得一士而可王。何五百人之扰扰，而不能脱夫子于剑铓？抑所宝之非贤，亦天命之有常。昔阙里之多士，孔圣亦云其遑遑。苟余行之不迷，虽颠沛其何伤？自古死者非一，夫子至今有耿光。跽陈辞而荐酒，魂髣髴而来享。（节选自韩愈《祭田横墓文》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今汉王为天A子B而横C乃为亡D虏E北面F事之G其耻H固已I甚矣11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．畔，同“叛”，背叛，与《孟子·公孙丑下》“寡助之至，亲戚畔之”的“畔”含义相同。B．诛，被诛杀，与《屈原列传》“兵挫地削”的“挫”“削”用法相同。C．更，再，表程度加深，与《促织》“民日贴妇卖儿，更无休止”的“更”词性和含义相同。D．跽，双膝着地，上身挺直，与《鸿门宴》“项王按剑而跽”的含义相同，但情感态度不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．韩愈在祭文中将田横与孔子相比，借孔子虽有众贤却仍四处奔走，田横虽得五百门客追随却仍难逃败亡命运，思考了人才与天命的关系。B．田荣不准田市前往胶东就国，田市因畏惧项羽而偷偷赴任，田荣大怒，故追杀田市并击杀济北王田安，随后自立为齐王，吞并三齐全境。C．刘邦认为，田横兄弟平定了齐地，而且有着齐地的贤能之人做宾客，如果不招抚，而是任其在外发展，日后恐怕会滋生祸乱、成为隐患。D．田横自刎后，刘邦不仅为之流泪叹息、以王者之礼厚葬他，还将其尸身送回海岛安葬，展现了对其贤能的肯定以及不能得而用之的遗憾。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）项羽闻之，乃释齐而归，击汉于彭城，因连与汉战，相距荥阳。（2）既葬，二客穿其冢旁孔，皆自刭，下从之。14．“自古死者非一，夫子至今有耿光”，田横五百士的故事感动了后世的人们，韩愈借田横的故事写自己的怀才不遇，而徐悲鸿则创作了《田横五百士》（如图）来歌颂革命者。请结合材料一、二简要分析，说说田横之死为何能引发韩愈等文人的情感共鸣。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成下面小题。书生陆游书生事业苦难成，点检常忧害至诚。梦寐未能除小忿，文辞犹欲事虚名。圣言甚远当深考，古义虽闻要力行。汉世陋儒吾所斥，若为青紫胜归耕？15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．本诗以“书生”为题，点明诗人的身份，也包含对当时读书人现实境遇的观照。B．首联中的“点检”意为反省，全诗围绕“书生事业”，从不同角度进行了反省。C．颔联诗人直面内心进行反思，否定以往做法，肯定了通过写文章求取功名的想法。D．本诗重在说理，语言质朴恳切，既抒发了个人感慨，也体现了诗人的价值判断。16．本诗以议论见长，又饱含真挚情感。请结合全诗简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）“团结互助”主题班会上，班长引用魏征《谏太宗十思疏》中“_______，_______”两句，对比说明竭诚待人和傲视他人会带来不同结果。（2）美术馆的“东方意境”特展中，一幅名为《长空孤雁》的画作，描绘了月光下孤雁远飞、江面纹动的景象。解说词引用了《春江花月夜》中“_______，_______”两句来诠释画中意境。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。我是从南京中山门徒步前往秦淮河的。一边是高高的明城墙，古韵悠悠；一边是美丽的月牙湖，碧波荡漾。一路浓荫蔽日，风景优美，虽是盛夏，亦感不燥。①至东水关已近黄昏，百里外秦淮河由此入城。②秦淮河发源句容宝华山和溧水东庐山，蜿蜒而来，穿城而过，汇入长江。③相传为秦始皇南巡时凿通方山，用以疏通淮水，故称秦淮河，并誉为“中国第一历史文化名河”。④踏着节节台阶登上东水关，脚步声声仿佛历史的回响。斑驳的墙体、剥落的石块，无不印刻着岁月的沧桑。俯视秦淮河，只见她身姿窈窕，温婉地（A）。漫步河沿，天色渐暗。灯光次第点亮，或用灯带___________建筑轮廓，或用一束束光射向树木。驳岸、小桥、廊棚、马头墙被光影扮得曲折有致，空灵迷蒙，秦淮河宛如淡妆浓抹的美人。枝叶袅袅婷婷，凌霄花越过院墙，夹竹桃临水而开。沿途（B），有慷慨评书的柳敬亭，有[甲]“文木老人”吴敬梓的故居，河边那位水袖轻舞的白衣女子塑像___________是李香君？似在吟唱那首动人的情曲《桃花扇》。桃叶桥精致典雅，富含诗意。[乙]“桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。”这不，王献之在桃叶渡迎接爱妾时写下此诗，叫人艳美不已。踏着青石板，穿过一道道石门，抚摸一根根廊柱。正当我饶有兴趣地看着一串串灯笼在水中迷迷蒙蒙、扭来扭去时，不知从哪扇窗飘来一曲江南丝竹，悠长而隽永。18．下列说法不正确的一项是（）A．首段画横线的句子，分号前后的语句可以互换位置，不影响语意。B．“次第”与“这次第，怎一个愁字了得”中的“次第”意义和用法相同。C．加粗的两个成语“曲折有致”和“袅袅婷婷”符合语境，使用恰当。D．文中[乙]处引号表示直接引用，与[甲]处引号的用法不相同。19．在文中横线处填入恰当的词语。20．文中第2段标序号的四个句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21．请在文中括号内补写恰当的内容，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。22．文末画波浪线的句子可以改写成：“不知从哪扇窗飘来一曲悠长而隽永的江南丝竹。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。青春，是一个梦，人生，如一阵春风，不经意的飘过，境界蓦然辽阔。——方大同《才二十三》人间骄阳刚好，风过林梢，彼时他们正当年少。——木苏里《某某》青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。——习近平以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1．A2．D3．B4．①材料一：以雅集为例探究宋代及以后的文人群体追求的精神世界。②材料二：借雅集的变化阐释宋代“雅”观念的内涵及其对前代的超越。5．①精神不同：魏晋雅集以道家思想为核心，追求个人超脱世俗的逍遥境界；宋代雅集更具现实关怀，于现实环境中构筑集体的精神家园。②定位不同：魏晋雅集是名士讨论玄学的聚会，凸显个人哲思；宋代雅集是士大夫群体雅化的生活范式。③“雅”的内涵不同：魏晋之“雅”侧重飘逸潇洒的外表和任性率意、睥睨世俗规范的行为方式；宋代之“雅”强调文心诗才、节操道义与学问并重