2026年湖北随州市高三二模高考语文试卷试题（含答案详解）

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page11页，共=sectionpages33页高三语文一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：伞的最古老名称叫“簦”。簦与笠，都是原始的雨具。唐人颜师古在《急就篇》的注解说：“簦、笠，皆所以御雨也。大而有把，手执以行，谓之簦。小而无把，首戴以行，谓之笠。”东汉人许慎著《说文解字》解释得更简单明确：簦，是有柄的笠；笠，是无柄的簦。簦笠的区别就在于有柄无柄。显然，簦起源于笠，笠是最原始的伞。伞氏族系中，有贫贱的簦族，也有常与豪富公卿为伍的盖族，而其中声势显赫、贵与天齐的为伞盖一支，其佼佼者名曰“华盖”。_______________？在西方，埃及神话认为，凡人所见到的天，不过是神的下腹，从大地的此端到彼端，天像张开的一把大伞。因此，在神圣宗教仪式中，祭司和法老往往要立于盖荫下，以示其尊荣与威严。无独有偶，在东方，中国古代哲人也有的视天为一把大伞盖，地像个方形的棋盘，从而形成一种古老的宇宙观，名为“盖天说”。这种宇宙观认为“天形如盖”。伞盖也就成为天的象征了。先秦人制造车子，认为车厢是方的，象征大地；车盖是圆的，象征上天。史载，新朝皇帝王莽，大概受到关于“九天”观念的影响，曾制作九重华盖，盖高为九九八十一尺。东汉灵帝，又造十二重华盖，象征十二重天，以显示自己身为天之骄子，至高无上。伞氏族系中，簦氏有着悠久的历史，盖氏有过辉煌的岁月，伞氏最年轻，却是最富有革新精神的。“伞”，古写为“繖”，从纟，散声。“繖”字最早见载于《通俗文》，释曰：“张帛避雨，谓之繖。”可见，它不同于盖的是，繖衣以帛制成，可以散开，故称“繖”。原有“繖”字，为何又要造个新的“伞”字呢？究其原因是繖氏家族中出现了革故鼎新的新成员。《南史》载，南齐时，盛行四幅伞，人争用之。四幅伞，顾名思义，其伞衣为四幅布帛连缀而成。繁体“伞”字写作“傘”，其中有四个“人”字，其实，那不是“人”字，而是伞的弓叉支撑着伞弓的象形，其数为四，那是伞为四幅的缘故。繖与伞的区别，除可以开合与否外，顶也不一样。“繖”是圆形平顶，“伞”却是尖顶、截锥形。繖与伞，在伞衣上也大有区别。繖，从“纟”，因其伞衣为丝织物。伞的伞衣，初始也曾用布帛。当伞字见于史册的时代，已有了油纸伞。南北朝文学家庾信有封答友人赠“伞”的信，其中谈及“紫油伞一张”。油伞是紫色，大概是因用桑皮纸制成，涂有多层桐油的缘故。伞，经隋唐，到了五代，工艺已渐精。五代时已有专门制伞的作坊，所制之伞，弓骨密集。近世，制伞质料改进，出现了折伞、自动伞、灯光伞等，溯其源，都是伞氏族中鼎新者一支。（摘编自郭伯南《古物中的生活新知》）材料二：西湖绸伞的丝绸伞面光滑轻盈，与竹的重量相结合，恰巧起到了一轻一重、相互中和的作用。绸缎的柔软材质使伞本身具有了轻灵感，半透明的视觉感受使得撑伞的佳人隐约掩于伞下，增添了东方神秘之美。而竹制的伞骨较重，柔韧中透着坚硬，与丝绸的柔软轻盈恰恰形成了一种对比和对立，表现的是中国美学思想中的“中和”之美，即众多因素的对立的统一。中国古代的“中和”美学是建立在重情感和感悟的思维方式的基础之上的，并且注重整体性的理论思维，比如庄子讲“天地有大美”，这种美是通过整体性思维和感悟而获得的，不是直观的视觉之美，而是内心体悟到的天地间博大至善的美。（摘编自张静、赵伯飞《中国伞文化审美意识》）材料三：中国伞的选材、用料、绘制、装饰等方面都颇具审美价值，而伞本身也是中华民族性格中含蓄美的体现。伞被作为礼物赠送时，表达的是不惧风雨、情谊长存；伞作为嫁妆装在女儿的箱子里时，表达的是多子多福、开枝散叶的美好祝福；伞被赶考的举子们所携带之时，表达的是金榜题名的强烈愿望。中国人自古以来以含蓄为美，在生活中，在思维观念中，在文学作品中，含蓄可谓无处不在。伞在许多时候被作为象征物，代表着人们不同的愿望和喜好，无疑是中国人含蓄委婉表达思想情感的常见方式。中国之所以能够传承诸多古代物质形态文明，与人们的生活生产方式密不可分。而现代人则更需要用传统物质形态之美所蕴含的智慧来滋养内心，讲求精神世界的优雅、从容、恬淡，减却物欲的追逐与沉迷，细细地去品味这一竹一丝一缕之间所散发的工匠精神。（摘编自刘晓燕《油纸伞：千年雨巷中的文化守望》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．埃及神话与中国古代“盖天说”在“天像伞”这一观念上相似，埃及法老与中国皇帝借伞来显示身份的尊贵。B．繖与伞有很多的不同，主要表现在繖是圆形平顶，伞是尖顶、截锥形；繖的伞衣为丝织物，伞的伞衣是油纸。C．西湖绸伞的丝绸伞面光滑轻盈，与竹的重量相结合，从外观上能直接体现出中国美学思想中的“中和”之美。D．中国人自古以来以含蓄为美，所以在日常生活中，伞成为了中国人含蓄委婉表达思想情感的一种常见方式。2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A．材料一多处引用古籍记载，为相关论断提供了依据，增强了论述的权威性与可信度。B．材料一通过中西方对照，阐释了“华盖”作为权力象征的内涵，展现了作者的跨文化视野。C．材料二旨在以西湖绸伞的材质为例，引出中国美学思想中的“中和”之美。D．材料三以赠礼、嫁娶、科考等典型文化场景为例，使读者更易理解伞的文化内涵。3．如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（

）A．繖承古韵，伞启新章 B．伞氏族系的变迁之路C．藏在伞字里的奥秘 D．伞文化的诞生与演进4．根据原文内容，需在文中横线处补写一个恰当的句子，请写出并说明理由，补写内容不超过10个字。5．材料三提到，现代人更需要用传统物质形态之美所蕴含的智慧来滋养内心。请结合三则材料内容，谈谈中国伞文化可以为我们提供哪些精神滋养的启示。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。老牛的咏叹调（节选）张建鲁①颜店庙会，又被称为“滋阳庙会”，每年的农历三月三，方圆百里的百姓都会赶赴而来。我正在西屋的牛舍里无聊地咀嚼着，突然被用袖口抹着眼泪匆匆走来的老主人牵了出去。我不知道怎么回事，慢吞吞地跟在他身后，蹄子踩在泥地上发出“吧嗒吧嗒”的沉重声响。这条路我走了二十六年，闭着眼睛也能找到田地的方向。可今天老主人没有带着我去河东坡的田里，而是带着我走上村北的柏油路，再往西拐，径直朝颜店庙会的方向走去。②二十六年前的今天，我还是一头小牛犊，被老主人从颜店庙会上用全家人省吃俭用好几年的积蓄买了过来，牵回郭家楼村。那时候的少主人还是个怕狗的小男孩，总是躲在我身后。我陪着他玩耍，驮着他放羊，帮着他忙秋，护着他上学，伴着他长大。后来，少主人去镇上读书，我就孤独地跟着老主人下地干活，犁地、播种、施肥、除草、拉车、打场，一年四季从不停歇。③庙会上人来人往，喧嚣嘈杂。新主人是受省农业大学委托来买牛的“牛经纪”，他熟练地解开缰绳，牵着我向屠宰场的方向走去。我回头望了望，想向老主人告别。老主人正站在阳光下，低头又数了一遍手中的钞票。阳光真刺眼，我看不清老主人的表情。昨天晚上，老主人给石槽的草料里多加了几铁勺豆饼，嘴里不停地唠叨着，半天才离开牛舍。④我想起了村里越来越多的空房子，想起了那些跟着儿女搬进城里的老人，想起了撂荒的田地，我知道自己这把老骨头终究是跟不上这个新时代了。⑤夕阳西下，一辆拖拉机从我的身边开过，机器的轰鸣声激起了我的犟脾气。我朝着扬长而去的拖拉机“哞哞哞”地仰头叫了三声……⑥我回忆着与少主人在一起时的林林总总的往事。那时候，我和少主人都是彼此唯一的玩伴。自从我进了家门，少主人就勤快了很多，常去杨家河河滩和牛厂洼挖苦苦菜、野芹菜、荠菜、甜地丁、蒲公英、马蜂菜、扁扁草、茅草根……发现马瓟瓜时，他总会把一串串的马瓟瓜连着枝蔓一起背回家，和我分着吃。调皮嘴馋的他还会把偷来的瓜果拿给饥肠辘辘的我吃。我的心里总是美滋滋的。⑦暮色里，我走在去往屠宰场的路上，继续回忆着往事。刚进家门时，我很胆怯，渐渐地，就成了家中耕田的顶梁柱。我拉着石磙碾过麦浪翻滚的麦场，在月光下舔舐伤口，冒雨送老主人去镇卫生院……前些年，我最担忧的还是少主人的学杂费和生活费。我见证了少主人从少年到长成大人，到后来成家立业的点点滴滴，就连他的新娘都是我用大红绸子装饰的大木车拉回家的……⑧记得第一台手扶拖拉机开进村时，我正拉着石磙在麦场上画着同心圆。我习惯了加班干活，春耕时泥浪翻卷，我的肩胛顶着被磨得发亮的木轭，在田里一趟又一趟地耕作。老主人扶着犁铧哼着小调，远处传来布谷鸟的叫声。干完地里的活，少主人时常陪着我数夜空中的星星，看月圆月缺。而与我一同耕地的铁犁，靠在墙上都生了锈，没有像我这样的待遇。⑨最后一次春耕，老主人扶着锈迹斑斑的犁铧，犁尖划过板结的土地，翻出了许多塑料袋和农药瓶。我们一言不发地干到日头西斜。春天的夕阳给老主人佝偻的脊背镀上一层金黄。忽然，他把额头抵在我脖颈间，温热的汗水渗进我的皮毛，烫得像是二十年前那个夏夜。⑩我不知我的灵魂会安放在哪里，会停留在何处。我正想着到了另一个世界，还会不会遇到像老主人这样的好人家时，就被人从屠宰场的铁笼里牵了出来。原来屠宰场是我临时落脚的驿站。我被拉到省农业大学动物医院，进入了一个宽敞的房间。九十个日日夜夜，我经历了千刀万剐，终于涅槃重生。最后一层保护漆喷涂完毕，我焕然一新、精神饱满地呈现在人们的面前。⑪我被运到了新建的乡村农耕民俗馆。这里陈列着各式各样的农具：铧犁、耙子、镰刀、风车、石磨、石磙、牛槽、手提马灯、铁锨、锄头、草帽、捆麦子的草绳……每一件都承载着我熟悉的记忆。我被安置在展厅中央，脚下铺着晒干的青草。我仿佛还站在熟悉的牛舍里。⑫开馆那天，风和日丽，来了很多领导、专家和街坊四邻。少主人开着汽车拉着全家来了。小孙子穿着校服，戴着红领巾。老主人双手颤抖地抱起小孙子，把曾经戴在我脖子上的铜铃铛挂在了我乌亮的犄角上。⑬“老伙计啊，”老主人说，“以后你就在这里，给大伙儿讲讲咱们村、咱们家的故事吧。”⑭渐渐地，我明白了自己的新使命。几乎每天都有成群结队的学生前来参观。他们好奇地打量着我这个栩栩如生的标本，听讲解员讲述着农耕文明的故事及农业生产演变的过程。⑮“这头纯正的鲁西黄牛活了二十六年，本来还可以活得更长些……”讲解员说，“它见证了咱们鲁西南一带农村的变迁。你们看它的肌肉多么结实，皮毛多么光滑，这些都是农业劳动练就的健康体魄的标记。”⑯我想告诉他们，我的身上不仅仅留着热爱劳动、热爱家乡的痕迹，还留着老主人抚摸过的痕迹，留着少主人给我的伤口涂药的痕迹，留着我在田埂上奔跑时的喜悦，留着我在杨家河嬉水的快乐……6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．二十六年前从集市通向主人家的道路，如今却变成了黄泉路，让小说始终笼罩着一种挽歌的旋律。B．小说让老牛作为故事的叙述者，以“我”的口吻回忆其生命历程，能够更加客观地呈现乡土生活全貌。C．从老牛的内心世界来看，它对主人的感情不是简单的忠诚，而是融合了依赖、感激、埋怨等复杂情感。D．小说用质朴隽永的语言描绘了老牛与主人之间的亲密相处，同时融入诗意的表达，增强了作品感染力。7．关于文中老牛成为标本的结局，下列说法不正确的一项是（

）A．不仅意味着一种生产生活方式走向终结，也揭示了现代化进程对农耕文明的冲击。B．老牛成为连接过去与现在的桥梁，在城市化进程中守护与传承农耕文明与美好乡情。C．血肉之躯转化为了永恒的象征，对老牛的结局不需要带有悲伤与遗憾的情愫。D．不断有人来参观，表明人与动物、人与土地之间的情感纽带并未因时代变迁而完全断裂。8．文中多次出现“夕阳”，请分析其作用。9．如何理解文章最后划线处老牛的自白？（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：火泄于密，而为用且大，能不违于道，可燔可炙，可镕可甄，以利乎生物；及其放而不禁，反为灾矣。水发于深，而为用且远，能不违于道，可浮可载，可饮可灌，以济乎生物；及其导而不防，反为患矣。言起于微，而为用且博，能不违于道，可化可令，可告可训，以推于生物；及其纵而不慎，反为祸矣。火既我灾，有水而可伏其焰，能使不陷于灰烬矣；水既我患，有土而可遏其流，能使不仆于波涛矣；言既我祸，即无以掩其辞，能不罹于过者亦鲜矣。所以知理者又焉得不择其言欤？其为慎而甚于水火！（节选自韩愈《择言解》）材料二：文学曰：民之仰法，犹鱼之仰水。水清则静，浊则扰。扰则不安其居，静则乐其业。乐其业则富，富则仁生，赡①则争止。是以成、康之世，赏无所施，法无所加。非可刑而不刑，民莫犯禁也；非可赏而不赏，民莫不仁也。若斯，则吏何事而理？今之治民者，若拙御之御马也，行则顿之，止则击之。身创于箠，吻伤于衔，求其无失，何可得乎？乾谿之役土崩，梁氏内溃，严刑不能禁，峻法不能止。故罢②马不畏鞭箠，罢民不畏刑法。虽曾而累之，其亡益乎？（节选自桓宽《盐铁论·诏圣》）材料三：马骇舆则君子不安舆，庶人骇政则君子不安位。马骇舆则莫若静之，庶人骇政则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。（节选自《荀子·王制》）材料四：夫坏崖破岩之水，源自涓涓；干③云蔽日之木，起于葱青。禁微则易，救末者难，人莫不忽于微细，以致其大。恩不忍诲义不忍割去事之后未然之明镜也。臣愚以为左官外附之臣，依托权门，倾覆谄谀，以求容媚者，宜行一切之诛。间者大将军再出，威振州郡，莫不赋敛吏人，遣使贡献。大将军虽云不受，而物不还主，部署之吏无所畏惮，纵行非法，不伏罪辜，故海内贪猾，竞为奸吏，小民吁嗟，怨气满腹。臣闻天不可以不刚，不刚则三光不明；王不可以不强，不强则宰牧从横。宜因大变，改政匡失，以塞天意。（节选自《后汉书·丁鸿传》）[注]①赡：足够。②罢：通“疲”。③干：触及、冲入。10．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。恩A不忍诲B义C不忍割D去事之E后F未然之G明镜也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．遏，阻止、阻拦，与《沁园春·长沙》中“浪遏飞舟”的“遏”意义相同。B．于，被动句标志，与《五代史伶官传序》中“智勇多困于所溺”用法一致。C．笃，忠诚、忠厚，与《陈情表》中“则刘病日笃”的“笃”意义相同。D．竞，竞相、争着，与《离骚》中“竞周容以为度”的“竞”意义相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．材料一中，韩愈认为若能不违背水火的使用规律，便会造福于人类，面对水火失衡失控的情况，尚可及时控制转圜，而言论之失则难以弥补。B．材料二中，桓宽以“御马”喻“治民”，以此来说明政策失当、严刑峻法会对人民造成身心摧残，并以乾谿之役的典故劝诫统治者体恤民情。C．材料三中，荀子以马受惊使人无法安坐，类比说明百姓对政治不满将直接威胁统治者地位，而“选贤良”等惠民政策能帮统治者有效稳定民心。D．材料四中，作者以大将军受贿不还招致法纪废弛、百姓载怨的例子，来说明“以致其大”的后果，并强调君权必须强硬有力，才能改革政令。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）言既我祸，即无以掩其辞，能不罹于过者亦鲜矣。（2）今之治民者，若拙御之御马也，行则顿之，止则击之。14．比喻论证是中国古代政论文中常见的说理方法，请结合以上四则材料，简要概括“水”在为官执政中的喻意。（四）阅读Ⅳ（本题共5小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。赴官寿安泛汴二首（其一）宋·张耒西来秋兴日萧条，昨夜新霜缉缊袍。开遍菊花残蕊尽，落余寒水旧痕高。萧萧官树皆黄叶，处处村旗有浊醪。老补一官西入洛，幸闻山水颇风骚。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联点明时节，营造萧瑟凄清的气氛，又以密缝旧袍的人物活动来强化这种情感氛围。B．残菊凋败、寒水退落、旧痕高显，颔联对萧条秋景进行细致描写，表达诗人忧郁之情。C．颈联中虽官道冷清，但酒旗招展别具人间烟火气息，诗人心境亦随之而有所舒缓慰藉。D．诗人作此诗时二十五岁，但尾联自嘲“老”，可见其内心不得志与对统治阶级的批判。16．尾联表达了作者怎样的情感，请简要赏析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）在古诗《涉江采芙蓉》中，“________________，________________”运用“曲笔”，以极强的动作感和画面感展现主人公远眺故乡、思绪渺茫的情状。（2）在《六国论》中，苏洵直接表明在强秦贪得无厌的本性下，诸侯有限的土地会直接招致“________________，________________”的结果。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________________，________________。”二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。2025年12月10日，中央广播电视总台正式公布《2026年春节联欢晚会》主题及主标识。作为“十五五”开局之年的新春重头戏，本次春晚的主题与设计均传递出昂扬向上的时代氛围。这场备受全球华人关注的文化盛宴，以鲜明的生肖特色和深厚的文化底蕴引发广泛讨论。2026丙午马年春晚以“骐骥驰骋、势不可挡”为核心主题，其灵感源自于《楚辞·离骚》中“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”的经典表述。①“骐骥”作为古人对千里马的雅称，②既贴合马年生肖属性，③又凝聚着中华民族驰而不息、开拓进取。④另外，主题中暗藏的谐音巧思尤为亮眼，⑤“骐骥”音同“奇迹”，⑥既传递中华民族创造奇迹的决心，⑦也寄托着对新时代新征程的美好期许，⑧让时代愿景与传统文化自然衔接。春晚主标识的设计也充分呼应主题，从“骐骥驰骋”中提炼“四马齐趋”的创意核心，又巧妙地将传统云纹、雷纹、回纹等经典元素融入其中，勾勒出骏马齐头并进、拾极而上的视觉效果。全新打造的“骐骥驰骋纹”（如图一所示）可灵活延展、变换、循环，铺展出万马奔腾、势不可挡的生动画面，既彰显传统美学韵味，又不失奔腾奋进的时代气息。这种设计思路让春晚标识既具辩识度，又承载着丰富的文化内涵，成为传统元素现代转化的典型案例。作为国内（______）的媒体平台，中央广播电视总台的春节联欢晚会已成为全球华人除夕夜的文化符号。多年来，总台春晚始终坚守文化阵地，以欢乐吉祥的氛围传递温暖与力量，通过融合传统民俗与现代创意，打造兼具思想性与观赏性的文化盛宴，陪伴观众度过一个个难忘的新春之夜，也成为中华文化对外传播的重要窗口。18．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19．文中第三段有三处错别字，请找出并修改。20．填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（

）A．首屈一指 B．无出其右 C．泰山北斗 D．出类拔萃21．作为“锐眼新闻社”的实习记者，请你写出四个句子，作为本则新闻通讯的写作提纲，每句不超过20字。22．将传统文化元素融入春晚主标识的设计并非今年的创新之举，在2025乙巳蛇年春晚的主标识“巳巳如意纹”（如图二所示）的设计中，也曾融入如意纹、蛇形纹等元素。请你结合语段有关内容和图二，对“巳巳如意纹”进行评析。三、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。人工智能可以帮助我们工作，却无法替代我们成长。不断学习，才能获得真正的成长。这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页1．A2．C3．B4．内容：华盖为什么尊贵？理由：①从语言形式上看，这是个设问句（疑问句），所以该句中需要有疑问词；②从结构与内容上推断，该句承接上文“其佼佼者名曰华盖”，引出下文“华盖”是天权的象征，身份尊贵等内容，所以该句应围绕“华盖的尊贵性”来设问。5．①革故鼎新的精神启迪。材料一伞从“簦”“盖”到“繖”“伞”的演变，表现了古代劳动人民的革故鼎新的精神，启示我们保持创新活力。②“中和”之美的审美熏陶。材料二西湖绸伞的伞面与伞骨的对立统一诠释了中国美学“中和”的思想，滋养我们对立统一、和谐平衡的审美品位与生活智慧。③含蓄委婉的情感表达。材料三列举伞在赠礼、嫁娶、科考中所承载的情谊、祝福与祈愿，滋养我们学习中华民族含蓄委婉的情感表达艺术。④工匠精神的传承。中国伞是融技艺、审美、情感、文化于一体的创造实践，讲求精神世界的优雅、从容、恬淡，启示我们要对传统保持敬畏之心，守正创新，追求极致。【导语】这组关于伞的文本脉络清晰，从考据伞的形制演变、文字源流入手，逐层延伸到伞的审美特质与文化内涵，最终落脚于传统造物的当代价值。既有文献考据的严谨，又有文化阐释的温度，以小见大，从寻常器物挖掘出中国人的审美追求与精神基因，兼具知识性与思想性。1．本题考查学生理解分析材料的能力。B.“主要表现”表述错误。材料一第4段从“开合与否”“顶也不一样”“伞衣上也大有区别”三个方面描述了繖与伞的不同，但没有主次之分。C.“从外观上能直接体现”错误。材料二说到“中国古代的‘中和’美学是建立在重情感和感悟的思维方式的基础之上的，并且注重整体性的理论思维，比如庄子讲‘天地有大美’，这种美是通过整体性思维和感悟而获得的，不是直观的视觉之美，而是内心体悟到的天地间博大至善的美。”说明“中和”之美并不是外观上的视觉之美，而重在内心体悟。D.因果失当，材料三中“中国人自古以来以含蓄为美”是大前提，“伞在许多时候被作为象征物，代表着人们不同的愿望和喜好”是小前提，才能得出“伞成为了中国人含蓄委婉表达思想情感的一种常见方式”这个结论。选项中的表述缺少了小前提。故选A。2．本题考查学生分析与评价材料内容的能力。C.“旨在……，引出……”错误。材料二以西湖绸伞为例，目的是阐释“中和”美学的内涵，而非仅仅“引出”这一美学思想。选项对写作目的的概括不够全面。故选C。3．本题考查学生概括要点拟写标题的能力。材料一梳理了伞从“簦”“盖”到“伞”的演变，体现了伞在不同历史阶段的功能与象征意义。A.只涵盖了第3段以后的内容。不恰当。B.“伞氏族系”巧妙贯穿全文线索，“变迁之路”涵盖从簦、盖到繖、伞的演变过程，准确概括材料一的主要内容。恰当。C.只涉及伞字源方面的内容。不恰当。D.只关注了伞承载的文化意蕴。不恰当。故选B。4．本题考查学生根据材料进行推理判断的能力。①从语言形式上看，横线后紧跟问号，且下文分别从西方埃及神话和东方古代宇宙观两个角度阐释华盖的象征意义，可见此处需要一个设问句来引出下文。

②从内容逻辑上看，上文已指出伞盖中“声势显赫、贵与天齐的为伞盖一支，其佼佼者名曰华盖”，点明华盖的特殊地位；下文则通过中西方文化对照，具体说明华盖如何被视为天的象征、成为权力与尊荣的标志。因此，横线处必须围绕“华盖的尊贵性”设问，才能与前后文形成完整的“提出概念—设疑—解答”的论述链条。“华盖为什么尊贵？”这一设问既承接上文对华盖身份的交代，又自然开启下文对尊贵缘由的阐释，使文段逻辑严密、层次分明。5．本题考查学生分析运用材料的能力。①材料一展示了伞从“簦”“盖”到“繖”“伞”的演变历程：从无柄的笠到有柄的簦，从固定不可收的盖到可开合的繖，再到结构改良的油纸伞、自动伞。这一进化史本身就是一部创新史，启示我们在生活中要保持开拓进取的勇气。

②材料二以西湖绸伞为例，丝绸的轻盈与竹骨的刚韧形成对比与统一，诠释了中国美学“对立统一”的中和思想。这种审美智慧可以滋养我们平衡内心与外物、理性与情感，在纷繁世界中寻求和谐。

③材料三指出伞在赠礼时寓意“情谊长存”，在嫁妆中寄托“多子多福”，在赶考路上象征“金榜题名”。伞作为情感载体，教会我们以含蓄、诗意的方式传递心意，滋养温润敦厚的民族性格。

④从选材、绘制到制作，每一把伞都凝聚着匠人的专注与匠心。材料三呼吁“细细地去品味这一竹一丝一缕之间所散发的工匠精神”，启示我们对传统保持敬畏，在追求极致中滋养从容恬淡的精神世界。6．D7．C8．①第一处夕阳出现在老牛去屠宰场的路上，象征老牛的生命也即将走到尽头，营造出一种悲伤的氛围，烘托了老牛内心的无奈与伤感。②第二处夕阳出现在最后一次春耕，象征农耕文明的衰落；整个画面显得宁静和谐，也烘托了一种忧伤的情调。9．①这段自白由前文讲解员的介绍引发，是老牛对生命历程的总结，劳动和家乡是它生命的重要印记。②侧重描述主人的关爱与陪伴，在田野中的自在与快乐，表现了老牛对家乡生活的眷恋与感怀，展现了人与牲畜和谐共生的关系。③即使作为一头牛，也有属于自己的情感、记忆和意义，表达了作者对生命本身的尊重与礼赞。【导语】这篇小说以老牛的第一人称叙事，将个体生命记忆和乡村时代变迁绑定，把老牛塑造成传统农耕文明的鲜活载体。文章既写就了人牛相守的质朴温情，也写出了传统农耕文明在现代化进程中的别样安放，冲淡的笔触里藏着对乡土根脉的柔软眷恋，意蕴深沉动人。6．本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。A.“始终笼罩着一种挽歌的旋律”错误，从后文可知，老牛的生命被赋予了新的时代价值。B.“更加客观地呈现乡土生活全貌”错误，小说是以“我”的口吻回忆生命历程，是真实呈现“我”的乡土生活经历，而非增加客观性，也不能代表“乡土生活全貌”。C.“埋怨”错误，老牛对主人有着忠诚、依赖、感激等复杂情感，它勤勤恳恳、尽职尽责，与主人家朝夕相伴、同担风雨，即使知道自己的归宿是死亡，也没有吐露过一句埋怨。故选D。7．本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。C.“不需要带有悲伤与遗憾的情愫”错误。做成标本虽是一定意义上的永生，但也不可否认老牛生命事实上的死亡；被博物馆化的记忆，终究难抵真实的消逝。面对生命的消逝以及它所处时代的终结，人们自然会产生悲伤或遗憾的情感，不能片面且武断的否定。故选C。8．本题考查学生对重要物象的把握能力。①第一次“夕阳西下，一辆拖拉机从我的身边开过”，夕阳出现在老牛被牵往屠宰场时，既点明时间，又象征老牛生命即将走到尽头。渲染悲凉气氛，烘托出老牛面对命运转折时的无奈与伤感。②第二次“春天的夕阳给老主人佝偻的脊背镀上一层金黄”，夕阳落在最后一次春耕，既是一天劳作结束的自然时间，也暗示着传统农耕方式走向终结的历史时刻。金黄色的余晖为画面镀上温暖而忧伤的色彩，这一意象既呈现了人与牛之间深厚的情感联结，也暗含对消逝的农耕文明的默默凭吊。9．本题考查学生对重要语句的理解能力。①这段自白是对讲解员话语的回应与深化，承接讲解员对其农耕价值的评价，从自身视角回望二十六年的生命，不只是劳作的见证，更是情感的沉淀，是主人关爱、快乐时光的印记。②老牛既承认自己承载着劳动与乡土印记，更看重主人的照料、陪伴与田野间的快乐，生命的珍贵恰恰在于那些具体而微的情感联结，体现人与牛温暖和谐的情感。③以老牛的口吻诉说独特情感与记忆，赋予其鲜活生命与尊严，表明每一个生命都在自己的维度上经历着喜怒哀乐，都值得被看见、被理解、被礼赞。这种对生命本身的敬畏，是作品深层的人文关怀所在，也寄托对传统农耕温情的怀念。10．BDF11．C12．D13．（1）言论已经成为我的祸患，那就没有办法来掩盖其言辞，能够不遭遇过失的也极少了。（2）今天的官吏，像愚蠢的赶车人驾驭马车一样，马在行走却要它停下，马停下了又鞭打它。14．①以“水”喻“言”，类比论述放纵不慎的言论会酿成大祸，警戒统治者需谨慎择言。②以“水”喻“法”，强调清明法律对社会状态（或百姓生活）的重大影响。③以“水”喻“百姓”，突出强调民本思想（或人民群众的根本性地位）。④以“涓涓水流”终成“坏崖破岩之水”，喻国家的祸乱始于微小的疏忽弊端，有力地论证政治需防微杜渐。【导语】这四则选文均属古代为政论说，集中体现了中国传统政论的典型特点：善取日常物象设喻，以小见大，将抽象治道讲得通透易懂。内容涵盖修己慎言、治民理念、君民关系、匡正政风多个层面，都是传统治国吏治的核心命题，言简理切，颇具借鉴意义。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：如果因私人恩情而不忍教导，因世俗情义而不忍割舍，那么这些事情过去之后，便成了映照未来（未发生之事）的明镜。“恩不忍诲”“义不忍割”结构相同，“恩”“义”分别作两分句主语，“不忍诲”“不忍割”分别作谓语，结构独立完整，故B、D处断开；“去事之后”是时间状语，“未然之明镜也”是完整的判断句，其前F处断开。故选BDF。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：有土就可以阻止它横流。/浪花之大，阻止了飞快前行的船只。B.正确。句意：马身上被鞭子打伤。/纵使是聪明有才能的和英勇果敢的人也多半沉溺于某种不良的嗜好中，受其迷惑而陷于困顿。C.错误，意义不同。忠诚、忠厚/（病）重。句意：推举忠厚恭敬之人。/但祖母刘氏的病情却一天比一天沉重。D.正确。句意：竞相效仿成为奸吏。/竞相把迎合讨好奉作法度。故选C。12．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“君权必须强硬有力，才能改革政令”错误，由“宜因大变，改政匡失，以塞天意”可知，“改革政令”也是对君王强化君威的具体建议，二者之间并非“条件结果”的逻辑关系。故选D。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“无以”，没有用来……的办法；“罹”，遭遇。（2）“拙”，愚蠢；第一个“御”，赶车人、驭马人；“顿”，形容词使动用法，使……停顿。14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①韩愈：遵循规律则水火能造福，放纵不防则酿成灾患，且水患还可治，而言祸难弥补。此处以水喻言，核心是警示统治者出言必须谨慎择选，失言的祸患比水患更难收拾。②桓宽：将法律比作水：百姓依靠法令安身，正如鱼依靠水生存，水清则鱼安定，水浊则鱼惊扰。以此喻指清明公正的法度，是百姓安居乐业、社会秩序稳定的基础。③荀子：提出“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，直接以水喻百姓，点明百姓是政权的根基：百姓安则君位稳，百姓怨则政权危，清晰凸显了民本思想中，百姓对政权存亡的决定性作用。④丁鸿：能冲毁崖岸的大水，最初只是不起眼的细流。以此比喻朝政的大祸患，都是从小的弊端慢慢累积发展而来，有力论证了理政必须及早防范小错，避免养痈遗患。参考译文：材料一：火从两物的紧密磨擦中生发出来，而且其用处很大，如果能不违背用火的规律，它可以烧，可以烤，可以熔铸金属，可以烧制陶器，以此大大有益于人类；等到它随便燃放而不加禁止之时，反而会成为灾祸了。水发生于地下的深层，而其用处很多，如果能不违背用水的规律，它可以漂浮东西，运载货物，可以饮用，可以灌溉，以此大大有助于人类；等到对它只疏浚而不堵塞之时，反而会成为祸害了。言论起于深隐，而其用处极广，如果能不违于用言之道，它可以施教化，可以发命令，可以告诫，可以教诲，以此推行于人类；等到放纵言论而不加谨慎之时，反而会成为祸患了。火已经成了我的灾害，有水就可以制伏其火焰，能使我的财物不全部化为灰烬；水已经成了我的祸害，有土就可以阻止它横流，能使我不倒在波涛之中；言论已经成为我的祸患，那就没有办法来掩盖其言辞，能够不遭遇过失的也是极少的，所以懂得道理的人又怎能不慎重地选择其言论呢？慎于择言应慎于防水火！材料二：文学说：老百姓依赖法律，就像鱼依赖水一样。水清，就生活得安静，水混，就要受到惊扰。同样，社会秩序混乱，百姓就不能安居，社会稳定，百姓就安居乐业。安居乐业就富裕，富裕了就会讲仁义，人们的欲望满足了就会停止争夺。所以，周朝成、康时代，没有什么赏赐，也没有什么刑罚施加。并不是应当判刑的没有判刑，而是百姓没有犯法的；也不是应当奖赏的没有奖赏，而是百姓没有不讲仁义的。如果像这样，则官吏还有什么事情可干呢？今天的官吏，像一个愚蠢的赶车人驾驭马车一样，马在行走，却要它停下，马停下了又要鞭打它。马身上被鞭子打伤，嘴角被马嚼子勒破，还要求它不出错，怎么可能呢？乾谿之役（灵王作章华台，发乾谿之役）使国家土崩瓦解；梁国内部自行崩溃，严刑峻法也不能阻止这种局面。所以疲乏的马不怕鞭打，累垮了的人不怕刑罚，即使加重刑罚，又有什么益处呢？材料三：马在拉车时受惊，那么君子就不能安坐车中；百姓在政治上受惊，那么君子就不能安坐其位。马受惊时，不如使它们安静下来；百姓惊惧政事时，不如施予恩惠。选拔贤良之士，推举忠厚恭敬之人，提倡孝悌之道，收养孤儿寡妇，补助贫穷人家，如果能做到这些，那么百姓就会安于政令了。百姓安于政令，然后君子才能安于其位。古书上说：“君主好比是船，百姓好比是水。水能承载船只，也能倾覆船只。”说的就是这个道理。材料四：冲毁山崖、破坏岩石的洪水，起源于涓涓细流；高耸入云、遮蔽太阳的大树，萌生于青翠幼苗。在事物微小时禁止很容易，等到酿成大祸时再来挽救就困难了，人们无不因为疏忽细微之处，才导致了严重的后果。如果因私人恩情而不忍教导，因世俗情义而不忍割舍，那么这些事情过去之后，便成了映照未来（未发生之事）的明镜。臣愚钝地认为，那些在朝为官却暗中勾结外部势力、依附权贵豪门、颠倒是非、阿谀奉承，以求取悦讨好的人，应当一律予以诛杀。近来大将军两次出征，威势震动各州郡，官吏们无不借机向百姓征收赋税，派遣使者进贡奉献。大将军虽然口称不接受，但财物并未归还原主，他属下的官吏因此无所畏惧忌惮，放纵妄为、违反法纪，却不服罪受罚，致使天下贪婪狡诈之徒，竞相效仿成为奸吏，平民百姓唉声叹气，怨愤之气充盈胸腹。臣听说上天不能不强健，不强健则日月星辰无法光明；君王不能不强盛，不强盛则百官州牧就会恣意横行。应当趁着这次重大的灾变，改革政令、纠正过失，以回应上天的意志。15．D16．①“老补一官”四字是诗人感慨自己仕途不顺，迟滞许久才补得一官的自嘲，暗含仕途失意的沮丧不快；②后半句又联想远方山水风景，以“幸闻”一句自我宽慰，表达诗人在仕途失意中的理性认知与对未来前途的豁达乐观。【导语】这首诗是张耒赴任寿安途中所作，以秋起笔，层层铺叙汴上萧条秋景，藏着行役身世的淡淡怅惘，末句收束转向对赴任地山水的期待，景情婉转，质朴中见含蓄蕴藉。15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。D.“可见其内心不得志与对统治阶级的批判”错误，诗人正值壮年，却自嘲年龄老大，去就任低级官吏，这种与年龄不符的称呼，是典型的“不得志”的表达，充满了自嘲和对“老大无成”的焦虑。诗人更多是针对个人怀才不遇的感伤，也许暗含了对统治者的不满，但没有表达批判之意，“对统治阶级的批判”于文无据。故选D。16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①诗人赴任补官，句中“老”并非实指暮年，是诗人感慨自己仕途不顺、沉居下僚，迟滞许久才得一官，“老补一官”满含仕途失意的郁悒与自嘲，情绪低回压抑；②随后诗人笔锋一转，以“幸闻”翻折情绪：听说赴任地寿安山水灵秀可赏，立刻从失意情绪中抽离，借对山水的向往完成自我宽慰，展现出诗人不为仕途得失绊住心境的豁达，失意之余仍存对风物的欣然期许。17．还顾望旧乡长路漫浩浩奉之弥繁侵之愈急舟遥遥以轻飏风飘飘而吹衣（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/客路青山外，行舟绿水前）【解析】略18．序号③：在句尾加上“……的精神品格/品质”；序号⑧：将“时代愿景”与“传统文化”交换位置。19．趋——驱、极——级、辩——辨。20．C21．①马年春晚主题及主标识引发社会关注。②马年春晚主题的灵感来源和文化内涵。③马年春晚主标识的设计寓意。④春晚已成为中华民族重要的文化符号。22．①画面构成：通过中心对称镜像复制“巳”字图案，形体上巧妙地对应了2025年乙巳蛇年的干支纪年。②谐音寓意：“巳巳”谐音“事事”，“双巳合璧”代表着事事如意，传递出对新年的美好祝愿。③纹饰元素：图案将如意纹、蛇形纹等传统文化元素融入其中，既符合蛇年生肖元素，也寄托了对新一年事事如意的美好期许（或与“事事如意纹”的谐音相匹配）。【解析】18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。序号③：宾语残缺。“凝聚着”后缺少中心语，可补充“的精神品格/品质”。序号⑧：语序不当。从逻辑上看，应先立足“传统文化”，再延伸至“时代愿景”，故调整为“让传统文化与时代愿景自然衔接”。19．本题考查学生识记现代汉语常见字字形的能力。“四马齐趋”→“四马齐驱”：“驱”有奔跑、奋进之意，契合“骐骥驰骋”的奔腾意象；“趋”侧重快走，无法体现骏马驰骋的力量感。“拾极而上”→“拾级而上”：“拾级”指逐步登阶，是固定搭配，形容稳步向上的姿态；“极”指顶点，与语境不符。“辩识度”→“辨识度”：“辨”有辨别、区分之意，“辨识度”指事物易于被识别的程度；“辩”侧重辩论，与“识别”语义无关。20．本题考查学生正确使用成语的能力。A.首屈一指：指位居第一，符合总台在国内媒体中的地位，恰当。B.无出其右：指没有能超过它的，形容水平顶尖，恰当。C.泰山北斗：比喻德高望重、成就卓越的人或权威，不能用于形容“媒体平台”这一机构，对象误用，不恰当。D.出类拔萃：指超出同类，形容总台的行业领先性，恰当。故选C。21．本题考查学生概括文段要点的能力。①第一段“中央广播电视总台正式公布《2026年春节联欢晚会》主题及主标识……以鲜明的生肖特色和深厚的文化底蕴引发广泛讨论”，开篇点明新闻核心事件，可列出①。②第二段“其灵感源自于《楚辞·离骚》中‘乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路’的经典表述”，说明春晚主题源自《离骚》及“骐骥驰骋”的精神寓意，可列出②。③第三段“春晚主标识的设计也充分呼应主题……”“……这种设计思路让春晚标识既具辩识度，又承载着丰富的文化内涵”，介绍了马年春晚主标识的设计寓意，可列出③。④“中央广播电视总台的春节联欢晚会已成为全球华人除夕夜的文化符号”，最后强调总台春晚成全球华人新春文化符号，点明春晚的文化地位与传播意义，可列出④。22．本题考查学生图文转换的能力。结合语段与图二，从视觉、谐音、文化三层分析：①视觉与生肖呼应：图案以镜像“巳”字为核心，形态贴合蛇的蜿蜒曲线，直接对应2025乙巳蛇年的干支与生肖属性，视觉辨识度高。②谐音与美好寓意：“巳巳”谐音“事事”，“巳巳如意”即“事事如意”，传递出对新年万事顺遂的美好祝愿，与马年春晚骐骥音同奇迹的谐音巧思形成呼应。③传统元素融合：融入如意纹、蛇形纹等经典纹饰，既延续了春晚“传统元素现代转化”的设计思路