山西省大同市2025-2026学年高一上学期2月期末考试语文试题（含解析）

第页，共页第18页，共18页2025～2026学年高一年级2月期末总结考语文考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4.本卷命题范围：必修上册。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。诗化小说在现代中国蔚为大观，众多小说文本当中渗透了诗歌的审美元素，具有“语言的诗化与结构的散文化”等特点。中国现代诗化小说的创作萌芽可以追溯到很古老的年代，但理论家明确提出这一概念是在受西方现代文学影响的五四时期。这类小说淡化故事情节，着力表现内在心灵世界，以意象、意境、氛围的营造为审美构成的中心，形成了独具特色的跳跃性、音乐性的诗化语言。小说文体的规范性尽管诗化小说形成了潮流，但一些批评家主张不能过于混淆艺术和文体的边界。早在五四时期，梁实秋就非常反感浪漫主义的文体“混乱”，反对诗歌和小说互相渗透，认为小说的诗化不是值得肯定的现象，而是小说家根本就没法完成其本职工作。在梁实秋看来，小说的抒情化一方面是由于作者自我膨胀，情感难以自控，另一方面则是因为其缺乏掌控小说写作的能力，根本没有故事要讲，只好依赖自己一点零碎的感受和记忆，夸大有限的、狭窄的主观印象。梁实秋将小说的诗化归为一种时代的病症表现，也是文学的不健康：“文学的型类完全混乱”。梁实秋的批评有一定的道理，因为诗歌和小说的确有其不可忽视的差异。诗歌是直接呈现心灵的，小说当然也可以表现作家的主观心灵，但其表现有文体上的规范和纪律，小说表现情感向来是间接的、含蓄的，小说家的主观倾向总是隐藏在客观的描写后面。作家无论如何叙述主观的经验，都是承载在某个人物名下，以客观的、外在的情节和人物关系为主，心理描写无论怎样主观或深隐，也都是出之于客观观察、剖析、展开某一人物内心的形式。就算是自叙传的形式，这个“自己”显然也是虚构的、社会性的，与人类、民族、社会、时代、生活等较广大的外在世界关联在一起。小说源于神话和历史，其最基本的基因总是与解释社会历史、探索人生世相有关。小说构筑一个完整的故事，讲述一段人生，总是旨在掌握外在客观世界，这是一种理智的审视和思考。小说具有客观性、外向性和时间性，任何一部小说，不管怎样在文体上创新，其最基本的特点仍是指向外部世界和人的存在，企图整体呈现、探索人生。与小说不同，诗歌不是再现外部世界的，而是暗示、表现内在心灵体验的，诗歌的跳跃性、节奏韵律、直觉象征，都是与内在的意识之流、情绪之流互相契合、生发的。小说的本色在于以类似日常生活话语的语言来再现外部世界，而诗歌的语言是非日常、非概念、非逻辑的，诗歌所把握的是一个直觉的世界。诗歌当中有时候会有类似小说的因素，如人物形象、事件或说理，但这些元素仍是服从诗歌整体的文体建构的，这些元素都是用以暗示某种主观顿悟、内心直觉的。但另一方面，必须正确看待文学体裁的确定性。虽然小说与诗歌自有其文体的边界，然而作家总是要不断创新的，创作服从于灵感的迸发，不会恪守文体的“纪律”，只以充分表现内心为满足，因此具体的作品从来不会完全符合理论家所界说的文体规则，总是不同程度地偏离文体的规范，甚至有些作品的体裁归属是模糊的、含混的，或者甚至是反体裁的。越是伟大的作家，便越是创新体裁。以鲁迅的小说为例，《狂人日记》是杂文化的；《社戏》《在酒楼上》是散文化、诗化的；《故事新编》中有些作品则杂糅了杂文、戏剧的形式。小说文体开放性的边界当然，文体的开放性是有一定限度的，其开放性和模糊性存在一定的边界，虽然在小说文体的边界之内，其形态的多样和写法的自由是无限的。但不管怎样的体裁创新，文学体裁的基本界定总是不可磨灭的。理论家一直以来认为典型是小说最高的审美形态，小说家应当致力于营造典型环境，塑造典型人物，把握社会历史的普遍性。诗化小说以意象、意境、氛围的营造为审美构成的中心，不像传统小说那样构建带有社会性和外显形态的典型人物和环境。在诗化小说当中，往往融情于景、借景写情、情景融合。但是诗化小说当中的诗情画意与诗歌不一样，它仍然是“小说的”，具有一定程度的典型意味。中国古典文学和西方现代小说，通常注重物我合一、主客交融。现代心理学也证明，外在视景的变化意味着相应的内在心理的变化，人的心理状况影响到其看到的客观物象的色调，因此小说家可以以景写人。小说本来是再现客观世界的，诗化小说的作者以自己的心灵突入客观世界，照亮对象世界。铁凝《哦，香雪》中的山村、月下的人家，抹上了浓浓的恬美、欢愉的色调，同时也带上一点紧张和期待。对人物的描写也是点到即止，仅仅点染了几笔香雪对自动铅笔盒的向往。只有这些细节和氛围，没有完整曲折的情节，也没有深入细腻的心理活动的铺陈，但这些描写、情调和意象既暗示了一个农家少女淳朴、爱幻想的性格和内心世界，又具有一定的社会历史意味，这正是转型期新农村渴望新文明、步入新时代的象征。（摘编自王颖《诗化小说的文体边界》）1.下列对文中“诗歌”与“小说”两种文体关系的图示，正确的一项是（）A. B. C. D.2.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国现代诗化小说的创作萌芽先于理论家对此概念的明确提出，这一文体在形成创作潮流的同时也招致了一些批评家的质疑。B.一般而言，小说家主观的经验在其创作小说时要通过其中的某个人物来表达，这个人物又与较广大的外在世界有所关联。C.一般而言，小说家在一部小说中构筑完整故事、讲述一段人生，是为其掌握外在客观世界、整体呈现与探索人生服务的。D.诗歌中有时候也会有类似小说的因素，这就意味着这首诗歌追求的是以类似日常生活话语的语言来再现外部世界。3.如果将原文空缺的小标题补充完整，最恰当的一项是（）A.小说文体的开放性 B.文学体裁的确定性C.文体“纪律”的必要 D.鲁迅小说的体裁创新4.文中画横线的句子应如何理解？请结合原文内容简要阐释。5.茹志鹃《百合花》是诗化小说的典型代表，请结合《百合花》中对“新媳妇”的塑造，简要反驳文中梁实秋对于“小说的抒情化”的两点批评。【答案】1.C2.D3.A4.①诗化小说中的诗情画意保持小说反映客观世界的基本属性。诗化小说虽注重意象、氛围的营造，但其描写仍根植于客观现实，通过景物、细节等间接呈现人物的内心与社会环境，并非纯粹主观抒情。②诗化小说蕴含社会历史内涵，具有典型意义。诗化小说通过意象、氛围的渲染，往往能折射特定时代的普遍情感或精神特征，如《哦，香雪》中山村月色与少女的憧憬，暗示了改革开放初期乡村对现代文明的渴望，具有典型的时代象征意义。5.①《百合花》情感表达含蓄节制，并非“难以自控”。小说通过新媳妇“一针一针缝补破洞”“劈手夺被”“气汹汹嚷半句”等细节，以克制、动作化方式外化其内心悲痛与敬意，情感表达深沉而收敛，体现了作者的艺术掌控力。②《百合花》叙事完整且具有社会内涵，并非只依赖“零碎的感受”。小说通过新媳妇从羞涩不借到主动献被的转变，刻画了普通人在战争中的情感升华，并赋予其军民情深、奉献精神等时代意义，叙事清晰、意蕴丰富，彰显作者掌控小说写作的能力。【解析】【导语】这篇文论聚焦诗化小说的文体属性，逻辑清晰层层递进：先梳理诗化小说跨界创作引发的批评，厘清诗歌与小说的本体差异，再辩证讨论文体边界的开放性，最终明确诗化小说的核心“小说”属性。立论辩证不偏颇，例证贴合，厘清了诗化小说的认知误区，颇具启发。【1题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。根据原文，“诗歌”与“小说”两者既是独立的文体(有各自核心属性)，也存在交叉重叠(如诗化小说、含叙事元素的诗歌)。C．既体现了两者的独立领域，也包含了跨界重叠的部分，符合两者的关系。故选C。【2题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。D．“这就意味着这首诗歌追求的是以类似日常生活话语的语言来再现外部世界”错，曲解文意。根据原文“诗歌不是再现外部世界的”“诗歌当中有时候会有类似小说的因素……但这些元素仍是服从诗歌整体的文体建构的，这些元素都是用以暗示某种主观顿悟、内心直觉的”可知，即使诗歌中有类似小说的因素，这些元素也不是追求“再现外部世界”。故选D。【3题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。空缺的小标题针对“但另一方面，必须正确看待文学体裁的确定性……”这一段，本段核心观点是：尽管文体有基本规则，但作家在小说创作中常会突破边界、创新形式，导致文体在实际作品中具有开放性。该段以鲁迅小说为例，说明其杂糅多种文体，正是“文体的开放性”的体现。A.“小说文体的开放性”准确、全面地概括了此段主旨。B.“文学体裁的确定性”仅重复段首半句，未涵盖主体论述。C.“文体‘纪律’的必要”指向前一层次对文体规范的强调。D.“鲁迅小说的体裁创新”仅为段中例证，不能统领全段。故选A。【4题详解】本题考查学生分析和理解关键句的能力。①诗歌核心是直接暗示、表现主观心灵，小说本质是指向外部客观世界，以反映社会生活为目标。诗化小说虽借鉴诗歌的创作手法，以意境、氛围营造为审美中心，但其诗情画意始终依托客观人物、细节、景物展开，通过客观描写间接传递情感，并非脱离现实的纯主观抒情，依然反映客观世界，故本质上仍是“小说的”。②小说的核心审美价值是通过文本折射社会历史，传递具有普遍性的时代内涵。诗化小说虽淡化传统小说的完整情节和典型人物塑造，但依然能通过诗意的抒写承载典型意义：它的意象氛围常暗含特定时代的普遍特征与精神走向，如文中《哦，香雪》的例子，诗意的乡村描写背后，折射社会转型期乡村对现代文明的渴望，具有典型的时代价值，故诗化小说依然具备小说的典型化审美特质。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。梁实秋的两点批评：小说抒情化是作者自我膨胀，情感难以自控；小说抒情化是作者缺乏写作能力，没有完整故事可讲，只能依赖零碎主观感受。①《百合花》对新媳妇的抒情化处理，并不是作者难以自控的自我膨胀宣泄。作者的抒情始终服务于人物塑造与主题表达：刻画新媳妇时，通过她“一针一针缝补破洞”“劈手夺被”等细节表达她对烈士的崇敬，克制抒情，并非无节制的自我情绪抒发。②《百合花》有完整的叙事逻辑，并非作者没有故事可讲才依赖抒情。新媳妇从最初腼腆不借被，到理解通讯员牺牲的意义后主动献新，人物形象塑造完整；整个故事围绕“借被——献被”展开，情节完整，表达了军民情深、奉献精神等时代意义，这体现作者掌控小说写作的能力。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。在山水之间曹蕙在凌晨时走出晨曦山庄，薄雾笼罩着南岳诸峰，一切都是那么安静。蝴蝶依然熟睡着，纯白的翅膀埋进一片稍卷的叶子里，无法看清它的脸。淡紫的小花，花瓣深深地垂着，也是一副未曾睡醒的样子。秋蝉静静地栖在树干上，与树皮有着同样的颜色，几乎像是从树上长出来的。此刻，它悄无声息地蛰伏着，只有到了黄昏时，它才会竭力放声歌唱。一条虫子，被一根游丝系着，从树上垂下来，又弹回去，像荡秋千。只有松针上的凝露在晨曦中闪着亮光。偶有一滴落下来，打在鼻尖上，凉凉的；滴落在灌木丛里的银色蛛网上，把蛛网跌破一个洞；滴在一片四叶草上，滚来滚去，像细碎的珍珠。我沿着山路往下走，去寻半山腰的麻姑仙境。黄菊花开得遍野都是，自得其乐地在风中飞舞。我听得见水声潺潺，水里的鹅卵石圆润明亮。山高出好水，沿石径蜿蜒而上，但见水质纯清，景色清幽。再往上走，便见流泉飞瀑，相传给南岳魏夫人献寿的麻姑的雕像静立着，周遭一片静寂，颇有些人间仙境的感觉。我几乎要从心里惊叹了，“他年思隐遁，何处凭阑干”。是的，此处便是隐遁之地，与纷扰的尘世相去甚远。不期然间，在通往祝融峰的路上，邂逅烟霞茶院主人，他热情地邀我们品茶。水是取自山中铁佛寺的清泉水，甘洌而醇香，茶便是采自山中的南岳云雾茶。水煮沸后，把茶叶轻轻地放入暖好的瓷杯里，少顷，便有浓郁的茶香扑鼻而来。青绿的叶片在水中渐渐舒展，以极其柔美的舞姿在清澈透明的水中浮沉漂移。不一会儿，叶片落定，在杯子底部簇拥着，翠绿的茶叶脉络分明、精致狭长，茶水也变得青绿明亮起来。随着绿茶的缓缓下沉，悠悠升起，静静绽放，氤氲出绿茶特有的醇香，显得如此空灵、高远。有袅袅的清香在空气里漫溢开来，细细地品上一口，顿觉一种微微的苦，从舌尖上滑过，少顷，一丝微甜的感觉便从舌间蔓延开来。从来佳茗似佳人，此话一点不假。一种源自内心深处的快乐，如细细的泉眼，那样自然而然地在心里微漾开来。不觉忆起那首诗：“竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。”正应了此时的心境。“天地有大美，于简单处得。”的确，心思越单纯的人，越容易满足，也就越容易快乐。一处好风景，一本好书，一杯佳茗，都是快乐的由来。看茶叶在水中轻展、曼舞，于芬芳的茶香中，细细地品读八指头陀的诗集，灵性、智慧、入眼入心，仿佛一场前生的约会。当念到那句“此生已是负烟霞”，心中不由一颤。有生之年，如何才能做到不期许、不辜负？且让时光的空隙里，留一片茶香，莫负烟霞，莫负好时光。金色的阳光，在云层中若隐若现，透过树梢，照在水面上，给水面也镀了一层金光。这时，山中的景物依次醒来，蒲公英飞扬着，白鹭在林间飞过，小小的昆虫在大树下纵情歌唱。是的，我笨且愚钝，却爱着这山水的清音，一草一木的枯荣，小小生物的悠悠吟唱。我只愿自己是山间一泓清浅的小溪，所经之处，芳草鲜美，卉木萋萋。偶有落英，我亦友善相伴。我保持着自己应有的温度，径直向前，连冰雪也不能将我冻住。然而我知道，远方，有江河湖海。在盘古开天辟地时，在沧海桑田中，它们成就了自己。它们由万涓汇成，滚滚东流。它们咆哮着，掀起滔天的巨浪。而我，是那么渺小，只在无人的转角处，自得其乐地翻着一点细碎的小浪花。在单纯到有些单调的日子里，日复一日、年复一年地唱着自己的歌谣。草长莺飞，藤蔓牵衣，山花静放，这些不被人看重的细微之美，正是我所流连的。我的歌声细微清脆，流淌在必经的路途。若你，刚好经过，停下来濯足，或是轻拂一下水面，洗涤一下旅途的疲惫，我会因此而流得更为欢畅。只因为这些，是我喜欢的。虽然，在春日里我也曾梦想着能变得博大而深邃。然而，我知道，注定成不了江河湖海，自身的清浅，注定我只是浅浅地流过。不着痕迹，与岁月的流逝无关，与历经的磨难无关。我的源头决定了我的流向。我对世间的万事万物，都不足以构成伤害与威胁。让河成为河，让江成为江，让海成为海。而我，只是山中自在流淌的一条小溪。且笑且舞，不深刻，不宽大，却心怀善意。我会尽力把自己放得低些，更低些，历经沧桑之后，也许某一天，我能抵达海。但那终究不是我，你甚至再也认不出我初始的模样。如果，在炎炎的夏日，或是万物凋零的冬日，你能偶尔记起我唱过的那些清浅的歌谣，我也就没有什么可以遗憾的了。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文以游踪为序，融描写、抒情、议论于一体，语言清丽，体现出形散神聚的特色。B.第一段运用白描手法描绘山景，通过简洁却不失画面感的文字营造静谧的自然意境。C.凝露从松针上滴落下来的细节不仅生动传神，也体现作者对微小之美的敏感与珍视。D.文中对煮茶过程的描述，从视觉、听觉、嗅觉等多个角度展现品茶这一过程的诗意。7.关于“从来佳茗似佳人”一段，下列说法不正确的一项是（）A.引用“竹下忘言对紫茶”等诗句，强调品茶带来心境与诗中“尘心洗尽”的体验相通。B.作者运用内心独白与诗意联想，将品茶体验自然转化为对生命与时光的个性化体悟。C.作者认为品茶读诗是“前生的约会”，旨在表明文人雅趣皆源于天赋，而非后天养成。D.段末景物“依次醒来”的描写，以生机盎然的画面呼应了前文“莫负好时光”的呼吁。8.请从“情景交融”和修辞手法的角度，为第二段写一段简短的评点文字，不超过75个字。9.作家们常在与自然相遇时思考“如何安置自我”，请结合文本内容完成下表。篇目“我”与自然的关系“安置自我”的核心方式《故都的秋》作为追寻者与品味者，沉浸于自然以确认文化身份。在故都秋景的“清、静、悲凉”中，追寻并安放深沉的家国之思与文人审美。《荷塘月色》①_______________在月下荷塘的宁静优美中，获得短暂的自由与宁静，以排遣现实的烦闷。《在山水之间》作为亲近者与融入者，沉浸于山水草木、茶香诗韵中，与自然共生共乐。②_______________【答案】6.D7.C8.（示例）本段通过描绘蝴蝶、紫花、秋蝉、悬虫等景物，以拟人手法赋予万物安然、闲适的姿态，营造了山间宁谧的氛围，沉浸着作者恬淡自如的闲适之情，情景交融，意境和谐。9.①.作为出离者与赏景者，沉浸于自然为“我”营造出的独处空间。②.在山水的清幽纯粹与简单之美中，安放单纯自在的心境，坚守善意与本真，不恋浮华，不负时光。【解析】【导语】这篇散文以细腻的笔触描绘南岳山水之韵，通过晨景、品茶、溪流三重意境层层递进。作者以“静”为眼，从蝴蝶敛翅到茶香氤氲，将自然静谧与人文禅思完美交融。尤其“愿为山溪”的意象，既体现道家“柔弱胜刚强”的哲学，又暗含现代人返璞归真的精神追求。文中古诗文的巧妙化用与景物描写形成互文，使自然景观获得文化厚度。【6题详解】本题考查学生分析文本内容、鉴赏艺术特色的能力。D.“听觉”错误。文中对煮茶过程的描写有视觉（茶叶舒展、颜色变化）、嗅觉（茶香）、味觉（苦后回甘），但没有听觉描写。选项说“听觉”无依据。故选D。【7题详解】本题考查学生理解文中重要段落的能力。C.“旨在表明文人雅趣皆源于天赋，而非后天养成”项错误。“前生的约会”是诗意表达品茶读诗时的灵性契合感，并非说文人雅趣“皆源于天赋”。选项过度解读且曲解文意。故选C。【8题详解】本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。本题考查对文段的评点能力，需紧扣“情景交融”和“修辞手法”两个角度。修辞手法：蝴蝶“熟睡”、紫花“一副未曾睡醒的样子”、秋蝉“蛰伏”、虫子“荡秋千”——运用拟人手法，赋予万物人的情态。情景交融：通过对这些景物的描绘，营造出宁谧、安闲的氛围，其中渗透着作者恬淡、闲适的心境，景与情自然融合。【9题详解】本题考查学生理解文章内容、探究主题的能力。①《荷塘月色》：朱自清在现实烦闷中夜游荷塘，暂时“超出”现实，获得片刻宁静。因此关系可概括为“出离者与赏景者”。②《在山水之间》：作者在山水间获得“单纯自在的心境”，结尾表明“心怀善意”“不深刻，不宽大，却心怀善意”。因此核心方式是“安放单纯自在的心境，坚守善意与本真”。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：春秋之时，卿大夫相与会遇，见动作之变，听言谈之诡，善则明吉祥之福，恶则处凶妖之祸。明福处祸，远图未然，无神怪之知，皆由兆类。以今论之，故夫可知之事者，思虑所能见也；不可知之事，不学不问不能知也。不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。夫可知之事，惟精思之，虽大无难；不可知之事，厉心学问，虽小无易。故智能之士，不学不成，不问不知。（节选自王充《论衡·实知篇》）材料二：学不可已，惟知之，然后能好之。记①曰：“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。”盖饮食旦旦之所须，故譬学于饮食，为最易知。然犹曰：“人莫不饮食，鲜能知味也。”天下岂有不习而能察者哉？昔野人有甘枲②茎、芹萍子③者，对乡豪称之，取而尝焉，蜇口而惨腹。夫口腹，人所同也，而野人至甘人之所不甘，此非未尝知甘所谓甘者，而以夫己甘谓人甘者。故嘉肴，世皆知其旨，必食者而后益知其为旨；至道，世皆知其善，必学者而后益知其为善。曰“闻而知其旨且善者”，意之也。（节选自晁补之《学说》）材料三：子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹④人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”昔之称圣人者必曰生知夫生而知之者知其礼而已。至于仪章器数，其在事物之间者，盖有不能尽知也。故孔子问礼于老聃，学琴于师襄，问官名于郯子。孟子曰：“夫圣，孔子不居。”夫居其圣，则终至于不能圣。唯不居其圣，所以无所不学，而圣益圣也。（节选自陈渊《论时事十一首·圣学》）【注】①记：指《礼记》。②枲：麻。③芹萍子：即“萍”，又称“藾蒿”，嫩苗可食。④鄹：春秋鲁地，孔子乡邑。在今山东曲阜东南。10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。昔之[A]称圣人者[B]必曰[C]生知[D]夫生[E]而知之[F]者[G]知其礼[H]而已。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.知，同“智”，智慧，与《师说》中“句读之不知”的“知”读音、意思都不同。B.“未之有也”与《劝学》“蚓无爪牙之利，筋骨之强”两句的倒装类型不同。C.譬，比喻、比如，与《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的“譬”意思相同。D.甘，使……变甘甜，与《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟”的“舞”活用类型相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.春秋时的卿大夫在交往聚会时，会根据对方的动作和言谈，来推测未来可能发生的事。B.材料一认为，对于“可知之事”与“不可知之事”都可采取同一种学习方法，即自己思考。C.材料二认为，乡野之人并非不了解什么是甘，只是想当然地以为别人和自己口味一样。D.材料三认为，真正的圣人不以圣人名号自居，所以孔子会虚心请教他人，拜他人为师。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）学不可已，惟知之，然后能好之。（2）唯不居其圣，所以无所不学，而圣益圣也。14.材料三关于“人生而知之”的看法与前两则材料是否矛盾？请简要说明。【答案】10.BDG11.D12.B13.（1）学习不可停止，只有了解知识，这样（指学习）之后能够喜爱知识。（2）正因为不认为自己是圣人，因此（才能做到）没有不学习的内容，进而圣人更加圣明了。14.①不矛盾。②材料三虽提及“生而知之”，但实质强调即使是圣人也须学习，否定了不学而能。③材料一与材料二均强调了后天学习的重要性。【解析】【导语】这三则古代论学短文，一脉贯通驳斥“生而知之”的迷思，核心都落脚在“不学不成，不问不知”。王充先立治学基本观点，晁补之以日常饮食为喻阐发“学后方知真味”，陈渊更以孔子经历佐证，说理层层递进，扎实晓畅，切中学问本质，对今人治学仍有启发。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：从前人们称赞圣人，必定说他们是生下来就知晓（道理）的。所谓生下来就知晓道理的人，也不过是知道礼罢了。“昔之”是状语，“称圣人”，动宾结构，“者”表停顿，B处断开；“必曰生知”，动宾结构，“必”为状语修饰谓语动词“曰”，宾语“生知”后D处断开。“夫……者”，……人，作主语，G处断开，表强调。故选BDG。【11题详解】本题考查学生理解文言词语一词多义、文言句式的能力。A.正确。读zhì，同“智”，智慧/读zhī，知道、懂得。句意：这不是有神怪的智慧。/不懂得句读。B.正确。宾语前置句，正常语序为“未有之也”/定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：还没有过这种情况。/蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。C.正确。句意：所以用饮食比喻学习。/好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多。D.错误。活用类型不同，“甘”，意动用法，以……为甘/“舞”，使动用法，使……舞动。句意：但乡野之人以他人不觉得甜的食物为甜。/使深谷中的蛟龙为之起舞。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“对于‘可知之事’与‘不可知之事’都可采取同一种学习方法，即自己思考”错误。材料一中对“可知之事”与“不可知之事”的学习方法有明确区分：对于“可知之事”是“惟精思之”，对于“不可知之事”则是“厉心学问”。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“已”，停止；“惟”，只有；“好”，喜爱。（2）“居其圣”，认为自己是圣人；“无所不学”没有不学习的内容；最后一个“圣”，圣明。【14题详解】本题考查学生理解分析文本观点的能力。①首先明确“不矛盾”。②材料三只是认可“生而知之”仅能知晓礼的根本原则，对于具体的礼仪规范、事物名数这类具体知识，即便是圣人也不可能天生全部知晓；因此孔子才会处处问、拜师学，圣人“不居其圣”，才会无所不学，最终成就更高的境界，它的核心主张依然是强调学习的重要性。③材料一直接点明“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也”，明确提出无论何事，都离不开学习思考、主动请教，智能之士也需要“不学不成，不问不知”；材料二以饮食喻为学，提出“天下岂有不习而能察者哉”。均强调了后天学习的重要性。参考译文：材料一：春秋的时候，卿大夫相互交往聚会，看到动作异常，听见言谈反常，好（的现象）)就（能据此）明确有吉祥的福佑，坏（的现象）就（能据此判断）有凶妖的祸患。判明祸福，很早就考察到尚未出现的事情，这不是有神怪的智慧，都是由于察觉了事物的先兆而类推得出的。以现在的情况来说，（通过思考就）能知道的事，通过思虑就能预见；（仅凭思考并）不能知道的事，（如果）不学、不问（就）不能知道。不学就能自己知道，不问就能自己通晓，从古到今已有的事例中，还没有过这种情况。（通过思考就）能知道的事，只要精心思考它，事情即使再大也不难明白；（仅凭思考并）不能知道的事，（需要）专心学习并请教他人，事情再小也不容易弄懂。所以（即使是）有智慧和才能的人，不学就没有成就，不请教别人就不会知道。材料二：学习不可停止，只有了解知识，这样（指学习）之后能够喜爱知识。《礼记》上说：“虽然有美味的菜肴，不吃就不知其味美；虽然有极致之理，不学就不知其好处。”大概饮食是日常必需，所以用饮食比喻学习，最易理解。但仍有人说：“人没有谁不需要吃喝的，（但）很少能了解（饮食的）味道。”天下哪有不实践就能明察的呢？从前有乡野之人认为麻茎、藾蒿味甜，向乡中豪杰称赞，（乡中豪杰）拿来品尝后，蜇到了嘴巴且使肚子受累。嘴巴和肚子，是人们共有的，但乡野之人以他人不觉得甜的食物为甜，这不是他不知道什么样的食物才是甜的，而是把自己觉得甜的当作别人也觉得甜的。所以美味的菜肴，世人都知道它味美，一定要吃了后才更知其味美；极致之理，世人都知道它好，一定要学习后才更知其好。说“听说了就知道味美且好”，只是主观臆断罢了。材料三：孔子进入太庙，每件事都要问。有人说：“谁说鄹人的儿子（指孔子）懂得礼呢?（他）进入太庙，每件事都要询问。”孔子听到这话后，说：“这正是礼啊。”从前人们称赞圣人，必定说他们是生下来就知晓（道理）的。所谓生下来就知晓道理的人，也不过是知道礼罢了。至于礼仪的规则、器物的数量等，这些存在于具体事物之中的内容，大概是不能全部知晓的。所以孔子向老聃请教礼的知识，向师襄学习弹琴，向郯子询问官职名称。孟子说：“圣人的名号，孔子是不自居的。”如果自认为是圣人，最终将无法成为圣人。正因为不认为自己是圣人，因此（才能做到）没有不学习的内容，进而圣人更加圣明了。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。舟次赤壁罗与之①吴王岘②畔泛川流，赤壁矶头半日游。胜地空余豪杰迹，扁舟不载古今愁。极知风景终无异，莫念天时逝不留。往事伤怀长太息，静看江雨没浮沤③。【注】①罗与之：端平年间（端平为南宋理宗赵昀的第三个年号）多次应进士举未第，遂弃仕途浪迹江湖。②吴王岘：相传孙权翻越西山返回武昌城时遇险，下令开凿山道通行，并将挖出的土堆成一座小山丘，后人称为“吴王岘”。岘，特指地势险要的小型山岭。③浮沤：水面上的泡沫。因其易生易灭，常比喻变化无常的世事和短暂的生命。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联交代此次游玩的出发地、出行方式、目的地与游玩时间等信息。B.“胜地”一句充斥着对豪杰已逝的叹惋，与“英雄无觅”的情感相似。C.“扁舟”一句将抽象的愁绪具象化，突出愁绪在时间跨度上的广大。D.颈联强调古往今来的风景没有太大的区别，因此不必留恋的哲理。16.本诗末句与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》末句选用的意象有所不同，请分析二者的意蕴。【答案】15.D16.①本诗末句选用的江雨与江面上的泡沫，是迷蒙、易逝、脆弱的自然物象，象征世事的变幻与生命的短暂，诗人借此将历史兴衰与个人愁思归于幻灭与空无。②苏词末句选用酒杯、江水与明月，酒杯是与愁绪相关的意象，水、月是澄澈、永恒的自然景象，词人以酒祭奠江月，借此将个人悲慨寄托于亘古长存的自然中。【解析】【导语】本诗以赤壁为时空轴心，运笔虚实相生。前半写景叙事，点出胜地遗迹；后半抒怀说理，透悟风景无异而天时不留。尾联尤见笔力，将千古豪杰功业与眼前浮沤同归于寂，意境苍茫浩瀚，深得宋代哲理诗之含蓄隽永。【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌的内容和情感的能力。D．“古往今来的风景没有太大的区别，因此不必留恋”错，颈联意为：虽然风景古今相似，但时间流逝不可挽回，可见颈联并非表达“不必留恋”，而是隐含对时光易逝的怅惘。故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌的意象的意蕴的能力。①罗诗末句选用意象“江雨”与“浮沤”。江雨迷蒙，象征着历史的朦胧与现实的迷茫；浮沤易生易灭，比喻世事无常、生命短暂。诗人静观雨打浮沤，将历史豪杰的遗迹与个人愁思都融入这转瞬即逝的自然景象中，表达对历史兴衰和个人际遇的幻灭感，一切终归于空无，透露出无奈与寂寥。②苏词末句选用意象“尊”“江”“月”。以酒祭江月，将个人的失意与历史的感慨寄托于永恒的江水与明月。江水奔流不息，明月亘古如斯，这些意象象征着自然的永恒，词人借此将人生如梦的悲慨豁达超脱的胸襟寄托于亘古长存的自然中。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）秋季的天气忽冷忽热，正如李清照《声声慢》中“____________，____________”两句描绘的那样，体弱之人需特别注意及时增减衣物。（2）冬日登临泰山，见积雪覆盖山顶，反射的阳光照亮了不远处的天空，正应了姚鼐《登泰山记》中“____________，____________”两句的景象。（3）高一上学期学习的众多古诗文中，不乏对月色的描绘，如“____________，____________”。【答案】①.乍暖还寒时候②.最难将息③.苍山负雪④.明烛天南⑤.月明星稀⑥.乌鹊南飞（湖月照我影，送我至剡溪/醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月/月出于东山之上，徘徊于斗牛之间）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：苍、烛、鹊、剡、惨、浸、徘徊。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。近期，“爱你老己”这一表达在中文互联网上迅速流行。“老己”这个全新词汇单位是理解整个表达的起点。汉语中存在一个能产性较高的“老+X”构词模式，其中“X”通常为单音节的亲属称谓（如兄、弟、姐、妹）或社会称谓（如师、总、板），用于表达亲近、熟悉或随意。①，“己”作为反身代词，理论上并不属于这一称谓词家族。因此，我们可以说“老己”是对“老+X”这一构式的强制性类推拓展，它利用了该模式的形式空位与情感色彩，填入了一个不符合其典型语义选择的成分。这种“违规”操作产生了双重效果：一方面，“老”作为前缀的亲近、戏谑色彩被成功嫁接于“自己”之上，使得“老己”在情感上区别于中性的“自己”，带了一层亲切、自嘲或轻松的语用含义；另一方面，这种组合的“非常规性”造成了显著的陌生化效果，赋予了该词新颖感和记忆点。“爱你老己”反映了一种特定的情感管理策略。它既触碰了“关爱自我”的心理需求，②通过荒诞、戏谑的语言外壳，消解了直接表达可能带来的尴尬或“矫情”感，用疏离的方式表达亲近，用玩笑包裹真诚。这一现象最终解示，语言③疆死的规则系统，而是一个在社会互动中被持续改造、赋予意义的活生生的实践。“爱你老己”的流行，正是语言的使用者主动利用并重溯语言规则，以应对复杂微妙的当代社交与情感表达需求的一个生动案例。18.下列选项，属于文中第一段提到的构词模式的一项是（）A.老朽 B.老赖 C.老爹 D.老身19.下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“违规”的变化不同的一项是（）A.我用儿童的狡猾的眼光察觉，她爱我们，并没有真正要打的意思。B.总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。C.我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。D.鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙。20.文中最后一段有三处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。21.请在文中横线处填入恰当的关联词语。答：①______②______③______22.朱德熙《词义》中提出“词不但有意义，还有情味。”请简要梳理“爱你老己”具有哪些“情味”。【答案】18.C19.B20.①“解示”改为“揭示”②“疆死”改为“僵死”③“重溯”改为“重塑”21.①.然而（不过、但是、可是）②.又③.不是22.①亲切幽默感：“老己”借用“老+X”称谓模式，赋予“自己”亲友般的亲近与诙谐意味。②自嘲疏离感：以玩笑形式表达“爱自己”，消解直接抒情的尴尬，体现轻松包裹真诚的语用策略。③新颖活泼感：突破“老+X”常规搭配，形成陌生化效果，展现语言创新与社交表达的鲜活趣味。【解析】【18题详解】本题考查学生理解特定构词模式的能力。“老+X”中“X”通常为单音节的亲属称谓（如兄、弟、姐、妹）或社会称谓（如师、总、板），用于表达亲近、熟悉或随意。A.老朽：“朽”非称谓词，谦辞，指衰老无用，与“老+称谓”模式不符。B.老赖：“赖”指无赖，是带有贬义的特征描述，非称谓词，属于“老+贬义特征”构词，与文本模式不同。C.老爹：“爹”是单音节亲属称谓，符合“老+亲属称谓”模式，且表达亲近感，与文本定义完全一致。D.老身：“身”指自身，是反身代词，非称谓词，与“老+称谓”模式不符。故选C。【19题详解】本题考查学生辨析词语感情色彩变化、理解词语语境义的能力。原文中“违规”本指违反规则（贬义），此处指突破语言常规的创新用法，属于贬词褒用，带有积极的创新意味。A.狡猾：本为贬义（诡计多端），此处形容儿童的机灵聪慧，属于贬词褒用，与题干变化方向一致。B.进步：本为褒义（向前发展），此处用于讽刺“活人替代古董”的行为，属于褒词贬用（反语），与题干变化方向相反。C.吝啬：本为贬义（小气），此处指在文化交流中要珍惜资源，属于贬词褒用，与题干变化方向一致。D.卖弄：本为贬义（炫耀），此处形容鸟儿尽情展示歌喉，属于贬词褒用，与题干变化方向一致。故选B。【20题详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“解示”：“解”应为“揭”，“揭示”意为指出或阐明不易看清的事理，符合语境。“疆死”：“疆”应为“僵”，“僵死”指僵硬不灵活，符合描述语言规则的语境。“重溯”：“溯”应为“塑”，“重塑”指重新塑造，符合“改造语言规则”的语义，而“溯”指逆流而上，与语境不符。【21题详解】本题考查学生分析句子逻辑关系、正确使用关联词语的能力。①处：前文讲“老+X”通常用于称谓词，后文说“己”作为反身代词不属于这一称谓词家族，存在转折关系，故填“然而/不过/但是/可是”。②处：前文“既触碰了……”，后文“通过荒诞、戏谑的语言外壳……”，存在并列关系，故填“又”，构成“既……又……”的并列句式。③处：后文“而是一个……活生生的实践”，与“僵死的规则系统”形成并列对照关系，故填“不是”，构成“不是……而是……”的对照句式。【22题详解】本题考查学生筛选整合文中信息，分析词语表达效果的能力。①从构词创新角度：“老己”是对“老+X”构式的强制性类推拓展，将“老”的亲近、戏谑色彩嫁接于“自己”之上，产生亲切幽默感。②从情感表达策略角度：以荒诞、戏谑的语言外壳表达“关爱自我”，消解直接抒情的尴尬或“矫情”感，体现自嘲疏离感，用玩笑包裹真诚，用疏离方式表达亲近。③从语言效果角度：这种“非常规性”组合造成显著的陌生化效果，赋予该词新颖活泼感，展现语言创新与社交表达的鲜活趣味。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。本试卷阅读Ⅲ的三则材料中，古人对“学习”表达了自己的认识，这对青少年的学习亦具有启示意义。随着社会的发展变化，我们今天在学习中可能又会遇到新的难题。进入高中学习已满一学期，你对于“学习”有怎样的体会和思考？请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：承古学之道，破今学之困“学不可以已”，古人以勤学善思、笃行不怠的态度，诠释了学习的真谛；如今，站在高一上学期的终点，回望这段充满挑战与收获的学习旅程，我愈发明白：学习当承古人之智，破当下之困，在传承中创新，在践行中成长。古人之学，藏着穿越千年的智慧，为我们当下的学习点亮明灯。从孔子“学而不思则罔，思而不学则殆”的谆谆教诲，到荀子“君子生非异也，善假于物也”的深刻启迪，再到宋濂“天大寒，砚冰坚