陕西师大附中2025-2026学年度高三第五次模考语文试题及答案

陕西师大附中2025-2026学年度高三第五次模考语文试题一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。文化，作为人类文明痕迹的总和，不传播则留存无意义。在传播格局深刻变革、算法主宰、流量为王的时代，主流媒体如何变流量为能量？媒体文化研究者尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中的警示言犹在耳，马克思主义新闻观强调的“人民性”导向更显迫切。情感共鸣，“共情流量”超越“消费流量”文化传播的灵魂是情感共鸣。过去数十年里，文化内容生产者习惯于强调价值取向，容易忽略受众与体验最本质的心理动因——情感认同与体验连接。在碎片化、娱乐化的流量时代，单纯单向的信息灌输，已经无法引发用户深度共鸣。在这样的背景下，共情流量的提出，超越了机械的“内容分发”，转向“情感唤醒”，构建起受众和内容之间的深层纽带。从2017年到2025年，中央广播电视总台（后文简称“央视”）连续推出四季大型文博探索节目《国家宝藏》。节目用戏剧化场景和明星讲述人，将原本冰冷的历史器物转化为鲜活的文化叙事。三星堆青铜大立人像、何尊铭文、曾侯乙编钟等背后承载的家国记忆，在舞台灯光与叙事线索中被重新唤醒，成为文化传播从“消费流量”到“情感流量”跃迁的典型案例。这种模式引发了经久不衰的博物馆热潮，其背后正是“共情流量”聚势而生的力量。心理学研究表明，情绪是信息加工的重要驱动力。情绪不是传播的副产品，而是放大传播效能的引擎。大型文化节目《简牍探中华》聚焦里耶秦简、云梦睡虎地秦简等代表性的重要简牍发现，以重要简牍相关的历史人物、重大事件为蓝本，通过实地探访、实景戏剧、文化访谈等方式，依托AI大模型及AIGC技术，诠释出土简牍这一中华优秀传统文化的标志物质与文化遗存。这种“微观史学的共情法”，让节目吸引观众更黏住网民。从国际视野来看，共情流量并非中国独有。在全球范围内，英国BBC的《人类星球》、美国的《美国大师》等纪录片，同样擅长用“共情叙事”激发全球观众对人类文化与自然的深层兴趣。中国文化节目的优势在于善于将个体情感与集体记忆、文化自信相结合，形成独特的“家国情怀场”。这种传播模式，使得《国家宝藏》等节目在海外社交媒体上获得跨文化情感共鸣，成为文化软实力的重要支点。算法革新，成就智能传播价值导航数字时代，算法如同一条无形的河流，塑造信息的流向与涌动。然而，算法推荐的“信息茧房”“同温层效应”“回声室效应”成为全球性传播困境。尼尔·波兹曼曾断言，媒介本身并不中立，当算法只计算点击率，文化内容便被边缘化。算法不应仅是冰冷的数理模型，而应成为价值引导的“智能舵手”。如何在算法之上，赋予其文化价值附加值？央视实践开创“算法+”新范式。《国家宝藏》第三季，团队引入“文化共识度”评估模型，将文物价值、地域关联等维度纳入推荐逻辑。用户在客户端观看节目时，算法会根据用户地理位置、观看偏好和社交分享行为，优先推送相关文物特辑。国际上一些平台的算法因过度强调用户黏性而导致“文化碎片化”。相比之下，央视正在探索的“文化价值评估体系”，尝试将非遗传承、文化符号、用户学习路径等指标融入文化推荐引擎，有望成为突破“娱乐至死”困局的关键，为全球数字文化治理提供一种“东方方案”。此外，随着生成式人工智能技术的崛起，算法传播也进入新的阶段。ChatGPT、Sora、DeepSeek等新型生成式AI如何在推荐逻辑中嵌入文化传承内核，正成为全球文化科技融合的新挑战。这将是一次从“冰冷流量”到“温暖流量”的结构性跃迁。文化传播的智慧，不是拒绝技术，而在于驾驭技术，将冰冷的算法转化为温暖的价值导航。流量争夺，文化共鸣推动对话如果说情感共鸣与算法革新是文化传播的内核，那么文明流量能量话语权则是外延战略布局。从社交平台到短视频、从算法分发到数据聚合，流量逐渐成为文化影响力与国际话语权的核心变量。国家间的文化竞争正从传统意义上的影视、出版领域，转向以流量为支撑的算法空间、平台治理和舆论场博弈。谁能驾驭流量，谁才能掌握叙事主动权；谁能赋予流量以文明的深度，谁才能在地缘政治和文明对话中赢得先机。从早期的《西游记》《红楼梦》等电视剧海外发行，到近年来《国家宝藏》《航拍中国》的全球热播，央视的文化节目不断赢得海外青睐。但是，在当下数字平台主导的信息传播格局中，全球主要国家均在加强文化软实力布局，其隐含的文化偏见、价值导向，共同构建起新的“数字铁幕”。中国主流文化传播正面临“文化导电体与绝缘体”并存的局面。东南亚、非洲等地区观众较为广泛接受中国内容，但在部分西方话语体系中，中国文化常被过滤、误读。在这种环境下，中国主流媒体要想实现有效传播，必须突破“平台依赖症”，打造自主可控的传播渠道和算法体系。当前，央视坚持以科技创新为引领，布局新赛道，通过情感化表达增强文化共鸣，结合算法推荐，打造文化流量。真正的文化流量，本质是立足人民讲述中国故事，让中华文明的传承成果惠及更广泛的人民群体，既满足国内人民的文化自豪感，也推动跨文化文明对话。（摘编自李力《以共情共鸣打造“有能量”的文化流量》）1.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.历史器物原本是冰冷的，《国家宝藏》用戏剧化场景和明星讲述人，将其转化为鲜活的文化叙事。B.共情流量已在全球范围应用，中国文化节目的优势是善于结合多种因素，形成独特的“家国情怀场”。C.算法并非总向善，因为算法推荐的“信息茧房”“同温层效应”“回声室效应”成为全球性传播困境。D.国家间的文化竞争正转向算法空间、平台治理和舆论场博弈，驾驭流量和赋予其文明的深度至关重要。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.《简牍探中华》采用“微观史学的共情法”，以吸引观众和网民，可见情绪是信息加工的重要驱动力。B.《国家宝藏》团队将文物价值、地域关联等维度纳入推荐逻辑，这是央视对“算法+”新范式的一次实践。C.当前，能否应对全球文化科技融合新挑战，取决于新型生成式AI如何在推荐逻辑中嵌入文化传承内核。D.突破“平台依赖症”，打造自主可控的传播渠道和算法体系是中国主流媒体实现全球有效传播的关键。3.在下列央视节目推广方案中，不符合“‘算法’+新范式”的是（）A.央视“哪可说两会”节目，引入“国漫IP叙事载体”，将年轻人文化喜好纳入推荐逻辑。B.央视节目《宗师列传·唐宋八大家》，在数智技术中加入亲情、友情、爱情等情感元素。C.央视转播亚运会赛事，结合算法分析不同地区受众的观赛偏好和情感立场，精准推送信号。D.央视推广《开门大吉》节目，通过各频道的时段空隙投放预告，实现节目信息的广泛触达。4.根据文中画波浪线的内容，为“共情流量”下定义，不超过60字。5.在传播格局深刻变化的当下，中国主流媒体如何践行马克思主义新闻观强调的“人民性”导向？请根据原文内容简要概括。【答案】1.C2.C3.D4.共情流量是在流量时代，以情感唤醒为核心，构建受众与内容深层纽带，实现情感共鸣的文化传播流量类型。（不超60字，核心点：流量时代、情感唤醒/共鸣、受众与内容深层纽带、文化传播流量）5.①打造共情流量，以情感共鸣连接受众，满足人民的文化情感需求；②革新算法，打造“算法+”新范式，将文化价值融入算法推荐；③突破平台依赖，打造自主传播渠道，立足人民讲述中国故事，推动跨文化文明对话，惠及广大人民群体。【解析】【导语】这篇文章深入探讨了数字时代文化传播的转型与创新。作者以《国家宝藏》等节目为例，提出“共情流量”概念，强调情感共鸣在文化传播中的核心作用。同时，文章批判了算法推荐带来的“信息茧房”问题，倡导将文化价值和情感要素融入算法，实现“温暖流量”的跃迁。文章视野开阔，既有理论深度，又有实践案例，对主流媒体如何在数字时代提升传播力提供了有益思考。【1题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。C.“因为算法推荐的‘信息茧房’‘同温层效应’‘回声室效应’成为全球性传播困境”错误。根据原文“然而，算法推荐的‘信息茧房’‘同温层效应’‘回声室效应’成为全球性传播困境”可知，原文是并列陈述两个相关现象：一是算法不总是向善，二是算法推荐带来三类传播困境，这二者是“现象共存”的关系，而非因果关系。选项强加因果。故选C。【2题详解】本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。C.“取决于新型生成式AI如何在推荐逻辑中嵌入文化传承内核”错误。根据原文“随着生成式人工智能技术的崛起，算法传播也进入新的阶段。ChatGPT、Sora、DeepSeek等新型生成式AI如何在推荐逻辑中嵌入文化传承内核，正成为全球文化科技融合的新挑战”可知，原文仅说明新型生成式AI嵌入文化传承内核是全球文化科技融合的新挑战，并未表明这是完成新挑战的决定因素。选项“取决于”一词夸大了该因素的作用。故选C。【3题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。文中“‘算法’+新范式”的核心是央视开创的算法应用新模式，核心要义在于算法不应是冰冷的数理模型，而应成为价值引导的“智能舵手”，在算法之上赋予其文化价值、情感要素等附加值，通过特定评估模型和推荐逻辑，实现精准化、个性化且兼具价值导向的内容推送，突破传统算法只计算点击率的局限，服务于人民的文化获得感。A.方案中将年轻人文化喜好这一情感与价值相关的要素融入算法推荐逻辑，契合“‘算法’+新范式”新范式中在算法基础上赋予情感要素、文化价值等附加值的核心要求，能够精准触达年轻受众，提升传播效能。B.在数智技术中加入情感元素，本质上是在算法主导的传播过程中融入情感要素，让算法不再是单纯的技术工具，而是成为传递情感、引发共鸣的载体。C.此方案体现了算法在价值和情感维度的应用，打破了传统算法只追求流量的局限，将受众的情感需求纳入算法考量，通过算法实现精准化、情感化传播。D.是传统的推广方案，以曝光度增加收视率。没有运用算法进行个性化、精准化推送，也没有在算法中融入文化价值、情感要素等附加值。故选D。【4题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义，给概念下定义的能力。下定义的公式是：被定义概念=种差+属概念，属概念是指被定义概念所从属的类别范畴，种差是指被定义概念与同一属概念下其他并列概念的本质区别特征。原文有“文化传播的灵魂是情感共鸣”，以及“共情流量”、“消费流量”等流量类型，可知“共情流量”的属概念是文化传播“流量类型”。种差需要从原文中筛选“共情流量”区别于其他流量模式的本质特征，结合句子内容，可提取出“在碎片化、娱乐化的流量时代”“情感唤醒”“构建起受众和内容之间的深层纽带”等内容。根据以上内容整合句子，控制字数在60字以内，得出答案。【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①根据“情感共鸣，‘共情流量’超越‘消费流量’，文化传播

灵魂是情感共鸣”“中国文化节目的优势在于善于将个体情感与集体记忆、文化自信相结合，形成独特的‘家国情怀场’”概括即可。②根据“在算法之上赋予其文化价值、情感要素等附加值”“央视实践开创‘算法+’新范式”概括即可。③根据“突破‘平台依赖症’，打造自主可控的传播渠道”“当前，央视坚持以科技创新为引领，布局新赛道，通过情感化表达增强文化共鸣，结合算法推荐，打造文化流量”“真正的文化流量，本质是立足人民讲述中国故事，让中华文明的传承成果惠及更广泛的人民群体”概括即可。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。当兀鹰掠过奥里诺科任解放加拉加斯的雨季把巷道冲成肮脏的血管。我坐在三楼窗台，用塑料袋罩住1979年的飞利浦收音机——今天该收期中论文，《玻利瓦尔的遗产与我》。最厚的一叠来自马拉凯，十六岁，已会用四种形容词歌颂“二十一世纪社会主义”。我给了他不及格：不是因为他撒谎，而是连谎言都写得乏味。收音机里，国营主持人用歌剧腔宣读总统视察新超市。我关掉它。楼下传来排队声，人们从凌晨四点等一公斤玉米粉，可能买到，也可能空手。合法化的腐败像霉菌长在每个环节，连抗议都被收编成周末游行。我教了三十年历史，看同事一个个去国营部门上班，把“抵抗帝国封锁”挂在嘴边，把美元藏在冰箱。我谁也不是，只是一个鳏居的中学教师，守着发霉的教案和一台收不到CNN的电视机。2026年1月3日凌晨三点十七分，玻璃开始震动。我以为是地震，可震动带着金属节拍。推开窗，几架没有国籍的灰色直升机从北方山脊压过来，飞得很低，旋翼掀起铁皮屋顶的哗响。山谷的噪音被抽空，只剩纯粹的机械咆哮。我往下缩，不是恐惧，是羞耻：又一次，外来者从北面来——1821年西班牙人乘船，2019年自封总统的年轻人在广场演讲，此刻是钢铁旋翼。历史总爱重复，只是道具更新。邻居涌上街头，有人举手机，有人祈祷。玛利亚太太在楼下念祷词，她儿子去年被国民警卫队的橡胶子弹打瞎左眼。她求的不是和平，是“让正义降临”。正义，这词在我们这儿和厕纸一样廉价。机群即将掠过总统府时，山南侧的贫民窟窜起一道灰白烟柱，像迟到的流星追上一架运输直升机。闷响过后，黑烟从机侧炸开，它抖了抖，脱离编队，独自北去。其余飞机继续前飞，像损失一页草稿无关紧要。街头爆发出短促欢呼，随即沉默。那不是胜利，只是垂死之人最后的咳嗽。我站在窗前，拳头攥得生疼：打得好，他妈的打得好。然后悲哀涌来——这个国家最后的反抗，就只剩这一枚早就四分五裂的苏联制造出的烟火，放完就他妈完了。我们连让客人留下一件行李的资格都没有，都没有。清晨，总统被带走的画面出现在所有仍亮的屏幕：运动服、没反抗、喃喃自语。街角那台常年放国营电台的收音机被卖Empanada①的小贩砸碎；他哭的不是总统，是三个月工资。“这个国家终于要文明起来了！”一句欢呼钻进耳朵，来自刚搬来的中产子弟，他爹在国营石油公司当科长。我认得他，他常来借《国家地理》，说想看看“文明世界”长什么样。血冲上头颅。三十年的愤懑——空无一物的配给卡、被哄抢的空货架、“公立医院”走廊死去的妻子——汇成一句想揍人的脏话。我冲下楼梯，却在二楼拐角停住：打他有什么用？能换来明天的牛奶？能让侵略者的飞机掉在自家院子？我倚墙喘气，听肺里拉拉风箱。马杜罗不好，这不需要高明的政治学；可“文明”如果乘着别人的飞机来，带着购物清单，它就不是文明，是更高效的劫掠。我回到房间，电视已切换到国际新闻：某张熟脸正对丹麦首相喊话，说北极的岛“事关国家安全”，地图上的格陵兰被涂成红色，像待拆的礼物。我关掉电视，也关掉收音机。窗外，奥里诺科河的方向传来潮声——其实河在三百公里外，那只是雨季上涨的水位，或历史倒车时的轰鸣。我选择沉默，沉默至少不撒谎。我重新打开那叠作业，在马拉凯的论文末页用红笔写下一句话，不是分数，而是一个问题：“如果有一天，兀鹰和野猪都来撕咬你的家园，你选做腐肉，还是猎人？”他永远答不出来。我也是。——加拉加斯，2026年1月3日[注]①一种委内瑞拉传统街头小吃，可译为“炸肉蛋水饺”。6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“我”给马拉凯不及格，并非否定其政治立场，而是厌弃作文空泛、毫无个人灵魂。B.玛利亚太太祈祷“让正义降临”，体现部分底层民众对境外武装干预的肯定与欢迎。C.小贩砸毁收音机，是绝望者无力反抗的宣泄，也是对“三个月工资”化为乌有的痛惜。D.“文明世界”在文中成为讽刺性符号，暗指以掠夺为代价的“高效”与“秩序”。7.下列对小说艺术特色的分析，不正确的一项是（）A.小说以第一人称“我”为叙述视角，使荒诞事件与真实细节交织，既增强了亲切感与可信度，又形成强烈的对比张力。B.文中出现的“雨”“潮声”等意象，直接描绘了潮湿、压抑的自然环境，也暗示社会倒退、历史重演的压抑和无力感。C.“拳头攥得生疼”与“靠墙喘气”两处细节描写，展现了人物从情绪爆发到自我克制的内心状态的戏剧性转变。D.小说结尾用开放式提问替代传统评分或结论，是为了留下开放结局，暗示“我”已失去对国家的希望，彻底绝望。8.小说结尾写道：“他永远答不出来。我也是。”请结合全文，谈谈你对这句话

理解。9.本文具有强烈的“临场感”，请谈一谈作品是如何实现这一效果的。【答案】6.B7.D8.①马拉凯作为年轻一代，对国家的现实困境缺乏深刻认知，无法理解家园被撕扯的痛苦，也没有能力做出选择；②“我”见证了国家的苦难与外来干预的本质，深知无论是“做腐肉”还是“做猎人”，都面临着无解的现实困境，充满无奈与迷茫；③这句话揭示了委内瑞拉底层民众在时代困境中的集体迷茫，深化了小说对殖民干预、国家命运的反思主题。9.①以第一人称“我”的视角叙事，将个人的所见所感直接呈现，增强现场感与代入感；②运用精准的细节描写，如直升机的轰鸣、小贩砸收音机、“我”攥紧拳头等，还原真实的场景与情绪；③加入具体的时间、地点（2026年1月3日、加拉加斯），让叙事更具真实感，拉近与读者的距离；④语言朴实直白，口语化的表达贴合人物身份，如“打得好，他妈的打得好”，还原人物的真实情绪，强化临场感。【解析】【导语】这篇小说以委内瑞拉政治动荡为背景，通过一位中学教师的视角，冷峻地展现了被殖民历史阴影与当代霸权干预双重挤压下的社会困境。作者以锋利如刀的笔触解剖集体麻木与个体觉醒的悖论，用“兀鹰与野猪”的隐喻直指后殖民时代的生存困境。潮湿肮脏的意象群与机械暴力的入侵场景形成强烈对冲，在历史循环论中叩问民族主体性。结尾的沉默诘问，将政治批判升华为存在主义式的精神困局。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“体现部分底层民众对境外武装干预的肯定与欢迎”错误。玛利亚太太儿子被橡胶子弹打瞎眼睛，她祈祷“正义降临”，是对本国不公、暴力、苦难的控诉，不是欢迎、肯定境外武装干预。故选B。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“已失去对国家的希望，彻底绝望”错误。结尾设问是清醒、迷茫、痛苦、追问：看清了困境，却找不到出路，并非完全放弃希望，彻底绝望。故选D。【8题详解】本题考查学生分析重要语句

丰富含意的能力。①马拉凯是从小被官方僵化话语规训的十六岁学生，只会堆砌空泛的政治话术歌颂既定立场，既没有独立思考的能力，也从未真正直面国家的真实困境，无法给出有个人灵魂的回答，也没有能力做出选择；②“我”作为看透真相的老教师，本身陷入了进退两难的选择困境。“我”对本国腐朽的现政权早已绝望，另一方面也清醒认识到，外来武装带来的所谓“文明”只是披着进步外衣的霸权劫掠，本质是新的侵略，“我”绝不会认同；但作为无力改变局势的普通个体，充满无奈与迷茫；③这句话以小见大，整个国家、民族陷入麻木、迷茫、分裂、无力的状态，揭示畸形政治与外部干预对人的精神异化与灵魂困境，深化了小说对殖民干预、国家命运的反思主题。揭示了委内瑞拉底层民众在时代困境中的集体迷茫。【9题详解】本题考查学生鉴赏作品体裁特征、表现手法的能力。①本文以第一人称有限视角，“我”是亲历者、观察者，用感官、心理、动作直接带入，读者如跟随“我”站在窗前，私人化、沉浸式地增强现场感与代入感。②运用精准的细节描写，比如直升机来袭时，“玻璃开始震动”“旋翼掀起铁皮屋顶的哗响”“只剩纯粹的机械咆哮”，从触觉、听觉、视觉还原突发事变的压迫感；“收音机被卖Empanada的小贩砸碎”、“我”“拳头攥得生疼”等，还原真实的场景与情绪。③加入具体的时间、地点，如2026年1月3日、加拉加斯，“凌晨三点十七分”直升机震动玻璃，读者跟随事件的突发、发展同步接收信息。④语言朴实直白少做作，口语化的表达贴合人物身份，如“打得好，他妈的打得好”，粗粝、愤怒、真实，完全是小人物的真实情绪，强化临场感。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。（节选自老子《道德经》）材料二陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事诗书！”陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。乡使秦已并天下行仁义法先圣陛下安得而有之？”高帝不怿而有惭色，乃谓陆生曰：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之徵，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰《新语》。（节选自司马迁《史记·郦生陆贾列传》）材料三道莫大于无为，行莫大于谨敬。何以言之？昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治。周公制作礼乐，郊天地，望山川，师旅不设，刑格法悬，而四海之内，奉供来臻，越裳之君，重译来朝。故无为者乃有为也。秦始皇设刑罚，为车裂之诛，以灭奸邪，筑长城于戎境，以备胡、越，征大吞小，威震天下，将帅横行，以服外国，蒙恬讨乱于外，李斯治法于内，事逾烦天下逾乱；法逾滋而天下逾炽，兵马益设而敌人逾多。秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也。（节选自陆贾《新语·无为》）材料四贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎！”（节选自吴兢《贞观政要·君道》）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。乡使A秦已并B天下C行仁义D法E先圣F陛下G安得H而有之11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.是以，“是”作“以”的前置宾语，与材料三中“何以言之”中的“何以”结构相同。B.善，正确，引申为“赞同”，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”中的“善”意义不同。C.材料三中“悬”意为“悬挂”，引申为“搁置”，与材料四中的“悬”意义不同。D.苦，意动用法，以……为苦，与《苏武传》中“单于壮其节”中的“壮”用法不同。12.下列对选文有关内容

理解，不正确的一项是（）A.材料一阐述了老子的治国思想，主张通过消除智巧欲望，使百姓心神安宁，让有才智者不敢妄为，实现天下大治。B.汉高祖刘邦认为诗书对治理国家无用，而陆贾反对用武力争夺天下，并通过举例说明治国应推行仁义、效法先圣。C.陆贾推崇舜和周公治理国家的方法和功绩，同时深刻批判了秦始皇政令繁复、刑罚酷烈，并指出这是秦亡的原因。D.萧瑀与唐太宗对周、秦祚运长短的看法不一，萧瑀强调得天下时的人心向背，太宗认为两者在攻守方面均不相同。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。（2）周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。14.材料阐释了“无为”与“仁义”两种治国理念，你认为在“守天下”

阶段哪一个更重要？请结合材料谈谈你的看法。【答案】10.CDF11.D12.B13.（1）况且商汤、周武王以武力夺取天下，却以仁义治理天下，文治武功一并运用，这是使国家长治久安的方法。（2）周灭亡殷商之后，致力于弘扬仁义；秦始皇实现称霸天下的心愿后，却一味使用欺诈与暴力手段。14.示例一：仁义更重要。守天下需顺应民心，周因弘仁义而祚运长久，秦因弃仁义行诈力而速亡；陆贾也劝汉高祖行仁义、法先圣，可见仁义是守天下的根本。示例二：无为与仁义相辅相成。无为并非无所作为，而是不妄为，舜、周公的无为实则是行仁义之治；秦的失败在于妄为而非无为，守天下需以仁义为核心，行无为而治。【解析】【导语】这四则材料围绕治国理念展开多元对话：老子以“无为而治”为核心，主张消解欲望、弱化智巧；陆贾在批判秦政基础上，提出“逆取顺守”的辩证思想，将“无为”阐释为“不扰民”的积极治理；唐太宗（材料四）则通过周秦对比，强调“仁义”对政权延续的决定作用。四者共同构成中国古代治国思想的立体图景，既有形上哲思（老子），又有历史镜鉴（陆贾），更含实践智慧（太宗），展现了“守成”政治哲学的丰富内涵。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：假使当初秦朝统一天下之后，实行仁义之道，效法古代的圣王，陛下又怎么可能夺得天下呢？“并天下”“行仁义”和“法先圣”都是以“秦”为主语的动宾结构，在宾语后断开，“陛下”为下一句主语，故CDF处断开。故选CDF。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用、特殊句式现象的理解能力。A.正确。都是宾语前置句，正常语序为“以是圣人之治”/“以何言之”。句意：因此圣人的治理原则是。/为什么这样说呢？B.正确。正确，引申为“赞同”/友善，交好。句意：高帝没有不称赞的。/一向同留侯张良交好。C.正确。悬挂，引申为“搁置”/悬殊。句意：也不动用刑罚律法。/为什么国运的长短却如此悬殊呢？D.“用法不相同”错误。都是意动用法，以……为苦，受苦/认为……豪壮。句意：天下人都深受其苦。/单于很认为苏武的气节豪壮。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“而陆贾反对用武力争夺天下”错误。由材料二原文“居马上得之，宁可以马上治之乎”可知，陆贾反对的是“马上治之”（用武力治理天下），而非“反对用武力争夺天下”。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“逆取”，以武力夺取；“顺守”，以仁政来守护；“术”，方法。（2）“克”，战胜；“务”，致力于；“诈力”，欺诈和暴力手段。【14题详解】本题考查学生评价探究文中思想观点、分析文章信息、归纳内容要点的能力。示例一：从材料二看，陆贾以“汤武逆取而以顺守之”劝谏汉高祖，强调“文武并用，长久之术也”。材料四中，唐太宗与萧瑀的对话更清晰地揭示了这一道理：周武王克殷后“务弘仁义”，故祚运绵长；秦始皇得天下后“专行诈力”，故二世而亡。两相对照，守天下阶段能否推行仁义，直接决定了国运的短长。示例二：材料三中陆贾提出“道莫大于无为”，但细究其意，舜“弹五弦之琴”而天下大治，周公“制作礼乐”而四海来朝，他们的“无为”并非无所作为，而是不妄为、不扰民，其根本在于行仁义之治。相反，秦始皇“设刑罚”“筑长城”“征大吞小”，看似“有为”，实则是背离仁义的“妄为”，终致天下大乱。可见“无为”与“仁义”本非对立：以仁义为核心，方能实现真正的“无为”；行无为之道，正是为了让仁义自然流布。参考译文：材料一：不过分推崇贤才异能，那么民众就不会去争名逐利；不看重稀贵的金银财宝，那么民众就不会去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，那么就不会导致民心迷乱。因此圣人的治理原则是：减少百姓的杂念，填饱他们的肚皮；降低民众的欲望，增强百姓的体魄。常使人民不执成见、不生贪欲。使那些所谓的聪明巧智之人不敢胡作非为。执行无为的政策，天下就会安定太平。材料二：陆贾时常在（汉高祖）面前称引《诗经》《尚书》等儒家典籍。高祖斥责他说：“你老子是骑在马背上打下的天下，哪里用得着什么《诗》《书》！”陆贾反驳道：“在马背上取得天下，难道也能在马背上治理天下吗？况且商汤、周武王以武力夺取天下后，却以仁政来守护天下，文治武功并用，这才是长治久安的方法啊。从前吴王夫差、智伯倚仗武力征伐而最终灭亡；秦国一直使用严刑峻法不知变更，最终社稷倾覆。假使当初秦朝统一天下之后，实行仁义之道，效法古代的圣王，陛下又怎么可能夺得天下呢？”高帝听完之后脸色变得不太高兴但面露惭愧，于是对陆贾说：“那就请你试着为我总结秦朝之所以失去天下，我之所以得到天下的原因，以及古代各国成败得失的经验教训。”陆贾于是大略阐述了国家存亡的征兆和根源，共撰写了十二篇。每呈奏一篇，高帝没有不称赞的，群臣高呼万岁，将这部书称为《新语》。材料三：最高的治国之道，莫过于“无为而治”；最伟大的行为，莫过于谨慎恭敬。为什么这样说呢？从前舜帝治理天下时，弹着五弦琴，吟诵着《南风》诗，看似平静得像没有治理国家的意图，淡漠得像没有忧患天下的心思，然而天下却实现了大治。周公制定礼乐制度，祭祀天地，遥望山川致祭，既不设置军队，也不动用刑罚律法，但四海之内的人都纷纷前来进献贡品，连远方的越裳国君主，也不惜通过多重翻译前来朝见。所以，看似“无为”，实际上却成就了“有为”。秦始皇设置严酷的刑罚，实行车裂这样的诛杀酷刑，企图以此来铲除奸邪，在边境修筑长城，以防备胡人和越人，征讨大国吞并小国，威势震动天下，将帅们四处征战，以使外国臣服，蒙恬在外讨平叛乱，李斯在内严法治国，然而，政事越繁杂，天下就越动荡，法令越森严，社会反而越如烈火般失控，军队设置得越多，敌人却变得更多。并不是秦国不想治理好天下，但它最终失败的原因，就在于举措过多、刑罚过于严酷啊。材料四：贞观初年，唐太宗神色平和地对身边侍从的大臣说：“周武王平定了商纣王的乱世，从而拥有了天下；秦始皇乘着周王室的衰微，就吞并了六国。他们取得天下的方式没有什么不同，为什么国运的长短却如此悬殊呢？”尚书右仆射萧瑀上前答道：“商纣王暴虐无道，天下人都深受其苦，所以八百路诸侯不约而同地前来会师伐纣。而周王室只是衰弱，六国本身并没有罪过，秦始皇完全是依靠智谋和武力，像蚕吃桑叶一样逐渐侵占诸侯。虽然两者都是平定天下，但人心向背的情况却是不同的。”太宗说：“不是这样的，周朝战胜殷商后，致力于弘扬仁义；而秦国实现统一后（实现自己的志愿之后），却一味施行欺诈和暴力手段。他们不仅在取得天下的方式上有所差异，而且在守护天下的方略上也根本不同。国运长短的奥秘，恐怕就在于此吧！”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗，完成下面小题。孟子【北宋】王安石①沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。何妨举世嫌迂阔②，故有斯人慰寂寥。孟子好辩【南宋】陈普③禽兽纵横鬼魅多，人间岐路总差讹。当时缄口终无语，天理民彝④竟若何。【注】①王安石：著名政治家，改革曾受阻挠。②迂阔：指思想行为不切实际。③陈普：著名理学家。④民彝：人伦。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.王诗第二句直抒胸臆，表达读孟子遗书对其人品格顿生钦慕之情。B.王诗第三句指责孟子思想脱离现实，也歌颂他不改初衷的坚定。C.陈诗前两句指出孟子生活的时代特点，为孟子好辩提供背景原因。D.陈诗后两句假想了孟子面对社会小人当道的现实若选择沉默的后果。16.两首诗都包含了对孟子的评论，但评论目的却有所不同，请结合诗歌简要分析。【答案】15.B16.（1）王诗借此以自勉。孟子不在乎遭举世嫌恶的态度与王安石即使遭遇重重阻挠也坚定变法的决心相一致。（2）陈诗借此呼吁人们在黑暗社会中敢于发声，勇于斗争。在小人众多的黑暗社会中如果保持沉默，将如何恢复天理、规范人伦。【解析】【导语】两诗皆以孟子为咏叹对象，王安石借“迂阔”之讥反衬改革者的孤勇，暗含政治寄托；陈普则通过“禽兽纵横”的乱世背景，凸显孟子“好辩”的救世意义。王诗重在自我抒怀，陈诗重在历史评判，同题异旨间展现了宋人理趣与士人精神的两种面向。【15题详解】本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。B.“指责孟子思想脱离现实”错。“何妨举世嫌迂阔”的意思是何妨被全世界的人视作迂腐。结合全诗内容，作者是借孟子来表达即使没有人了解自己，视自己为迂腐，也无所畏惧，不会妥协退缩，并非“指责孟子思想脱离现实”。故选B。【16题详解】本题考查学生评价诗歌的思想内容和情感态度的能力。（1）王诗：后两句直接道出，即便整个世上的人都觉得孟子的思想行为不切实际、太过迂阔，可孟子依然坚持自我，这种不被世俗看法左右，执着于推行自己心中认定的仁政主张的品格，正是诗人所歌颂的内容。王安石身处北宋推行变法之时，面临着诸多的反对与阻挠，处境艰难。他借对孟子不惧世人嫌恶、坚定推行理念的歌颂来自勉，从孟子身上汲取力量，希望自己也能像孟子一样，在变法道路上坚定决心，不被外界的质疑声所动摇，继续勇往直前地去实施变法举措。（2）陈诗：前两句先是描绘出一幅社会乱象，指出孟子所处时代小人、恶人肆意横行，世间道路也充满错误与迷惑，人们很容易迷失方向。在此种背景下，后两句强调了如果孟子当时选择闭口不言，那么天理人伦将会不知变成何样，凸显出孟子好辩在那样混乱时代的重要性，是为了拨乱反正，维护天理与人伦。陈普身处南宋，当时社会也存在诸多问题与乱象，他对孟子好辩意义的阐述，意在呼吁当时的人们，面对社会的不良现象、道德伦理的混乱等情况，不要沉默不语，要像孟子一样敢于站出来发声，表达出他对现实状况的忧虑以及对人性、社会道德走向的深刻思考。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）高三开学第一课上，老师引用了《谏太宗十思疏》中的两句话“______，______”，提醒同学们学习要善始善终，不能虎头蛇尾。（2）苏洵在《六国论》中表示，哪怕是尺寸之地，也是先祖们经过“______，______”获得的，极其不易。（3）古人留下了许多描绘洞庭湖景象的诗句，或波澜壮阔，或明净如镜，如“______，______”。【答案】①.有善始者实繁②.能克终者盖寡③.暴霜露④.斩荆棘⑤.气蒸云梦泽⑥.波撼岳阳城（吴楚东南坼，乾坤日夜浮/遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺）三、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。空闲时间除了玩手机，就是看平板，很少在屏幕之外看上一眼；发现手机电量告急就焦虑得满世界找充电线、充电宝……当今社会，许多人深受“电子屏幕依赖”等问题的困扰。部分年轻人已经意识到这一问题，并积极探寻摆脱的方法。有人卸载了购物软件，有人试图戒断短视频，有人尝试使用老年机，将推荐算法等数字技术从自己的生活强制剥离。还有部分年轻人尝试践行“网络隐居”，只浏览不留言，只搜索不转推，只私信不点赞……他们为最大限度地减少对网络空间的依赖而采取了许多在网络世界与现实社会之间设置“防火墙”的做法。这些都反映了当今社会对数字技术负面效应的焦虑。然而，当前数字技术发展日新月异，各种大模型持续进化，智能化程度日益提高。数字技术在各个领域的渗透不断深入，已经改变了许多事务的处理方式。数字技术的发展已是大势所趋，不可阻挡。通过扔掉智能手机、一味拒绝新兴技术的方式来缓解信息焦虑，无疑是因噎废食。我们能做的应是学会和数字技术共处，在实践运用中趋利避害，让数字技术“为我所用”。18.文中加点的“戒断”“私信”两词，运用巧妙，富有表现力，请简要分析。19.文中画波浪线处是个长句，请改成三个较短的语句。可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。20.请以“数字技术”为主语改写画横线的句子。要求：运用暗喻的修辞手法，比喻贴切，表达流畅，保持原意，不超过30个字。21.准备参加高考的小华同学经常使用手机学习，他的父母为此感到担忧。为了打消父母的忧虑，小华决定给父母写一张留言条。请你结合材料内容，帮他填写好留言条正文的空缺部分，不超过80个字。留言条亲爱的爸爸妈妈：感谢你们对我的关心！________________________儿子已经长大，请相信儿子的分辨力和自制力！小华2026.3.2【答案】18.①“戒断”原指戒除药物依赖，此处用于形容摆脱短视频依赖，生动形象地体现了年轻人摆脱短视频的决心与难度；②“私信”原指私人信息，此处活用为动词，与“不点赞”等搭配，简洁准确地描绘了“网络隐居”的行为，贴合网络语境，生动传神。19.示例一：①他们想要最大限度地减少对网络空间的依赖。②他们采取了许多在网络世界与现实社会之间设置“防火墙”的做法。③这些做法都是为了达成上述目的。示例二：①为了最大限度地减少对网络空间的依赖，他们采取了诸多做法。②这些做法是在网络世界与现实社会之间设置“防火墙”。③这是他们摆脱数字技术依赖的尝试。20.示例：数字技术是时代列车，它的发展已是大势所趋，不可阻挡。（暗喻贴切，以“数字技术”为主语，不超30字，符合原意即可）21.示例：我用手机是为了高考学习，并非沉迷娱乐。我会合理控制使用时间，趋利避害，让手机成为学习工具，绝不会因手机影响学习，请你们放心。（不超80字，结合材料“趋利避害、为我所用”，打消父母顾虑即可）【解析】【18题详解】本题考查学生赏析词句的表达效果的能力。①“戒断”一词本义指医学上停止使用成瘾物质，此处用来形容年轻人强制停止使用短视频，形象地揭示了短视频的成瘾性，生动且夸张地突出了短视频对年轻人吸引力的强大程度，以及年轻人想要摆脱这种不良依赖的坚定决心。这种表达让读者能够更深刻地理解年轻人所面临的困境和他们努力改变的迫切性。②“私信”原本是名词，指的是在网络平台上一种私人的、非公开的信息交流方式。在这里，它被活用为动词，指私下发送信息。这种词性的转换使表达更加简洁明了，既和前后“浏览”“搜索”等动作词保持结构一致，又准确贴合“网络隐居”只私下交流、不公开互动的特点，凝练巧妙。【19题详解】本题考查学生语言表达之变换句式的能力。首先提取句子主干：他们采取了许多的做法。（简单的附加成分，比如定语“许多”可以带上）然后把“做法”的定语拆分出来独立成句：在网络世界与现实社会之间设置“防火墙”。其次把“采取”前的目的状语单独拿出来组合成句子：最大限度地减少对网络空间的依赖。（介词“为”可以删掉，或者替换成连词“以便”，抑或“目的是”）最后调整语序，将原句信息分层重组为三个短句，确保逻辑连贯，注意衔接。除了答案，还可以表述为：①他们希望最大限度减少对网络空间的依赖，②为此，他们采取了许多做法，③这些做法就是在网络世界与现实社会之间设置“防火墙”；也可以表述为：①他们的目的是最大限度减少对网络空间的依赖，②为此他们采取了许多做法，③这些做法就是在网络世界与现实社会之间设置“防火墙”；还可以表述为：①他们采取了许多的做法，②这些做法指的是在网络世界与现实社会之间设置“防火墙”，③以便（目的是）最大限度地减少对网络空间的依赖；①他们想要最大限度减少对网络空间的依赖，②为此采取了许多做法，③就是在网络世界与现实社会之间设置“防火墙”。等等。【20题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。暗喻也叫隐喻，是本体和喻体同时出现，它们之间在形式上是相合的关系，常用“是”“成为”“化作”等比喻词连接。寻找合适喻体：思考具有“发展不可阻挡”特征的事物，如奔腾的浪潮、奔驰列车、雨后的春笋等，这些事物都有朝着既定方向持续推进，难以被阻止的特点，与数字技术的发展态势相似。除了答案示例，还可以表述为：数字技术是（化作）大势所趋、不可阻挡的时代洪流/数字技术变成（成为）不可阻挡的时代大潮，其发展已是大势所趋。【21题详解】本题考查学生压缩语段、拟写留言条的能力。首先从材料中找到相关的信息。根据“当前数字技术发展日新月异”“智能化程度日益提高”“数字技术的发展已是大势所趋”“能做的应是学会和数字技术共处，在实践运用中趋利避害，让数字技术‘为我所用’”可知，数字技术发展日新月异，资源丰富，要学会和数字技术共处，让数字技术“为我所用”。写作时，要紧扣材料核心“合理使用技术”，结合高考生场景强调学习功能（查资料/背单词），用“趋利避害”等材料关键词增强说服力，承诺“严格区分时间”“保持专注”“屏蔽与学习无关的信息”等回应父母担忧。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。“仰天长笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”是李白对庸碌无为的人生态度的俯视；“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”是陆游对开创丰功伟业的诸葛亮的隔空仰视；“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”是苏东坡与人生和解后对世界的平视……对象不同，境遇不同，人的态度也会各异。