河北省邢台市卓越联盟2025-2026学年高二下学期开学考语文试题（含答案）

邢台市卓越联盟2025—2026学年下学期开学高二语文测评考生注意：1．本试卷共150分，考试时间150分钟。2．请将各题答案填写在答题卡上。3．本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册，选择性必修中册第一至三单元。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：谈到现代小说与古典小说的一个重要区别，鲁迅指出：“古之小说，主角是勇将策士，佳人才子，或无赖奴才之流。‘五四’以后的短篇里却大抵是新的智识者登了场。”所谓“新的智识者”，指的是接受了新思想洗礼的现代知识分子。在鲁迅笔下，这些首先“睁开眼睛看世界”的知识分子尽管存在这样那样的差异，却常常都有一个共同的命运：“决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。”相反，他们总是陷入“梦醒了无路可以走”的困境。鲁迅在《娜拉走后怎样》中写道：“可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。”相对经济困境，这种“中国太难改变”的困境，才更令现代知识分子痛心疾首。因为现代知识分子自我赋予的最重要使命，就是希望以先进理念进行启蒙，从而改变中国，这是他们的理想。这种启蒙主要沿着两个维度展开：一是批判当时的统治阶层；一是“唤醒民众”，“改变他们的精神”。结果却是在两个维度上都举步维艰。知识分子与统治阶层的矛盾冲突易于理解，二者在根本上就难以相容。借鉴萨义德的观点，知识分子必须是“对权势说真话的人”，要站在“所有那些惯常被遗忘或弃置不顾的底层人们和议题”的立场上，“提出令人尴尬的问题，对抗（而不是制造）正统与教条”，而且“不能轻易被政府或集团收编”，这就注定了“既不会使他们成为权贵的朋友，也不会为他们赢得官方的荣衔”。相反，遭受排挤、打击和迫害，倒是他们的常态遭遇。在强权面前，无刀无枪的知识分子终究是弱者，他们唯一擅长的就是用笔和口“说话”，而“有实力的人并不开口，就杀人，被压迫的人讲几句话，写几个字，就要被杀”。更令鲁迅痛心的是，知识分子的启蒙之业本是“为民众”的，竟然也不为民众所理解、认同和支持。鲁迅曾总结说：“先觉的人，历来总被阴险的小人昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮。中国又格外凶。”类似的话他说过很多，他认为未觉醒的民众永远抱着“看戏”的心态，将仁人志士的奋战、献身视为戏剧：“牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳穀，他们就看了滑稽剧。”或者说，民众常常要么直接要么间接、要么有意要么无意地充当杀人者的帮凶。这一点在《药》中体现得尤为明显。反清志士夏瑜怀着“大清的天下是我们大家的”宏愿从事革命伟业，最终被清政府砍头示众了。在这一惨剧中，几乎每个民众都是帮凶。这些在“铁屋”中昏睡的乌合之众对于启蒙者的态度，让鲁迅止不住悲叹：“我觉得许多烈士的血都被人们踏灭了。”当然，知识分子也希望解决自身“所能”与民众“所需”存在错位这一问题。起先，他们主张“人立而后凡事举”，认为只要以现代理念促进了民众觉醒，中国一切难题皆可迎刃而解，“所以我们的第一要著，是在改变他们的精神”，即要进行思想革命。但中国民众身受的多重苦难，很多都是社会原因造成的，因此要想求得民众解放，又必须进行社会革命。理论上，思想革命与社会革命完全可以并行不悖。但现实却是民众的苦难日甚一日，这一客观形势要求必须优先、从速推动社会革命，而且如果没有社会革命作为保障，思想革命就很容易沦为空中楼阁。但进行社会革命，显然又非启蒙主义所长。鲁迅因此才哀叹，“一首诗吓不走孙传芳，一炮就把孙传芳轰走了”，“文学文学，是最不中用的”。这里的孙传芳并非特指孙传芳这一个具体的军阀，而是制造苦难的一切强权力量的象征。（摘编自《“梦醒了无路可以走”——鲁迅小说中现代知识分子经济与启蒙的双重困境》）材料二：鲁迅曾写道：“说到为什么做小说，我仍抱着十多年前的启蒙主义，以为必须是‘为人生’，而且要改良这人生……所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”这里的“病苦”，既有物质上的“病苦”，但更主要的是精神上的“病苦”，即人性普遍的愚昧与麻木。鲁迅通过“揭出病苦”，来使人们惊醒，进而进行“疗救”。他的这种创作动机是对“五四”文化启蒙精神的自觉追求。“五四”文化精神是启蒙主义精神，而个性主义、人道主义则是“五四”启蒙主义思想的核心。“人的觉醒”就是个性的觉醒和人道的觉醒，就是以现代的人性意识否定封建文化对人的压抑与摧残，使人成为现代的人，成为独立、自由的人。鲁迅的“改造国民性”，主要指改造国民的人格，这是“五四”启蒙主义思想的具体体现。鲁迅曾经这样描述当时中国人普遍的精神状态：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。”普遍的愚昧、麻木，则是当时国人的精神状态。在本质上，这种愚昧、麻木则是人的意识的缺乏，他们既缺乏自我意识，也缺乏人道意识，有时也缺乏基本的政治意识。面对这些沉默、愚昧的国民，鲁迅先生“哀其不幸，怒其不争”。一方面哀怜他们不幸的生活遭遇，对他们的悲剧人生寄予深切的同情，希望他们觉醒起来，获得人的意识；又恼怒他们有着国民存着的劣根性，不起来抗争。对国民愚昧的批判，也是鲁迅启蒙主义思想具体而直接的体现。（摘编自《对人性愚昧的批判——再论鲁迅小说的基本主题》）1．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．鲁迅笔下的“新的智识者”指的是接受了新思想洗礼的现代知识分子，他们常常陷入现实的困境中。B．“五四”时期的知识分子肩负着批判统治阶层和唤醒民众的使命，但要完成使命又十分困难，这是时代使然。C．鲁迅认为社会革命比思想革命更为重要，但进行社会革命又非启蒙主义所长，因此得出了“文学无用”的结论。D．鲁迅践行“五四”文化的启蒙精神，努力改造国民性、改变民众的麻木和愚昧、唤起他们作为人的自我意识。2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）（3分）A．“对权势说真话的人”一句指出了知识分子与统治阶层的矛盾，知识分子站在底层立场上，站出来对抗统治阶层的不合理。B．“一首诗吓不走孙传芳，一炮就把孙传芳轰走了”形象说出了单靠思想革命（启蒙主义）无法对抗强权暴力。C．“铁屋子”指腐朽的中国社会，“绝无窗户而万难破毁”比喻当时中国封建势力的顽固，形象地说明了社会革命的困难。D．“哀其不幸，怒其不争”说出了鲁迅进行思想启蒙的痛苦，也是无数先行者的难题，又体现了唤醒国民的急迫性和必要性。3．下列选项中，不属于愚昧、麻木的“看客”形象的一项是（）（3分）A．咸亨酒店的客人们以取笑孔乙己为乐，“店内外充满了快活的空气”，就是孔乙己被打断了腿，他们也没有丝毫的同情。B．祥林嫂不厌其烦地和大家哭诉，有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。C．阿Q临刑前游街示众，周围是“蚂蚁似的人”，而那些喝彩的人们“游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了”。D．魏连殳在父亲去世后，他的堂兄等人也曾热心地劝他签署笔据以夺屋，后来又想把侄子过继给他，以图谋他的房子。4．鲁迅说“可惜中国太难改变了”。请结合材料简要分析当时“中国太难改变了”的原因。（4分）5．鲁迅先生在材料里面谈及了知识分子“梦醒了无路可以走”的现实，请结合《纪念刘和珍君》这篇课文，说说鲁迅希望这些知识分子怎样做。（6分）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。村夜李春雷小麦“怀孕”了。腹部亮幽幽、鼓胀胀，羞羞地站在静谧的月光里。月光，银粉一样弥漫在天空里和大田里。吸吸鼻翼，有一种浓浓麦香的味道。那是和平的气息，那是丰收的气息，那是生活的气息，那是生命的气息。但战争的脚步，仍是沿着麦垄间窄窄的小道，紧锣密鼓地走向夏季的火热。冀中军区补充团供给科科长王胜，带着两个伤员，在麦垄里爬了两天两夜。黄昏时分，一瘸一拐地走进一个小山村，东寻西问地找到了村长的家。前天，他们在阜平县西部山区运送军粮，被一伙日本兵包围。一场恶战，部队被打得七零八碎。村长黑着脸，低着头，一副极不情愿的样子。也许，正赶上他心境败坏的时候吧。王科长请他帮助派饭。他总是固执地摇着头：“夜黑了，村子小，部队多，派不过来啊。”连年的战争和灾难，去年颗粒无收，家家都有饿死人，有不少人家逃到五台山西边去了。王科长用尽全身力气，忍住肚子的正在呼喊，凑上去，低声下气地说：“村长大哥，行行好，可怜可怜吧。我不饿，只是躺一下。他们俩受了伤，已经两天没吃东西了。”村长狠狠地看了他一眼，重重地叹了一口气，仍是不言语。过一会儿，终于领着两个伤员，走了出去。虽是五月天气，夜风仍是有些寒凉，吹着浑身的伤口，像一群群马蜂刺蛰。王胜怔怔地站在土屋门口，不知如何是好。村长的妻子，一个三十多岁的蓬头垢面的女人，正在晕黄的麻油灯下纺棉线。屋内还有两个十岁上下的男娃，一高一低，四肢和身板细细薄薄，枯瘦如柴，头颅和眼睛却格外硕大，像戏台上的小鬼儿。灶台上的砂锅，冒着浓烈的香气。那是这家人的晚餐。王胜的肚子，猛烈吼叫起来。对于这个八路军的突然到来，女人也是极不欢迎的。这从她那紧绷的脸上、乜斜的眼里，都可以看得出来。王胜的脑壳，“嗡嗡”地轰鸣。相比较饥饿来说，他更需要好好地睡一觉。极度的困乏，使他已经顾不得别的细致礼节，径直走到纺车旁边空出的半面炕前，躺倒下去。两个孩子好奇地凑上来，伸出鸡爪一样的小手，抚摸他的手枪。女人大吃一惊，愤怒地猛拉一把。孩子张大嘴，身子直哆嗦，赶紧退缩得远远的，像两只受到惊吓的小刺猬。王胜使劲地笑一笑：“没事儿，里面没子弹。”好奇是孩子们的天性，即使在极度贫困中。不一会儿，两只畏缩的小刺猬又试探着凑了上来。“你从哪儿来？”大孩子小心地问。“龙泉关西边打仗回来。”“那你到哪儿去，你们部队驻在哪儿？”他像查路条一样盘问。看得出，他或许是村里儿童团的。“驻在阜平，我要回部队。”小孩子很是惊奇，上来拉住了王胜的手。小手软软的，让他想起了老家的小弟弟。他是四川自贡人，父母生过五个孩子，中间三个长到三四岁都病死了，最小的也是一个男孩。八年前，自己离家时也是这么大的，不知家里现在怎么样了。王胜似乎感觉这就是他的小弟弟了，心底猛地喜欢上了这两个孩子。“阜平不是闹灾荒吗？你们吃啥？”两个孩子还在穷追不舍地询问。母亲不耐烦地横了孩子们一眼，训斥起来：“这孩子，闹灾荒，老百姓饿死，当兵的还能饿死？”孩子们瞟一眼他们的母亲，又瞅了瞅王胜，挤了两下眼睛。王胜拉着他们的小手，其实是对他们母亲说的：“唉，军队也苦呢，老百姓吃啥，军队也吃啥。老百姓吃树叶野菜，军队也一样的，八路军和老百姓是一家人嘛。”女人停了停纺车，想了想，没说话，只是又添了一卷棉花。“灾荒年，老乡没劳力，军队还要帮助老百姓搞生产……”一股力量催着他说下去，“我们还帮难民迁移到西边来，招呼他们吃和住……”她点点头，似乎想起了什么。大孩子打断了王胜的话，对女人说：“娘，前几天东边来的灾民，不是说没有八路军帮着，早就饿死了吗？”“前天赵爷家来的亲戚，就是带小孩子的那个老头，”小孩子也抢着说，表示他比哥哥知道的事情并不少，“他从山东逃荒来，到细水涧边走不动了，躺下来快死啦，多亏八路军给了几斤黑豆，他才找到这里。”女人擦了擦眼睛，叹了一口气：“八路军也不容易啊。”大家都没有说话。“老百姓苦，军队也苦哩，吃不饱，还要打仗，断胳膊断腿的……”她又停了一下，擦了擦眼睛，“嗯，赶走日本人就能过安生日子了。”她抬起脸，看着窗外漆黑的天。王胜躺在床沿，一翻身就会滚落下来。女人连忙把纺车往里边挪一挪，让孩子们把他推一推：“靠里边一点儿，会跌下来的。”孩子们伸出四只手，用力来推。王胜瘫软着，像一坨烂泥。他实在没有一丝儿力气了，只能任凭他们发力。村长回来了。女人跳下炕来，盛了满满一碗野菜，还有几个山药蛋，让大孩子端给王胜，一边说：“这兄弟，是好人哩，喝口汤吧。”“我不饿。”王胜说。“看你蔫蔫的，哪能不饿？喝口汤吧，没啥吃的。”他们一齐来劝。大孩子还拉住王胜的手，要扶他起来。“好，我自己来。”王胜勉强支起身子，慢慢地嚼食着那一碗野菜和两枚山药蛋。还没等吃完，女人就把碗夺过去，又盛了第二碗。王胜正要躺下去，两个孩子顶住了他的背，不依不饶：“再喝一点儿吧。”为了答谢他们的盛情，王胜只得又吃了一碗。这时，他已感觉到胃里胀胀的，身上热热的。肚子平静了，腰上也有了一些力量。吃完饭，村长说去邻居家再看看那两个伤员，就走了。土屋后面，是一块黑黢黢的麦田。风吹来，可以闻到一缕缕的麦香，似乎还可以听到一阵阵低沉的拔节声。女人继续纺棉花。昏暗的油灯下，浑厚的“嗡嗡”声中，一根细细的银线顽韧地从女人手中绵绵不断地抽出来。不一会儿，纺锭上的线槌就变成了一个白白胖胖的大萝卜……瞌睡虫终于爬满了王胜的眼皮。第二天清早，王胜睁开眼，猛然发现自己一个人四仰八叉地横躺在炕上。纺车呢，已经被他挤在土炕的边角里。村长和女人，还有两个孩子，睡在门口的一捆谷草上。土屋实在狭小，村长的一条腿搭在灶台上，另一只脚则伸出了屋门外……（有删改）6．下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．小说开头描写“小麦‘怀孕’了”，既点明时令，也暗含对生命与丰收的期盼，与后文战乱、灾荒的背景形成对照。B．村长最初“黑着脸”“不情愿”，是因灾荒严重、粮食匮乏，对接待八路军伤员心存顾虑，并非对军队有敌意。C．王胜提到军队“帮难民迁移”“招呼他们吃和住”，旨在向村长妻子证明八路军纪律严明，从未拿过群众一针一线。D．村长的孩子从好奇探问到端饭、推让床位，反映出朴素的情感认同，也体现了八路军与民众的亲密关系。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．标题“村夜”点明了故事发生的时空背景，夜晚的村庄是情节展开的具体场景，也以静谧的氛围反衬战争阴云下的紧张。B．小说中写到“月光”“麦香”“纺车声”，既渲染了乡村夜晚的静谧氛围，也烘托了人物内心的波澜与温情。C．作者运用比喻手法，如将孩子比作“小刺猬”，将王胜的疲惫比作“一坨烂泥”，生动传达出人物的处境与状态。D．结尾写王胜独卧炕上、村长一家蜷缩草堆的场景，体现了村长一家的纯朴与善良，也是在暗示军民间还有一定的疏离。8．小说中村长妻子的态度发生了怎样的变化？请结合文本简要分析。（4分）9．纪实文学在叙事中注重“真实感”与“文学性”的结合。请以文中“饥饿”与“温情”部分的描写为例，谈谈文本是如何实现这一结合的。（6分）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来，吾闻西伯善养老者。’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来，吾闻西伯善养老者。’天下有善养老，则仁人以为己归矣。五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其妻子使养其老。五十非帛不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻馁。文王之民无冻馁之老者，此之谓也。”（选自《孟子·尽心》，有删改）材料二：礼者，所以节义而没不还。故飨饮之礼，先爵于卑贱，而后贵者始羞清膳，下浃而乐人始奏。觞不下遍，君不尝羞；清不下浃，上不举乐。故礼者，所以恤下也。《诗》曰：“投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。”上少投之则下以躯偿矣弗敢谓报愿长以为好。古之蓄其下者，其施报如此！国无九年之蓄谓之不足，无六年之蓄谓之急，无三年之蓄国非其国也。民三年耕必余一年之食，九年而余三年之食，三十岁相通而有十年之积。虽有凶旱水溢，民无饥馑。然后天子备味而食，日举以乐；诸侯食珍不失，钟鼓之县可使乐也。乐也者，上下同之。故礼，国有饥人，人主不飧；国有冻人，人主不裘；报囚之日，人主不举乐；岁凶谷不登，台扉不涂，马不食谷，驰道不除，食减膳。故礼者自行之义，养民之道也。（选自贾谊《新书·礼》，有删改）10．材料二画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）上少A投之B则下C以躯D偿矣E弗敢F谓报G愿长H以为好。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．“闻文王作”与《屈原列传》“屈平之作《离骚》”两句中的“作”意思不同。B．妻子，古今异义词，古汉语中指妻子和儿子，而现在指婚姻关系中对女子的称谓。C．“日举以乐”与《苏武传》“前以降及物故”两句中的“以”用法和意思相同。D．“岁凶谷不登”与《齐桓晋文之事》“凶年免于死亡”两句中的“凶”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A．伯夷和姜太公都为躲避纣王而隐居，后都想归附周文王，证明了周文王善于奉养老人，能够吸引贤才。B．周文王善于奉养老人，指他在土地制度、农桑畜养和孝道的方面能正确引导，使老人不会挨冻受饿。C．国家和百姓，都应当有积蓄以备后患。国无三年的积蓄不能称为国，百姓无十年余粮不能应对灾年。D．快乐是尊卑者共同的感受，因此百姓物质不丰或有判罪等时，君主也不能追求物质、精神上的欢愉。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。（4分）（2）故礼者自行之义，养民之道也。（4分）14．两则材料在“养民之道”上分别侧重于什么？请简要概括。（5分）（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。竹李贺入水文光动，抽空绿影春。露华生笋径，苔色拂霜根。织可承香汗，裁堪钓锦鳞。三梁①曾入用，一节奉王孙②。[注]①三梁：古人帽中横的硬衬，用竹制成。②王孙：代指李贺自己。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A．诗歌前四句摹写竹之形态等，细腻可感；后四句交代竹子的功用，含蓄地表明其情其志。B．首联写竹，又处处有水，竹影在水中波光摇曳，斑斓可爱，更增添了灵动秀美的韵味。C．颔联写笋径露华、霜根苔色，是以露水和青苔来写竹，首联和颔联都是直接写竹。D．这首诗歌语言凝练，对动词的锤炼精妙，意象清新雅致，营造出清雅秀美的意境。16．李贺此诗并不止于咏物，而是将自己的情志编织于其中。请结合全诗，分析尾联蕴含的情志。（6分）（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“______，______”两句与“此时无声胜有声”的意境相契合。（2）在《屈原列传》中，司马迁对屈原的《离骚》评价极高，其中认为其文字简练、用词精到的两句是“______，______”。（3）古人云：“谋事在人，成事在天。”但欧阳修《五代史伶官传序》中却反弹琵琶，认为盛衰之理“______，______”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成18～22题。作为中国传统文化中倍受推崇的伦理观念，“修辞立其诚”最早出现在《易经》的《乾卦·文言》——“子曰：君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”孔子教导我们开展自己的事业需要做到“修辞立其诚”；而要做到“修辞立其诚”，必须首先在人格上、在品德上有好的修养。可以说，“修辞立其诚”是君子通过抒发真情实感的“立言”以达到事业有成的重要途径。中国古代众多的帝王将相，像唐宗宋祖这样仍然被世人称道的能有几人？但是像孔子、老子、庄子等诸子百家和司马迁、韩愈、苏轼、朱熹、王阳明等通过“立言”而不朽的人物却非常之多。这些人物的不朽依靠的关健是“修辞立其诚”——用写真话、抒真情来表达自己的真感受，同时也能被一代又一代的读者传颂。①以此为标准审视一些学生的“立言”，②就不难不发现注重形式和技巧却欠缺实质与真诚的八股文风。③我们在研究生复试的时候，④经常明显感到一些同学的答案就是培训机构推荐的标准化、模板化，⑤哪个问题都朝模板上套。比如，一提到定性研究田野调查方面的问题，一些学生就引述怀特在《街角社会》附录里描述的田野经验，说出来的句子都几乎一样。甲，其实害人不浅。久而久之，“立言”的外在形式会大过真实的内容，乙。在这个怪圈里，学风渐渐浮燥，文风愈加肤浅。同时由于没有（______）的投入，分析问题不仅很难深入，而且还会得出严重脱离实际的“雷人”结论。这样写出的文章还总是脱离生活，悬浮云中——有些与百姓日常的生产生活无关，有的还试图教化百姓。如此“悬浮”在半空中的作品是很难“不朽”的。18．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）19．填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（）（3分）A．殚精竭虑 B．真情实感 C．全力以赴 D．赤诚之心20．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）21．文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（3分）22．请结合文本，谈谈“修辞立其诚”的观念对你的语文写作有怎样的启示。（4分）三、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）在古代的盐道，检验盐的品质有两种方法。一种是“官验”：由盐吏取少许盐，置于舌尖，依据《盐策》所载的色泽、咸度、颗粒之标准，细细比对，登记入册。另一种是“民验”：厨娘或贩夫，直接将盐投入沸腾的汤锅，顷刻之间，汤之鲜、菜之味，立见分晓，真伪高下，不言自明。前者以既定规范丈量世界，后者让世界在行动中给出答案。这正如我们的认知：真理，往往不只在典籍的静默条款里，更在生活沸腾的实践中显现。对此，你有怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高二语文测评参考答案1．C[原文指出，现实中民众苦难日甚一日，客观形势“要求必须优先、从速推动社会革命”，且“如果没有社会革命作为保障，思想革命就很容易沦为空中楼阁”，但这并不等于鲁迅认为“社会革命比思想革命更为重要”。鲁迅哀叹“文学文学，是最不中用的”，是感慨启蒙主义（思想革命）无力对抗强权，而非否定思想革命的价值，更不是为了得出“社会革命更重要”的结论。选项曲解了原文逻辑]2．C（“铁屋子”的比喻，核心指向的是国民愚昧麻木的精神困境，是封建文化对民众思想的禁锢，不是为了说明“社会革命的困难”，而是为了说明思想革命的困难）3．D（魏连殳的堂兄等人并不是愚昧、麻木的“看客”形象，而是一些贪图利益的小人形象）4．①统治阶层的残酷压制。面对知识分子的反抗，强权以暴力镇压言论，“被压迫的人讲几句话，写几个字，就要被杀”，使得启蒙行动举步维艰。②民众的麻木与“看客”心态。国民不仅缺乏自我与人道意识，甚至将志士牺牲视为“戏剧”，以“看客”心态消费苦难。这使启蒙者陷入绝望。③思想革命与社会革命的现实矛盾。思想启蒙无法直接撼动暴力强权，而社会革命又非文人所长。理论与现实的脱节，导致变革路径陷入两难。④知识分子自身的局限。虽然启蒙者是“先觉者”，但他们既无力对抗强权，又难以融入民众，其理想在现实前常难以实现。（每点2分，答出两点给满分，意思答对即可。如有其他答案，言之有理的酌情给分）5．①做“真的猛士”，直面现实，勇于担当。知识分子不应回避黑暗与苦难，而要以清醒的勇气直面社会残酷真相。②拒绝“沉默”与“遗忘”，反对麻木与妥协，警惕成为“庸人”或“无恶意的闲人”。③寻找更有效的变革路径。要反思“徒手请愿”的无力，要认识到“一首诗吓不走孙传芳”的困境，知识分子需探索更根本的变革之道。④坚持“揭出病苦”的启蒙使命，知识分子应坚持继承鲁迅“揭出病苦”的启蒙立场，不仅要批判强权，更要唤醒民众，推动其精神觉醒。（每点2分，答出三点给满分，意思答对即可。如有其他答案，言之有理的酌情给分）6．C（王胜提到军队“帮难民迁移”“招呼他们吃和住”，并非为了证明“从未拿过群众一针一线”，目的是打破女人“当兵的不会饿死”的偏见，向她说明八路军与百姓同甘共苦，同时印证八路军护民助民的形象）7．D（“也是在暗示军民间还有一定的疏离”分析错误，结尾场景突出了军民之间深厚的情谊）8．①排斥与戒备。一开始，因灾荒严重、物资匮乏，对接待伤员心存抵触。②理解与接纳。王胜讲述军队与百姓共患难、帮助灾民的事迹，以及孩子提及八路军救助难民的真实事例，让她逐渐消除疑虑。③关怀与善待。最终，她主动盛饭，让出床铺，体现出对八路军的认同与关怀。（答出一点给1分，答出两点给3分，答出三点给4分，意思答对即可。如有其他答案，言之有理的酌情给分）9．①真实感：通过具体细节呈现饥饿与贫困，如孩子“鸡爪一样的小手”、砂锅野菜、灾荒逃荒等，反映历史的真实。②文学性：运用比喻（如“肚子猛烈吼叫”）、细腻的心理与动作描写，使苦难叙事具有情感张力。③两者结合：在纪实基础上，通过村民态度的转变、孩子的好奇与亲近等温情片段，展现人性光辉，使历史记忆既有厚重感又充满人文温度。（每点2分，意思答对即可。如有其他答案，言之有理的酌情给分）10．BEG[（原文标点）上少投之，则下以躯偿矣，弗敢谓报，愿长以为好。]11．C（“日举以乐”里的“以”是连词，表目的；“前以降及物故”里的“以”同“已”）12．C（“百姓无十年余粮不能应对灾年”错，材料并无此信息，材料中只是提到：百姓耕种三年都留一年的余粮，连着三十年可以留十年的余粮，并非只有十年余粮才能应对灾年）13．（1）五亩的住宅，在墙下种上桑树，妇女靠它养蚕，老年人就能穿上丝绵做成的衣服了。（关键点“树”“蚕”“衣”各1分，句意1分）（2）所以礼节是自己行事的原则，是养护人民的治理方法。（关键点“……者……也”“义”“道”各1分，句意1分）14．①材料一侧重于善于奉养老人，关注百姓生产，强调孝道。②材料二侧重于君主用礼节约束自己的行为，体恤百姓。（答出一点得3分，答出两点得5分，意思答对即可）【参考译文】材料一：孟子说：“伯夷躲避商纣王，居住在北海边上，听说周文王兴起，说：‘何不归附西伯呢？我听说他善于奉养老人。’姜太公躲避商纣王，住在东海边上，听说周文王兴起，说：‘何不归附西伯呢？我听说他善于奉养老人。’天下有善于奉养老人的，仁人便把他作为自己的归宿。五亩的住宅，在墙下种上桑树，妇女靠它养蚕，老年人就能穿上丝绵做成的衣服了。五只母鸡，两头母猪，不错过繁殖期，老年人就能吃上肉了。百亩农田，男人去耕种，八口人的家庭就能吃饱了。所说的西伯善于奉养老人，就是指他制定了土地制度，教育百姓种植桑田，畜养牲畜，引导百姓的妻子儿女奉养老人。五十岁的人没有丝绵穿就不觉得暖和，七十岁的人没有肉吃就不觉得饱。穿不暖，吃不饱，就叫挨冻受饿。周文王的百姓中没有挨冻受饿的老人，说的就是这个意思。”材料二：礼节，是用来节制行为而没有不涉及的。所以设宴饮酒的礼节，先让地位卑下的人饮酒，然后地位尊贵的人才进食，饭菜都已让每一个人享用，乐师才演奏音乐。向人敬酒，若没有遍及所有人，君主不会享用美食；若鱼肉类食物没有让每一个人都享用，君主不允许演奏音乐。所以，礼是用来顾念臣下的。《诗经》说：“你将木瓜投赠我，我拿琼琚作为回报，不是仅为答谢你，而是（珍重情意）希望永相好。”君主稍微投赠一些，那么下级就会用生命还礼，不敢说是回报，只是想要长期修好。古时畜养臣下，施惠和报答就是这样的！国家没有九年的积蓄，叫作不充足；没有六年的积蓄，叫作紧急；没有三年的积蓄，国家就不是国