2026年上海市高考作文备考训练：这种“被需要”的心态普遍存在

【作文题】生活中,人们不仅关注自身的需要,也时常渴望被他人需要,以体现自己的价值。这种“被需要”的心态普遍存在,对此你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。命题思考身处备考冲刺的最关键期，对高三师生来说，高三第二学期的写作训练，正如其他阅读版块的学练复习一样，应当既有主题归类式的备考导向，更具备价值引领的深层意义。也就是说，写作选题的要点不仅在于难度上的适度提升，更在于题目所应当具备的一种由点到面的统摄力，以及由此所激发的学生对于相关写作母题的深层次思考和把握。故而，高三下的第一次写作，我们选择了2018上海高考作文题“生活中,人们不仅关注自身的需要,也时常渴望被他人需要,以体现自己的价值。这种“被需要”的心态普遍存在,对此你有怎样的认识”开笔。应当说，此题并不新异，与学生易于关注的许多时代热词关联也并不密切，但题无新旧，重在学情。许多具备一定思辨能力而又面临沉重压力的高三学生，在写作时往往存在共性局限，或限于个体视角、过度且仅仅关注自身需求得失，或放眼社会却眼空无物，试图用“异化”“祛魅”等泛化标签覆盖一切问题。“被需要”一题则引领学生立足自身价值，从“我”起始由近及远，思考“人与他人”母题下的人际情感纽带及其价值影响。这一贴近学生生活实际同时又为后续循序渐进的教学留下诸多空间的题目，因此成为我们高三第二学期写作训练的首选。题目解读从审题构思来看，“被需要”作为思辨类材料作文题，题中的关键词，无论“需要”“被需要”还是“自己的价值”，并不存在文意审读上的门槛，也没有明确的单一立意限制。无论倾向如何，本题的议论逻辑线主要可围绕以下问题展开：“人们关注自身需要是否合理？”“时常渴望被他人需要是否合理？能否体现自身价值？”“以此标准衡量自身价值的心态普遍存在，其利弊影响如何”“需要和被需要二者间应有的关系是什么”。当然，明晰的问题链中也有必须迈过的“坎”。首先，“被需要的心态”和“体现自身价值”不可割裂，对其间合理性及利弊影响的分析必须建立在这一完整判断之上；其次，对相关心态合理性的分析应是充分展开且具有针对性的，仅仅罗列如马斯洛“需求层次理论”等理论或有限的事实论据而缺乏因果分析并不能形成具有有效说服力的文本；第三，排除“有利也有弊，我认为弊大于利/利大于弊”这类形式上的“伪思辨”，不论是基于社会现状的侧重取舍，还是“需要”和“被需要”之间的动态平衡或共生结合，思辨的真正价值始终在于对自我和他人关系的深入探究。还有值得注意的一点是，在写作中不囿于时代热词，不代表对时代潮流的漠视。AI、算法、性价比，变迁的潮流中蕴含着更新的、更具有时代性的“被需要以体现自我价值”心态成因，也能由此及彼成就更多与时俱进的写作思考。能否针对上述问题，形成基于现实的有效勾连与权衡，也就成为本题写作的关键所在了。【范文举隅】在“需要”中实现自我价值当下，人们在关注自身需求的同时，也常常渴望从他人的需要中体现个人价值。这种对被需要的渴求，折射出人们在外在价值与内在价值之间的权衡与选择。对此，我认为不应在“被需要”中寻找自我价值，而“需要”才是认识自我，实现价值的途径。诚然，人们在关注自身需要时不可忽视“被需要”的重要性。他人的需要与认可，为人们带来最直接的正向反馈，给予人们认可与意义感；进而言之，这种反馈能够将人内在的价值转化为切实可感的社会贡献，使抽象的个人价值得以外化；与此同时，随着外界需求的更迭与变化，人们也在不断适应中获得能力的迭代与提升；最终，在这一过程中，人们实现对自我价值的实现。然而，当“被需要”的心态成为普遍现象，当他人的需要被置于自身需求之上，“被需要”必定会造成自我价值的模糊与扭曲。试想，当人们一味迎合外界，渴望得到外界对自身价值的认可时，他们必将牺牲自身的部分需求，不再关注自身情绪与自我实现。但是，个体存在的意义本就是由外在价值与内在价值共同组成的，如果离开了对自身内在价值的关照，个体存在的意义也必定是不完整的。由此，讨好外界、渴望“被需要”却忽略内在力量的行为，将会使人的价值逐渐丧失，个人需求也无法得到满足。更进一步，“被需要”心态的普遍存在，是将个人价值与他人目光绑定，是对外界的屈从与盲目投入。《变形记》中的格里高尔，在“被需要”中成为庞大社会机器中的一枚零件，不仅如此，他还将当时社会对于一个工作者高效劳动的单一需求等同于自身价值，这样扭曲的价值观念最终使“格里高尔们”丧失了人的本质，沦为一只只甲虫。当人们不再正确认识自身的价值，把外界设定的标准变为自我实现的目标时，他们将迷失自我，失去对自身价值的认识。因此，对于“被需要”的心态，人们应明确其目的，不可因“被需要”而屈从他人。在以有机团结为特性的现代社会，人们渴望通过“被需要”来寻求自身在社会分工中的位置。然而，原子化的社会现实又在人与人之间筑起隔阂，进一步加剧了人们对外界认可的渴求。于是，“被需要”便往往沦为单向的讨好与依附。事实上，真正的社会归属感应当源于个体在保持独立性的基础上与他人的有机联结，而非对外界标准的盲目屈从，而真正的价值，恰恰来源于人们在自身的实践与创造。萨特曾言：“存在先于本质。”然而，列维纳斯告诉我们，“被需要”的渴望不止于此——它本质上是来自他者的先天召唤。由此观之，在实现自身价值的道路上，我们固然应将“需要”置于“被需要”之上，在对内在力量的发掘中认识自我；但更深一层，当我们放下对自我价值的执念，真正看见并回应他人的需要时，我们便不再仅仅是价值的追寻者，而成为了伦理责任的觉醒者。这，或许是“被需要”之于人的真正意义。以己为舟亦济他人生活中，人们既关注自身需求，也渴望被他人需要以彰显价值。这种心态普遍存在，也引发我们对自我与社会关系的深层思考。在我看来，真正成熟的生命状态，应是既不拒绝被需要的温暖，亦不放弃对自我价值的深耕，在向外付出与向内求索中，活出完整而独立的人生。被需要的心态，根植于人性深处对联结与认同的渴求。没有人是一座孤岛，孤身前行时我们难免感到渺小与虚无，而被他人需要，则让个体从孤立的存在，变为关系中的一环。家人需要照料，朋友需要陪伴，社会需要奉献，每一次被需要，都是自我价值的一次确认。这种心态并非虚荣，而是对自身责任感与能力的肯定，它推动人们走出自我的小天地，主动承担责任、付出善意，让个体生命在与他人的互动中变得丰盈厚重。若无这份被需要的渴望，人与人之间的温情羁绊便会渐渐消减，社会也会失去协作前行的动力。被需要的心态有其合理性，它是个体融入社会、实现价值外化的普遍路径，却绝非衡量人生价值的唯一标准。这种心态一旦走向极端，便会沦为价值依附的枷锁。无论是变成甲虫后失去养家能力的格里高尔，还是一生渴望被鲁镇的人和自己的家庭所需要，竭力以捐门槛等种种行为迎合世俗规则的祥林嫂，最终都发现自己不是被爱而是被需要，不是被珍惜而是被消耗，在孤独与绝望中悲惨死去。事实上，一个人的价值，并不一定取决于他人是否需要，而更在于自身是否拥有独立的精神世界与丰盈的内在力量——在不被需要时沉静坚守，独处时自我提升，同样是价值的重要组成。相较于执着于被他人需要，满足自我需要、深耕自我价值，往往更为根本。被需要是价值的外化展现，而自我需要则是价值的内生源泉。杨绛的邻居老王，身处社会底层，却始终坚守善良的本心，满足自我做一个好人的精神需求，在自我肯定中获得了做人的尊严与价值。唯有先满足自我成长的需要，不断思考、提升，筑牢自我价值的根基，才能在被需要时从容付出，在不被需要时安然自处。自我需要的满足，是对生命本身的尊重，它让我们不必依附他人的评价而活，拥有独立行走世间的底气。当然，被需要并非毫无意义，它依旧是价值体现的重要方式，能让个体的能力与善意惠及他人。但我们应当明晰，比起已有价值的被动展现，更重要的是潜在价值的深度挖掘与未知价值的主动创造。史铁生在瘫痪后一度陷入自我迷茫，失去了被外界需要的外在载体，却在与地坛的对话中满足了自我精神救赎的需求，找到了写作的价值。他的文字治愈了无数身处困境的人，成为他人精神上所需要的力量，实现了从自我需要到被他人需要的价值升华。被他人需要，是将自身已有的能力付诸实践，而挖掘自我潜能、创造新的价值，是生命更高级的追求。所以，我们不必执着于被需要的存在感，而应专注于成为更有价值的自己，让价值由内而生，而非向外求索。反观当下，不少人在快节奏的社会中陷入“被需要焦虑”，有人将自我价值完全绑定于他人的需求，为了迎合期待不断妥协，活成别人眼中“有用”的样子，却丢失了真实的自