初中语文九年级下册《鱼我所欲也》考点精析与核心迁移知识清单

初中语文九年级下册《鱼我所欲也》考点精析与核心迁移知识清单一、文学文化常识筑基【基础】【常考点】1.作者与时代背景：孟子，名轲，战国时期邹国（今山东邹城东南）人，是儒家学派继孔子之后最著名的代表人物，被后世尊为“亚圣”。其思想核心是“仁政”“民贵君轻”“性善论”。本文选自《孟子·告子上》，体现了孟子对人性的深刻洞察和道德价值的选择。2.核心思想基石——“性善论”：孟子主张“人性之善也，犹水之就下也”，认为人人生来皆有“四心”：恻隐之心（仁）、羞恶之心（义）、辞让之心（礼）、是非之心（智）。本文所论的“舍生取义”正是“羞恶之心”发展到极致的表现，是人性本善在极端情境下的必然选择。3.文体特色：本文为说理散文，以驳论和立论相结合的方式，展现了孟子雄辩的风格——气势充沛，感情强烈，逻辑严密，善用譬喻、对比、排比等手法增强说服力。二、核心文本脉络与主旨【重中之重】【高频考点】1.中心论点：【必背】生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。2.论证思路图解：（1）引出论点（类比）：以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，由“舍鱼取熊掌”自然地引出“舍生取义”的中心论点，化抽象为具体，浅入深出。（2）正面论证（道理论证）：【重点】阐释为何“舍生”。因为“所欲有甚于生者”（即“义”），所以不苟且偷生；“所恶有甚于死者”（即“不义”），所以不避祸患。从正面确立了“义”的价值高于生命。（3）反面假设（道理论证）：【难点】运用归谬法。假设“人之所欲莫甚于生”或“所恶莫甚于死”，那么为了求生避死，一切手段都将无所不用其极。这与现实中的贤者有所不为形成鲜明对比，反证了“义”的存在。（4）事实论证（举例论证）：【高频考点】举“一箪食，一豆羹”为例。得之则生，弗得则死，但“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”。这个例子生动地证明了即便在最基本的生存需求面前，人依然保有羞恶之心，即“义”的底线。（5）正反对比（举例论证）：【高频考点】将过去“乡为身死而不受”（坚守本心）与现在“为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”而“不辩礼义”地接受万钟俸禄进行鲜明对比，批判了那些为物欲而丧失“本心”的行为，从反面强调了坚守“义”的重要性。（6）结论升华：通过层层论证，最后发出“是亦不可以已乎？此之谓失其本心”的警示，呼应开头，点明“舍生取义”的本质是保有与生俱来的羞恶之心。3.文章主旨：本文阐明了“义”重于“生”的道理，旗帜鲜明地提出了“舍生取义”的主张，告诫人们要明辨义利，不要失去与生俱来的羞恶之心（本心）。三、文言知识全解（必记清单）【基础】（一）通假字【必考】1.“辟”通“避”，躲避。例：故患有所不辟也。2.“辩”通“辨”，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之。3.“得”通“德”，感恩，感激。例：所识穷乏者得我与？4.“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。例：所识穷乏者得我与？5.“乡”通“向”，从前，先前。例：乡为身死而不受。（二）古今异义【易错】1.万钟于我何加焉古义：益处。今义：增加，加上。2.一豆羹古义：古代一种盛食物的器皿。今义：豆类作物或豆子。3.是亦不可以已乎古义：这，此。今义：判断动词。4.非独贤者有是心也古义：这种。今义：常用作判断词。5.故患有所不辟也古义：祸患，灾难。今义：忧虑，担忧；患（病）。6.万钟于我何加焉古义：一种量器。今义：计时的器具或响器。（三）一词多义【难点】【辨析考点】1.为：读wéi（1）介词，为了（wèi）：乡为身死而不受；今为宫室之美为之。（2）动词，做，干（wéi）：凡可以辟患者何不为也？（3）动词，接受（wéi）：今为宫室之美为之（第二个“为”）。（4）动词，是（wéi）：中轩敞者为舱。2.得：（1）动词，得到，拥有：二者不可得兼。（2）通“德”，动词，感激：所识穷乏者得我与？（3）动词，能够：故不为苟得也。3.而：（1）连词，表并列：舍生而取义者也。（2）连词，表转折，却：由是则生而有不用也。（3）连词，表修饰：蹴尔而与之。4.于：（1）介词，比：所欲有甚于生者。（2）介词，对，对于：万钟于我何加焉！5.是：（1）代词，这，这样：非独贤者有是心也。（2）代词，这种做法：是亦不可以已乎？（四）词类活用1.动词作名词：得生者（生存的方法），辟患者（避祸的方法）。例：则凡可以得生者何不用也？2.名词作动词：德（原为名词恩惠，这里指感激）。例：所识穷乏者得我与？3.形容词作动词：轻（原为形容词，这里指轻视，看轻）。例：而孟子亦自轻其身耶？（此用法非本文核心，但体现“义”重于生时隐含对“生”的看轻）（五）特殊句式【翻译考点】1.判断句：“鱼，我所欲也。”（“……也”表判断）2.省略句：“乡为身死而不受。”【省略宾语】“为”后省略了“礼义”或“义”。翻译时应补出：从前（为了礼义），宁愿死也不接受（施舍）。3.倒装句：（1）状语后置句：“所欲有甚于生者。”正常语序应为“所欲于生有甚者”。翻译：我喜爱的东西有比生命更重要的。（2）宾语前置句：“万钟于我何加焉！”“何加”即“加何”，有什么益处。四、重点语句翻译与赏析【必会】1.原文：二者不可得兼，舍生而取义者也。翻译：如果这两种东西不能同时得到，（那么我宁愿）舍弃生命而选取道义。赏析：【核心句】这是全文的中心论点，确立了“义”在孟子思想中的至高地位，成为中华民族传统道德精神的基石。2.原文：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？翻译：假使人们所喜爱的没有比生命更重要的，那么凡是可以用来保全生命的手段，哪一样不采用呢？赏析：【难点句】运用反证法，通过假设推论出“无所不为”的可怕后果，从而反证“义”的存在和必要性，逻辑力量极强。3.原文：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。翻译：不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失（它）罢了。赏析：【思想句】呼应孟子的“性善论”。指出向善之心、羞恶之心是人的普遍本性，贤愚之别在于能否坚守而不丧失。4.原文：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。翻译：没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。赏析：【例证句】用极具画面感的事例，生动地证明了即使身处绝境，人依然有不可侮辱的尊严和羞恶之心，这是“义”的最直观体现。5.原文：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！翻译：对于优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受了，那么，优厚的俸禄对我有什么益处呢！赏析：【反问句】一个反问，有力地否定了为物欲而失义的行为，将物质的追求置于“礼义”的衡量之下，体现了孟子“义利之辨”的鲜明立场。五、深度思辨与跨学科拓展【素养提升】1.逻辑分析（与数学思维融合）：【亮点】文本前段的论证可以转化为数学不等式，使逻辑关系一目了然。（1）核心逻辑：当“义”>“生”，“不义”>“死”时，行为上就会表现为“不为苟得”和“患有所不辟”。（2）反面逻辑：如果“生”>“义”（所欲莫甚于生），“死”<“不义”（所恶莫甚于死），则会导致“何不用也”“何不为也”的无所不为。这种“不等式”的转化，清晰展示了孟子在价值排序上的坚定立场。2.哲学思辨（与现实生活联系）：（1）现代社会的“义”：今天的“义”可以理解为法律、公序良俗、职业道德、诚信、契约精神、民族大义等。（2）“舍生取义”的现代演绎：并非要求每个人都牺牲生命，而是倡导在面对利益诱惑（如考试作弊、商业欺诈、职务贪腐）与道德底线冲突时，能选择坚守原则，“舍利取义”，不做亏心事。在抗疫救灾、戍边卫国的关键时刻，那些挺身而出的平凡英雄，正是“舍生取义”精神的当代写照。3.比较阅读（与儒家思想纵向联系）：（1）与《论语》对比：孔子言“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孟子在此基础上发展为“舍生取义”。“仁”是内在的修为，“义”是外在的行为准则，二者共同构成了儒家生死观的核心。（2）与《富贵不能淫》对比：本文探讨的是“生死”与“大义”的终极冲突，而《富贵不能淫》探讨的是“富贵、贫贱、威武”与“大丈夫之志”的冲突，两篇文章共同塑造了孟子心目中顶天立地、坚守原则的人格形象。六、考点预测与备考策略（广西中考专用）1.高频考点分布：（1）文学常识：孟子称号、思想核心（性善论）、作品出处（《孟子·告子上》）。（基础题，必拿分）（2）文言词汇：通假字（辟、辩、得、乡）、古今异义（加、豆、是）、一词多义（为、得、而）的辨析。（选择题或解释题）（3）句子翻译：重点考查“二者不可得兼”“所欲有甚于生者”“万钟于我何加焉”“乡为身死而不受”等关键句。（翻译题）（4）内容理解与概括：【高频】论证方法的识别（类比、举例、对比、道理）、对“本心”“是心”具体指代内容的理解、对“失其本心”行为的概括。（5）拓展延伸：【趋势】联系生活实际，谈谈对“舍生取义”的理解，或与《岳阳楼记》《出师表》等其他体现家国情怀、理想抱负的篇目进行对比阅读。2.易错点预警：（1）“得”通“德”后，词性变为动词，解释为“感激”，学生易忽略其通假属性。（2）“乡为身死而不受”一句，主语省略，且“为”后省略宾语，翻译时易遗漏“为了礼义”或“从前”。（3）混淆“是心”（指羞恶之心、本心）和“是亦不可以已乎”中“是”（指代见利忘义的行为）的指代内容。（4）论证方法判断不准：将开头的“鱼喻生，熊掌喻义”错判为“举例论证”，应为“比喻论证”或“类比论证”。七、实战演练（核心迁移练）【基础巩固】1.请写出《鱼我所欲也》中表明“舍生取义”中心的句子：，。2.下列加点词解释有误的一项是（）【考点：通假/词义】A.故患有所不辟也（躲避，通“避”）B.万钟则不辩礼义而受之（辩论，通“辩”）C.所识穷乏者得我与（感激，通“德”）D.乡为身死而不受（从前，通“向”）【课内理解】3.作者在开头以“鱼”和“熊掌”为喻，其作用是什么？【考点：论证方法及作用】4.文中“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”运用了什么论证方法？论证了什么道理？【考点：例证法及其内涵】【拓展迁移】5.（广西中考情境题）九年级（1）班召开“青春的理想与抉择”主题班会。请你从《鱼我所欲也》中提炼一个观点，并结合你阅读过的名著或了解的当代英雄人物事迹，写一段80字左右的发言稿，阐述你对“抉择”的理解。6.（比较阅读）结合《鱼我所欲也》和文天祥的《过零丁洋》，谈谈你对“舍生取义”在不同时代的表现的理解。【考点：课内外古诗文联动】八、答案要点与解题思路1.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（注意书写准确，特别是“兼”字）2.B（“辩”通“辨”，意思是辨别，而非“辩论”）3.运用了比喻论证（或类比论证）的方法。将生命比作鱼，将义比作熊掌，通过鱼与熊掌不可兼得时舍鱼取熊掌，通俗易懂地引出生与义不可兼得时应“舍生取义”的中心论点，使抽象的道理具体化，形象生动，易于读者接受。4.运用了举例论证（或事实论证）。通过列举“行道之人”和“乞人”在生死关头仍拒绝侮辱性施舍的例子，具体有力地论证了人人皆有羞恶之心（或“本心”/“义”的观念），即使在最窘迫的情况下也不会丧失，从而证明了“义”的存在与重要。5.示例：同学们，孟子说“舍生而取义者也”，这是古人面对生死时的抉择。在我看来，青春路上的“抉择”并非都要以生命为代价。我们读《红岩》，江姐