【《钦州坭兴陶的艺术文化分析》5400字】

钦州坭兴陶的艺术文化分析目录TOC\o"1-3"\h\u1119钦州坭兴陶的艺术文化分析 110548（一）钦州坭兴陶的艺术价值 1104351.无釉窑变艺术价值 1268462.书法装饰艺术价值 44456（二）钦州坭兴陶文化之美 5116931.地域文化价值 6260832.民族文化价值 8271713.历史文化价值 10（一）钦州坭兴陶的艺术价值“艺术是指通过塑造形象反映社会生活的一种社会意识。艺术形象地反映人们的现实生活和精神世界，满足人们的审美需求。由于表现手段和方式不同，可分为表演艺术（音乐、舞蹈）、造型艺术（绘画、雕刻、建筑）、语言艺术（文字）和综合艺术（电影、戏剧）等。[[]符淮清,张万起.现代汉语学习词典[M].北京:商务印书馆,2010:1502.[]符淮清,张万起.现代汉语学习词典[M].北京:商务印书馆,2010:1502.1.无釉窑变艺术价值入窑一色，出窑万彩，体现窑变美。被誉为“中国一绝”的“无釉窑变”是奇特的，具有极强的艺术价值。一般意义上的“窑变”是指一种或者几种釉料施加在坯体上,在入窑烧制中产生的一连串复杂的化学反应而形成的色彩变化，被称为“釉色窑变”，“施釉又分为五种方法，即浸釉、浇釉、荡釉、刷釉和喷釉。浸釉是指用双手握住坯体，浸搅拌后的釉缸里，当釉被吸附到一定厚度时，立即将坯体拿出，口部朝上放在坯板中，自然晾干。浇釉是指在釉缸上架上木板，把作品放在架子上，用勺子舀取釉浆向坯体自由地浇釉。荡釉是指把釉浆放在坯体内部，使上下左右均匀上釉，多余的釉浆倒出，刷釉是先对坯体进行清洁，避免有灰尘，使釉烧成出现棕眼或者缩釉现象，然后用毛刷蘸釉涂抹在坯体的表面进行装饰[[]马玉山.钦州坭兴陶艺术[M].南宁:广西美术出版社,2013.6:74-76.]”。坯体施釉后放入窑炉里烧制从而导致釉发生化学反应产生色彩变化，而坭兴陶的“窑变”是“坯体上色泽与纹路的变化[[]毛文青.钦州坭兴陶艺术风格的历史流变及其地域性特征[J].中国陶瓷工业,2008,15(05):44-46.[]马玉山.钦州坭兴陶艺术[M].南宁:广西美术出版社,2013.6:74-76.[]毛文青.钦州坭兴陶艺术风格的历史流变及其地域性特征[J].中国陶瓷工业,2008,15(05):44-46.图6坭兴陶陶土，左红泥，右白泥，柔软细腻，易于雕刻，“无釉窑变”的决定因素坭兴陶的“窑变”分为单色“窑变”、阴阳色“窑变”和多色“窑变”。单色“窑变”是指坭兴陶器皿通体为一种颜色，具有代表性的单色“窑变”有蟹青色、猪肝色、白化色等，如广西工艺美术大师刘明洲作品“窑宝”（图7）呈色就是白化色“窑变”，在形体、色彩、工艺等方面精美绝伦，实属稀世珍品。坭兴陶阴阳色“窑变”为通体两种颜色，是指在同一器皿上出现两种不同的窑变颜色，如层次分明，则为精品。最为代表的是中国工艺大师李人帡的作品《陶牛角》（图8），一半为猪肝色一半为墨绿色，通体阴阳分明，色泽艳丽，该作品表面刻有甲骨文，大篆。多色“窑变”为坭兴陶的一大亮点，其“窑变”色泽丰富多彩，主要有古铜色、玛瑙红色、天斑色、火焰纹、墨绿色等，多色“窑变”会呈现多色渐变，双色渐变效果，由浅入深、交替转变，如作品《鸿运当头》（图9）葫芦，颜色从下往上由深逐渐变浅。图7刘明洲的作品“窑宝”，“白化色窑变”，又称“象牙色窑变”，属稀世珍品图8李人帡的作品《陶牛角》，“双色窑变”，一半为猪肝色，一半为墨绿色，色泽分明图9多色“窑变”作品《鸿运当头》，“多色窑变”，颜色从下往上由深变浅入窑一色，出窑异色的“窑变”，体现了坭兴陶的个性美，坭兴陶的美来自于它的“窑变”个性美。“个性美是由事物产生与发展所特定的具体的环境因素影响与决定，是一种事物区别于其他事物事的风格与形式，是事物本身所显露出来的独有的特征。[[]马玉山.钦州坭兴陶艺术[M].南宁:广西美术出版社,2013.6:98.[]马玉山.钦州坭兴陶艺术[M].南宁:广西美术出版社,2013.6:98.2.书法装饰艺术价值书法装饰为坭兴陶“点睛”，艺术价值独特。书法很早便作为装饰要素应用到陶瓷以点缀陶瓷器物装饰，表现艺术性。书法中的艺术美和陶瓷材质相结合碰撞出一种独特的装饰美。书法装饰与图案装饰不同,书法装饰字体多样，内容也丰富。坭兴陶书法装饰包括楷书、草书、隶书、行书、篆书、金文、创新性等字体，书法多样造就了书体多种、文本各异的坭兴陶书法雕刻作品，因此也就形成了许多潜心于研究书法雕刻的陶艺人，如刘明州、王兆儒等。文字雕刻是书法艺术和信息表达的重要介质，坭兴陶雕刻得助于陶土细腻柔软、易于雕刻的特质，雕刻文字大小皆可，行草皆行，表现形式丰富多彩。文字小归为微雕，雕刻时就需凭借放大镜来进行雕刻。如叶荣典设计的菠萝多心经小葫芦，荣获2012年“金凤凰”创新设计大赛银奖，直径仅有3厘米，便可雕刻两百多个字，只有拇指的长度，故起名为《拇指壶》（如图10）。除此之外，老子的道德经、王羲之的兰亭序、苏轼的赤壁赋、范仲淹的岳阳楼记等典型文章经常出现在坭兴陶雕刻中。图10《拇指壶》，获“金凤凰”创新大赛银奖（二）钦州坭兴陶文化之美“文化价值是由人创造，它包括主体和客体两个方面，当人类发现并采用某种方式占有满足自己文化需要的对象时，就形成自己的文化价值。艺术作品中所体现的文化精神、发展背景、文化情怀与与追求等，构成了中国艺术的价值。[[]马玉山.钦州坭兴陶艺术[M].南宁:广西美术出版社,2013.6:105.][]马玉山.钦州坭兴陶艺术[M].南宁:广西美术出版社,2013.6:105.1.地域文化价值坭兴陶的地域文化主要指的是地理性标志方面的文化。钦州坭兴陶无论是造型还是装饰，都带有一定地域风格，坭兴陶艺人以广西特色的名山、建筑物、动植物等为设计元素，把广西的地理特征及文化淋漓尽致地表现出来，其中最具有广西特色地理代表性的作品要数帅立功先生的作品《象山水月》（图11），造型取材为象鼻山，志在打造桂林国际旅游名城的形象，作者把象鼻山设计为壶把，普贤塔设计为壶顶把，在第一届“中国旅游纪念品设计大赛”中获得香港国际专利技术博览会金奖及银奖，2002年10月，被选定为“博鳌亚洲旅游论坛”礼物；钦州市灵山县享有荔枝之乡的美誉，荔枝成了灵山的特色标志，更是以“妃子笑”名扬海内外,帅立功先生根据杨贵妃要品尝岭南荔枝的故事，设计了一套《贵妃乳韵》（图12）茶具，“壶身形似贵妃的乳房、壶顶形式乳头，壶身把形式贵妃纤纤玉指，增添女性韵味，一点泥红装点‘指甲’，壶嘴设计为贵妃的樱桃小嘴，此外，壶身右侧刻着两颗荔枝，而每只小茶杯刻着一片叶子，含义有三：一为荔枝叶，二为茶叶，三为杨贵妃嘴唇[[]马玉山.钦州坭兴陶艺术[M].南宁:广西美术出版社,2013.6:27.]”，设计非常新颖独特。《妃子乳韵》融入了钦州特色的荔枝图案以及岭南的茶文化，具有浓厚的地域性特征；钦州属于沿海地区，坭兴陶艺人常常以海洋动植物为元素，设计创作当地海洋文化的地域特征，中国工艺大师李人帡设计的《海石花缸》（图13），造型取于海石，石头经海水的洗礼，形成自然的生态。作品通过线面的组合，达到完美特定造型，强调变化，没有一个地方相同，强调生命力与完美的整体造型，该作品简洁大方，反映了海洋文化，珍品称号，现藏于中国工艺美术馆、清华大学大学陈列馆。钦州作为中华白海豚的故乡，朱光忠教授设计的《崛起》（图14）“以本地海豚元素，三种可爱的海豚形状完美地结合在一起。三只海豚正在攀爬，这表明了一种新兴的精神力量，具有深远的意义和吸引人的设计。[[]ShaoQiangNing,JuanXiuHou[]马玉山.钦州坭兴陶艺术[M].南宁:广西美术出版社,2013.6:27.[]ShaoQiangNing,JuanXiuHou.AStudyontheDecorativeDesignofQinzhouNixingPottery[P].Proceedingsofthe2013InternationalConferenceonAdvancesinSocialScience,Humanities,andManagement,2013.图11帅立功先生创作的作品《象山水月》，图12作品《贵妃乳韵》以桂林象鼻山为设计元素，体现地域性；“博鳌亚洲旅游论坛”礼品图13作品《海石花缸》，反映海洋文化，图14《崛起》采用本地海豚元素，以中华白海豚为体现坭兴陶的地域性特征，现存于清华大学陈列馆造型，较好地反映了钦州的海洋文化2.民族文化价值广西是一个少数民族与汉族融合的地区，中国国工艺美术大师、坭兴陶非遗传人陆景平先生认为：“当代坭兴陶造型设计风格离不开壮汉文化，也离不开现代美术造型设计理念”。坭兴陶器型文化深受壮族和汉族文化为主的民族文化熏陶。因为在长期交往中交流与民族融合中，广西的文化也在不断地融合，不仅拥有特色鲜明的壮族文化，同时也拥有底蕴深厚且丰富的汉族文化。多姿多彩的文化底蕴奠定了坭兴陶创作元素多重选择性的基础。（1）壮族文化之美广西是一个少数民族聚居的地方，深厚的少数民族文化为坭兴陶的创作提供了丰厚的艺术土壤和创作环境。壮锦、壮绣是壮族古老而传统手工编织的工艺品，具备壮民族特色。坭兴陶融入以壮锦、绣球为代表的壮族文化为题材，创作了许多具有壮族韵味的优秀坭兴陶作品。如广西工艺美术大师颜昌金1984年设计的《壮包壶》（如图15），以广西最具民族特色的手提包为元素，融入壮锦，突破了壶的传统造型，该作品在上个世纪八十年代荣获全国陶瓷质量金奖。廖提章设计的《印象·壮乡》（图16），以壮族服饰为主要题材，采用壮锦为主要元素，蕴含了浓厚的壮族风韵，反映了壮族人民的生活方式，体现了壮族的智慧结晶，在第十二届中国工艺美术大师暨国际艺术精品博览会上取得“天工艺苑·百花杯”中国工艺美术精品奖铜奖以及2012年的马来西亚产业园区奠基仪式上被选为“国礼品”赠送给马来西亚总理。图15颜昌金创作的《壮包壶》，壮锦元素，体现民族特色图16廖提章创作的《印象·壮乡》，壮族风韵浓厚（2）汉族文化之美底蕴丰富且深厚的汉民族文化极大地影响着坭兴陶器皿造型、装饰上的设计。中国工艺美术大师陆景平先生设计的《傩面陶罐》以及《华夏长城魂》作品是典型代表。在造型上，《华夏长城魂》（图17）既像是一把火把在燃烧，又像一面红旗在迎风飞舞。器皿造型上充盈饱满，传统图案雕刻在器皿的腹部上象征着中华民族历久弥新、生生不息、欣欣向荣之意，顶部是古长城轮廓，旋转上升，体现中华民族上升的气势；《傩面陶罐》（图18）的造型是陶罐组合，每个陶罐高低不同，大小各不一，坯体形状上圆瘦各异，艺术感染力强。陶罐上雕刻着原始面具图腾是汉族的傩文化元素，雕刻出了汉族傩戏的场面，神秘中充满汉族文化气息，2014年荣获第十五届中国创新产品“百花杯银奖”，2015年入围第九届韩国钦州国际手工艺双年展。傩文化在汉族传统文化中扮演着不可或缺的角色，象征着汉族人民信奉的辞旧迎新、祛灾接福之意，傩文化是汉族传统文化中的一种具体而典型表现形式。图17《华夏长城魂》，口部切割出向上升腾图18作品《傩面陶罐》，傩文化是汉族文化的具体的长城轮廓表现3.历史文化价值纪事装饰为主的坭兴陶以载体的形式为历史事件提供了研究线索，是历史事件发展过程中的见证者。坭兴陶独特的纪事形态起到引路作用，具有极强的历史文化价值。坭兴陶为追寻历史方面提供了宝贵的文字资料，是历史的再现。陶艺人通常以坭兴陶为文化载体，在器皿上雕刻时事、政治、文化、经济等方面的文字，以陶为载体雕刻文字，保存时间更久，体现了记载事件的作用，具有较强历史档案功能，为后辈研究当时的政治经济文化提供一份宝贵的资料。如广西北海收藏家许维基收藏的一个民国老壶（图19），刻有“民国四年，五月七日，国耻纪念。谨记勿失，国胞同心，捐资出力，使用土货，富强指日”，回顾历史，民国四年，五月七日为袁世凯承认卖国条约“二十一条”之日，该民国老壶以文字纪事，纪念这一丧权辱国的条约，是当时这一事件的重要见证之物。广西著名书法、篆刻、刻字家帅立志篆刻的坭兴陶“9·11”事件纪念瓶（图20），以文字的形式记载了恐怖分子用两架载有乘客的民航飞机撞击美国世贸大厦的历史事件。坭兴陶以载体的形式为每件历史事件提供了重要的佐证，是极为珍贵的文物。图19“国耻纪念日”直筒壶