《游褒禅山记》教案4

6/6《游褒禅山记》教案学习目标：1、积累常见文言实词、虚词和特殊句式。2、学习叙议结合、因事明理的艺术特色。学习重点：积累常见文言实词、虚词和特殊句式。学习难点：学习叙议结合、因事明理的艺术特色。学习方式：朗读、积累、感悟、借鉴。充分调动学生自主学习、合作探究。一、课堂导入智者乐山,仁者乐水。刘勰《文心雕龙》：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”我们今天就来学习古人登山后写的一篇游记《游褒禅山记》。出示课题和学习目标。二、作者简介王安石，字介甫，号半山，北宋临川人,被封为“荆国公”，人称“王荆公”，谥号文，“唐宋八大家”之一。作品有《临川集》、《临川集拾遗》等。被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。三、整体感知朗读全文，纠正字音和停顿（1）学生读第一段。重点字音：褒：bāo。华：①②③④均读huā；⑤⑥huá。谬miù重要停顿：以故其后／名之曰“褒禅”以其／乃华山之阳／名之也（2）学生读第二段。重点字音：穴xué窈yǎo怠dài咎jiù重要停顿：而余亦悔其随之／而不得／极夫游之乐也（3）学生齐读第三段。重点字音：瑰guī罕hǎn相xiàng讥jī重要停顿：尽吾志也／而不能至者，可以无悔矣（4）教师范读第四段、第五段。重点字音：仆pū胜shēng父fǔ某mǒu重要停顿：后世之谬其传／而莫能名者此所以／学者不可以／不深思而慎取之也庐陵／萧君圭／君玉，长乐／王回／深父四、积累常见文言实词、虚词和特殊句式。（一）学生自主学习、合作探究。学生自由朗读课文，圈点勾画，先自行解决。各小组全体起立，组内合作探究，质疑解难。各小组发言人发问，其他小组解答。（二）教师质疑，学生解答。（三）幻灯片展示积累成果：1．词类活用慧褒始舍于其址（名作动，筑舍定居）以其乃华山之阳名之也（名作动，命名）有泉侧出（名作状，从一侧）入之甚寒，问其深（形作名，深度）则其好游者不能穷也（形作动，穷尽，走到尽头）盖其又深，则其至又加少矣（动作名，到的人）火尚足以明也（形作动，照明）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（形作动，尽）而是世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远（形作名，险远的地方）后世之谬其传而莫能名者（动作名，流传的文字）2．古今异义比好游者尚不能十一（古义：十分之一。今义：数量十一）世之奇伟、瑰怪、非常之观（古义：不同寻常。今义：程度副词，很）于是余有叹焉（古义：对于这种情况。今义：副词，表承接）至于幽暗昏惑而无物以相之（古义：动词，到达。今义：表示另提起一事）此所以学者不可以不深思而慎取之也（古义：求学的人，读书人。今义：有专门学问的人）3．一词多义（1）观古人之观于天地、山川……（动词，观察）而世奇伟、瑰怪、非常之观（名词，景象）（2）得古人之观于天地、山川……往往有得（名词，心得）余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（动词，能）（3）道有碑仆道（名词，道路）师者，所以传道受业解惑也（名词，知识，道理）何可胜道也哉（动词，说）策之不以其道（名词，方法）（4）谬后世之谬其传而莫能名者（形作动，使动，弄错，使……错）盖音谬也（形容词，谬误）4．文言虚词（1）其始舍于其址（代词，华山）其下平旷，有泉侧出（代词，华山洞）则其好游者不能穷也（代词，那些）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（代词，自己）其孰能讥之乎（语气副词，难道）吾其还也（语气助词，表示商惋语气）（2）以以故其后名之曰褒禅（介词，因，由于）余与四人拥火以入（连词，表修饰）火尚足以明也（连词，表目的）夷以近，则游者众，险以远，则至者少（连词，表并列）5．特殊句式（1）判断句今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。今言“华”如“华实”之“华”者，音谬也。此余之所得也。此所以学者不可以不深思而慎取之也。（2）倒装句古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（介词结构后置）（3）省略句距洞百余步，有碑仆（于）道五、因事说理，叙议结合的艺术手法。1．文章题目是《游褒禅山记》，那么记游主要集中在哪一段？作者游览了哪里？游后心情如何？（朗读并翻译这一句）为什么会有这种心情？明确：记游主要集中在第二段。作者游览了华山前洞和后洞，主要是后洞。游后的心情是“悔”——“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”（我也后悔自己随从他们，以至不能尽那游览的乐趣）。因为“随之而不得极夫游之乐”，“方是时，余之力尚足以入，火尚足以明”。2．作者仅仅停留在“悔”的层面上吗？还有什么？“余之所得”是什么？如何得出这一道理的？联系王安石变法谈谈为什么王安石认为“有志”最重要。你认为哪个条件最重要？明确：不是。还有“叹”、“得”。“余之所得”是：“尽吾志而不能至者，可以无悔矣”。作者先借托古人，说古人游览观赏“往往有得”，是因为他们“求思之深而无不在也”。以此表明作者在下面所要说的观察所得，不是随意的，而是以古人的“求思”精神为依据和标准，经过深思而悟出来的。以下以游洞为喻，以“有志”为中心，进行逐层沦述，阐明宏伟的目标、险远的道路和“志”“力”“物”之间的内在联系。作者提出了三个“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“无物以相之，亦不能至也”。这三个“不能至”表达了三层意思，提出了达到目的的三个必要条件：”志”“物”“力”。在提出“志”这个条件时，用两个否定词构成双重否定，强调“有志”；在提出“力”和“物”这两个条件时，又分别把“有志”作为基本前提，也强调了“有志”。这就揭示了三者之间的辩证关系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把需要坚定的志向、不断的艰苦努力又需要一定的物质条件才能完成一种理想追求的道理，说得相当清楚、完备而透彻。王安石积极主张改革创新，提出了“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的进步口号，可谓“有志”；王安石学识渊博，才气逼人，可谓“有力”；但是改革触动了大官僚大地主的切身利益，又遭到以“司马光”为代表的保守派的反对、阻挠，最终以失败告终，可谓“无物以相之”。但是他作为政治家的高远的志向、明锐的眼光、开阔的胸襟、伟大的气魄，值得我们学习。哪个条件最重要，学生各抒己见，言之有理即可。主要是训练学生的思维能力。3．作者的第二个心得是什么？（读出来，并翻译）这是针对什么现象来说的？明确：“此所以学者不可以不深思而慎取之也”（这就是求学的人不可不深入思考而谨慎取舍的缘故）。这是针对仆碑“其文漫灭”，造成“花山”误读为“华山”，又由此联想到古书散佚，人们以讹传讹，难明真实的现象，得出求学的人必须“深思慎取”的结论。4．结合结构和内容板书，深入探讨本文叙议结合，因事明理的艺术手法。明确：本文前两段记游山，后两段发议论，前面的记游处处与后面的体会有关，后面的议论又紧扣前面的游山经历。前后呼应，结构谨严，具体生动，浅显易懂。作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，但却从中悟出了深刻的人生哲理——从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的结论。然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来，具体分析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的观点——这正是“求思之深而无不在”的结果。由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的：“尽吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们“深思慎取”，二者是相辅相成的。不只是求学，做任何事情都是如此，善于思考，勇于探索，敢于坚持，才会最后取得成功。小结：王国维在《人间词话》里说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。”“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”（晏殊《蝶恋花》）“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（柳永《凤栖梧》）“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”（辛弃疾《青玉案》）第一重境界是立志，要志存高远；第二重境界是奋斗，要上下求索；第三重境界是成功，豁然开朗。王安石也提出了成大事业、大学问者必须“尽吾志而不能至者，可以无悔矣”和“学者不可以不深思而慎取之也”的观点，值得我们深思，借鉴。难怪梁启超说：“荆公则学人之文也。”5．探究：请结合本文，运用