2026年湖南邵阳市高三二模高考语文试卷试题（含答案详解）

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page11页，共=sectionpages33页2026年邵阳市高三第二次联考试题卷语文本试卷共8页，满分150分。考试时间150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴区”。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读文段，完成下面小题。材料一：①2月23日，宇树科技公布了一段人形机器人在天坛公园表演中国武术的视频。继春晚《武BOT》里那段行云流水的醉拳后，50台人形机器人空降天坛，再次上演跨次元武术大秀。从春晚后空翻、小品表演到天坛“炫技”，机器人这一“钢铁演员”已从实验室走向全民视野。中国机器人产业正上演一场前所未有的“表演大戏”。②中国机器人为何爱“表演”？专家从产业、技术和资本角度揭开底层逻辑，业内已有共识：曝光量—订单—生态卡位。2026年春晚机器人扎堆亮相，关注度更高，话题性更强，提振了产业信心。中国自动化学会理事张军平认为，表演能展示技术，方便后期融资。2025年春晚机器人扭“赛博”秧歌火遍全国，打破圈层壁垒。宇树科技当年出货量超5500台，估值达120亿元。中国科学院大学吕本富教授分析，初创企业需高曝光建立品牌认知，春晚舞台是“技术证明书”的最佳载体，能构建“品牌护城河”，为后续融资和场景发掘奠定基础。③近年来，中国机器人技术发展日新月异。从表演形式看，机器人实现了从简单到复杂的跨越。张军平指出，目前有遥控和自主完成两种表演，显示出部件协调、示教学习、强化学习等都有了长足进步。去年春晚机器人还在小心翼翼地扭秧歌，今年春晚却身姿矫健、虎虎生威，网友惊叹：“这进步简直神了！”④这种快速发展是科技创新强力支撑的结果。工信部数据显示，我国机器人专利申请量连续多年居全球首位。春晚机器人核心零部件国产化率突破70%。我国是全球第一大机器人生产国，拥有最完整、响应最迅速的产业配套体系，形成高效协同的制造业产业集群。截至2025年，国内人形机器人整机企业超140家，发布产品超330款。丰富的应用场景为产品迭代提供了“练兵场”。从汽车制造、3C装配等工业现场，到仓储物流、智慧康养等服务业，中国拥有全球最丰富的应用场景，数智化转型的浪潮为机器人提供了广阔舞台，在这些真实场景中反复淬炼，高新技术得以快速迭代。⑤必须承认，人形机器人的表演不是一场“秀”，而是技术自信与能力的展示，更是产业发展的现实逻辑。从要素可控的春晚舞台到场景不可控的天坛广场，智能机器人的完美表现传递着“已具备复杂场景下精准执行能力”的信号。国内外越来越多的机器人“职工”就是例证：有的“入职”发动机工厂承担料箱搬运，有的在汽车工厂协同作业。⑥但“硬件难造、软件难教、落地难用”等挑战，依然是人形机器人走向更广泛应用的“绊脚石”。首先，人形机器人极高的硬件集成度带来了巨大的制造和维护成本，高性能机器人主要停留在实验室和特定工业场景。这背后既有续航、散热、耐用性等技术难题，也存在零部件良率低、供应链成熟度不足等挑战。其次，训练数据不足成为阻碍其走向通用智能的核心瓶颈。武汉大学李淼教授表示，至少要储存400亿条有效数据，人形机器人才能真正实现从“有用”进化为“好用”。然而，目前训练数据不仅量不足，高质量、多模态、低成本的数据获取也面临挑战。数据不够就难以训练出好用的大模型，具身智能难以落地；若不能落地，则模型优化迭代速度放缓，陷入“鸡生蛋还是蛋生鸡”的窘境。再次，人形机器人面临“高不成低不就”的尴尬。工业场景下，企业更青睐能够稳定产出而非单纯“炫技”的机器人，但不少团队仍把资源投入到高自由度动作展示上，在“谁动作更像人，谁就更先进”的逻辑怪圈里打转；生活场景中，机器人尚缺乏触觉反馈与情境理解能力，难以满足与真人交互的极高要求。⑦“真正拉开差距的，并不是谁的动作更像人，而是谁能在真实环境中，把最枯燥、最重复的体力劳动长期做稳。”《未来可期：与人工智能同行》作者胡逸坦言，具身智能机器人的关键跨越，是从“看起来很强”到“用起来很值”。⑧如何破局？专家提示，硬件层面，可通过复用新能源汽车产业链与核心部件标准化，降低单台售价，提升平均无故障时间；软件层面，让机器人向人类“偷师”，从传统“人工示教”转向利用人类演示视频与大模型协同训练；落地层面，要跳出“全能型”幻想，优先聚焦工业3D场景（危险、肮脏、枯燥）与机器人即服务模式，以租代售降低用户门槛。从“展厅”到“现场”，从“表演”到“实用”，只有依靠技术持续迭代、成本回归理性、深度适配商业场景，才能让人形机器人真正走进现实。（摘编自詹媛、张晓华《刷屏！宇树机器人天坛表演中国武术！中国机器人为何酷爱表演？》）材料二：①人工智能源于人类对效率与品质的追求，其发展当以服务人类、增进福祉为根本。乌镇峰会上这些浸润人文关怀的数智科技，正以可见可感的极具“人情味”的方式，勾勒出智能向善的未来图景。②数智科技要有人情味，首先要读懂人。机器人通过传感设备连接主人，协助打理家务；“高情商”机器人“夏起”能觉察情绪变化，主动递水陪伴，从帮手蜕变为家人。当技术以人为中心，创新成果便能飞入寻常百姓家。③有“人情味”的科技创新，始终把解决群众急难愁盼作为出发点。AI赋能厂区安防，精准识别烟火隐患；AI融入医疗，实现病历质控与风险评估；AI深入教育，定制个性化学习路径。扎根现实需求，用技术破解民生痛点，科技正为群众美好生活保驾护航。④科技创新更要成为织密社会网的纽带，让每个人都能够被看见、被照顾。仿人肌腱驱动五指手辅助残障人士穿衣洗漱；AI透明屏实现听障人士手写交互；脑控轮椅为行动不便者提供出行便利。秉持“一个都不能少”的理念，科技填平差异鸿沟，让特殊群体平等享受发展红利。⑤科技浪潮奔涌向前，最终落脚点永远是“人”。乌镇峰会上的“人情味”科技成果，让科技浸润人文关怀，让创新真正赋能美好生活，这正是“智能向善”的生动实践。（摘编自樊美琪《智能向善，数字未来的智慧盛宴》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．宇树科技机器人的表演从春晚舞台走向天坛公园，这一跨越标志着中国机器人已具备复杂场景下的精准执行能力。B．在谈及中国机器人酷爱表演大戏的原因时，张军平从产业、资本等角度分析认为，表演可以促进融资，建立品牌认知。C．我国拥有全球最完整的机器人产业配套体系，机器人专利申请量连续多年全球第一，核心零部件国产化率已达70%。D．既不能满足企业对稳定产出的诉求，也难以达到真人交互的极高要求，这是当前人形机器人面临的“高不成低不就”的窘境。2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A．2025年春晚机器人扭秧歌火遍全国后，宇树科技当年出货量超5500台，可见高曝光量已成为机器人企业抢占市场、提升估值的决定性因素。B．材料一以宇树科技机器人表演为切入点，分析机器人热衷表演的原因及发展现状，提出破局路径，层层递进，结构严谨。C．胡逸认为，人形机器人要实现跨越性发展，要注重其在真实环境中“用起来很值”，并非关注其动作与人类的相似度。D．从家务助手到情感陪伴，从厂区安防到医疗教育，数智科技以富有“人情味”的方式服务民生，这体现了科技发展的最终落脚点是“人”。3．阅读材料一第⑥～⑧段，完成下面的表格内容，每空不超过10个字。维度现状问题破局方法硬件层面①__________复用产业链/核心部件标准化软件层面②__________利用人类演示视频与大模型协同训练应用层面高不成低不就③__________（写出一点即可）4．请从材料一第⑤段中找出一处与例句引号用法相同的句子，并简要分析。示例：福临路工房的两千个左右的包身工人，隶属在五十个以上的带工头手下，她们是顺从地替带工赚钱的“机器”。（《包身工》）5．材料一强调人工智能的“实用”，材料二强调人工智能的“向善”。请结合两则材料，谈谈你对“人工智能发展既要‘实用’，也要‘向善’”的理解。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：暗斗：一个书生的文化抗战（节选）吴真①这是历史上一个大动荡的时代。华北和长江下游所有的人都在搬，整个中国都在动。搬迁到大后方的许多人流离失所，亲人离散，冻馁道侧，死于轰炸、枪弹、刺刀之下；并未奉命撤退的沦陷区民众，则被认为贪图安逸，被“自由区”的朋友视为伪民、顺民。1937年8月13日，淞沪会战爆发，时任暨南大学文学院院长的郑振铎面临着抉择：走，还是不走？他任教的暨南大学依然坚持在上海办学，他上有老祖母、下有刚刚出生的小儿子，全家十口人一起撤退不太现实。他决定，不躲、不逃、不撤退，留居上海，等待天亮。②1938年春，巴金在回答一位身处沦陷区的小读者来信时说：“这里还有一两百万中国的儿女，土地失掉了，但人民还生存着。他们仍还是不折不扣的中国人，他们并没有在敌人势力下低头的心思。但种种的关系使他们不能够离开这个地方。他们自己是没有过错的。”翻看抗战时期上海文化人发表的文章，“忏悔”“赎罪”“过错”“悔过”之类的字眼频繁出现，体现了文化人普遍的道德危机感，以及由于自我道德的拷问而引发的“罪感”心理。同样，在郑振铎的公开文字和日记中，也能看到这样一种思想挣扎，他甚至有一种赎罪的焦虑感。③郑振铎是1919年参加五四运动的一名干将，当时“打倒孔家店”的人们把线装书全送到厕所里去，与古籍略有沾染的人都被视为封建余孽。可是，1937年底，在全民抗战的生死关头，这样一位五四宿将不去启蒙民众投身抗日，而是转身去抢救旧书“古董”，朋友们纷纷表示不能理解。听闻郑振铎斥巨资为国家购下稀世孤本《脉望馆钞校本古今杂剧》，连他最好的朋友叶圣陶都认为：“现在只要看到难民之流离颠沛，战地之伤残破坏，则那些古董实在毫无出钱保存之理由。”巴金甚至说：“敌人的枪刺越来越近了，我认为不能抱着古书保护自己，即使是稀世瑰宝，在必要的时候也不惜让它与敌人同归于尽。”④抢救民族文献，对于大部分现代知识分子来说确实有点“迂远”。郑振铎却站在更深远的人类文明长河中拼命打捞着这些古籍文物，他并不赞同那种抱着先人之宝与敌人“玉石俱焚”的做法。他认为，沦丧的国土可以收复，文物古籍散佚了就不可复得，毁灭了就是完全消失，无从弥补。⑤1940年7月，郑振铎发表《保卫民族文化运动》一文，号召有理智者：“在这最艰难困苦的时代，担负起保卫民族文化的工作！这工作不是没有意义的！且不能与民族复兴运动脱离开来的！”主编茅盾、楼适夷在编后记中说：“他向战斗的文化人发出一个似乎迂远而其实是急迫的呼声。”⑥抢救保全文物古籍，并非抗战时期一般知识分子认为应该担负的责任，而是郑振铎自觉承担起来的文化责任。当全民的责任落到个人的肩膀上，而且还是在上海“孤岛”苦守的个人身上时，在原来“躲避在上海”的道德负罪感之上，又多加了一层“万一失败则成罪人”的历史负担。郑振铎认为，个人作为文化的传承保存者，如果听任民族文献流出国外或者毁于战火而无所作为，那便是千秋罪人，百身莫赎。⑦由于留居租界避难地，脱离了大后方的抗战集体，郑振铎始终抱有很大的内疚和负罪感，从而将抢救古籍当作一场不见硝烟的对敌暗斗，将保全民族文献视作留守“孤岛”的自我救赎与考验。他在1940年9月1日致“文献保存同志会”成员张寿镛的信中说：“为国家保存文化，如在战场上作战，我只有向前，决无逃避。”现实军事战场上，中国军队节节败退，郑振铎等人却在文化领域发起了一场以哀兵姿态主动进攻的战斗。⑧当时日军对中国文物文献的掠夺是有组织、有计划的隐秘行动，每一个师团均配备“兵要地志资料班”，在未占领以前已经打探清楚，拟出“接收”（没收）清单，一俟占领，立即展开掠夺。在日军劫掠之后，大量的劫余古籍流散至上海，由于战局动荡不安，贪腐盛行，书画、古籍、古董作为“硬通货”也成为社会各界竞相储财、生财的主要选择，旧书业因此畸形繁荣。⑨虽然名义上是为国家保存文化，但在国家力量暂时缺席的上海租界，郑振铎的文献抢救工作，只能遵循古旧书业的商业规则，以个人名义进行秘密交易，与各方势力巧作周旋。每一次出手，都是非常时期斗智斗勇的博弈求生。他始终处于被“围猎”的危险境地，其行动，其研究，其藏书，一直受到日本军界、情报界、学术界的密切注目。“时时刻刻都有危险，时时刻刻都在恐怖中，时时刻刻都在敌人的魔手的巨影里生活着”，又一次次地“从劫灰里救全了它，从敌人手里夺下了它”。⑩全面抗战八年，正值郑振铎三十九岁到四十七岁的人生黄金时期，身处漫长的历史暗夜，他默默承受着朋友们不理解的埋怨，始终以保存文物为己任，“抗战中为国家得宋元善本明清精椠一万五千余种”。他生前经手搜购、抢救、保存的古籍，构成了今天海峡两岸图书馆的古籍基本库藏。文本二：郑振铎与书贾群体①在收集材料和写作的过程中，我注意到郑振铎与书商群体的特殊关系。他平等地对待这些商人，让他们有微小利润可赚，这样他们才会更加积极配合国家收书。战后郑振铎参与了对战时附逆者的清算，他主张对那些担任汪伪及日军伪职的汉奸一定要追查到底，但对于那些并未“变节”、而只是态度上暧昧的普通人，他有所区别对待。比如他战后撰写的回忆文章中，刻意回避了旧书买卖中间人陈乃乾在日本文献学期刊上抢先公布《古今杂剧》的事实。②依照旧书业的行规，中间人只负责中介斡旋，不可对买卖双方之外的第三方泄露货品信息。1938年5月，在买家郑振铎尚未见到《古今杂剧》原书之前，中间人陈乃乾先期查看全书，在日本《书志学》的“国际平台”上抢先发表研究心得，这一行为，无疑有违旧书业的行业规则。作为戏曲研究者，陈乃乾既想占得发表元剧文献发现的先机，又想在经济上获得中间人的好处，于是隐去真名，化名“新陈”。③郑振铎在回忆文章中的这种曲笔，不仅是因为陈乃乾与他多有合作，更是因为郑振铎心中怀有对战争中普通人艰难抉择的悲悯，他评价陈乃乾是“大时代里最可惜、最惨酷的牺牲者”。④对于长期合作的普通书贾，郑振铎在《蛰居散记》中表达了他的感谢：“在这悠久的八年里，他们没有替我泄露过一句话。”书贾不仅掩护了郑振铎，也掩护了图书的外运。正是中国书店的伙计们，将文献保存同志会在上海抢救的近3万册古籍，利用民间商运方式秘密运至香港，穿越军事铁幕，打通了一条隐秘的“孤岛书路”。（摘自《吴真访谈记录》，有删减）6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文本一开篇将撤退者与留守者进行对照，既呈现战争之苦，也表现出了留守者承受的道德压力。B．文本一第③段引用叶圣陶、巴金的言论旨在说明在危亡关头知识分子保护民族文化的态度是不同的。C．文本一以“暗斗”为题，将郑振铎抢救古籍的行为视为战场之外的战斗，赋予其文化抗战的深层意蕴。D．文本一第⑨段铺陈郑振铎抢救古籍的行动，以平实的笔触勾勒出了文化守护者的坚韧形象。7．关于文本二中郑振铎的“曲笔”，下列理解最准确的一项是（

）A．陈乃乾虽有过错，但出于“为尊者讳”的传统观念，郑振铎不愿在战后深究其责任。B．郑振铎的“曲笔”超越了道德评判，表现了他对个体在生存与伦理间挣扎的深切悲悯。C．郑振铎认为，陈乃乾抢先发文虽有违行规，若公开批评，有损战后古书业信誉的恢复。D．郑振铎刻意回避了陈乃乾的有关问题，是为了维护陈乃乾这类知识分子的尊严。8．请从“传统与现代”“孤独与坚守”“内疚与救赎”三组关键词中任选一组，结合文本一，对郑振铎这一人物形象进行简要分析。9．在谈及《暗斗》创作时，吴真曾表示，“试图通过书籍的命运看见人的命运”。请结合两则文本，谈谈你对这句话的理解。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：喜怒之政，谓喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物；喜怒之间，必明其类。怒不可犯无罪之人喜不纵可戮之士喜怒之际不可不详。行其私而废其功，将不可发私怒，而兴战必用众心，苟合以私忿而合战，则用众必败。怒不可以复悦，喜不可以复怒，故以文为先，以武为后。先胜则必后负，先怒则必后悔；一朝之忿，而亡其身。故君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜。可忿之事，然后加之威武，威武加则刑罚施，刑罚施则众奸塞。不加威武，则刑罚不中；刑罚不中，则众恶不理，其国亡。（节选自诸葛亮《便宜十六策·喜怒第十一》）材料二：初，赵高为郎中令，所杀及报私怨众多，恐大臣入朝奏事毁恶之，乃说二世曰：“天子所以贵者，但以闻声，群臣莫得见其面，故号曰‘朕’。且陛下富于春秋，未必尽通诸事。今坐朝廷，谴举有不当者，则见短于大臣，非所以示神明于天下也。且陛下深拱禁中，与臣及侍中习法者待事，事来有以揆之。如此则大臣不敢奏疑事，天下称圣主矣。”二世用其计，乃不坐朝廷见大臣，居禁中。赵高常侍中用事，事皆决于赵高。（节选自《史记·李斯列传》）材料三：古者，明其仁义之誓，使民不踰①；不教而杀，是虐民也。与其刑不可踰，不若义之不可踰也。闻礼义行而刑罚中，未闻刑罚行而孝悌兴也。高墙狭基，不可立也。严刑峻法，不可久也。二世信赵高之计，渫笃责而任诛断，刑者半道，死者日积。杀民多者为忠，厉民悉者为能。百姓不胜其求，黔首不胜其刑，海内同忧而俱不聊生。故过任之事，父不得于子；无已之求，君不得于臣。死不再生，穷鼠啮狸，匹夫奔万乘，舍人折弓，陈胜、吴广是也。当此之时，天下俱起，四面而攻秦，闻不一期而社稷为墟，恶在其能长制群下，而久守其国也？（节选自西汉桓宽《盐铁论·卷十》）材料四：夫乱世长而化世短。乱世则小人贵宠，君子困贱。当君子困贱之时，跼②高天，蹐③厚地，犹恐有镇压之祸也。逮至清世，则复入于矫枉过正之检。老者耄矣，不能及宽饶之俗；少者方壮，将复困于衰乱之时。是使奸人擅无穷之福利，而善士挂不赦之罪辜。苟目能辩色，耳能辩声，口能辩味，体能辩寒温者，将皆以修洁为讳恶，设智巧以避之焉，况肯有安而乐之者邪？斯下世人主一切之愆也。（节选自仲长统《昌言·理乱篇》）【注】①踰，同“逾”，超过，越过。②跼，弯曲。③蹐，小步走。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。怒不可犯A无罪之B人C喜不纵D可戮之士E喜怒之际F不可G不详。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．亡，使动用法，使……灭亡，与《过秦论》“外连横而斗诸侯”的“斗”用法相同。B．诸，各、众多，与《兰亭集序》“或取诸怀抱，悟言一室之内”的“诸”意义相同。C．恶，音wū，怎么，与《谏太宗十思疏》“惧谗邪则思正身以黜恶”读音、意义均不同。D．苟，如果，与《赤壁赋》“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的“苟”意义相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．材料一认为统治者应该控制好自己的喜怒，担忧而不恐惧，愉悦但不喜形于色，不能因私愤而发动战争。B．材料二中，赵高杀害的、挟私报复的人众多，担心被揭发，于是劝说秦二世深居禁中，此后政事多由赵高决断。C．材料三主张以仁义教化百姓，使其不触犯法度；与其依靠刑法使人不敢越轨，不如依靠道义让人遵法守礼。D．材料四指出，那些在乱世中趋利避害的人都以修身洁行为耻，投机取巧躲避邪恶，更不愿意安心守善。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今坐朝廷，谴举有不当者，则见短于大臣，非所以示神明于天下也。（2）是使奸人擅无穷之福利，而善士挂不赦之罪辜。14．材料四认为“乱世长而化世短”源自“下世人主一切之愆”。请结合材料一、二、三简要分析人主之愆的具体表现。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。晓出遇猎徒有作〔宋〕陆游出门万瓦粲晨霜，忽忆行军起裹创。卖剑买牛身已老，搴旗斩将梦犹狂。奇才古有潜屠肆，豪气今谁寓猎场？狐兔草间何足问，合留长箭射天狼。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联以“晨霜”起笔，描绘清晨屋瓦覆霜的清冷景象，营造了凄清孤寂的氛围，为下文抒发情感奠定基调。B．颔联中“卖剑买牛”化用汉代龚遂典故，暗含诗人晚年已退居田园，“梦犹狂”与“身已老”形成强烈反差。C．全诗节奏跌宕，首联较为平缓，颔联由沉郁转激昂，颈联借古问今，语带悲慨，尾联以“射天狼”收束，高亢激越。D．全诗以“遇猎”为发端，通篇围绕“猎场”展开描写，既描绘了射猎的场景，又抒发了渴望驰骋沙场的豪情。16．周恩来曾言：“陆游的爱国性很突出，他不是为个人而忧伤，他忧的是国家、民族。”请结合全诗，谈谈你对这一评价的理解。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）习近平主席在新年贺词中指出：“慎始者必图其终，成功者先计于始。”魏征在《谏太宗十思疏》中，也是从“始”与“终”的对比入手，告诫统治者：“________，_________。”（2）文人常在诗文中表达昔盛今衰、物是人非的深沉感慨。姜夔在《扬州慢》中，将这种感慨寄托于芍药：“________，_________？”（3）大型文艺节目《吉量》将《山海经》神话与民族舞蹈完美融合。古诗词中，诗人也常借用神话传说来抒发情感，如：“________，_________。”三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。①花神文化源远流长，②其雏形可追溯至春秋时期，③《淮南子》中便有“女夷鼓歌，以司天和”的记载。④至唐宋时期，花神文化逐渐形成了围绕以十二月令花神为核心的信仰谱系。⑤2026年春晚《贺花神》节目以“白玉月令组佩”为创作灵感，⑥进而将这份绵延千年的风雅搬上现代舞台。《贺花神》以“一月一人一景，一花一态一观”为叙事主轴，为每一种花卉匹配了极具风骨的历史人物。正月梅花神林逋，踏雪寻梅，那是“疏影横斜水清浅”的孤高隐逸；六月荷花神周敦颐，临池咏荷，那是“出淤泥而不染”的澄澈心境；八月桂花神李清照，把酒东篱，那是“自是花中第一流”的才情风骨。___________。在服装造型上，创作团队从各地博物馆汲取灵感。王昭君的衣饰采用了湖南博物院马王堆汉墓出土的对鸟菱纹、云气纹，陆游的服装原型来自南宋赵伯澐墓出土的圆领衫。为了打造李清照的形象，团队特意请来“吴罗织造技艺”非遗传承人，复刻了宋代文物中的桂花纹样，让这份承载着美好祝愿的古老纹样，在当代舞台上重新绽放。节目不仅在文化表达上精益求精，更在技术创新上实现突破。春晚团队首次运用AIGC实景拓展技术，让千年花神（

），穿越时空，与当代观众深情相望。18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（1）序号________，修改：_____________（2）序号________，修改：_____________19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（

）A．古老传说在光影中焕发新生，让人的精神与花的品性相互映照。B．在光影中古老传说焕发新生，使人的精神与花的品性相互映照。C．花的品性与人的精神相互映照，让古老传说在光影中焕发新生。D．人的精神与花的品性相互映照，使古老传说在光影中焕发新生。20．填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（

）A．腾云驾雾 B．翩跹起舞 C．不期而遇 D．冯虚御风21．《贺花神》节目在服装造型上对文物纹样的复刻与创新，体现了“让文物活起来”的理念。请结合文本第三段，写一段推荐词，推介该节目的服饰文化亮点。要求：点明所涉及的文物元素或传统技艺，语言简明生动。22．某校计划开展以“花神文化的历史演变与当代呈现”为主题的研学活动，请结合文本，围绕主题，提出三个具有递进关系的研究问题。四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。①乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！——屈原②骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。——荀子③老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页1．D2．A3．制造维护成本高训练数据不足聚焦工业3D场景/聚焦机器人即服务模式/以租代售4．示例一：国内外越来越多的机器人“职工”就是例证。“职工”一词引号表示特殊含义，将机器人拟人化，形象地说明机器人已像人一样承担实际工作。示例二：有的“入职”发动机工厂承担料箱搬运，有的在汽车工厂协同作业。“入职”一词引号表示特殊含义，将机器人拟人化，生动展现了机器人开展工作的情景。5．①“实用”是人工智能发展的基础。材料一强调，唯有先做到“实用”，人工智能才能真正走进现实。②“向善”是人工智能发展的方向。材料二强调，以服务人类、增进福祉为根本，注重人文关怀。③“实用”和“向善”的落脚点都是“人”，将两者相结合，人工智能才能真正赋能美好生活。【导语】这组文本围绕人工智能发展展开，材料一以国内人形机器人频频公开表演为切入点，分析产业发展逻辑与技术基础，点明落地挑战，提出从“表演”转向“实用”的破局路径；材料二立足AI发展根本，提出智能发展需以服务人类为本，秉持“智能向善”理念赋能民生，二者分别从产业落地与发展方向层面，探讨AI发展的核心要求。1．A.“标志着中国机器人已具备复杂场景下的精准执行能力”错误。原文是“传递着‘已具备复杂场景下精准执行能力’的信号”，并非“标志着已具备”，表述绝对化。B.“建立品牌认知”错误。这是吕本富的观点，不是张军平的观点，选项张冠李戴。C.“已达70%”错误。原文是“核心零部件国产化率突破70%”，选项说“已达70%”，表述不准确。故选D。2．A.“成为……决定性因素”错误。高曝光有助于出货与估值，但原文并未说它是“决定性因素”，选项夸大作用，逻辑绝对化。故选A。3．①材料一第⑥段写到“极高的硬件集成度带来了巨大的制造和维护成本”，同时伴随续航、散热、零部件良率低等技术与供应链问题。所以这里可填“制造维护成本高”。②材料一第⑥段写到“训练数据不足成为阻碍其走向通用智能的核心瓶颈”，数据量不足、高质量数据获取困难，导致大模型训练受限、具身智能难以落地。所以这里可填“训练数据不足”。③材料一第⑧段明确写到“优先聚焦工业3D场景（危险、肮脏、枯燥）与机器人即服务模式，以租代售降低用户门槛”。所以这里任选其一即可。4．第一步：先判断例句引号用法——标示特殊含义，将包身工比喻为赚钱的“机器”。第二步：回材料一第⑤段，寻找同样不是本义、被赋予新意思的带引号词语。第三步：锁定“职工”“入职”，二者都不是机器人真正拥有人的身份与行为，属于特殊含义。“职工”一词将机器人拟人化，形象地说明机器人已像人一样承担实际工作；“入职”一词将机器人拟人化，生动展现了机器人开展工作的情景。第四步：组织答案：先抄句子，再点明用法，最后分析表达效果。5．第一步：审题干，明确要答三个点：①“实用”的内涵与材料依据，②“向善”的内涵与材料依据，③“实用+向善”的关系与共同落脚点。第二步：定位两则材料核心：材料一核心：机器人要走出表演、落地实用、解决真实问题，这是发展前提。材料二核心：AI要服务人、关怀人、守护民生、照顾弱势群体，这是价值导向。第三步：构建逻辑：实用是基础与能力，向善是方向与温度，二者最终都落脚于“人”，缺一不可。6．B7．B8．示例一：关键词：传统与现代①在民族危难时刻，守护民族传统文化；②作为五四运动的干将，与旧文化决裂。示例二：关键词：孤独与坚守①留守上海孤岛，抢救古籍的行为不被理解；②毅然抢救古籍，保护民族文化。示例三：关键词：内疚与救赎①留守沦陷区，并担心抢救古籍失败，充满道德负罪感；②成功搜购、抢救、保存古籍，实现自我救赎。9．①“书籍的命运”指民族文献在战乱中的存亡。因日军掠夺文物，大量古籍面临被毁或外流的危机，经郑振铎等人抢救，万余种善本得以保存。②“人的命运”指郑振铎等文化守护者在乱世中的抉择与坚守。郑振铎选择留守“孤岛”，身陷危险，心怀内疚，以抢救古籍来自我救赎；陈乃乾成为“大时代里最可惜、最惨酷的牺牲者”；普通书贾冒险掩护，打通“孤岛书路”。③“通过书籍的命运看见人的命运”体现了个人与时代、个人与文化传承的关联性。书籍的命运，折射出动荡时代中个体的命运，守护文化即是守护民族未来。【导语】这两则文本聚焦抗战上海“孤岛”时期郑振铎抢救民族古籍的文化抗战，文本一勾勒郑振铎顶住友人争议、在险境中暗斗夺书的文化担当，文本二补充其与书贾群体的交往，补全人物的悲悯胸怀，以典籍命运折射大时代中个体选择与人性重量，立意沉实动人。6．本题考查学生对文本相关内容的理解、对文本艺术特色的分析鉴赏能力。B.“旨在说明在危亡关头知识分子保护民族文化的态度是不同的”错，原文第③段引用叶圣陶、巴金的话，是突出当时多数人认为国难当头应优先抗日、不必抢救古籍，以此反衬郑振铎坚守文化保护的独特与不易。故选B。7．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。原文文本二第③段写明，郑振铎用“曲笔”回避陈乃乾的过失，核心是悲悯战争中普通人在生存与伦理间的挣扎，超越简单道德评判。A.文中未提及“为尊者讳”，郑振铎“曲笔”是因对战争中普通人艰难抉择的悲悯，非维护“尊者”声誉，理解不准确。B.陈乃乾抢先公布《古今杂剧》有违行规，但与郑振铎有合作且处战争大时代，郑振铎“曲笔”超越道德评判，体现对个体在极端环境下生存与伦理抉择的理解悲悯，理解最准确。C.文本无郑振铎“曲笔”是为维护战后古书业信誉恢复的内容，属无中生有。D.郑振铎“曲笔”核心是对普通人艰难抉择的悲悯，非维护知识分子尊严，理解片面。故选B。8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。示例一：关键词：传统与现代①结合文本找体现“传统”的点，郑振铎在全民抗战时转身抢救旧书“古董”，认为文物古籍散佚不可复得，体现他对民族传统文化的守护与传承。②体现“现代”的点，他是五四运动干将，“打倒孔家店”时人们把线装书送厕所，与古籍沾染被视为封建余孽，表明他曾与旧文化决裂，具有反对封建、追求进步的现代思想。示例二：关键词：孤独与坚守①“孤独”表现，朋友们不理解郑振铎抢救古籍，叶圣陶觉得战时难民流离，古董无保存必要，巴金认为不应抱着古书，可见他行为不被理解，处于孤独。②“坚守”表现，即便不被理解，他仍毅然抢救古籍，将保全民族文献视作留守“孤岛”的自我救赎与考验，体现对保护民族文化的坚守。示例三：关键词：内疚与救赎①“内疚”依据，郑振铎留居租界脱离抗战集体，抱有内疚负罪感，还担心抢救古籍失败成罪人，体现道德负罪感。②“救赎”体现，全面抗战八年，他始终以保存文物为己任，为国家搜购、抢救、保存大量古籍，成功完成文化保护任务，实现自我救赎。9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。①“书籍的命运”：文本一提到日军对中国文物文献有组织掠夺，大量劫余古籍流散，旧书业畸形繁荣，民族文献面临被毁或外流危机，而郑振铎“抗战中为国家得宋元善本明清精椠一万五千余种”，可见“书籍的命运”指民族文献在战乱中的存亡。②“人的命运”：郑振铎留居上海“孤岛”，有内疚负罪感，以抢救古籍自我救赎；陈乃乾为占先机违反行规，是“大时代里最可惜、最惨酷的牺牲者”；普通书贾冒险掩护郑振铎和图书外运，打通“孤岛书路”，这些都体现了不同人在乱世中的抉择与坚守。③关联性：书籍命运与个人命运紧密相连。书籍的存亡，折射出个体在动荡时代中的抉择与命运：郑振铎在文化守护中实现价值，陈乃乾在生存与伦理间挣扎沉浮，书贾在平凡中成就大义。守护书籍，即是守护文化血脉与民族未来。10．CEF11．B12．D13．（1）（您）现在坐在朝廷上，若惩罚和荐举有不妥当的地方，就会在大臣面前暴露短处，这不是用来向天下人显示您圣明的做法。（2）这样就使得奸邪之人拥有无穷的福祉和利益，而善良之士蒙受不可赦免的罪过。14．①任性。喜怒无常、以私废公。②昏聩。亲佞远贤、荒废朝政。③暴虐。滥施刑罚、荼毒生灵。【导语】这组古文选文围绕古代君主为政之道展开，既有诸葛亮对君主修养的理性建言，又结合秦亡史事与汉代政论反思失政教训，以古鉴今，选篇贴合，论理层层递进，颇具警示意义。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：愤怒时，不可侵犯无罪的人；喜悦时，不可纵容该杀的人。在产生喜怒情绪的时刻，不可不谨慎详察。“怒不可犯无罪之人”“喜不纵可戮之士”结构对称，CE处断句。“喜怒之际不可不详”中，“喜怒之际”是点明范围的状语，引出下文的论断，需要断开，F处断句。故选CEF。11．本题考查学生正确理解一词多义的能力。A.正确。使动用法，使……灭亡斗/使动用法，使……争斗。句意：（因为）一时的愤怒，就使自身灭亡。/对外采用连横策略，使诸侯相互争斗。B.“意义相同”的说法错误。各、众多诸/兼词，是“之于”的合音合义。句意：（陛下）不一定全都通晓各类事务。/有的人把自己的志趣抱负从内心提取出来，在室内和友人面对面畅谈。C.正确。读音wū，怎么、哪里（表反问）/读音è，含义为邪恶的人。句意：哪里能看出（秦）可以长久统治百姓、长久保有国家呢？/担心谗奸邪佞，就想到端正自身来斥退邪恶之人。D.正确。意义相同，都释为：如果、假如。句意：如果眼睛能分辨颜色，耳朵能分辨声音，嘴巴能分辨味道，身体能分辨冷暖（的人）。/如果不是属于我的东西，即使是一丝一毫我也不会取用。故选B。12．本题考查学生分析理解文章内容的能力。D.“躲避邪恶”错误。根据材料四原文“是使奸人擅无穷之福利，而善士挂不赦之罪辜。苟目能辩色，耳能辩声，口能辩味，体能辩寒温者，将皆以修洁为讳恶，设智巧以避之焉”，可知乱世中好人会获罪，普通人都会将修身洁行看作不好的事，运用智巧躲避的是会获罪的修身洁行，而非选项所说的“躲避邪恶”，选项曲解了文意。故选D。13．本题考查学生文言文翻译的能力。（1）“坐”，临朝处理政务；“谴举”，责罚与举荐，代指赏罚、人事任免；“见短”，暴露短处，“见”，表被动，译为“被大臣看出不足”；“所以”，用来……的方式；“神明”，神圣明察。（2）“是”，这，这样；“擅”，独占，专享；“福利”，福禄利益；“挂”，蒙受，遭受；“罪辜”，罪过，罪愆，同义并列复合词。14．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。①喜怒失度，刑罚不公：君主不能节制个人喜怒，放纵私忿，会如材料一所说导致“刑罚不中”，奸恶得不到治理，危害国家统治。②偏信权臣，受蔽失权：材料二中以秦二世听信赵高谗言，深居禁中不朝见大臣，最终大权旁落，政事全由赵高决断，被权臣蒙蔽为例讲明道理。③弃义任刑，虐民逼反：材料三中阐述虐民危害，不施仁义教化，信奉严刑峻法，滥杀压榨百姓，使得民不聊生，最终激起天下叛乱。参考译文：材料一：为政者对于喜悦和愤怒的掌控，在于不应该为不值得欢喜的事情而欢喜，也不应该为不值得愤怒的事物而愤怒；在表达欢喜或愤怒时，必须明确它的类别。愤怒时，不可侵犯无罪的人；喜悦时，不可纵容该杀的人。在产生喜怒情绪的时刻，不可不谨慎详察。如果行事出于私心，就会毁弃功业，作为将帅，不可因私愤而发动战争，作战必须符合众人的意愿；如果仅凭一己私愤交战，那么动用军队必然失败。愤怒之后难以立刻转为喜悦，喜悦之后也难以立刻转为愤怒。因此，处理事务应以文德教化为主，以武力征伐为后。如果一味追求先发制胜（而缺乏谋略），最终必定失败；如果先勃然大怒，事后必定后悔。因一时之愤，而使自身灭亡。所以，真正的君子威严而不凶猛，心中不满但不轻易发怒，有忧患意识但不恐惧，内心愉悦但不喜形于色。只有遇到真正值得愤慨的事情，然后才动用武力。武力一旦动用，刑罚就必须跟上；刑罚得到执行，各种奸邪之事就能被遏制。如果不施加武力，刑罚就会失当；刑罚失当，种种罪恶就无法治理，国家也就灭亡了。材料二：起初，赵高在担任郎中令时，杀死的人和为了报私仇而陷害的人非常多，唯恐大臣们在入朝奏事时向二世揭露他，就劝说二世道：“天子之所以尊贵，（就在于大臣）只能听到他的声音，而不能看到他的面容，所以才自称为‘朕’。况且陛下还很年轻，未必什么事情都懂，现在坐在朝廷上，若惩罚和荐举有不妥当的地方，就会在大臣面前暴露自己的短处，这不是用来向天下人显示您圣明的做法。陛下深居宫中，和我及熟悉法律的侍中在一起等待大臣把公事呈奏上来，公文一旦呈上，我们就可以研究决定。这样，大臣们就不敢把疑难的事情报上来，天下的人也就称您为圣明之主了。”二世听从了赵高的主意，就不再坐在朝廷上接见大臣，深居在宫禁之中。赵高总在皇帝身边侍奉办事，一切公务都由赵高决定。材料三：古代，申明仁义的要求，使百姓不越轨；不先教化就杀人，这是虐害百姓。与其用刑罚使人不敢越轨，不如用道义使人不愿越轨。听说礼义推行而刑罚适中，没听说刑罚推行而孝悌兴盛。高墙地基狭窄，是不能立住的。严刑峻法，是不能持久的。二世相信赵高的计谋，滥用严厉责罚而任意诛杀，受刑的人半道都是，死的人一天天地积累。杀死百姓多的被认为是忠诚，虐害百姓彻底的被认为是贤能。百姓承受不了他们的索取，民众忍受不了他们的刑罚，天下共同忧虑而都活不下去。所以过分的事情，父亲不能从儿子那里得到；无止境的索求，君主不能从臣下那里得到。死了不能再活，走投无路的老鼠会咬狸猫，匹夫会反抗天子，侍从会折断弓箭，陈胜、吴广就是这样。在这个时候，天下都起来，从四面攻打秦朝，听说不到一年而国家成为废墟，怎么还能长久控制群下，而长久守住他的国家呢？一年而国家成为废墟，怎么还能长久控制群下，而长久守住他的国家呢？材料四：乱世长久而治世短暂。在乱世中，奸邪小人显贵得宠，君子困顿卑贱。当君子处于困顿卑贱之时，弯腰于高天之下，小步走在厚土之上，还担心遭受镇压的祸患。等到清平之世到来，又陷入矫枉过正的法度束缚中。年老者已衰老，赶不上宽饶富足的世风；年轻者正当壮年，又将在衰乱之时重陷困境。这样就使得奸邪之人拥有无穷的福祉和利益，而善良之士蒙受不可赦免的罪过。但凡眼睛能辨别颜色、耳朵能辨别声音、嘴巴能辨别味道、身体能感知冷热的人，都会把修身洁行视为可忌讳的坏事，运用智巧来逃避它，哪里还肯安于、乐于行善呢？这都是后世君主一概的过失啊。15．D16．①忆军旅，心系国事。诗人由清晨霜景引出对军旅生涯的追忆，忧念国土。②怀梦想，志在报国。诗人身形已老，但依然梦回沙场，搴旗斩将，收复失地。③叹古今，忧国无才。诗人借古问今，叹惋当世缺乏御敌报国豪杰。④明心志，御敌守土。诗人不屑宵小，立志杀敌，以天下为己任。【导语】这首诗是陆游晚年退居之作，借晓出遇猎生发感怀，将身世迟暮之叹与收复山河的报国之志相融，笔势跌宕，于沉郁中翻出高亢豪情，典型体现了陆游以家国为怀的爱国诗风。15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“通篇围绕‘猎场’展开描写……描绘了射猎的场景”错，全诗以“遇猎”为发端，但并没有通篇围绕“猎场”展开描写，诗中更多是在借“遇猎”抒发自己的爱国情怀、壮志未酬的感慨等，并非描绘射猎场景。故选D。16．本题考查学生评价作者的观点态度的能力。①首联，诗人由清晨的霜景，突然回忆起自己当年行军打仗、受伤裹创的军旅生涯，体现出他对国家军事、国土安危的深切忧念。②颔联，尽管诗人如今已年老体衰，卖剑买牛过上了田园生活，但梦中依然豪情万丈，渴望像当年一样搴旗斩将，收复失地，报效国家。③颈联，诗人借古问今，感慨古代有奇才隐于市井，而如今在猎场之中，却找不到有豪气能御敌报国的人才，表达了对国家缺乏栋梁之才的叹惋。④尾联，化用《楚辞》“举长矢兮射天狼”，以射天狼喻指抗击外敌，表达诗人不屑于猎杀狐兔之类的小敌，志在为国御敌、守护疆土的赤诚之心。全诗处处可见诗人超越个人悲欢，以国家民族为念的爱国情怀。17．有善始者实繁能克终者盖寡念桥边红药年年知为谁生女娲炼石补天处石破天惊逗秋雨/嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心【解析】略18．④删去“围绕”⑥删去“进而”19．C20．C21．马王堆汉墓的云气纹，“缭绕”于王昭君的衣袂；赵伯澐墓的圆领衫，流转着陆游的风骨；吴罗织艺绣出的桂花纹，点染了李清照的清影。千年服章，惊艳时光。22．①花神文化是如何演变的？②花神文化蕴含了怎样的内涵？③如何创新呈现花神文化？【解析】18．句④：“围绕以……为核心”属于句式杂糅，“围绕……”和“以……为核心”不能同时使用，可删去“围绕”（或删去“以”和“为核心”）。句⑥：“进而”表递进关系，但此处只是顺承，说明节目组将灵感搬上舞台，逻辑不当，可删去“进而”。19．前文先讲“花的品性”（梅花孤高、荷花澄澈、桂花风骨），再讲“人的精神”（林逋、周敦颐、李清照的品格），最后落脚到节目呈现。所填句子应先承前“花品与人品呼应”，再引出“节目让传说新生”。A和B先讲“传说新生”，逻辑倒置，排除。D先写“人的精神”后写“花的品性”，与前文“花→人”的顺序不符，排除。C先写“花的品性与人的精神相互映照”（呼应前文），再写“让古老传说在光影中焕发新生”（引出节目效果），逻辑最顺畅。故选C。20．语境是AIGC技术让花神“穿越时空，与当代观众深情相望”，需体现穿越、灵动、轻盈的状态。A.腾云驾雾：形容神仙飞行，符合穿越感，恰当。B.翩跹起舞：形容轻盈舞动，符合舞台美感，恰当。C.不期而遇：指意外碰见，主语应为“花神与观众”，不能单独形容“花神”，且与“穿越时空”的主动感不符，不恰当。D.冯虚御风：指乘风飞行，出自《赤壁赋》，符合轻盈穿越感，恰当。故选C。21．首先要明确任务：结合第三段，写推荐词推介节目服饰亮点，需点明文物/技艺，语言简明生动，紧扣“让文物活起来”的主题。然后提取核心信息：从第三段锁定3个关键元素：马王堆汉墓云气纹、赵伯澐墓圆领衫、吴罗织造技艺（非遗）。接着搭建逻辑：采用“总起—分述—升华”结构：比如先点出节目“以文物为魂”的核心理念；然后逐一对应文物/技艺与人物形象，说明其文化承载；最后回扣“让文物活起来”，强调传承价值。22．第一步：明确递进逻辑。可遵循“是什么（演变）→为什么（内涵）→怎么做（创新）”的认知递进。第二步：匹配主题。主题是“花神文化的历史演变与当代呈现”，问题需层层深入，可从“历史溯源”到“价值解读”再到“当代实践”的顺序提问，符合认知递进规律，紧扣研学主题：基础层：梳理演变过程→花神文化是如何演变的？深化层：挖掘文化内涵→花神文化蕴含了怎样的内涵？应用层：探索当代创新→如何