《归去来兮辞（并序）》统编版高二语文选择性必修下册

导入

席慕蓉曾说过：“为了博得别人的称许和赞美，我战战兢兢地把自己套入所有的模式，所有的桎梏。”我们都曾有过迷茫无措的时刻。人生之中的顿悟时刻我们都不知道会何时到来，但陶渊明让我们看到了一个伟大的灵魂是如何从种种矛盾、困惑中解脱出来的。这节课让我们一起走进《归去来兮辞》陶渊明壹知人论世来去归兮辞回去，辞官归隐，回归田园助词,无实义语气助词一种文体辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体、骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋。这种文体，富有抒情的浪漫气息，以四六字句为主，讲求声律和谐，讲究藻饰。题目理解“序”部分说明了出仕和自免去职的原因，是理解本文的关键。“辞”部分则围绕“归去”抒写了归田之因、归田之乐和归田之悟，更深刻地表现了陶渊明的隐逸情怀。本文分为“序”和“辞”两部分“归去吧”文体介绍

辞是介于散文和诗歌之间的一种文体，比诗自由，比散文整齐，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。到了汉代，常把辞和赋统称为辞赋。特点

①篇幅长短不限，句子以四六言为主。四句一节，每一节表达一个完整的句子，读后稍作停顿。②注重文采，讲究铺排，善于用典。③句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。文体介绍汉代常把辞与赋合称为辞赋。辞和赋的区别:辞，更接近于诗，重在抒情，形式上后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。赋，是有韵的散文，常用关联词，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为助”。辞以抒情为主

赋以叙事为主​陶渊明（约365-427），字元亮（一说名潜，字渊明），号“五柳先生”，私谥“靖节”，东晋浔阳柴桑（今江西九江）人，出身于破落仕宦家庭，东晋诗人、辞赋家、散文家。曾祖父陶侃是东晋开国元勋，军功显著。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。陶渊明曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。关于作者文学成就《五柳先生传》以自传形式展现其志节情操；《桃花源记》塑造了一个无剥削、无压迫的田园乐土，表达对理想社会的向往，对后世影响极大。以描写田园自然风光与生活为主，如《归园田居》组诗，语言质朴自然，意境深远，将自己的社会政治理想、人生人格理想融入田园，强调劳动对人生的意义。是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人，《饮酒》二十首以“醉人”的语态，或指责上流社会是非颠倒，或揭露世俗腐朽黑暗，或反映仕途险恶等。田园诗饮酒诗散文辞赋读准字音自给

幼稚储粟

靡途心惮

矫厉一稔

敛裳轻飏

熹微载欣载奔壶觞眄庭柯

流憩

遐观出岫翳翳

盘桓西畴

棹孤舟窈窕

寻壑

曷不遑遑耘耔

东皋

jǐzhìsùmǐdàn

jiǎorěn

liǎnchángyángxīzàishāngmiànqìxiáxiùyì

huánchóuzhàoyǎotiǎohèhé

huángyúnzǐgāo

​情境任务晋安帝义熙元年（405），陶渊明在朋友的劝说下，出任彭泽县令。当时，郡里一位督邮刘云（以凶狠贪婪闻名远近，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂）来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。情境任务：陶渊明的朋友圈东晋大诗人陶渊明在朋友圈发布了“辞官宣言”，并晒出几张归隐田园的生活照。朋友们在评论区提出了几个问题，请你从陶渊明的《归去来兮辞》中找到答案，并帮他回复。贰精读序言初识作者思想小序余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。耕田种植形作名，小孩维持生活凭借满营生的本领忧虑解除而放松的样子没有门路恰逢战乱害怕到远方供职被距离因为译文我家境贫困，耕田种植不能供给自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，又没有什么维持生计的本领。亲戚朋友多劝我出去做官，我没了忧虑却有了做官的念头，想求取官职却没有门路。恰逢朝廷有奉使外出的差事。地方大吏以爱惜人才为美德，叔父因为我贫苦（就推荐了我），于是我被任命为小县的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕到远方去做官。彭泽县离家只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒饮用，因此我就要了下来。辞官原因陶渊明既然选择“归去”，当初又为何要出仕？原因维持生计亲故劝说施展抱负地点合适满足嗜好原文“家贫”“幼稚盈室，瓶无储粟”亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途会有四方之事，诸侯以惠爱为德彭泽去家百余里公田之利，足以为酒小序及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。急迫思念的样子为什么呢本性造作勉强身心都感到痛苦指做官都是为了谋生糊口而役使自己庄稼成熟收拾衣装，连夜离去失意的样子不久像骏马一样奔驰译文等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么?本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽是急需解决的问题，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，心情激动不平，深深有愧于平生的志愿。仍然希望看到这一茬庄稼成熟，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。乙巳年(晋安帝义熙元年)十一月。辞官原因质性自然，非矫厉所得。于是怅然慷慨，深愧平生之志。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。请你从小序中找出辞官原因，帮陶渊明回复。违背本性深愧于志为妹奔丧身心痛苦饥冻虽切，违己交病。少无适俗韵，性本爱丘山。根本原因实则陶渊明对前半生的省思小序总结序言第1层：出仕原因第2层：辞官原因第3层：交代写作的时间和缘由质性自然，非矫厉所得饥冻虽切，违己交病怅然慷慨，深愧平生之志程氏妹丧于武昌

质性

自然

任性

随情家贫子多、生生无术、亲故劝告、家属引荐诸侯惠爱、彭泽不远、公田有利、足以为酒蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀贰精读正文把握作者情感归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。疑问代词，为什么让心灵被身体役使。为，被为什么挽回确实指出来做官对的，正确的错误的文意理解辞官归田

归去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢？既然是自己使精神受到形体役使，为什么还要如此惆怅又独自伤悲？我明白过往的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。我确实迷了路，或许走得还不太远，如今觉悟到今日归田是正确的，以往出仕是错误的。表并列取独田地荒废舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。以前路问征夫，向路人打听前面的路程。怨恨漂流摇荡的样子船缓缓前进光线微弱文意理解辞官归田船在水面上轻轻地摇荡着前进，微风飘飘地吹动着我的衣襟。向行人打听前面的路程，不由得怨恨晨光仍然微弱依稀。田园将芜胡不归悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。摆脱束缚、重返田园之轻快舒畅归家（奔向自由）之迫切既自以心为形役，奚惆怅而独悲？内容小结思考1：第一段中，作者的心情发生了怎样的变化？结合内容分析。自责对过去生活的懊悔对未来生活的期待清醒主动承担保洁守志的倔强对官场的厌恶归去之因辞官归田——归程情境任务：陶渊明的朋友圈东晋大诗人陶渊明归去的生活如何？快乐吗？作者隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？请你从第二、三段中找出答案。第二段乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。简陋的房屋看到拿酒器看使…愉快寄托傲世的情怀深知使…安心于是(我)看见了自家简陋的房屋，满心欢喜地向前飞奔。仆人高兴地迎接，孩子们都等在家门。院中的小路已经荒芜废弃，松树和菊花却幸而犹存。带着孩子们进入屋里，美酒已经盛满了酒樽。我举壶端杯自斟自饮，看着院子里的树木展开笑颜。倚着南窗寄托自己傲岸的情怀，深知住在陋室中容易使人心安。归舍图语助词隐士住处接近树知识链接乃瞻衡宇

衡，通“横”，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。三径就荒萧统《文选》李善注引《三辅决录》说：汉蒋诩（xǔ）隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。文本研读赏析“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”运用了什么手法？表达效果？②对比。“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。结驷列骑：高车骏马连接成队，形容高贵显赫①用典、夸张。“审容膝之易安”用典。晋·皇甫谧《高士传．陈仲子》：“陈仲子者，齐人也，……楚王闻其贤，欲以为相，妻曰：‘夫子左琴右书，乐在其中矣！结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。’于是出谢使者。遂相与逃去，为人灌园。”后以“容膝”言居室之狭小。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！——《论语》文本研读三径就荒，松菊犹存。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。“松菊”在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗、正直的象征。“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。

诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，象征自己坚贞，不同流合污的逸士之操。第二段中松菊和孤松有何深刻内涵？第二段园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。每日每天在园中游玩，成为乐趣，小园虽然设有门，却是经常地关闭。拄着拐杖走走歇歇，常常抬头遥望着远方。云气自然而然地冒出山头，鸟儿飞倦了也知道回还。日光暗淡，太阳快要下山，我仍抚着那孤松流连徘徊。拄着漫步休息常常抬起头无意峰峦日光阴暗的样子徘徊归园图游玩；表结果远望以、而都表修饰文本研读赏析“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”运用了什么手法？表达效果？作者运用拟人、借景抒情，把云和鸟人格化。用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟。①“无心出岫”以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕是无心的，表现了作者的反省和自责；②“倦飞知还”借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。作者触景生情，形象地表现了想“脱离官场”“回归田园”的心情。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊内容小结归途问征夫以前路恨晨光之熹微归心似箭抵家乃瞻衡宇载欣载奔欣喜若狂居室舒适安逸引壶觞以自酌眄庭柯以怡颜涉园园日涉以成趣…………抚孤松而盘桓留连忘返文章第二段作者抵家后有哪些活动？体现了作者什么样的心情？交代归家时的情景。归家

归园文本研读本段共20句，4句为一小节，可分为5小节，分别写了哪五种乐趣？归家之乐：乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门天伦之乐：三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。室内之乐：引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。

倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园中之乐：园日涉以成趣，门虽设而常关。

策扶老以流憩，时矫首而遐观。室外之乐：云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。第三段归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。停止各种交往宾前，追求什么？以…为愉快知心话到耕种之事；田地用桨划幽深的样子循着羡慕顺应天时将要结束归田图以为乐；名作动，弹琴读书；表目的第三段归去吧，让我断绝那世俗（官场）的交游。(既然)这尘世和我的情志彼此违背，还要驾车出去追求什么?喜爱亲人间的知心话，乐于弹琴读书来消愁解忧。农人们告诉我春日已至，将要到西边的田里去耕作奔走。(我)有时坐着覆帷小车，有时划着一叶孤舟。有时探寻曲折幽深的沟壑，有时也经过道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣地生长，泉水涓涓开始涌流。(我)羡慕万物恰逢时令，生机勃勃，感叹自己的一生将要结束。归田图

思考：赏析句子“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”蕴含了诗人怎样的复杂感情？通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无限热爱；触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”抒发了自己生不逢时的伤感；以自然的永恒反衬自己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅；结构上为下文的抒情做铺垫。陶渊明是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。内容小结家庭之乐悦亲戚之情话乐琴书以消忧悠闲之乐农人告余以春及将有事于西畴乡邻之乐既窈窕以寻壑亦崎岖而经丘出游之乐交代归家后的欢乐。归田

归自然情境任务：以图入诗、品诗绘境步骤1：分发“隐居图鉴”任务卡——小组猜诗句共9张图，每组1幅图，2分钟内完成：

找诗句：从原文勾画匹配画面的句子（如“稚子候门”对应图①）步骤2：根据图片和对应的诗句，试着给每一幅图起一个小标题并用白话文描绘当时的场景，15分钟内完成情境任务：陶渊明的朋友圈归家乐归心似箭抵家之欢家中景况日常乐饮酒自遣涉园成趣观景忘返出游乐重审心志结交乡故出游方式所见所感乐情境任务：陶渊明的朋友圈春光灿烂，万物循环复苏，春去春来，人却不能再回到青春。“去日苦多”剩下的日子还有多少呢？再长的生命和自然比起来，也是“行之将休”将短暂的人生置身于永恒的宇宙中时，陶渊明又有什么感悟呢？第四段已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，算了吧；寄托身体算了吧！人寄身于天地间能有多长时间？为什么不随心所欲，生与死都顺随自然？为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？富贵荣华不是我的愿望，仙境不可期求。爱惜美好的时光，独自外出，有时倚着棍杖除草培土，有时登上向阳的高地，放声长啸，有时在清澈的水边吟咏赋诗。姑且顺随自然的变化，走到生命的尽头，乐天安命，还有什么可疑虑的呢？归之悟乐夫天命复奚疑！为什么；随心所欲生死惊恐匆忙、心神不定期求留恋独自外出拄着高地放声长啸除草姑且顺随自然到生命的尽头前面都表顺承，最后一个修饰归去之悟率性洒脱，遵随本心脚踏实地，真实自然人生短暂，应随遇而安不汲汲于富贵，不追求长生不老诗意地栖居，自在地生活乐夫天命，随遇而安寓形宇内复几时？曷不委心任去留富贵非吾愿，帝乡不可期怀良辰以孤往……临清流而赋诗聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑表达面对“吾生之行休”，陶渊明之人生态度内容小结遗世独立，旷达乐观自安自乐归之悟生活追求热衷农事精神追求寄情山水悠游山水躬耕田园独抒性灵寄情诗赋怀良辰以孤往或植杖而耘籽登东皋以舒啸临清流而赋诗面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？文本探究高洁的志趣质朴的情怀探究文本聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里有他乐天安命的思想，遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，是他人性减弱的一种表现。反映了诗人归隐田园的复杂心情在文章最后抒发情感，点明作者要表达的主旨的方法叫作——卒章显志面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹？有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着作者消极悲观的思想，谈谈你的看法。文本探究

古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。陶渊明早年曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。从字里行间我们也体味到陶渊明济世不得的痛苦与回归田园的无奈。积极入世的角度这是一种避世隐遁的消极思想。就个人角度而言“达则兼济天下，穷则独善其身”，他们在隐逸中自得其乐，甚至从中寻找到了天人合一的真义，领悟到了人生的哲理。有正面的、积极的意义。“王与马共天下”“祭则司马，政在士族”肆深层探究有人认为这篇文章集中表现作者回归田园之“乐”，有人认为其“乐中有悲”，认同哪一种说法?东晋末年，国家动荡不安，战乱频仍，政治腐败。为了争夺权力，仕途上充满了险恶，官场上充斥着贪污贿赂之风，再加上门阀制度森严，许多有志之士不能施展抱负，悲愤不已。家道中落的陶潜直到29岁的“高龄”才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且不得不在苟合取容中降志辱身，与一些官场人物虚与委蛇。

隐居乡村，贫贱终身，是为了维护自身尊严、保持人格独立。这是一种无奈也是一种挣扎，更是一种悲号！这是理想破灭、济世不得之悲。人生短暂之悲济世不得之悲理想破灭之悲乐中有悲思想探究有人认为《归去来兮辞》集中表现陶渊明回归田园之“乐”，有人认为其“乐中有悲”，你认同哪一种说法?

在这篇文章中，我们看到的是一幅幅欣欣向荣的理想田园图，但这真的是陶渊明归园之后的真实生活图景吗？真实的生活状态种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。——《归园田居·其三》

夏日长抱饥，寒夜无被眠。——《怨诗楚调示庞主簿邓治中》

饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。——《乞食》劳作饥饿困苦真实的生活状态责子白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒情故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雅端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且进杯中物。幼稚盈室却无一人上进情境任务：陶渊明的朋友圈这才是真实的田园生活。是被饥饿、劳作、困苦所包裹的生活。但尽管如此，他宁可忍受所有物质的困境，也要追寻自己的本心。这足以见其对官场之厌恶，远离官场之心之决绝。这就是陶渊明，一个旷达悠然、安贫乐道、洁身自好、遗世独立、乐天安命的隐者出仕是古代文人志士必然的价值取向。陶渊明早年曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于陶渊明非士族出身，在东晋士族严酷的门阀制度下，很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。内容总结达则兼济天下，穷则独善其身。陶渊明把归隐视作生命的寄托与归宿，将“人格”与“自由”视为生命的本质二元（不让“心为形役”）——这是一种对精神自由的终极追求，是一种个性的张扬和人性的解放。天下有道则见，无道则隐。宁固穷以济意，不委曲以累己。魏晋风尚名家评点陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。——袁行霈主编《中国文学史》几进几出，陶渊明要逃避的，只是污浊的官场，是政治，而不是生活本身。他是热爱生活的，他的田园和家庭就是他要归向的地方。这里就是最真实自然的人间乐园。这产生了人生的和谐，这更是信念的强大和精神的崇高！《归去来兮辞》就是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章总结​

陶渊明是苏轼一生最崇拜的人。苏轼对陶渊明的诗文倍加推崇，特别喜爱吟诵《归去来兮辞》。北宋文坛领袖欧阳修也说：“两晋无文章，唯陶渊明的《归去来兮辞》一篇而已”。后人评价拓展延伸

村上春树说：“不是所有的鱼都生活在同一片海里。”

我们不能改变社会的肮脏险恶，但我们可以用自己的行为去标示自己的捷径；我们无法反抗社会的黑暗，但我们可以在人生之旅中享受本性的恬静。当我们纠结犹豫的时候，留给自己喘息和试错的机会。生命有无限可能，我们始终都在“认识自我”的路上。这是陶渊明给予自己的人生答案，叩问自己我们可以选择一种什么样的活法？我想成为一个什么样的人呢？孟子面对生与义选择了舍生取义屈原面对随波逐流与坚守本心，选择了坚守自己高洁的志向。苏武面对投降与忠诚，选择了忠于自己的祖国。辛弃疾面对理想和现实，选择了坚守自己的理想。真正的中国文人给了我们太多的感动屈原因美政不得施行而沉尸汨罗；李白一生率性追求终以捞月赴死；王国维为一生钟情的文化而飘然跳湖；……他们是伟大的，因为他们都坚守了自我的神圣领地。我们应该怎样做选择呢？有梦想的人，不做选择题，只做证明题。如果你知道自己想要什么，就没有所谓的抉择，答案都在心里。人的一生是条单行道，可以狂奔，可以驻足停留，却无法后退。记得不忘初心，也记得要坚持。1.不忘初心，担当使命。2.追随内心真实想法，无怨无悔。3.不违国家法律和社会道德。告别城市车水马龙，李子柒转身踏入乡野。溪边捣衣，山林采果，将日子过成诗，让生活回归纯粹。远离网络喧嚣，回到川西田园，用双手编织诗意日常，在炊烟与稻香中，寻回生活的本真。

告别流量浪潮，回归乡野小院，于四季更迭间，种豆养花、酿酒烹茶，将日子过成田园牧歌。

跳出繁华都市，扎根古老村落，在青山绿水间，春耕秋收、采桑织布，把生活酿成最美的诗。李子柒1.陶渊明《归去来兮辞》起笔两句“