《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》重点句子翻译练习及答案

《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》重点句子翻译练习及答案《谏太宗十思疏》1.臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。2.源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！3.人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。4.凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。5.盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。6.竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。7.虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。8.怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。9.诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人。10.总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之。《谏太宗十思疏》1.臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。重点文言现象：“长”，生长；“固”，使……稳固，形容词的使动用法；“根本”，古义指树木的根，今义指事物的根源或最重要的部分，古今异义词；“浚”，疏通。翻译：我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。2.源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！重点文言现象：“而”，表转折关系的连词；“下愚”，谦辞，地位低见识浅；“明哲”，明智的人，这里指唐太宗。翻译：源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！3.人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。重点文言现象：“当”，主持，掌握；“神器”，指帝位；“重”“大”，形容词作名词，重要位置、重大地位；“以”，相当于“而”，表并列。翻译：国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。4.凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。重点文言现象：“凡百”，所有的；“景”，大；“克”，能够；“盖”，表示推测，大概。翻译：（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多。5.盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。重点文言现象：“盖”，承接上文，表示推断原因；“殷忧”，深切的忧虑；“竭诚”，竭尽诚心；“以”，表修饰关系的连词；“傲物”，看不起别人。翻译：通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。6.竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。重点文言现象：“则”，就；“胡越”，古代分别居于我国北方和南方的两个民族，这里代指相距遥远的地方；“为”，成为。翻译：竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。7.虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。重点文言现象：“虽”，即使；“董”，督责；“以严刑”“以威怒”，状语后置，正常语序为“以严刑董之，以威怒振之”；“振”，通“震”，威吓；“苟免”，苟且免于（刑罚）。翻译：即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。8.怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。重点文言现象：“惟”，只；“载舟覆舟”，语出《荀子・哀公》，意思是民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船，比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治；“所宜深慎”，判断句，这是应当深切警惕的事。翻译：（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。9.诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人。重点文言现象：“诚”，如果真的；“可欲”，能引起（自己）喜好的东西；“以”，表目的的连词，来；“作”，兴建，指大兴土木、营建宫殿苑囿一类事情；“安”，使……安定，形容词的使动用法。翻译：做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定。10.总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之。重点文言现象：“总”，总括，归纳；“宏”，使……光大，形容词的使动用法；“兹”，这；“简”，选拔；“能”，有才能的人，形容词作名词；“善”，好的意见，形容词作名词。翻译：全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。《答司马谏议书》1.某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。2.虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。3.重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。4.盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。5.今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。6.某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。7.举先王之政，以兴利除弊，不为生事。8.为天下理财，不为征利。9.辟邪说，难壬人，不为拒谏。10.至于怨诽之多，则固前知其如此也。《答司马谏议书》1.某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。重点文言现象：“某”，草稿中用以代指本人名字；“启”，陈述，禀告；“蒙教”，承蒙您赐教（指来信）；“窃”，私下，谦辞；“游处”，同游共处，交往；“术”，方法，这里指政治主张。翻译：我王安石说：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。2.虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重点文言现象：“强聒”，唠叨不休；“见察”，被您理解；“见”，表被动；“上报”，给您写回信；“辨”，通“辩”，辩解。翻译：虽然想要（向您）硬啰嗦几句，（但）终究一定（是）不能蒙受（您）考虑（我的意见），所以（我）只是简单地给您写了封回信，不再一一为自己辩解了。3.重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。重点文言现象：“重念”，又想到；“视遇”，看待，对待；“反复”，指书信往来；“卤莽”，粗疏草率，“卤”通“鲁”；“具道”，详细地说；“所以”，……的原因；“冀”，希望；“见恕”，原谅我。翻译：又想到君实很看重我，在书信往来上不应该粗疏草率，所以现在详细地说出我这样做的原因，希望您或许能够宽恕我吧。4.盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。重点文言现象：“盖”，句首发语词，表议论的开始；“儒者”，这里指读书人；“尤”，尤其，特别；“名实”，名义和实际；“得”，清楚，明白。翻译：有学问的读书人所争论的问题，特别注重于名义和实际（是否相符）。如果名义和实际的关系已经明确了，那么天下的大道理也就清晰了。5.今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。重点文言现象：“所以”，用来……的；“见教”，指教我；“以为”，认为；“侵官”，侵犯官员的职权；“生事”，制造事端；“征利”，与民争利；“拒谏”，拒绝接受别人的意见；“以致”，因而招致。翻译：现在君实您用来指教我的，是认为我（推行新法）侵夺了官吏们的职权，制造了事端，争夺了百姓的财利，拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。6.某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。重点文言现象：“以谓”，以为，认为；“人主”，君主，皇帝；“修之于朝廷”，状语后置，正常语序为“于朝廷修之”；“有司”，负有专责的官员；“为”，是。翻译：我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正（决定），把它交给负有专责的官吏（去执行），（这）不能算是侵夺官权。7.举先王之政，以兴利除弊，不为生事。重点文言现象：“举”，施行，推行；“先王”，古代的贤明君主；“以”，表目的的连词，来；“为”，是。翻译：推行古代贤明君主的政策，用它来兴办（对天下）有利的事业、消除（种种）弊病，（这）不能算是制造事端。8.为天下理财，不为征利。重点文言现象：“为”，替，给；“理财”，治理财政；“征利”，与民争利。翻译：为天下治理整顿财政，（这）不能算是（与百姓）争夺财利。9.辟邪说，难壬人，不为拒谏。重点文言现象：“辟”，驳