《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》统编版高中语文必修下册

现在的社交媒体上，有两种声音经常打架：一种告诉你“你要悄悄努力，然后惊艳所有人”（成功学）；另一种告诉你“人生是旷野，不是轨道”（慢生活）。你更倾向于哪一种？这个选择题不仅我们在做，孔子的学生们也在做。子路、冉有、公西华代表了第一种：我要做事，我要实现价值，我要站上舞台中央。而曾皙代表了第二种：我只想在春天去河边吹吹风，唱着歌回家。这两种人生，谁对谁错？如果你是老师，你会表扬谁？今天我们就来看看，孔子这位‘千古第一老师’，面对学生的四种活法，会如何打分。知人论世壹夜归鹿门歌

1.论语其书它是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。古人有言“半部《论语》治天下”。宋儒把《大学》《中庸》《论语》《孟子》称为“四书”。论语文体价值《论语》:“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思；“论语”就是语言的编纂。

2.孔子其人孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为“圣人”。其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们积极“入仕”。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。孔子天不生仲尼，万古如长夜。—朱熹《朱子语类》·老夫所至之处，

要将爱与和平漫撒。·慈眉善目，有教无类，

顺便拯救世界。·天不生夫子，

万古如长夜，

说的就是老夫。你眼中的孔子：野史很野实际上的孔子：身长九尺六寸，腰大十围射御皆精，可举国门之关。野史很野九尺六寸：按西汉尺≈23.1cm算：约2.22米（接近姚明）

按春秋鲁尺≈20cm算：约1.90米

学界普遍认为：孔子是1.9米左右的山东大汉，

时人称他“长人”。腰大十围：一围是拇指+食指合拢的周长，不是两臂合抱。

十围≈90–100cm，形容肩宽腰壮、魁梧有力，

不是肥胖。

一句话总结：孔子不是文弱书生，而是身高近两米、体格壮硕的猛男型圣人。3.孔子思想①仁治“仁者人也，亲亲为大。”——《中庸》亲爱亲人，然后博爱众人——对人的尊重与同情。②德治“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”③礼治子曰：“治国不以礼，犹无耜而耕也。”“非礼勿视，非礼勿听，非礼不言，非礼勿动。”④教育观有教无类

因材施教

学思结合

均衡发展

整体感知贰夜归鹿门歌

子路、曾皙、冉有、公西华（由）（点）（求）（赤）

侍坐在尊长近旁陪坐古人有姓、名、字以及号。称名表示亲昵或自谦。称字表示尊敬。一、解题

冉有：姓冉，名求，字子有，31岁。子路：姓仲，名由，字子路，51岁。曾皙：姓曾，名点，字皙，39岁。公西华：姓公西，名赤，字子华，18岁。a

2.重点字词论语曾皙

冉

毋

摄

饥馑

哂

俟小相

铿尔

撰

冠者

沂

舞雩

喟

lúnjĭnxīshĕnyúyíguànkuìshèwúrăn自读课文，疏通大意。勾出重点字词，圈出有疑问的字词。kēngxiàngsìzhuàn3.观看视频，梳理内容

一（1-2）：孔子问志。二（3-13）：弟子述志。三（14-21）：孔子评志。4.整体感知请根据你的理解把文章划分为几个部分。全文以“志”为中心，由侍坐而问，由问而述，由述而评，结构严谨，是《论语》中最完备的一篇说理记事作品。课文围绕谈“志”展开今天，我们继续走进《论语》中那个充满智慧与个性的师生对话场景。子路的率真、曾晳的洒脱、冉有、公西华的谦逊、谦恭有礼，四位弟子在孔子面前各抒己见，展现了截然不同的人生志向。如果让你选择，你会更认同谁的理想呢？是子路的豪迈，曾晳的悠然，还是冉有的务实？理解文意叁夜归鹿门歌子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。

居则曰:‘不吾知也.’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:"千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂之。“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，

比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”第一部分：孔子问志子路、曾晢、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说："不要因为我比你们年长一些的，就不敢在我面前说话了。你们经常说：'人家不了解我呀！'假如有人了解你们，（请你们从政），那么你们采用什么措施呢？"子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。

居则曰:‘不吾知也.’如或知尔,则何以哉?”因为很短的时间相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”不平日平常那么，就如果有人用同“已”，停止/用第二部分：弟子述志子路急忙回答道：“（一个拥有）千辆战车的中等国家，夹处在几个大国之间，别国把战争强加给它，上天又在兵灾之后降给它饥荒之灾，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以使人民个个都有勇气，并且知道做人的道理。”孔夫子微微地笑了子路率尔而对曰:"千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂之。轻率，不加考虑的样子中等国家夹处于，在军队接续饥荒治指千乘之国等到（人人）都有勇气知道为人的正道。方：道，是非准则微笑并且有攻打治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得道理。子路（仲由）有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。志：性格：强国战略（孔子又问）：“求，你怎么样？”（冉求）回答说：“一个纵横六七十里或五六十里的小国，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以让这个国家的百姓富足。至于如何搞好礼乐只能等待贤人君子来干。”第二部分：弟子述志

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，

比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”计量土地面积的单位或者人民富足至于等待治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（求）谨慎、小心,谦虚退让志：性格：富民战略孔子又问西华：“赤，你的志向如何？”（公西华）回答说：“我不敢说我能够做好某件事情，但是我愿意学着做好某件事。不论是诸候祭祀祖先的事，也不论是诸候会盟、朝见天子的事，我希望能穿着礼服，戴着礼帽，做一个作赞礼和司仪的人。”第二部分：弟子述志

“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”能做……事这里作指示代词兼句末语气词，指代下文“小相”这种工作。或者诸侯朝见天子礼服，作动词，穿着礼服礼帽，作动词，戴着礼帽诸侯会盟、朝见天子时主持赞礼和司仪的官。小相是谦辞兼词，于是，在这些场合里

能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（赤）谦恭有礼，善于辞令。志：性格：文明知礼“曾点，你怎么样？”

（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！第二部分：弟子述志

“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”————曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”稀疏止瑟声放下起身，站起来才能，指为政才能何妨，有什么关系呢同“暮”，农历三月夹衣定成年人少年作动词，吹风长叹的样子赞同和、跟（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿定了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”

孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾皙（点）洒脱高雅从容淡定志：性格：精神强国终极目标：（曾皙）幸福、充盈子路强国：国家安定冉有富民：仓库实、衣食足公西华文明知礼：社会和谐子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问(孔子):"他们三个人的话怎么样?"孔子说:"也不过是各自谈谈自己的志向罢了!“(曾晳)说:"你为什么笑子路呢?"(孔子)说:"治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。第三部分：孔子评志

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

———

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十,如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”落在后面罢了治国用谦让句首语气词无实义国句末表反问怎见得做指诸侯指小相难道冉有所讲的就不是国家的事吗?怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?难道公西华所讲的不是国家的事吗?宗庙祭祀和诸侯朝见之事，不是诸侯国的事又是什么呢?如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能做大相呢?"孔子评志人物孔子态度评价子路冉有公西华曾皙哂之叹之惜之与之其言不礼求则非邦也赤则非邦也与？赤也为之小，孰能为之大？”吾与点也赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚没有正面加以评价，不是批评，在礼的问题上不甚满意赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己，完全可以承担重要的任务与孔子观点相同子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

孔子问志

弟子言志

孔子评志