广西南宁市天桃实验学校2026年八年级语文下学期开学收心自测试题（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页广西南宁市天桃实验学校2026年八年级语文春季开学收心自测一、积累运用阅读下文，完成小题。探非遗潮玩，寻八桂文脉语文小组来到南宁“壮族三月三”非遗潮玩文创市集，开展“赶三月三潮集，探八桂非遗魂”语文实践活动。市集上，传统纹样与现代设计相互映衬，既保留了非遗的文化根脉，又彰显着年轻一代对传统文化的创新表达。（

）的人群里，你目睹中国四大名锦之一的壮锦，被手工艺人制作成冰箱贴、玩偶等作品，色彩绚丽、图案丰富，纹样惟妙惟肖，深受欢迎；壮族机甲亮相市集，qiú

jìng的金属线条，搭配铜鼓造型、壮族纹饰，展现出广西民族文化传承与科技探索的碰撞；壮族洛天依的轻盈舞姿，吸引了大量市民围观拍照，纷纷感叹非遗与科技融合的魅力；天琴艺人指尖流淌出悠然的旋律，诉说着八桂大地的民俗风情与非遗底蕴；瑶族油茶摊主手法娴熟，捶打、熬煮一气呵成，加入牛奶，辅以炒米，创意饮品“油茶拿铁”的鲜腴香气混着篝火的暖意，让整个市集洋溢着朝气蓬勃的气息。从古朴的壮锦纹样到充满科技感的机甲造型，从传统油茶到新潮咖啡的碰撞，这场市集以自出心裁的方式，彰显着民族文化的独特格调，令不少游客眼花缭乱，纷纷驻足打卡。1．请给文中加点字标注拼音，根据拼音写词语。（1）惟妙惟肖()（2）qiú

jìng()2．文稿空白括号处需添加一个成语，下列选项中（

）项的成语添加进去最恰当（

）A．门庭若市 B．摩肩接踵 C．车水马龙 D．川流不息3．文中画“”的句子有语病，请指出病因并修改句子。（1）病因：_______（2）修改：_______4．语文小组拟撰写活动通讯稿，现提供以下现场采访人选及背景信息，请你选择其中一位作为采访对象，明确采访目的，并设计一个贴合主题的采访问题。壮锦手工艺传承人蓝奶奶，从事壮锦织造30年瑶族油茶摊主盘哥，家族传承油茶制作技艺年轻游客小林市集策划人陈老师本次市集带来了融入机甲元素的壮锦背包。本次市集推出了“油茶拿铁”新品。特地从柳州赶来，观看壮族洛天依演出，并购买了“麽乜”挂饰。策划本次“非遗潮玩”主题市集，希望让非遗“破圈”。（1）采访对象：________（2）采访目的：________（3）采访问题：________5．小组成员计划在本次非遗潮玩市集进行现场网络直播，假如你是主播，请你结合资料信息，向网友介绍一款“出圈”的非遗“潮”品，包含产品简介和推荐语。非遗“潮”品文字介绍图片说明油茶拿铁源自国家级非物质文化遗产代表性项目——瑶族油茶习俗。茶叶经炒制后，加入姜、蒜以木槌捶打成茸，入锅熬煮出浓香油茶底，冲调现萃咖啡，加入牛奶，搭配炒米、花生、葱花等，香味四溢。具有散寒祛湿、提神醒脑的功效。民族机甲民族机甲将科技感十足的机器人造型与非遗民族元素跨界融合。肩部的云纹象征吉祥顺遂；胸口为铜鼓造型，鼓面中心的太阳纹象征光明与生机；环状的蛙纹象征壮族先民对稻作丰收的美好祈愿；臂甲上的壮锦几何纹，是壮族世代相传的审美印记。壮族洛天依二次元中文虚拟歌手洛天依身着壮服，亮相本次广西三月三非遗市集。她拥有专属民族皮肤，以轻盈舞姿融合科技与八桂非遗，用年轻化方式传播壮族传统审美，吸引广大年轻市民购买周边产品，显示出非遗类文化IP的强大号召力。麽乜（mēmiē）麽乜是壮族特有的民间吉祥物。麽乜以绸缎做壳，填充棉花、中草药，手工缝制成人抱球状，可佩戴或悬挂，也可赠送亲友，寄托美好的祝愿。本次非遗市集推出了各式各样的麽乜挂饰、摆件，受到了广大市民喜爱，古老的民族手工艺正焕发新生。6．有人认为：“非遗潮玩是对传统文化的恶搞，会消解非遗的文化内涵。”请你结合本次市集的素材（如油茶拿铁、民族机甲、壮族洛天依等），从“传统的坚守”与“价值的创新”两个角度，谈谈你的看法。二、默写7．请结合广西文化遗产与山水风光，将以下文段补充完整。在广西这片承载着千年文脉的土地上，文化遗产与山水人文交相辉映。漫步古村，悠然自得，品尝六堡茶，理解陶渊明“采菊东篱下，___________”（陶渊明《饮酒（其五）》）中与自然相融的恬淡意趣；泛舟漓江，水清树茂，山高草盛，感受郦道元《三峡》中写的“___________，良多趣味”；览浩坤湖，水面无风，光滑如镜，船动不觉，只见微微的细浪在船边荡漾，真是“___________，___________，___________”（欧阳修《采桑子》）；凭吊柳侯祠，念先贤风骨，望空中白云悠悠，顿生崔颢《黄鹤楼》中“黄鹤一去不复返，___________”的怀古之思。三、现代文阅读【材料一】①二十四节气是中国古代先民通过观测太阳周年运动，结合农耕生产实践创立的时间知识体系，是农耕文明的智慧结晶。其起源可追溯至远古“观象授时”，先秦时期已形成“二分二至”（春分、秋分、夏至、冬至）的核心框架，西汉《淮南子・天文训》首次完整记载二十四节气名称与顺序，标志着体系正式确立，汉武帝时被纳入《太初历》，成为指导农事的法定历法。②二十四节气是根据太阳在黄道上的位置划分的，每15°划分为一个节气，反映了气候、物候的变化规律。古代农民通过节气来安排播种、耕耘、收获等农事活动，确保农业生产的顺利进行。每个节气对应特定的自然现象和气候变化，如“立春”标志着春天的开始，“冬至”则是一年中白昼最短的一天，这些节气帮助人们更好地理解和适应自然规律。二十四节气与许多传统节日和民俗活动紧密相关。例如：清明节是扫墓祭祖的重要节日，冬至有吃饺子或汤圆的习俗。这些习俗丰富了人们的文化生活，也促进了传统文化的传承。（节选自《二十四节气那些事儿》专题报告）【材料二】进入现代社会，二十四节气的价值并未因科技发展而削弱，反而在多元领域实现创新转化。在现代农业中，它与卫星遥感、物联网技术结合，形成“节气—物候—农情”预警系统，黑龙江大豆种植区据此调整播种期，亩产提升12%-15%；在健康养生领域，“春夏养阳，秋冬养阴”的节气理念深入人心，成为大众调整饮食、作息的重要依据；在文化传播领域，节气主题的诗词大会、非遗展演、短视频创作持续升温，相关文创产品年销量增速超30%，成为连接传统与现代的文化纽带。（节选自《“二十四节气”研究性报告》）【材料三】二十四节气现代应用场景及价值转化统计（2025年）应用领域核心实践形式主要受益群体价值体现（关键数据）现代农业智慧农事预警、种植周期优化农民、农业技术人员作物亩产平均提升10%健康养生节气饮食指导、作息调理方案全年龄段群体、养生从业者相关健康产品市场规模年增25%文化教育校园课程、研学实践、科普传播中小学生、教师青少年认知率达92%文旅文创节气主题旅游、文创产品开发游客、文化创业者带动相关产业增收超50亿元/年（选自《二十四节气现代价值白皮书（2025）》）8．下列关于二十四节气的表述，不正确的一项是（

）A．二十四节气起源于远古“观象授时”，西汉时已形成完整体系并被纳入历法。B．它以黄道为划分依据，每15°划分为一个节气，能精准反映自然节律的变化。C．二十四节气仅靠文旅文创产品实现价值转化，与农业生产、健康养生无关联。D．二十四节气与现代农技结合起来可以优化种植安排，助力农作物亩产的提升。9．材料二运用了哪种说明方法？请指出并分析其作用。10．结合以上三则材料，概括二十四节气的作用，并说说其现代价值体现在哪些方面。阅读下文，完成小题。灯祭迟子建①父亲在世时，每逢过年我就会得到一盏灯。那灯是不寻常的。②从门外的雪地上捡回一个罐头瓶，然后将一瓢滚热的开水倒进瓶里，“啪”的一声，瓶底均匀地落下来，灯罩便诞生了。赶紧用废棉花将灯罩擦得亮亮的，亮到能看清瓶中央飞旋的灰尘为止。灯的底座是圆形的，木制，有花纹，面积比灯罩要大上一圈从底座中心再钉透一根钉子，把半截红烛固定在钉子上。待到夜幕降临时，轻轻捧起灯罩，“嚓”地点燃蜡烛，敛声屏气地落下灯罩，你提着这盏灯就觉得无限风光了。③父亲给我做这盏灯总要花上很多工夫，除夕夜他总能让我提上一盏称心如意的灯。没有月亮的除夕里，这盏灯就是月亮了。我怀揣着一盒火柴提着灯走东家串西家，每到一家都将灯吹灭，听人家夸几句这灯看着有多好，然后再心满意足地擦根火柴点燃灯去另一家。每每转回到家里时，蜡烛烧得只剩下一汪油了。④那时父亲会笑吟吟地问：“把那些光全折腾没了吧？”⑤“全给丢在路上了。”我说，“剩下最亮的光赶紧提回家来了。”⑥“还真顾家啊。”父亲打趣着我去看那盏灯。那汪蜡烛油上斜着一束蓬勃芬芳的光，的确是亮丽之极。⑦过年要让家里里外外都是光明。所以不仅我手中有灯，院子里也是有灯的。院子中的灯有高有低。高高在上的灯是红灯，它被挂在灯笼杆的顶端，灯笼穗长长的，风一吹，唰唰响。低处的灯是冰灯，冰灯放在窗台上，放在大门口的木墩上，冰灯能照亮它周围的一些景色，所以除夕夜藏猫猫要离冰灯远远的。无论是高出屋脊的红灯还是安闲地坐在低处的冰灯，都让人觉得温暖。但不管它们多么动人，也不如父亲送给我的灯美丽。⑧因为有了年，就觉得日子是有盼头的；而因为有了父亲，年也就显得有声有色。而如果又有了父亲送我的灯，年则妖娆迷人了。⑨然而父亲没能走到老年就去世了。父亲去世的当年我们没有点灯。别人家的院子灯火辉煌，我们家却黑漆漆的。我坐在暗处想：点灯的时候父亲还不回来，看来他是迷了路了。我多想提着父亲送我的灯到路上接他回来啊。爸爸，回家的路这么难找吗？⑩从此之后，每年腊月廿六我便赶回家中，因为腊月廿七我们姐弟要请父亲回家过年。我们就去看父亲了。给他献过烟和酒，又烧（捎）了些钱，父亲的房子上落着雪，周围都是雪，还有树，有时从树林深处传来鸟鸣。太阳极端明亮。我们一边召唤着父亲回家过年一边离开墓地。初三过后，父亲要被送回去了。我愿意请他回来，而永远不希望送他回去。天那么冷，他又有风湿病，一个人朝回走会是什么样的心情呢？⑪正月十五到了，走在冷寂的大街上，我忽然发现一个苍老的卖灯人。那灯是六角形的，用玻璃做成的，玻璃上还贴着“福”字。我立刻想到了父亲，这一天，父亲的院子该有一盏灯的。⑫我买下了一盏灯。天将黑时，将它送到了父亲的墓地。“嚓”地划根火柴，周围的夜色就颤动了一下，父亲的房子在夜色中显得华丽醒目，凄切动人。⑬这是我送给父亲的第一盏灯。那灯守着他，虽灭犹燃。（选自《迟子建文集》，有删改）11．本文围绕“灯”展开叙述，阅读全文，用简洁的语言完成表格。情节“我”的情感父亲为“我”制灯__________心满意足父亲过世，家里不再点灯孤独思念_____怀念不舍12．第③段中，蜡烛已“烧得只剩下一汪油”，在第⑥段中作者却将那一束光形容为“亮丽之极”。这一看似“矛盾”的描写有何深意？请结合文本简要分析。13．联系上下文，赏析文中划波浪线的句子。别人家的院子灯火辉煌，我们家却黑漆漆的。14．联系全文，说说第⑬段的作用。四、诗歌阅读送杜少府之任蜀州王勃城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。15．本诗是一首五言①___________，颔联“与君离别意，同是宦游人”与颈联“海内存知己，天涯若比邻”都运用了②___________的手法。16．同为送别诗，“海内存知己，天涯若比邻”与“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”所表达的情感有何不同？请简要分析。五、文言文阅读【甲】①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。②河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。（选自《愚公移山》）【乙】仲尼适楚，出于林中，见痀偻①者承蜩②，犹掇③之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸④二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若橛株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神。其痀偻丈人之谓乎！”（选自《庄子·达生》，有删减）【注释】①适：到，往。②痀偻（gōu

lóu）：驼背。③承蜩：用长竿粘取蝉。③掇：拾取，这里指轻易拿到。④累丸：在竹竿顶端叠放弹丸。17．下列各组句子中加点词含义和用法相同的一项是（

）A．年且九十

天子且至

（《周亚夫军细柳》）B．杂然相许

自富阳至桐庐一百许里

（《与朱元思书》）C．累三而不坠

人不知而不愠

（《论语》）D．虽天地之大

虽乘奔御风

（《三峡》）18．下列对文段内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．甲文“寒暑易节，始一反焉”，突出移山路程遥远、耗时长久，衬托愚公意志坚定。B．甲文以智叟的嘲讽反衬愚公的执着，鲜明凸显了“持之以恒可成大事”的文章主旨。C．乙文老人粘蝉时身形如断木桩，只因他身体不便行动难，只能保持静止不动的状态。D．乙文借佝偻承蜩的故事，告诉我们只有勤奋的练习，技艺才能达到出神入化的境界。19．将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤。（2）五六月累丸二而不坠，则失者锱铢。20．愚公移山与痀偻承蜩成功的精神有何异同？请结合文本简要分析。六、整本书阅读【甲】他让战友们走出去以后，才取下了铁锁，放入衣袋，作为一种特殊的纪念品。他相信，这把象征着美蒋反动派特务统治的大铁锁，将来会和许多缴获的战利品一样，陈列进革命博物馆里去的。（选自《红岩》）【乙】但是这时突然出现了一个清瘦的青年军官，他长着一脸黑色大胡子。他走上前来，用温和文雅的口气向我招呼：“哈啰，你想找什么人吗？”他是用英语讲的！我马上就知道了他就是A，那个“鼎鼎大名的”红军指挥员，他曾经是个教会学校的高才生。这时如何接待我的问题终于决定了。（选自《红星照耀中国》）21．请根据以上语段信息及阅读积累，完成“红星”人物信息表。“红星”人物人物评价【甲】文中的“他”是（1）______他是一个有坚定革命信仰的人。他出身于大地主家庭，却投身革命，为信仰劳碌奔波，至死没有玷污党的荣誉，是知识分子中的楷模。【乙】文中的青年军官A是（2）_____（3）______22．“从不为艰难岁月哀叹，从不为自己命运悲伤的人，的确是伟人。”请在《红星照耀中国》或《红岩》中选取一个人物（或群体），结合其所面对的困难，在困难面前的做法，分析他们的精神特质，谈谈你对这句话的理解。七、写作23．阅读下面的材料，按要求写作。课文里，《三峡》的雄奇藏着山河壮美，《苏州园林》的雅致尽显匠心韵味；生活中，自然的山水、飘香的油茶、精美的绣球，无一不散发着动人风情。无论是漫步自然的旅程、感受民俗的经历，还是对平凡生活的细细品味、对课本意境的深度感悟，总能让我们发现美好、心生热爱。请以“遇见__________之美”为题，将题目补充完整，写一篇记叙文。要求：①将题目补充完整，并把题目填写到答题卡指定位置；②不要套作，不得抄袭；③不得透露真实的校名、人名等信息；④不少于600字。

参考答案【答案】1．xiào；遒劲2．B3．成分残缺；壮族洛天依的轻盈舞姿，吸引了大量市民围观拍照，大家纷纷感叹非遗与科技融合的魅力。4．；示例：壮锦手工艺传承人蓝奶奶；示例：了解壮锦技艺的传承历程，以及壮锦与现代设计结合的思考，感受非遗传承的坚守与创新。示例：蓝奶奶，您从事壮锦织造30年，如今壮锦被做成冰箱贴、机甲背包等潮品，您认为这种创新形式会影响壮锦的传统内涵吗？5．示例：各位网友大家好！今天给大家推荐一款非遗与新潮碰撞的美味——油茶拿铁。它源自国家级非遗项目瑶族油茶习俗，传承了传统油茶“炒制、捶打、熬煮”的古法工艺，将茶叶、姜、蒜捶打成茸熬出浓香油茶底，再搭配现萃咖啡和牛奶，点缀炒米、花生，香气浓郁。它既保留了瑶族油茶散寒祛湿、提神醒脑的传统功效，又贴合年轻人的咖啡饮用习惯，让古老的非遗美食以更年轻化的方式走进生活，快来尝尝这份藏着八桂烟火气的创新美味吧！6．我认为，非遗潮玩是在坚守内涵基础上的创新，实现传统与现代的双向奔赴。从“坚守传统”看，市集潮品扎根八桂非遗文脉：油茶拿铁保留古法工艺与功效，民族机甲融入壮族非遗符号，洛天依传递传统审美，麽乜坚守手工技艺与吉祥寓意，均守住文化根脉。从“价值创新”看，这些潮品打破刻板印象：油茶拿铁结合咖啡潮流，民族机甲融合科技，洛天依借助二次元，麽乜创新造型，拓宽了非遗传播渠道，使其成为大众潮品，实现文化与传播价值双重提升。【详解】1．略。2．A.门庭若市：门口和庭院里热闹得像市场一样，形容交际来往的人很多。侧重形容某个场所访客众多、十分热闹，多用来形容店铺、家庭、官府等具体场所，不适合直接修饰“人群”；B.摩肩接踵：肩碰着肩，脚碰着脚。形容来往的人很多，很拥挤。侧重形容人多拥挤，精准贴合市集人员密集、往来拥挤的场景，符合语境；C.车水马龙：车如流水，马如游龙一般，形容热闹繁华的景象。侧重描写的是街道上的车马流动，而非人群本身，不适合直接修饰“人群”；D.川流不息：事物如水般持续流动，后多用于形容行人、车马等往来频繁的景象。侧重“连续不断”的动态，不如“摩肩接踵”更能突出市集人群“密集拥挤”的特点。3．（1）画线句子成分残缺，缺少“纷纷感叹”的主语。（2）可以在“纷纷感叹”前加上“大家”，修改为：壮族洛天依的轻盈舞姿，吸引了大量市民围观拍照，大家纷纷感叹非遗与科技融合的魅力。4．先选择合适的采访对象，结合其背景信息，确定采访想要了解的核心内容，再设计针对性的问题，确保问题能实现采访目的，且符合采访对象的身份。示例1：（1）采访对象：瑶族油茶摊主盘哥（2）采访目的：了解“油茶拿铁”的创作思路，探究传统油茶习俗的创新表达，以及非遗美食的年轻化传播路径。（3）采访问题：盘哥，您将传统瑶族油茶与咖啡结合，推出“油茶拿铁”，当初是怎么想到这个创意的？示例2：（1）采访对象：年轻游客小林（2）采访目的：从年轻视角，了解非遗潮品对年轻人的吸引力，探究年轻一代对非遗文化的认知与态度。（3）采访问题：小林，你特地从柳州赶来观看壮族洛天依演出、购买麽乜挂饰，你觉得这些非遗潮品吸引你的地方是什么？示例3：（1）采访对象：市集策划人陈老师（2）采访目的：了解本次“非遗潮玩”市集的策划理念，探究非遗“破圈”的方法与意义，感受非遗传承的创新路径。（3）采访问题：陈老师，您策划本次“非遗潮玩”主题市集，希望让非遗“破圈”，请问您是如何平衡非遗的传统内涵与年轻化创新的？5．先选择一款潮品，结合资料中的产品简介，梳理产品的非遗渊源、传统特点和创新之处，再以主播的口吻，兼顾专业性和通俗性，向网友介绍，既要让网友了解产品的核心信息，又要激发网友的兴趣。示例1：（民族机甲）家人们看过来！这款民族机甲绝对是本次市集的“显眼包”，非遗与科技的碰撞太惊艳啦！它以科技感十足的机器人为基础，巧妙融入广西非遗元素：肩部云纹寓意吉祥，胸口铜鼓造型搭配太阳纹，承载着壮族先民对光明与丰收的祈愿，臂甲上的壮锦几何纹更是壮族世代相传的审美印记。每一处细节都坚守着非遗文脉，又以机甲这种新潮形式呈现，让古老的民族符号焕发科技活力，喜欢非遗和机甲的朋友千万别错过！示例2：（壮族洛天依）各位网友，快看这个灵动的身影！她就是身着壮服的壮族洛天依，二次元与非遗的完美融合太圈粉啦！作为虚拟歌手，她拥有专属壮族皮肤，轻盈的舞姿里藏着壮族传统审美，将科技感与八桂非遗巧妙结合。她不仅吸引了大量年轻人围观打卡，更带动了非遗周边的热销，用年轻化的方式传播壮族文化，让非遗以更鲜活、更接地气的形式“破圈”，快来感受非遗IP的独特魅力吧！示例3：（麽乜）家人们，这款颜值与寓意并存的非遗潮品麽乜，一定要了解一下！它是壮族特有的民间吉祥物，传承了手工缝制的古老技艺，以绸缎为壳，填充棉花和中草药，做成圆润可爱的人抱球状，可佩戴、可悬挂、可赠友，寄托着满满的美好祝愿。本次市集推出的麽乜挂饰、摆件，在保留传统工艺和寓意的基础上，颜值更贴合年轻人审美，让古老的民族手工艺走出深巷，焕发新生，快来把这份非遗美好带回家吧！6．先明确核心观点：非遗潮玩不是恶搞，而是坚守传统基础上的创新，再分别从“传统的坚守”和“价值的创新”两个角度，结合市集上的油茶拿铁、民族机甲、壮族洛天依、麽乜等素材进行论证，确保论证逻辑清晰、贴合材料。示例：这种说法是错误的，非遗潮玩不是恶搞，反而在坚守中创新，让非遗重获新生：①传统的坚守：非遗潮玩始终保留了非遗的文化内核，并没有消解内涵：比如民族机甲保留了铜鼓太阳纹、蛙纹、壮锦纹这些壮族传统文化符号，承载着民族的美好祈愿；油茶拿铁保留了瑶族油茶传统的制作工艺和习俗内核，文化根脉没有被改变。②价值的创新：非遗潮玩只是用年轻人喜爱的现代方式创新了呈现形式：壮族洛天依用虚拟偶像的形式，让年轻人愿意了解壮族审美；油茶拿铁适配现代人的饮食习惯，让非遗从“展品”变成了日常可接触的事物。这种创新让非遗破圈，吸引了更多年轻人关注、传承非遗，反而延续了非遗的生命力，是值得推广的传承方式。7．【答案】悠然见南山；清荣峻茂；无风水面琉璃滑；不觉船移；微动涟漪；白云千载空悠悠【详解】本题中的“峻、琉璃、涟漪、载”等字词容易写错。【答案】8．C9．材料二运用了举例子和列数字的说明方法。作用：作者列举了二十四节气在现代农业、健康养生、文化传播三个领域创新应用的实例，具体有力地说明了“现代社会中二十四节气的价值并未因科技发展削弱，反而在多元领域实现创新转化”这一观点，让说明更具体，更有说服力。用“12%-15%”“超30%”等具体数据，准确直观地展现了二十四节气现代应用取得的突出成效，突出了二十四节气的现代价值，使说明更准确、更有说服力。10．二十四节气的传统作用：①作为时间知识体系，为古代人们提供了精准的时间指引；②古代用来指导农耕生产，帮助农民安排播种、收获等农事，帮助人们认识、适应自然规律；③和传统节日民俗结合，丰富人们的文化生活，推动传统文化传承。现代价值体现：①农业领域：结合现代科技优化农事安排，提升作物亩产，助力现代农业发展；②养生领域：指导大众调整饮食作息，带动健康产业发展；③文化教育领域：助力传统文化科普，提升青少年对传统文化的认知；④文旅文创领域：带动相关产业增收，成为连接传统与现代的文化纽带，促进文化传播。【分析】这组阅读材料以二十四节气为核心议题，选材兼顾文化根脉梳理与当代价值挖掘，兼具知识性与时代感。文本搭配统计表格，形式清晰多元，从起源发展到多元创新转化层层递进，既展现了中华农耕文明的智慧，也凸显了传统文化活态传承的生命力，导向鲜明。【详解】8．C.根据材料二的内容可知，明确说明二十四节气在现代农业、健康养生、文化传播等多元领域实现创新转化，材料三的表格也清晰列出现代农业、健康养生、文化教育、文旅文创四大应用领域，可见“仅靠文旅文创产品实现价值转化，与农业生产、健康养生无关联”的表述与材料严重不符。9．根据材料二的内容可知，作者分别列举了三个不同领域的具体实例：现代农业领域，以黑龙江大豆种植区结合节气与现代技术调整播种期为例；健康养生领域，以“春夏养阳，秋冬养阴”的节气理念成为大众调整饮食、作息的依据为例；文化传播领域，以节气主题的诗词大会、非遗展演、短视频创作及文创产品销量为例，运用了举例子的说明方法。这些实例贴合生活、真实可感，将抽象的“价值转化”具象化，让读者能直观理解二十四节气在现代社会的实际应用。让说明更具体，更有说服力。根据材料二“亩产提升12%-15%”“相关文创产品年销量增速超30%”的内容可知，运用了列数字的说明方法。这些具体的数据精准地量化了二十四节气在不同领域的价值，使说明内容更准确、更具权威性，避免了模糊笼统的表述，使说明更准确、更有说服力。10．二十四节气的传统作用：①根据材料一第①段的内容可知，作为时间知识体系，起源于远古“观象授时”，西汉形成完整体系并被纳入法定历法，为古代人们提供了精准的时间指引，故可概括为：作为时间知识体系，为古代人们提供了精准的时间指引；②根据材料一第②段第二句的内容可知，指导农耕生产，古代农民通过节气反映的气候、物候规律，安排播种、耕耘、收获等农事活动，保障农业生产顺利进行，故可概括为：古代指导农耕生产，帮助人们认识、适应自然规律；③根据材料一第②段“二十四节气与许多传统节日和民俗活动紧密相关。例如：清明节是扫墓祭祖的重要节日，冬至有吃饺子或汤圆的习俗。这些习俗丰富了人们的文化生活，也促进了传统文化的传承”的内容可知，丰富传统文化，它与清明节、冬至等传统节日及相关民俗紧密结合，传承了传统习俗，丰富了人们的文化生活，故可概括为：和传统节日民俗结合，丰富人们的文化生活，推动传统文化传承。现代价值体现：①根据材料二“在现代农业中，它与卫星遥感、物联网技术结合，形成‘节气—物候—农情’预警系统，黑龙江大豆种植区据此调整播种期，亩产提升12%-15%”和材料三“作物亩产平均提升10%”的内容可知，在现代农业领域，与卫星遥感、物联网等现代技术结合，形成智慧农事预警系统，优化种植周期，助力农作物亩产提升，故可概括为：农业领域：结合现代科技优化农事安排，提升作物亩产，助力现代农业发展；②根据材料二“在健康养生领域，‘春夏养阳，秋冬养阴’的节气理念深入人心，成为大众调整饮食、作息的重要依据”和材料三“相关健康产品市场规模年增25%”的内容可知，在健康养生领域，“春夏养阳，秋冬养阴”的理念深入人心，为大众提供饮食、作息指导，带动相关健康产品市场发展，故可概括为：养生领域：指导大众调整饮食作息，带动健康产业发展；③根据材料二“在文化传播领域，节气主题的诗词大会、非遗展演、短视频创作持续升温”和材料三“青少年认知率达92%”的内容可知，通过校园课程、研学实践等形式，提升青少年对二十四节气的认知率，故可概括为：文化教育领域：助力传统文化科普，提升青少年对传统文化的认知；④根据材料二“相关文创产品年销量增速超30%，成为连接传统与现代的文化纽带”和材料三“带动相关产业增收超50亿元/年”在文旅文创领域，通过节气主题旅游、文创产品开发，带动相关产业增收，每年增收超50亿元，成为连接传统与现代的文化纽带，故可概括为：文旅文创领域：带动相关产业增收，成为连接传统与现代的文化纽带，促进文化传播。【答案】11．无限风光“我”提着灯东家串西家“我”在正月十五买灯送到父亲墓地12．二者并不矛盾。“蜡烛烧得只剩一汪油”是蜡烛燃烧后客观的状态，“亮丽之极”是“我”的主观感受：这束光承载着父亲对“我”的疼爱，也藏着童年除夕“我”提灯玩耍的快乐温馨，因此在“我”心中格外明亮，凸显出父女相伴时光的美好珍贵。13．句子运用对比手法，将“别人家的院子灯火辉煌”与“我们家却黑漆漆的”进行对照，突出“我们家”环境的昏暗，烘托出父亲去世后家中悲凉压抑的氛围，抒发了作者失去父亲之后的悲痛与深切思念。14．①结构上：收束全文，照应标题和开头“父亲为我制灯”的内容，让文章结构完整严谨；②内容主旨上：点明主旨、升华主题，“虽灭犹燃”指父亲的爱永远留存在“我”心中，“我”对父亲的怀念永远不会消逝，含蓄抒发了对父亲的深切思念，余味悠长【分析】《灯祭》以“灯”为核心情感载体，用浅淡平实的笔触，将儿时父亲做灯的温热年味，与父亲离世后“我”送灯坟头的凄楚相对照，以小见大，把刻骨思念藏在细碎日常里，淡笔写深痛，于细微处见不曾磨灭的亲情，含蓄动人，余味悠长。【详解】11．根据第②段“你提着这盏灯就觉得无限风光了”的内容可知，父亲制作灯时极为用心，如此精致的灯让提着灯的“我”感到欢喜和自豪，无限风光，故①空可填“无限风光”；根据第③段“我怀揣着一盒火柴提着灯走东家串西家，每到一家都将灯吹灭，听人家夸几句这灯看着有多好，然后再心满意足地擦根火柴点燃灯去另一家”的内容可知，除夕夜“我”提着父亲做的灯东家串西家的串门，得到他人夸赞后内心满足，故②空可填“‘我’提着灯东家串西家”；根据第⑪段“正月十五到了”“我立刻想到了父亲，这一天，父亲的院子该有一盏灯的”和第⑫段“我买下了一盏灯。天将黑时，将它送到了父亲的墓地”的内容可知，正月十五“我”看到卖灯人，立刻想到父亲，所以买了灯送到父亲的墓地去，体现出“我”对父亲的深切怀念与不舍，故③空可填“‘我’在正月十五买灯送到父亲墓地”。12．第③段中“蜡烛烧得只剩下一汪油”与第⑥段“那束光形容为‘亮丽之极’”，看似矛盾，实则是作者情感的真实流露。从表面看，蜡烛燃尽只剩一汪油，光线本应微弱暗淡是客观状态，但称其“亮丽之极”是因为这盏灯并非普通的灯，而是父亲花费诸多工夫亲手为“我”制作的，承载着父亲深沉的爱。根据第②段详细描写父亲制灯的过程，从捡罐头瓶、烫灯罩到固定烛台，每一个步骤都饱含用心，这份心意让这盏灯变得格外珍贵。除夕夜，“我”提着这盏灯走东家串西家，得到邻里的夸赞，内心充满自豪与快乐，凸显了童年的温馨时光，这份欢乐也让灯光变得格外明亮。这里的“光”不仅是蜡烛的光，更是父亲的父爱、除夕夜的温暖与幸福的象征。即便蜡烛快燃尽，这份藏在灯光里的情感依然浓烈，在“我”心中，这束光承载着最珍贵的回忆，凸显出父女相伴时光的美好珍贵，因此即便微弱，也依然“亮丽之极”，这种看似矛盾的描写，更突出了父爱的温暖与难忘，也体现了“我”对父亲的深切眷恋。13．句子将“别人家的院子灯火辉煌”与“我们家却黑漆漆的”进行对比，运用了对比手法。“灯火辉煌”凸显出别人家除夕夜的热闹、喜庆，充满年味，根据第⑨段“父亲没能走到老年就去世了。父亲去世的当年我们没有点灯”的内容可知，“黑漆漆”的院子，是因为没有了父亲，没有了父亲亲手制作的灯，也没有了往年的年味。所以“黑漆漆”则写出了“我们家”的冷清、凄凉，渲染了悲伤、压抑的气氛，两种场景形成强烈反差。这种对比深刻表达了“我”失去父亲后的悲痛、孤独与深切思念，别人家的热闹更反衬出“我们家”的冷清，也让“我”更加想念父亲在时，提着灯串门、全家团圆的温暖时光，“我坐在暗处想：点灯的时候父亲还不回来，看来他是迷了路了”的心理活动，更印证了这份思念与悲痛。14．从结构上看，第⑬段既总结了全文内容，呼应了题目《灯祭》，又与前文写父亲在世时为“我”制灯，后文写“我”为去世的父亲送灯，前后呼应，让文章结构完整严谨，浑然一体。从内容上看，这句话点明了“我”送灯的意义，“送给父亲的第一盏灯”，弥补了父亲在世时“我”未能为他点灯的遗憾，而“那灯守着他，虽灭犹燃”则极具深意，灯的物理形态可能会熄灭，但灯所承载的情感永远不会消失。这盏灯不仅是一盏物理意义上的灯，更是父爱与思念的象征，父亲当年为“我”制灯，是父爱最直接的体现；如今“我”为父亲送灯，是“我”对父亲永恒思念的表达，即便灯灭了，这份爱与思念也会永远陪伴着父亲，温暖而持久。【答案】15．律诗；对偶（对仗）16．“海内存知己，天涯若比邻”格调高昂，更显出诗人在与友人惜别之时的高远志趣和旷达胸怀；“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”情感略显忧伤，更多地表现出诗人对友人远谪的关切与同情。【分析】《送杜少府之任蜀州》是初唐别开生面的送别名作，一扫传统离别诗的凄苦悲酸，以开阔襟怀抒真挚友情，意境雄浑旷达，尽显初唐士人昂扬向上的精神气度。【详解】15．第一空，《送杜少府之任蜀州》全诗共八句，每句五个字，且符合五言律诗的格律要求，所以是一首五言律诗。第二空，律诗要求颔联和颈联必须对仗工整，本诗颔联“与君离别意，同是宦游人”与颈联“海内存知己，天涯若比邻”都运用了对偶的手法。颔联中，“与君”对“同是”，点明对象；“离别意”对“宦游人”，前者抒离别之情，后者点明身份处境，对仗严谨。颈联里，“海内”对“天涯”，空间相对；“存知己”对“若比邻”，表达情感与距离的关系，对仗极为工整。这两联通过精妙的对偶，不仅使诗句在形式上整齐美观，节奏和谐，而且在内容上相互映衬，增强了诗歌的表现力，将离别之情与豁达胸襟展现得淋漓尽致。16．本诗颈联意思是：四海之内有知心朋友，即使远在天边也如近在比邻。“天涯”的距离也像“邻居”；诗人劝慰友人不要因分别而悲伤，虽然远隔天涯，但是真挚的友谊不会因距离的遥远而变淡，心永远是在一起的；意在表达真挚的友谊可以超越事件、空间的限制，满含诗人的宽慰之意，意境旷达，抒发作者乐观豁达的情感。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”意思是：我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。诗人与友人即将分隔两地，月却处处可以见到，所以诗人将自己的愁心寄与明月。将“月”赋予人的情感，运用了拟人的修辞手法，想象新奇，风格浪漫；友人被贬地处偏远的龙标，诗人的“愁”既有对友人被贬的同情，又有对友人远赴贬谪之地的担忧、牵挂、怀念，更有一层忧愁与无奈。【答案】17．C18．C19．（1）于是（愚公）率领三个（能）挑担的子孙，敲石头，挖泥土。（2）经过五、六个月的练习，在竹竿顶端叠放两个弹丸而不会坠落，那么失手的情况就很少了。20．相同点：二者都具备持之以恒的精神。愚公移山长年坚持从不间断；佝偻老人粘蝉也经过长期反复练习，二者的成功都离不开长期坚持。不同点：愚公依靠子子孙孙无穷匮的接力，凭借代代持续的努力坚持移山，靠世代不懈的毅力达成目标。老人粘蝉时全心专注于一事，排除所有外界干扰，靠高度凝聚的心神练就出神入化的技艺。【分析】两篇都是流传久远的先秦寓言，构思精巧，意蕴深远。甲文以智叟短视反衬愚公的长远坚持，借移山故事阐释持之以恒定能克难成事的道理；乙文借痀偻老人粘蝉的故事，点明专注勤学方能练就出神入化技艺的哲思，通俗说理启人深思。【详解】17．A.副词，将近/副词，将要、快要；B.动词，赞同/助词，表约数，译为“左右”；C.都是：连词，表转折，却；D.连词，表转折，虽然/连词，表假设，即使。18．C.根据乙文第五句可知，老人立定身子像木桩，举臂像枯树枝。结合文末孔子的评价，可知他刻意保持静止是为了排除干扰、专心粘蝉，而非因身体不便。19．注意下列重点字词：（1）遂：于是、就；率：率领；叩：凿、敲打；垦：开垦、挖掘；（2）坠：坠落；锱铢：古代极小的重量单位，这里指“极少、极轻微”。20．相同之处：根据【甲】第①段第一句可知，愚公移山路程遥远、耗时极久，运送土石一年才能往返一次，但他从未放弃，可见其坚持不懈、持之以恒的品质；根据【乙】文第四句可知，痀偻老人粘蝉的高超技艺，是从叠两个弹丸开始，循序渐进、反复练习打磨出来的，同样具备长期坚持、刻苦磨炼的特点。因此，二者成功的共同原因，是都拥有坚持不懈、持之以恒的精神。不同之处：根据【甲】第②段第二句可知，愚公移山的成功，依靠的是世代相传、永不放弃的恒心，面对的是巨大艰难的自然阻碍，体现的是不畏艰难、志向远大、以长久毅力战胜困难的精神。根据【乙】文第四句到文末可知，痀偻承蜩的成功，依靠的是个人心神高度专（一）摒除外界一切干扰的专注，通过长期练习达到“用志不分，乃凝于神”的境界，体现的是专心致志、心无旁骛、以高度专注练就高超技艺的精神。【参考译文】【甲】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，而山不再增高，何愁它不被铲平呢？”河曲智叟无话可答。【乙】孔子到楚国去，走出树林，看见一个驼背的老人正用竿子粘蝉，就好像在地上拾取一样。孔子说：“先生的技艺真是巧妙啊！有什么技巧吗？”驼背老人说：“我有我的办法。经过五、六个月的练习，在竿头累叠起两个弹丸而不会坠落，那么失手的情况已经很少了；叠起三个弹丸而不坠落，那么失手的情况十次不会超过一次了；叠起五个弹丸而不坠落，也就会像在地面上拾取一样容易。我立定身子，犹如临近地面的断木，我举竿的手臂，就像枯木的树枝。虽然天地很大，万物品类很多，我一心只注意蝉的翅膀。”孔子回头对弟子们说：“运用心志不分散，就是高度凝聚精神，它就是驼背老人说的道理！”【答案】21．刘思扬；周恩来；他是一个儒雅的革命者，一个行动同知识和信仰完全一致的纯粹知识分子。22．示例一：选择《红岩》中的江姐。江姐在面对敌人的严刑拷打时，始终坚贞不屈。她没有为自己的命运悲伤，也没有为艰难的岁月哀叹。她选择了坚守党的秘密，保护同志，最终为革命事业献出了自己的生命。她的这种选择体现了她不为艰难岁月哀叹，不为自己命运悲伤的伟人精神。她用自己的行动证明了，只要有坚定的信念和不屈的意志，就能够战胜一切困难。示例二：选择《红星照耀中国》中的毛泽东。毛泽东在革命的艰难岁月中，始终保持着乐观的态度。他没有为自己的命运悲伤，也没有为艰难的岁月哀叹。他选择了带领红军进行长征，最终取得了革命的胜利。他的这种选择体现了他不为艰难岁月哀叹，不为自己命运悲伤的伟人精神。他用自己的行动证明了，只要有坚定的信念和不屈的意志，就能够战胜一切困难。【详解】21．根据【甲】文情节分析，该片段出自《红岩》中关于刘思扬被关押在渣滓洞监狱的章节。文中描述“他”取下铁锁作为“特殊的纪念品”，并坚信这象征着反动统治的物件将来会“陈列进革命博物馆里”。这一细节生动地展现了刘思扬作为一名出身大地主家庭的知识分子，却拥有无比坚定的革命信仰。他不被出身所累，在狱中依然保持乐观，坚信革命必胜，这种至死不渝、视荣誉为生命的精神，正是对他“知识分子楷模”评价的最好印证。根据【乙】文情节分析，该片段出自《红星照耀中国》的《去红都的道路》一章。文中描写这位青年军官“清瘦”、“长着黑色大胡子”，却用“温和文雅的口气”讲英语打招呼。斯诺通过外貌与言谈的反差，立刻认出他就是大名鼎鼎的红军指挥员周恩来。周恩来曾是教会学校的高才生，这段经历与他后来成为坚定的革命者形成了鲜明对比又完美融合。他既有知识分子的儒雅气质，又有革命者的果敢行动，真正做到了“行动同知识和信仰完全一致”，是一位纯粹而伟大的革命者。22．需包含：选定人物、面临的困境、具体行动、精神分析、对名言的理解。以《红岩》中的江姐（江竹筠）为例。首先，从面临的困境来看，江姐被捕后身处渣滓洞监狱，遭受了敌人惨无人道的酷刑。书中详细描写了特务将竹签钉入她十指的场景，这种肉体上的极致痛苦和随时可能牺牲的生命威胁，是常人难以想象的“艰难岁月”与“悲惨命运”。其次，在面对这些困难时，江姐的做法令人震撼。她没有发出一声哀嚎，更没有向敌人乞求怜悯或吐露半个字的秘密。相反，她在狱中组织难友学习，绣制五星红旗，用坚定的信念鼓舞大家。她将对个人命运的担忧转化为对革命胜利的期盼，把肉体的痛苦视为对意志的磨炼。最后，分析其精神特质。江姐的这种表现，正是“从不哀叹，从不悲伤”的生动写照。她之所以能成为“伟人”，不在于她拥有超人的体魄，而在于她拥有超越常人的信仰力量。她深知个人的苦难在伟大的革命事业面前微不足道，因此能坦然面对生死。这句话告诉我们，真正的伟大并非来自顺境中的辉煌，而是源于在绝境中依然保持乐观、坚守信仰、不屈不挠的灵魂。江姐用生命诠释了：只要心中有光，命运的黑暗便无法吞噬一个人的伟大。示例一：我选择《红岩》中的江姐。面对敌人的严刑拷打和死亡威胁，她从未哀叹岁月的艰难，也未悲伤个人的命运。当竹签钉入手指时，她坚贞不屈，严守党的秘密；在阴暗的牢房里，她带领难友绣红旗、唱战歌，用革命乐观主义精神鼓舞斗志。江姐的伟大，在于她将个人的生死置之度外，把对信仰的忠诚置于肉体痛苦之上。她用实际行动证明，唯有拥有坚定信仰且不被苦难压垮的人，才能在黑暗中点亮希望，成为真正的伟人。以《红星照耀中国》中的红军群体为例。首先，从面临的困境来看，书中详细记述了红军在“长征”途中所经历的极端艰难。他们不仅要面对国民党几十万大军的围追堵截，还要穿越雪山、草地等无人区。斯诺在书中写道，红军战士常常“忍饥挨饿”，甚至不得不吃树皮、草根，许多人在严寒和缺氧中倒下，这是真正的“艰难岁月”和随时可能终结的“悲惨命运”。其次，在面对这些几乎无法生存的困