广东省深圳市光明区2024-2025学年八年级下学期期末语文试题及答案

广东省深圳市光明区2024-2025学年八年级下学期期末语文试题一、基础知识综合阅读材料，完成各题。5月22日至26日，第二十一届中国（深圳）国际文化产业博览交易会（简称“文博会”）在深圳国际会展中心举办。本届文博会光明展区以“科学如此好玩，一起奔向光明”为策展主题，展馆位于文化产业综合展（11号馆）。展馆提炼光明区城市天际线与古村建筑轮廓，将生态绿与（1）kuàng

yě气息交织于现代白中，（2）yùn

yù出科学城创新基因与都市田园的诗意交融。主入口以清新拱门装置为标志，既诠释“田园里的科学城”这一（

①

）的定位，又以“门户”意象象征开放包容的未来愿景。

光明展厅规划图（图源：深圳光明公众号）其中，科创乐土区聚焦“科技+文化”主线，以极具冲击力的设计感与科技感吸引观众（②）。展区不仅集中展示水母智脑、工匠社等企业的尖端成果，更推出AI全息数字人舱、脑机接口智能终端等令人（③）的体验项目。从脑机交互的精密算法到格斗机器人的动态张力，每个细节都绽放了光明区“科技赋能文化”的核心理念。都市橱窗区重点展示科学城建设成果，深圳科学技术馆、光明文化艺术中心、虹桥公园等重大文体设施项目及重点旅游资源。随着观展热度攀升，光明这片沃土将持续汇聚全球目光。1．请你写出相应的汉字。（1）kuàng

yě

（2）yùnyù2．请结合语境选词填空（填字母）。A．叹为观止

B．名副其实

C．纷至沓来①②③3．画线句子有语病，请你将修改后的正确句子写在横线上。4．请你仿照示例为文博会光明展馆的“科创乐土”区域设计一则标语。示例：都市橱窗——诗意新地标区；影视高地——光影新机遇区；文创聚落——生活新美学区；标语：科创乐土5．第二十一届文博会的主宣传片《向文博出发！》从剧本创作、角色建模到画面渲染、动效制作全流程均由AI“操刀”。3D建模+虚实结合+实时动捕+电影级运镜，AI用一个月的时间，将创作团队的“脑洞”通通变成了现实。如何让文化与科技相生相促？如何让传统文化“老树生新芽”？如何让中国文化与世界对话？21岁的文博会，用一部AI大片开启答卷。以文会友，共赴佳期。来自全国31个省、自治区、直辖市及港澳台地区，以及全球65个国家和地区的共6280家机构准时赴约这场盛会。《向文博出发！》正是深圳向全球发出的邀请函，让我们齐聚这场跨越时空打破次元的文化盛宴。阅读材料，选出下列说法不正确的一项（

）A．开启答卷、跨越时空、打破次元都是动宾结构的短语。B．材料中画波浪线的句子连用三个问句增强了对AI用一个月将创作团队的“脑洞”通通变成现实的质疑效果。C．“让我们齐聚这场跨越时空打破次元的文化盛宴。”这个句子是祈使句。D．材料中画横线的句子运用了列数字的说明方法，说明了第二十一届文博会的盛大情况。二、语言表达6．小明和小红站在刚开放的深圳科技馆新馆外，被其独特的外形深深吸引，根据语境完成对话。

小明：这个造型太特别了，像一只巨大的、充满科技感的“眼睛”在看着我们！小红：真的哎！我也觉得它像一只眼睛，尤其是中间那个圆环，感觉像是“瞳孔”一样。设计师为什么要把它设计成眼睛的形状呢？仅仅是为了好看吗？小明：我觉得肯定不只是好看。光明区是“科学之城”，科技馆又是探索未来科技的地方。这个“眼睛”的设计，可能体现了它肩负着（1）。小红：太有道理了，眼睛作为窗口确实有这个使命。这样设计确实很巧妙。而且它的整个外形还像一个太空飞船，这可能寓意了对深圳科技发展（2）的美好祝愿。三、名句名篇默写7．本届文博会中，深圳少年大放异彩！古诗文中有许多少年们可以传承的精神。请结合所学，将下表补充完整。少年之精神诗句不畏艰难溯洄从之，（1）。（《诗经·蒹葭》）旷达胸襟海内存知己，（2）。（《送杜少府之任蜀州》王勃）躬行实践虽有至道，弗学，（3）。（《礼记·虽有嘉肴》）自由精神水击三千里，（4）。（《庄子·北冥有鱼》）家国担当（5），大庇天下寒士俱欢颜！（《茅屋为秋风所破歌》杜甫）

志趣高洁（6），只有香如故。（《卜算子·咏梅》陆游）（7），（8）。（《卜算子·黄州定慧院寓居作》苏轼）四、名著阅读8．朱自清先生说：“读《经典常谈》，是帮助我们到经典的大路上去。”请运用《经典常谈》中的指导方法，结合所学，完成鉴赏任务。《经典常谈》中的指导方法经典诗文初学人读诗，往往给典故难住，所以往往需要注释。用典故和用比喻往往是一个理，并无深奥可畏之处。广义的比喻连典故在内，是诗的生命素；诗的含蓄，诗的多义，诗的暗示力，主要的建筑在广义的比喻上。——《经典常谈》《望洞庭湖赠张丞相》孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。鉴赏任务：请从用典的角度分析《望洞庭湖赠张丞相》含蓄表达主旨的手法。五、文言文阅读阅读文言文，完成下面小题。【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（选自《韩昌黎文集校注》卷一）【乙】燕昭王收破燕后，即位，卑辞厚币以招贤者，欲将以报仇，故往见郭隗先生。昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣闻古之君人①，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人②言于君曰：‘请求之。’君遣之，三月，得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣！’于是不能期年③，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉！”于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。二十八年，燕国殷富。（节选自《战国策·燕策一》，有删改）注释：①君人：指君主。②涓人：国王的近臣，即中涓。官名，俗称太监。担任宫廷内洒扫的人。③不能期年：不满一年。9．完善文言字词积累卡。文言词语方法运用解释字义策之不以其道词类活用（1）策：才美不外见成语助读：图穷匕见（2）见：昭王为隗筑宫，而师之语境推断（3）师：天下必以王为能市马课内迁移：愿为市鞍马（《木兰诗》）（4）市：10．把下列句子翻译成现代汉语。（1）祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。（2）燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。11．请用“/”为乙文中的划线句子划分节奏，限两处。所求者生马安事死马而捐五百金12．甲乙两文在“统治者对待人才的态度”上有何区别，并结合两文谈谈你得到的对待人才的启示。六、现代文阅读阅读材料，完成各题。【材料一】①美育实践和美育意识，古已有之。在中国，刚刚摆脱原始氏族社会的野蛮状态而进入古代文明的西周奴隶制社会，便有周公“制礼作乐”。礼是伦理关系的规范、仪式，乐是包括诗、歌、舞在内的综合艺术，礼乐结合，既是治理国家的法律、制度，又是进行教育的方式。到春秋末期的孔子，把教育从国家政治生活中独立出来，创立了古代教育体系。他以“六艺”——礼、乐、书、数、射、御教授弟子。乐，实际上就是专门的美育课。孔子结合音乐、诗歌、舞蹈等艺术部类发挥了他的美育思想，奠定了中国古代美育的思想基础，并在一两千年的封建社会中形成了中国的美育传统。②美育不仅是传统的音乐、美术等艺术教育，更是审美教育、情操教育与心灵教育的融合，具有激发丰富想象力、培养创新意识和促进学生健康成长、全面发展的重要作用。如何推动大美育发展格局的形成呢？③深圳通过开展学生“美育一件事”工作，推动学生每年坚持做好一件事，以“小切口”推动“大美育”，将美育贯穿学校教育各学段、融入学生学习生活全过程，帮助学生打好人生底色。在大美育观统领下，学生“美育一件事”作为全面实施学校美育浸润行动的切入口，潜移默化、润物无声，推动形成“时时、处处、事事、人人”的大美育发展格局。同时各学校要遵循美育特点，去功利化，抓细抓实学生“美育一件事”。（选自《南方都市报》，2025年5月7日，有删改）【材料二】

家校社协同美育图（选自深圳光明教科院公众号，有删改）“日行一美”成为生活常态，在深圳某教育集团外国语小学的主题班会上，同学们正在进行一场关于“美育一件事”的全员大讨论，一张张“能量卡”上写满了学生对于“美育一件事”的理解。如今，已有90%的学生坚持完成自选“美育小事”，85%的家庭参与这些“共美时刻”，孩子们变得更加懂得感恩，家庭氛围也更加温馨。（选自深圳教育公众号，2025年5月27日，有删改）【材料三】①国产人工智能大模型DeepSeek的火爆出圈，为各个领域带来新场景、新应用，“数字+美育”也成为热点话题。如何以数字之翼助力美育拓展新边界？②一些艺术家放弃使用物质材料，而是运用数字技术、虚拟现实技术等手段，创造数字艺术及其展演和体验的全新形式，一如动画电影《哪吒之魔童闹海》，其独特的感染力离不开人工智能技术的辅助。③美育与科技的融通，不仅是艺术与技术的结合，更是文化与科技的双向奔赴。以云展览、虚拟演出等激活中华上下五千年艺术资源，有助于促进中华优秀传统文化的传承与创新。④数字技术带来美育新形式，打破时间、空间的限制，可温润人心，更可惠及人人。教育部指导建设的国家智慧教育公共服务平台，在中小学智慧教育、智慧职教、智慧高教三大板块中均设立美育专题。如今，优质数字美育资源还在不断增加，使不同地区、不同条件的学生平等地享有学习机会，实现美育浸润常态化。⑤美育资源的丰富呼唤着美育理念和方法的创新。面对海量数据资源和终身美育需求，教育者如何用好数字技术，让其成为美育的“助力”而非“阻力”？一方面，我们应该充分利用数字技术的优势，拓宽美育空间，探索满足学生个性化需求的美育方式。另一方面也要注意到，如果过度依赖数字技术带来的虚拟审美体验，可能会削弱学生在具体实践中对美的感知力，进而影响其身心的和谐性。美育是身体与心灵的和谐共舞，注重保持各艺术门类实践的独特性和多样性，孩子们才能在美的海洋中游得更远、更深、更快乐。（选自《人民日报》，2025年3月14日，有删改）13．【理解美】根据三则材料，以下理解和分析不正确的一项是（

）A．深圳通过开展学生“美育一件事”工作，推动学生每年坚持做好一件事，以“小切口”推动“大美育”。B．美育不仅是传统的音乐、美术等艺术教育，更是审美教育、情操教育与心灵教育的融合。C．各区各学校要充分发挥主体作用，充分运用评优评先等方式，抓细抓实学生“美育一件事”。D．“数字+美育”的新形式，打破了时间、空间的限制，但是教育者不能过度依赖数字技术带来的虚拟审美体验。14．【追溯美】根据材料一的内容，请简要说明孔子是如何推动中国古代美育发展的？15．【提升美】若要进一步推广“美育一件事”，除了发挥政府主导、学校主体作用外，请结合材料二的图表说说还有哪些提升美育的方式。16．【践行美】请你说说你的“美育一件事”是什么？并根据以上材料，结合生活实际谈谈你在这个过程中的收获。阅读文章，完成下面小题。一双筷子蕴含的智慧郭震海①“好好拿筷子，食指怎么又跑出来了！”一声温和且严厉的声音传来，我从梦中猛然惊醒。台灯依然亮着，手里的书已经滑落床下，那一刻，我仿佛又回到了童年。②我的童年是幸福的，因为没有太多的课外作业，每天放学后便能尽兴地玩耍。一溜烟跑进家门，把书包一扔，咕咚咕咚，喝下一大瓢冷水，然后用衣袖抹抹嘴，大喊一嗓子，就能召集来三五伙伴。一堆碎石子、一棵大树、一汪浅湖，便能让我们尽情撒欢。③我的童年又是苛刻的，因为父母在培养习惯方面非常严厉。比如见到长辈，必须要尊称；吃饭必须有规矩，嘴不能发出太大的声音，手握筷子的姿势必须正确等等。母亲很慈祥，但在规矩面前总是一丝不苟。前一秒还是风和日丽，后一秒脸色可能就会突然阴沉。母亲常说，这些都是老祖宗留下的规矩，没有商量的余地，必须得听。④就因为拿筷子的姿势，母亲没少唠叨。手持筷子时，应该拇指、食指在上，无名指和小指在下，中指在中间。童年时我总觉得母亲有点过分，心想不管怎么拿筷子，能吃到饭才是关键。后来我才慢慢理解，一双筷子的背后其实蕴含着古人的大智慧。⑤人为什么会用筷子呢？如果一路追溯，可以追溯到新石器时代。最初，大家都用手抓食物。有一天，某个人突然发现可以用树枝摘到远处的桃子，他立刻呼唤大家，炫耀这一伟大发现，大家纷纷效仿。后来，闪电击中树木，有了火，也就有了熟肉。大家觉得用火烤熟的肉味道与众不同，而且用树枝作为辅助工具，还不烫手，于是出现了筷子的雏形。有资料显示，成型的筷子最早出现在商周时期，考古发现那时的筷子是用青铜制成的，十分精美。到了春秋战国时期，筷子已经成为礼仪的一部分，《礼记》中有记载，“饭不用箸，则失礼也。”到了汉代，筷子已经非常普及，几乎成为餐桌上的标配，那时不叫“筷子”，而是称之为“箸”，据说直到明代时，“筷”的称呼才开始兴起。⑥有人说，筷子之所以称之为“筷子”，源自江南一带。当时江南有一些避讳的风俗，比如船家在划船时，避讳说“箸”，因为“箸”和“住”同音，有“停”的意思，于是就将“箸”改为“快”，表达“一路顺风”的美好愿望。后来因为筷子大多用竹子做成，便加了竹字头，成了现在的“筷”。⑦记得小时候，母亲常说，一双筷子，一头圆来一头方，表示的是天圆地方。当时我全然不解，后来才慢慢懂得，筷子的方头寓意大地，圆头代表天空，这体现了古人对宇宙的理解。手持筷子时，拇指、食指在上，无名指、小指在下，中指在中间，这并非古人刻意为之，而是代表天地人三才之象，这是古人对人与世界相处的理解。在用餐时，方头向上，圆头进食，除了实用之外，古人还借此提醒后人，一定要敬畏天地，吃到嘴里的每一粒粮食都是上天的恩赐，源于日月精华，切莫糟蹋。⑧传统的一双筷子，长度为七寸六分，古人认为，人有七情六欲，生活中的一切行为都围绕这七情六欲展开。吃饭作为人类最基本的需求，而筷子是吃饭的工具，自然也要与人的情感和欲望相呼应，也就是告诉后人，粗茶淡饭可养人，遇到美食需节制。其实，一双筷子，不仅是三餐的工具，更是古人对自然秩序和天地和谐的尊重。⑨我披衣起床，捡起滑落的书本，重新躺下，关上台灯，四周万籁俱寂。其实，矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。每个童年都是一张白纸，需要父母用耐心做画笔，勾勒出最初的轮廓。在这徐徐展开的画卷中，规矩是基石，是成就一生的框架。⑩感谢母亲，因为童年学到的规矩让我受用一生。（选自《中国青年报》，有删改）17．【读出美】下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（

）A．文章开篇以梦境中母亲纠正“我”拿筷子姿势的场景，巧妙引出下文对童年与筷子相关记忆的回忆。B．筷子雏形源于古人用树枝摘果实、取熟肉，成型于商周，汉代普及，明代才出现“筷”的称呼。C．文中母亲在培养“我”习惯方面的严厉，与童年自由玩耍的快乐形成对比，突出母亲对规矩教育的重视。D．文章结尾强调“规矩是基石”，直接点明中心，揭示了规矩对个人成长的深远影响。18．【概括美】文章围绕“一双筷子蕴含的智慧”展开，具体写了哪些智慧？请分点概括。19．【分析美】文章第⑤段详细说明筷子的历史演变有何作用？请从内容和结构两方面分析。20．【欣赏美】请赏析第⑨段中画线句子的表达效果。每个童年都是一张白纸，需要父母用耐心做画笔，勾勒出最初的轮廓。21．【唤醒美】请结合文章内容和生活实际谈谈你对第⑨段“矩不正，不可为方；规不正，不可为圆”的理解和感悟。七、填空题22．【探究美】八（1）班的小张同学在默写古诗“清晨入古寺，初日照高林”时，“初”这个字总是写成“礻”字旁，请你根据下图，以及《经典常谈》中《<说文解字>第一》来探究字义。

“初”是①字（造字法），意为②（字义）。八、名著阅读23．【发现美】八（2）班在梳理《经典常谈》和《钢铁是怎样炼成的》时，发现每个人的成长足迹各有不同，请阅读以下材料作答。材料一：他十岁的时候，便认识“古文”书了。二十岁以后，到处游历，真是足迹遍天下……，他的出游，相传是父亲命他搜求史料去的。他的著作记载了从黄帝到汉武帝共三千多年的历史。（《经典常谈》节选）材料二：篝火旁，保尔正在聚精会神地看书，由于太专注了，额前的头发都被火燎了。战友们都笑着问：“你看的是什么书啊？”“精彩不精彩？念给大家听听吧。”保尔摸了摸被烧焦的一绺额发，笑着说：“同志们，这本书叫《牛虻》。这可真是本好书啊，我读了很受感动。给你们念几段吧。”书中的故事和牛虻的死，感动了所有人。一个战士说：“这个故事真悲壮。世界上真有这样的人，当他为理想而奋斗的时候，就可以毫不畏惧，视死如归。”另一个战士说：“如果知道为了什么而死，人就会有力量。要是你觉得真理在你这一边，你就应当死得从容。英雄行为正是这样产生的。我认识一个小伙子，叫波莱卡，当被白军包围的时候，他毫不犹豫地冲向敌人，拉响了手榴弹，与敌人同归于尽了。”（《钢铁是怎样炼成的》节选）(1)材料一的“他”是谁？这部著作是什么？(2)材料一和材料二中人物是如何获得成长的？这对你的成长有什么启示？九、作文24．写作在光明的大街小巷穿梭，总能邂逅触动心灵的色彩。那是虹桥蜿蜒时跃动的中国红，是新城公园草木舒展的生命绿，也是科学城实验室里智慧流转的科技蓝，更是平凡之人在自己岗位上散发出的耀眼光彩……每一种色彩背后，都藏着你与光明的独特故事。请你以《这，就是光明的色彩》为题，选择一种让你心动的光明色彩，写一篇作文，文体不限（诗歌除外）。要求：（1）不少于600字；（2）文中不得泄露真实人名、校名。《广东省深圳市光明区2024-2025学年八年级下学期期末语文试题》参考答案1．旷野孕育2．BCA3．每个细节都彰显了/体现了光明区“科技赋能文化”的核心理念。4．示例：科创乐土——创造新技术区【解析】1．本题考查根据拼音写汉字。（1）旷野（kuàngyě）：指广阔的田野或荒凉的草地，也可引申为形容人远离繁华、孤独无助的境地。（2）孕育（yùnyù）：本义是妊娠时胚胎在子宫中发育，即怀胎生育；引申义为虽未显露、表达或发展，但却包含在某物本质中，比喻既存的事物中酝酿着新事物。2．本题考查成语运用。A.叹为观止：赞美看到的事物好到极点；B.名副其实：名声或名称与实际相符合；C.纷至沓来：纷纷到来，连续不断地到来；①处：句子“既诠释‘田园里的科学城’这一（①）的定位”，“田园里的科学城”是光明区的定位，展厅通过设计等体现出与该定位相符的实际情况，所以用“名副其实”，说明这一定位和实际是相契合的。故选B.名副其实。②处：句子“以极具冲击力的设计感与科技感吸引观众（②）”，强调科创乐土区凭借自身优势，能让观众接连不断地前来，“纷至沓来”体现出观众到来的连续性，符合因吸引力而使观众纷纷前来的语境。故选C.纷至沓来。③处：句子“更推出AI全息数字人舱、脑机接口智能终端等令人（③）的体验项目”，这些体验项目十分出色，能让体验者感觉好到了极点，“叹为观止”用于表达对这些项目的高度赞美，契合语境。故选A.叹为观止。3．本题考查病句。“每个细节都绽放了光明区‘科技赋能文化’的核心理念”的病因是搭配不当，“绽放”通常用于形容花朵开放等具体事物的呈现，与“核心理念”搭配不恰当。可把“绽放”改为“彰显”“体现”等词语。故修改：每个细节都彰显了/体现了光明区“科技赋能文化”的核心理念。4．本题考查宣传标语。从形式上看，结合题干所给的三个示例可知，句式是：二字词语+新+二字词语+区。从内容上看，结合材料第二段“科创乐土区聚焦‘科技+文化’主线，以极具冲击力的设计感与科技感吸引观众（②）”和“每个细节都绽放了光明区‘科技赋能文化’的核心理念”可知，内容上，“科创乐土”区域聚焦“科技+文化”主线，展示尖端科技成果与体验项目，体现“科技赋能文化”核心理念。所以设计标语时，要突出科技与文化的融合，以及给人带来的新奇、前沿感受，展现该区域在科技文化领域的独特性与吸引力。示例：科创乐土——科文新前沿区。5．B【详解】本题考查基础知识运用能力和内容理解能力。B.材料中连用三个问句“如何让文化与科技相生相促？如何让传统文化‘老树生新芽’？如何让中国文化与世界对话？”是为了引发读者对文博会相关问题的思考，而不是增强对AI用一个月将创作团队的“脑洞”通通变成现实的质疑效果，该选项错误；故选B。6．示例：它对未知世界探索与发现的使命。示例：驶向更遥远未来。【详解】本题考查补写续写。（1）结合前文小明说的“光明区是‘科学之城’，科技馆又是探索未来科技的地方”以及后文小红说的“眼睛作为窗口确实有这个使命”思考。眼睛的重要作用是观察、发现，所以从科技馆的功能出发，它肩负的应该是通过自身这个“窗口”，去观察、探索、发现前沿科技的使命，这样既契合眼睛的特性，也符合科技馆和光明区的定位。据此表达即可。示例：观察、探索、发现前沿科技的使命。（2）依据前文小红说的“它的整个外形还像一个太空飞船”，太空飞船往往象征着探索未知、迈向广阔空间与未来。深圳科技发展需要不断开拓、创新，朝着更广阔的领域前进，所以这个设计寓意着对深圳科技发展能像太空飞船一样，向着更广阔的未来、更浩瀚的科技领域不断探索、腾飞的美好祝愿。据此表达即可。示例：能如太空飞船般，向着更广阔的未来、更浩瀚的科技领域不断探索腾飞。7．道阻且长/道阻且跻/道阻且右天涯若比邻不知其善也抟扶摇而上者九万里安得广厦千万间零落成泥碾作尘拣尽寒枝不肯栖寂寞沙洲冷【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“涯、抟、厦、碾、拣、洲”等字容易写错。8．诗歌尾联引“临渊羡鱼，不如退而结网”的典故，婉转含蓄地表达了自己从政的心愿，希望得到张丞相的举荐。【详解】本题考查运用名著的知识鉴赏诗歌的能力。《经典常谈》中提到，用典故是诗的重要表现手法，和比喻有相似之处，能让诗具有含蓄、多义和暗示力等特点。在分析《望洞庭湖赠张丞相》时，要关注诗中可能存在的典故。诗的尾联“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”运用了典故，“羡鱼”有“临渊羡鱼，不如退而结网”之意。诗人借此含蓄地表达了自己渴望像姜太公一样得到重用，进入仕途，为朝廷效力，同时也希望张丞相能像周文王一样，给予自己举荐和机会，而不是仅仅空羡他人。9．用马鞭驱赶同“现”，显现（表露）以……为师买10．（1）（千里马）也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马一起死在马槽里。（2）燕昭王祭奠死者，慰问生者，和百姓同甘共苦。11．所求者生马/安事死马/而捐五百金12．甲文揭露了统治者不识人才，埋没人才，摧残人才；乙文体现了统治者追求人才，尊崇人才，重金招贤。启示：甲文：要善于辨识人才，尊重人才；乙文：诚意纳才，主动求贤，善用人才。【导语】这两篇文言文以“千里马”为喻，探讨了人才与统治者的关系。甲文以伯乐相马为引，批判了统治者不识人才、埋没人才的现实；乙文则通过燕昭王招贤的故事，展现了明君礼贤下士的典范。两文形成鲜明对比，共同揭示了“得士者昌，失士者亡”的治国之道。文章运用对比手法，语言精炼，寓意深刻，体现了古代文人对人才问题的深刻思考。9．本题考查文言词语。作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。（1）根据词类活用方法，“策”本为名词，意为“马鞭”，在“策之不以其道”中，属于名词作动词，可理解为“用马鞭驱赶”。句意：用马鞭驱赶它不按照正确的方法。（2）通过成语助读法：“图穷匕见”指地图展开到最后，匕首显露。见：同“现”，显露。据此推断“才美不外见”中的“见”理解为“同‘现’，显现”。句意：才能和优点无法显现出来。（3）根据语境推断法：前文“昭王为隗筑宫”后接“而师之”，且后文乐毅、邹衍等贤士纷纷投奔，可知燕昭王尊郭隗为师。故“师”理解为“以……为师”。句意：燕昭王为郭隗修建宫室并拜他为师。（4）通过课内迁移法：“愿为市鞍马”（《木兰诗》）中“市”意为“购买”。据此推断“天下必以王为能市马”中的“市”理解为“买”。句意：天下人一定认为大王肯出高价买马。10．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）祗：同“只”，只是；辱：受屈辱；骈死：并列而死；槽枥：马槽；（2）吊：祭奠；问：慰问；同其甘苦：同甘共苦；11．本题考查断句。句意：我所想要的是活马，怎么用死马的事而浪费五百金？“所求者生马”点明需求，“安事死马”以反问表达对行为的质疑，“而捐五百金”进一步强调浪费行为，前后为转折关系。故断句为：所求者生马/安事死马/而捐五百金12．本题考查文章内容理解和概括。（1）根据甲文第①段“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”可知，人才（千里马）被平庸者（奴隶人）践踏，最终默默无闻地死去；第②段“食不饱，力不足，才美不外见”进一步指出，统治者连基本待遇都无法满足，导致人才无法展现才能；第③段“策之不以其道，鸣之而不能通其意”更是强调统治者用人方法错误，甚至无视人才的诉求，最终却感叹“天下无马”，深刻批判了其昏庸无知。（2）根据乙文“卑辞厚币以招贤者”可见燕昭王放下身段、重金招贤；“死马且买之五百金，况生马乎”通过涓人的寓言，表明统治者应以实际行动彰显求贤诚意；“昭王为隗筑宫而师之”直接体现其对人才的尊崇（以师礼待郭隗）；最终“士争凑燕”“燕国殷富”的结果证明，统治者诚心纳才、重用人才，才能实现国家强盛。启示：从甲文可得：统治者应具备识才的慧眼（避免“不知马”），尊重人才规律（“策之以其道”），提供必要支持（“尽其材”），否则不仅浪费人才，更会阻碍发展。从乙文可得：统治者需主动求贤（“诚欲致士”），以实际行动彰显诚意（“厚币”“筑宫”），并给予极高礼遇（“师之”），才能吸引人才、汇聚力量，最终成就事业。【点睛】参考译文：【甲】世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，但伯乐却不常有。所以即使有珍贵的名马，也只能在奴仆手中受屈辱，（和普通马）一同死在马槽和马厩之间，不会因为能日行千里而闻名。能日行千里的马，一顿有时能吃完一石粟米。喂马的人不知道它能日行千里而（按普通马的食量）喂养。这样的马，即使有日行千里的能力，却因吃不饱而力气不足，才能和优点无法显现出来，想要和普通马一样尚且做不到，又怎么能要求它日行千里呢？用马鞭驱赶它却不按照正确的方法，喂养它却不能让它竭尽才能，它嘶鸣时又不能明白它的意思，反而拿着马鞭对着它说：“天下没有好马！”唉！难道真的没有好马吗？恐怕是真的不认识好马啊！【乙】燕昭王收复残破的燕国之后，即位为王，他降低身份、用丰厚的礼物来招揽贤才，想要依靠他们报仇雪恨，因此前去拜见郭隗先生。燕昭王说：“我应该去拜访谁才合适呢？”郭隗先生说：“我听说古代有一位君主，想用千金购买千里马，多年也没买到。一位近侍对君主说：‘请让我去找找看。’君主派他去了，三个月后找到了千里马，但马已经死了，他用五百金买下马头，返回报告君主。君主大怒道：‘我要的是活马，怎么反而用五百金买一匹死马？’近侍回答说：‘死马尚且肯花五百金购买，何况活马呢？天下人一定会认为大王您真心想买马，千里马很快就会来了！’果然不到一年，有多匹千里马被送来。现在大王如果真心想要招揽贤士，请先从我开始。我这样的人尚且被重用，何况那些比我更贤能的人呢？难道他们会因为千里遥远而不来吗？”于是燕昭王为郭隗修建宫室并拜他为师。乐毅从魏国赶来，邹衍从齐国赶来，剧辛从赵国赶来，贤士们争相聚集到燕国。燕昭王祭奠死者，慰问生者，与百姓同甘共苦。二十八年后，燕国变得富裕强盛。13．C14．①将教育从政治中分离，创立专门教育体系；②将“乐”设为“六艺”之一的美育专门课程；③结合音乐、诗歌、舞蹈奠定美育思想基础，形成了美育传统。15．①充分发挥家庭的基础地位，以陪伴的方式，进行情感美育；②依托社区，开展社会实践，达到美育效果；③以专业为平台，支撑科学美育。16．示例：①我的“美育一件事”是绘画，在这个过程中我做到了坚持与技能提升，同时激发了我的想象力、培养创新意识，促进了个人成长。【导语】这组材料围绕美育展开，思路清晰。从美育传统奠基到当下深圳推动大美育格局的实践，再到探讨数字时代美育与科技融通，层层递进。既展现美育的历史底蕴，又结合现实案例与前沿科技，阐述美育发展现状与方向，为中学生理解美育重要性及未来趋势提供全面视角。13．本题考查对材料内容的理解与分析能力。C.由材料一第③段“同时各学校要遵循美育特点，去功利化，抓细抓实学生‘美育一件事’”可知，材料只提及各学校要遵循美育特点抓细抓实，未提及“各区”“运用评优评先等方式”，故本项表述错误。故选C。14．本题考查材料内容的提取与概括能力。由材料一第①段“到春秋末期的孔子，把教育从国家政治生活中独立出来，创立了古代教育体系”可知，孔子将教育从政治中分离，创立专门教育体系，为美育发展提供教育环境支撑。由第①段“他以‘六艺’——礼、乐、书、数、射、御教授弟子。乐，实际上就是专门的美育课”可知，他把“乐”设为“六艺”之一的美育专门课程，直接推动美育教学。由第①段“孔子结合音乐、诗歌、舞蹈等艺术部类发挥了他的美育思想，奠定了中国古代美育的思想基础，并在一两千年的封建社会中形成了中国的美育传统”可知，他结合多种艺术部类奠定美育思想基础，促成美育传统形成。15．本题考查结合图表解决问题的能力。由材料二图表“家校社协同美育”中“家庭为基础，情感美育，陪伴”可知，家庭在美育中起基础作用，可通过陪伴开展情感美育；由图表“社区为平台，实践美育，依托”可知，可依托社区开展实践美育；由图表“专业为平台，科学美育，支撑”可知，能以专业平台支撑科学美育。16．本题考查拓展探究的能力。由材料一第③段“深圳通过开展学生‘美育一件事’工作，推动学生每年坚持做好一件事，以‘小切口’推动‘大美育’，将美育贯穿学校教育各学段、融入学生学习生活全过程”可知，“美育一件事”不是复杂的艺术创作，而是贴近生活的“小事”，核心是通过长期坚持，实现审美、情操、心灵的综合提升，比如日常的绘画、练书法、观察自然等都可作为选择方向。由材料一第②段“美育不仅是传统的音乐、美术等艺术教育，更是审美教育、情操教育与心灵教育的融合，具有激发丰富想象力、培养创新意识和促进学生健康成长、全面发展的重要作用”可知，收获可从“审美能力提升”“想象力/创新意识培养”“心灵成长”等角度展开；由材料二“85%的家庭参与这些‘共美时刻’，孩子们变得更加懂得感恩，家庭氛围也更加温馨”可知，若“美育一件事”有家庭参与，还可加入“家庭关系改善”的收获；由材料三第⑤段“美育是身体与心灵的和谐共舞，注重保持各艺术门类实践的独特性和多样性”可知，收获还可包括“身心和谐发展”“对‘美’的感知力增强”。示例：以“每周读一首古典诗词”为例。在坚持这件事时，我会查阅资料理解诗词含义，感受古人情怀。结合材料，美育是审美与情操教育融合，通过读诗词，我提升了审美，丰富了想象力。生活中，我也更懂得欣赏美，还和家人分享诗词之美，增进了亲情。17．B18．①筷子历史悠久，体现古人生活智慧的发展与传承。②筷子一头圆一头方，代表“天圆地方”，体现古人对宇宙的理解。③手持筷子的姿势代表“天地人三才之象”，蕴含古人对人与世界相处关系的思考。④筷子长度七寸六分，呼应人的七情六欲，提醒后人饮食需节制，尊重自然秩序与天地和谐。19．内容上：通过介绍筷子从新石器时代到明代的发展历程，展现其深厚的历史文化底蕴，为后文揭示筷子蕴含的智慧作铺垫；结构上：承上启下的过渡作用，承接前文母亲强调筷子规矩的回忆，引出下文对筷子象征意义的解读。20．这句话运用比喻的修辞手法，将“童年”比作“白纸”，将“父母的耐心”比作“画笔”，生动形象地写出了父母对子女早期教育的深远影响，表达了自己对母亲的感激之情。21．文中这句话强调了规矩的重要性，规矩是成长的基石。就像文中母亲严格要求“我”遵循拿筷子等规矩，这些看似严苛的要求实则蕴含古人智慧，成为“我”成长的基石。在生活中，规矩同样不可或缺，比如交通规则规范出行，让道路畅通安全。规矩是一种行为准则，它为我们的生活划定边界，让我们懂得约束自我，从而更好地与他人相处、融入社会，实现个人成长与社会和谐。【导语】这篇散文以筷子为线索，巧妙串联起童年记忆与文化传承。作者通过母亲教习筷子的生活场景，展现了中国传统家教中规矩与自由的辩证关系。文中对筷子形制、历史、命名的考据，将日常器物升华为文化符号，揭示“天圆地方”“七情六欲”等哲学智慧。结尾由物及人，以“白纸”“画笔”的比喻，将文化传承具象化为家庭教育，体现“器物载道”的东方美学。17．本题考查理解分析文章内容。B.根据第⑤段“后来，闪电击中树木，有了火，也就有了熟肉。大家觉得用火烤熟的肉味道与众不同，而且用树枝作为辅助工具，还不烫手，于是出现了筷子的雏形”可知，筷子雏形源于用树枝取熟肉，并非源于用树枝摘果实。因此本项中筷子雏形源于古人用树枝摘果实说法错误。故选B。18．本题考查文章内容概括。结合第④段“后来我才慢慢理解，一双筷子的背后其实蕴含着古人的大智慧”、第⑤段“人为什么会用筷子呢？如果一路追溯，可以追溯到新石器时代”可知，筷子历史悠久，体现古人生活智慧的发展与传承。结合第⑦段“记得小时候，母亲常说，一双筷子，一头圆来一头方，表示的是天圆地方。当时我全然不解，后来才慢慢懂得，筷子的方头寓意大地，圆头代表天空，这体现了古人对宇宙的理解”可知，筷子的外形寓意深刻，一头圆一头方，代表“天圆地方”，体现古人对宇宙的理解。结合第⑦段“手持筷子时，拇指、食指在上，无名指、小指在下，中指在中间，这并非古人刻意为之，而是代表天地人三才之象，这是古人对人与世界相处的理解”可知，拿筷子的姿势也体现了古人的智慧，手持筷子的姿势代表“天地人三才之象”，蕴含古人对人与世界相处关系的思考。结合第⑧段“传统的一双筷子，长度为七寸六分，古人认为，人有七情六欲，生活中的一切行为都围绕这七情六欲展开。吃饭作为人类最基本的需求，而筷子是吃饭的工具，自然也要与人的情感和欲望相呼应，也就是告诉后人，粗茶淡饭可养人，遇到美食需节制。其实，一双筷子，不仅是三餐的工具，更是古人对自然秩序和天地和谐的尊重”可知，筷子的长度也有寓意，筷子长度七寸六分，呼应人的七情六欲，提醒后人饮食需节制，尊重自然秩序与天地和谐。19．本题考查段落作用分析。第⑤段详细说明筷子的历史演变，在内容和结构上有重要作用。内容方面。结合“如果一路追溯，可以追溯到新石器时代……有资料显示，成型的筷子最早出现在商周时期，考古发现那时的筷子是用青铜制成的，十分精美。到了春秋战国时期，筷子已经成为礼仪的一部分，《礼记》中有记载，‘饭不用箸，则失礼也。’到了汉代，筷子已经非常普及，几乎成为餐桌上的标配，那时不叫‘筷子’，而是称之为‘箸’，据说直到明代时，‘筷’的称呼才开始兴起”可知，详细说明筷子的历史演变，从新石器时代用树枝摘食物出现雏形，到商周成型、春秋战国成为礼仪一部分、汉代普及、明代出现“筷”的称呼，丰富了文章内容，让读者更全面深入地了解筷子的发展历程，感受到筷子文化的源远流长，为后文揭示筷子蕴含的智慧作铺垫。结构方面。首句“人为什么会用筷子呢”，结合承接前文第①段“‘好好拿筷子，食指怎么又跑出来了！’一声温和且严厉的声音传来，我从梦中猛然惊醒”、第③段“手握筷子的姿势必须正确等等。母亲很慈祥，但在规矩面前总是一丝不苟”、第④段“就因为拿筷子的姿势，母亲没少唠叨”可知，句首的问句承接前文母亲强调筷子规矩的回忆。结合第⑥段“有人说，筷子之所以称之为‘筷子’，源自江南一带”可知，本段结尾“据说直到明代时，‘筷’的称呼才开始兴起”引出下文对筷子象征意义的解读，因此本段起到了承上启下的过渡作用。20．本题考查句子赏析。要求从修辞手法的角度赏析第⑨段中的句子“每个童年都是一张白纸，需要父母用耐心做画笔，勾勒出最初的轮廓”。这个句子将“童年”比作“一张白纸”，将“父母的耐心”比作“画笔”，运用的是比喻的修辞手法，形象生动地写出了童年时期父母耐心教导对孩子成长的重要性，如同画笔在白纸上勾勒轮廓一样，为孩子的人生奠定基础。结合第⑩段“感谢母亲，因为童年学到的规矩让我受用一生”可知，这个比喻句暗含着作者对父母耐心教导的感激之情。21．本题考查理解句子及阅读感悟。第⑨段“矩不正，不可为方；规不正，不可为圆”体现了不依规矩、不成方圆的道理。结合下句“在这徐徐展开的画卷中，规矩是基石，是成就一生的框架”可知，童年时的家