从女性意识角度解读探春对现代女性观的启示

从女性意识角度解读探春对现代女性观的启示摘要《红楼梦》是中国小说史上第一部体现女性人文关怀的作品。书中表现出的女性观念新颖独特，打破了有史以来以男性为中心的小说创作理念，转向以女性为中心、关注女性的生存价值。其核心思想是希望女性能得到和男性一样的社会地位，探春则是这种观念的典型代表。从《红楼梦》中可以看出，曹雪芹强烈批判了几千年封建男尊女卑的思想，对于探春自尊自爱、自强自立生活态度表现出高度赞扬。探春身上呈现出的是多样化的女性意识，她积极参与家族、社会的政治，还大胆展示出外交才能，这反映了作家反思社会现实、关注女性生存与发展的进步思想。同时，由于探春所处时代的局限性，使得她所表现出的女性意识带有强烈的主观色彩，也不可避免的暗含着一些妥协与依附。书中肯定了女性对自身价值追求的同时，对女性自身的弱点、生存困境、固有观念的束缚也给予了深刻的反思。关键词：红楼梦探春女性意识AbstractTheDreamofRedMansionsisthefirstworkinthehistoryofChinesenovelstoembodythehumanecareofwomen.Theconceptofwomenshowninthebookisnovelandunique,breakingthehistoricallyman-centeredconceptofnovelcreationandturningtowomenasthecenterandpayingattentiontothesurvivalvalueofwomen.Thecoreideaistohopethatwomencangetthesamesocialstatusasmen,andTanChunisatypicalrepresentativeofthisconcept.ItcanbeseenfromTheDreamofRedMansionsthatCaoXueqinstronglycriticizedthethoughtsoffeudalmenoverseeingwomeninferiorityforthousandsofyears,andhighlypraisedTanChun'sself-esteemandself-relianceinself-reliance.TanChunpresentsadiversefemaleconsciousness.Sheactivelyparticipatesinthepoliticsofthefamilyandsocietyandboldlydemonstratesherdiplomatictalents.Thisreflectsthewriter'sprogressivethinkingofreflectingonsocialrealityandpayingattentiontothesurvivalanddevelopmentofwomen.Atthesametime,duetothelimitationsofTanChun’sera,thefemaleconsciousnessshedisplayedwasstronglysubjectiveandinevitablyimpliedsomecompromisesandattachments.Whilethebookaffirmedwomen'spursuitoftheirownvalues,theyalsogaveadeepreflectiononwomen'sownweaknesses,survivaldilemmas,andtheshacklesofinherentconcepts.Keywords:thedreamoftheredmansiontanchunfemaleawareness

目录TOC\o"1-2"\h\z\u一、《红楼梦》之女性意识 五四和新时期女性主义文学时常被认为是女性意识觉醒的标志，实际上却并非如此。元明清文学中，就能明显看到女性意识初见端倪。几千年的封建王朝不断更迭，男权社会对女性的压迫愈演愈烈，反映女性的反抗精神和争取自由解放的呼声在元明清时期比比皆是。《红楼梦》作为“百科全书式的文学著作”，中国小说史上无论从哪个方面进行研究，这部著作都是难以逾越的高峰。在《红楼梦》的诸多研究中，女性意识也是一个绕不开的话题。甲戌本的＂凡例＂中，曹公即开篇便点明了他“使闺阁昭传”的创作意图。这部为女性立传的小说中，以其独特的叙事方式、恢弘的叙事框架、讲述了封建大家族由没落到灭亡的过程。《红楼梦》是中国小说史上第一部体现女性人文关怀的作品，作者从女性视角出发，关注女性的生存状态、生命价值及女性内心世界的独白。任何一部小说都会带有作家的某种创作意识和情感体验，所以作品也会受到当时社会的影响。难能可贵的是，曹公并没有像其他男性作家那样，在作品中讴歌男性的中心意识，而是跳出当时墨守陈规的思想，为女性著书立传，女性成为描写的主要对象，关注女性的日常生活，于细微处展现了女性世界的真实情况，于细节处展现女性的主体意识。一、《红楼梦》之女性意识由于我国对于女性意识的关注日益重视，所以对于这本著作的研究也逐渐聚焦于女性意识的层面上。所谓女性意识，就是指女性对其自身，尤其是女性价值的体验和醒悟。随着女性地位的日益提高，关于文学作品中女性意识的研究也受到了越来越多的学者的重视。（一）女性意识的相关背景阐述提起“女性意识”，人们自然而然地会联想到“五四时期”和“新时期”这两个我国的女性主义文学创作思潮，所以不少学者会认为中国的“女性意识”是在西方女性主义文化的影响和推动下才出现的。诚然，这两次文学思潮确实是女性在两千多年的男权社会中寻求自由解放的表现，将女性主义文学创作和女性自身价值推向了新高度。但是，任何文学思潮都不是“无源之水”，在二十世纪的女性主义思潮产生和盛大前，在世界文学中已经有许多带有女性意识的作品，而《红楼梦》则是这类作品的典型代表。十八世纪的中国正处在康乾盛世，也就是封建王朝最鼎盛的时代，中国大地上皇权笼罩，人们的心目中等级意识依然根深蒂固。后来随着商品经济的发展和人类平等意识的増强，这种情况在一定程度上得到了改变，因此才有了先进女性观的萌芽。在这部堪称是“百科全书”式的作品中，曹雪芹将那个时代女性的精神风貌，用自己独特的艺术手法，生动形象地展现出来。他“为女儿作传，勿使闺阁泯灭而不得知”[注释：[]曹雪芹,脂砚斋.脂砚斋重评石头记[M].天津：天津古籍出版社,注释：[]曹雪芹,脂砚斋.脂砚斋重评石头记[M].天津：天津古籍出版社,2006(10)：凡例中（二）女性意识的觉醒者——贾探春从《红楼梦》中可以看出曹雪芹对于探春自尊自爱、自强自立生活态度的高度赞扬，也表现出了他对几千年封建男尊女卑思想的强烈批判。在封建社会，女性仅仅因为单纯的性别原因而受到约束。除了巩固封建统治所设立的孝道因素，只是出于对家族而言的身份，女人仅仅是传宗接代的工具。实际上，作为主宰自然和人类社会的主体，男人和女人在本质上没有尊卑贵贱之别，而女性意识的出现就是对女性在男权社会所遭受的种种不公正待遇进行斗争，获得和男人同等的权利。贾探春作为《红楼梦》里那个时代女性意识开始萌芽的典型人物形象，她所体现出来的女性意识和责任意识，深度阐释了她对家族兴亡的责任感和实现自我价值的强烈愿望。同时她也将家族责任与自我价值的实现融为一体，形成了一种“中庸式”的矛盾调和体，这在现代社会也具有极强的参考价值和借鉴意义。二、探春“现代”女性观念的自我体现探春身上呈现出的是多样化的女性意识。她积极参与家族管理，接触社会的政治；还想大胆展示出外交才能，这些都反映了作家反思社会现实、关注女性生存与发展的进步思想。（一）男权社会的女性1、对自我的清醒认识及定位脂批中曾这样赞叹过探春，说她“看得透，拿得定，说得出，办得来，是有才干者，故赠以‘敏’字”。[[]]曹雪芹,脂砚斋.[]]曹雪芹,脂砚斋.脂砚斋重评石头记[M].天津：天津古籍出版社,2006(10)：527她是一个主体意识很强的女性。在自主意识前提下,她以女性感受和女性视野为基础,洞悉自我,确定自身本质、生命意义以及自身在社会中的地位，等到机会出现，她就会立马将“男不言内,女不言外”等陈旧观念抛开，全身心地投入实干中，为自己赢得翻盘的契机。在宗法治社会里，“庶出”就是卑微的代名词，一个庶出的女子想要获得别人的尊重，只有施展自己的才华、实现自己的报负，但这对于所有封建社会的女性而言都是十分困难的，探春对此却有着清醒且执著的认知。曹公对于人物性格的把控拿捏的十分精准，对于探春这一人物形象的塑造，也丝毫不掩饰对其的喜爱。全书第五十六回，她的机敏与才干得到贾府最高统治者贾母和凤姐的赏识，使得在接见南安太妃时，贾母只让贾府“四春”的探春出来见客，让“嘴甜心苦,两面三刀都占全了”的凤姐私下里评价她时连说三个“好”，她不甘心处在卑微的地位,从而选择与命运抗争。除此之外，她还是一个求真务实的创业者。因偶然间在赖大家和几个女儿闲谈中，她敏锐地捕捉到理家和改革的可行方案，一朵花、一个破荷叶、一根枯草根，就都成了她治家理政的对象。赖家的粗浅做法，居然引出了她的一整套改革方案。难能可贵的是，她又能将这些改革方案付诸实行，一步一个脚印地去探索。她在理家的过程中，五关斩六将的勇气胆识，以及力排众议的领导人的魄力，排除了来自各个利益既得者的各种方式的干扰,全力以赴去创造实绩。毫不夸张地说，凡是她参与的较为重要的活动，她无不表现出积极向上、干劲十足的敬业精神。.探春有胆有识，提倡建诗社、治家理财，其魄力不让须眉；着手蠲免大观园内买办的例银、出台了“承包责任制”；积极开发利用大观园中的闲置土地，实行开源节流、兴利除弊之举措。在抄检大观园的事件中，她神圣不可侵犯，做好准备开门等待抄捡，先发制人使得凤姐也礼让三分。她自尊自爱、励精图治，为的是可以争取到与嫡出同等的贵族身份和尊重。当她预测到家族败落的趋势时，忧从中来，对挑唆抄家者厌恶至极，给王善保家的狠狠回击。“在众多被毁灭的女性中，探春的遭遇使人感叹不已，她是《红楼梦》中要挽救封建大家族免于覆灭命运，有头脑、有魄力、有才华，也是大观园中唯一一位具备政治风度的女性，她是行将没落的侯门闺秀中的一个改革者。”[[]王昆仑.红楼梦人物论[M].北京：北京出版社,2004(1)：68][]王昆仑.红楼梦人物论[M].北京：北京出版社,2004(1)：682、重建女性信仰与追求现代女性生存价值曹雪芹关注女性生存的状态，所以他将创作的重心由男权视角转移到女性文化上来，以女性的性别意识与女性身份的认同为基础来关照女性生存和生活的空间。《红楼梦》摆脱出了传统文学作品中女性生活的常规描写，率先打破了所谓“才子佳人”的创作模式，将青年男女的爱情建立在男女双方你情我愿、心心相惜的基础上，以女性情感的刻画为基础，不断向外拓展延伸，构成了温柔细腻的女性情感世界。由于曹雪芹总以一种融合、开放、兼容并包的态度去表现女性意识和情感空间，使得女性的内心世界更深层的内核得以发掘。不仅如此，他还屏蔽了外在势力与环境对于女性固有的成见。在他不懈的努力和不惧外界声音的执著坚持下，才把女性生活表现地如此生动自然，把女性形象塑造得饱满而又充实。由于女性意识的萌生和发展是一个循序渐进的动态过程，女性形象的鲜活性和饱满度就显得格外引人注目。书中的大观园虽然在等级森严的贾府男权统治下，却又有幸得到了贾母的庇护，所以女性意识可以获得相对自由的发展。这种环境下，女性本能的自我意识才得以复原，女性权利才得以维护，女性的生命意识和生活的本真意义才能在不见天日的封建社会中得到一丝喘息，对构建女性意识范畴的实现提供了可能。虽然受传统思想的束缚，女性那种不甘被奴役、被统治，想要冲破封建思想的愿望，一直是作者讴歌赞颂的，《红楼梦》中充分展现了现代女性的生存价值。书中所表达的，不仅仅停留在打破男尊女卑思想、解放女性观念上，而是上升到女性自尊、自信、自强，拥有独立的人格和人性的高度。作者极力赞美女性，否定了封建男性独断专权的道德标准，讽刺了男权社会的黑暗，同时也改写了中国文学史上女性独立形象的审美缺席现象，推动了传统女性的社会地位与价值的瓦解。《红楼梦》是中国文学史上难以企及的高峰，其中的女性崇拜思想与历代小说中女性形象截然不同，这种颠覆传统的女性形象也是历代小说都无法超越的。《红楼梦》对女性的赞美颠覆了人们传统观念的刻板教条，超越了世俗的眼光，可以说《红楼梦》使得中国主流文学中女性形象得以改写，在中国文学史上具有里程碑式的意义。（二）探春女性意识的矛盾性与复杂性在作者看来，男权主义扼杀了像探春一样的才女们的补天愿望，使得探春等人深受其害。社会对妇女三从四德的要求依然存在，并没有从根本上发生改变，即使是觉醒了的女性，也并未脱离传统观念的要求，曹雪芹意识到这一复杂现象的出现，既来自于女性自身的弱点，又是社会中没有具有女性独立的环境造成的。曹雪芹面对明清女性的生存困境产生了深刻的反思。1、命运的安排下的女性意识《红楼梦》中大多数的女性没有软弱与依赖的标签，她们也是精神上自由的新女性。几千年来，男人一直是作者描述和欣赏的主要对象，明清时期的小说里，无论是《三言》、《三国演义》还是《聊斋志异》，女性角色都是男性的陪衬，甚至是反衬，直到后期终于在文学作品中占有一席之地，男权垄断的局面被打破，明清时期小说创作得到了进步。但是，这些女性仍不是小说中描写的主要对象，等到《红楼梦》的出现，才算真正确立了女性在文学创作中的主体地位，作家赞美、尊重女性，并关注女性命运与生存价值，确立了女性的主体地位。而本文研究的探春，她的命运也暗涵在作者赋予她的性格、意识与才干之中。《红楼》开篇写道曹公“批阅十载，增删五次”，每一个字句皆暗含深意。对探春性格与命运的描写，于寻常处见功力，于细微处见真章。她所住之处爽朗大气，取名“秋爽斋”，自称“秋爽居士”，喜爱芭蕉，起诗社时她以“蕉下客”自居；大观园里的小厮私下里叫她“玫瑰花”，以花喻人；第五十六回的回目中，作者赐她一“敏”，足见对其喜爱。如此卓尔不群、潇洒恣意的女子，却也难逃命运的安排。书中第七十回，众姐妹填“柳絮词”，探春写出半首《南柯子》空挂纤纤缕，徒垂络络丝，也难绾系也难羁，一任东西南北各分离。俞平伯先生认为，“探春的册子、曲子、灯谜、柳絮词都说得很飘零感伤的；所以她底远嫁，也应极漂泊憔悴之致”[]俞平伯.俞平伯论红楼梦[M].上海：上海古籍出版社.1998：498[][]俞平伯.俞平伯论红楼梦[M].上海：上海古籍出版社.1998：498[]李希凡.名家图说元迎探惜[M].北京：文化艺术出版社.2007：184作者将一个具有“补天”才能的姑娘放到一个根本不能实现其理想的社会中，揭露了女性在现实中无比沉重的社会悲剧。《红楼梦》中开篇的“女娲补天”其实是女性本位思想的开始，在整本书的创作过程中，对传统的男性中心主义的反叛，是从颠覆男性话语权展开的，这种表现手法体现了女性主义的价值诉求。她们对社会给予女性道德标准是从心底里认可的，仍自觉维护并遵循着儒家要求的妇女之德，所以她们要想真正走出完全觉醒的路是绝无这种可能的。即使她们要反抗，也找不到可供借鉴的思路，这才是女性真正的生存困境。2、女性意识的觉醒与曲折发展探春身上体现出最明显的反抗精神是要求男女平等。她期望突破历史的枷锁，发出了历史不能由男权当道的呐喊。第五十五回中，探春与宝钗等人接管大观园，她的生母赵姨娘因为探春没有多给她兄弟二十两丧银而撒泼耍赖，探春正色厉声地解释，即使被气到脸白气噎，也坚定地表明自己的立场。书中除了表现她办事的魄力以外，还有体现了她对男尊女卑的社会现实的不满。书中写到，探春对赵姨娘说“太太不在家，姨娘安静些养神罢了，何苦只要操心。太太满心疼我，因姨娘每每生事，几次寒心。我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。偏我是女孩儿家，一句话也没有我乱说的。太太满心里都知道。如今因看重我，才叫我照管家务，还没有做一件好事，姨娘倒先来作践我……”。【[]曹雪芹,脂砚斋.[]曹雪芹,脂砚斋.脂砚斋重评石头记[M].天津：天津古籍出版社.2006(10)：521但是，即使受到过不公正待遇，探春也从来没有流露出袭人、宝钗、邢夫人等人的那种臣服于男权社会的女奴形态，也从来没有说过被宝钗奉为经典的“男人们尚且……何况你我女孩子”之类的话。在她的意识形态中，与男子分庭抗礼的意愿随处可见。贾政逼着宝玉走仕途之路，宝钗、湘云都表达了对宝玉读书做官的规劝，探春却从未说过“仕途经济”之类的“混帐话”，而且还帮助宝玉蒙混贾政的督学。当她着手理家的事务之后，“作法开端”的对象首先就是“爷们”。她根本不把那些须眉浊物看在眼里，和姐妹们却是那样地和善体贴。就连平日里心气极高的林黛玉也情不自禁地对她表示敬佩，向宝玉夸赞道“三丫头道是个乖人”【[]曹雪芹,脂砚斋.[]曹雪芹,脂砚斋.天津：脂砚斋重评石头记[M].天津古籍出版社.2006(10)：588除了探春女性价值观念中的进步思想外，也有她自身的局限性。由于她长期受到的封建正统思想的教育，所以她根本不可能认识到庶出是伦理制度造成的结果。相反，她站在正统的立场上，摆出一副主子的架子想和赵姨娘划清界限，不承认赵姨娘是她的母亲。小说第五十五回写道，探春与赵姨娘发生争执时，李纨劝架时对对赵姨娘说探春还是想要拉扯赵家的，结果探春毫不留情地反驳道只承认王姓母舅，不承认赵国基是她舅舅，并且说赵姨娘是奴才，对赵姨娘“翻腾”自己庶出的身份极为恼火，“庶出”的身份是她身上最敏感的“逆鳞”，触碰不得。相反，对于王夫人她常常有意去亲近她，力求得到掌权者的庇佑。第四十六回中，贾母因鸳鸯被逼婚而迁怒于王夫人，在旁的众人都不敢出声，惟独探春敢站出来为其辩护。探春说道：“这事与太太什么相干，老太太想一想:也有大伯子的事,小婶子如何知道?”【[]曹雪芹,脂砚斋.天津：脂砚斋重评石头记[M].天津古籍出版社.2006[]曹雪芹,脂砚斋.天津：脂砚斋重评石头记[M].天津古籍出版社.2006(10)：443[]曹雪芹,脂砚斋.天津：脂砚斋重评石头记[M].天津古籍出版社.2006(10)：275（三）探春女性价值的体现1.先进女性观念的萌芽在大观园中，明里暗里地反抗不公正待遇的女子或许有不少，但探春绝对是最有代表性的一位。在接管大观园之前，她就已经深切地感受到封建伦理对女性的生存方式的压榨，封建家长式的期待给她戴上了沉重的枷锁。这位“才精志高”的少女，她的女性意识在日常琐事中就已经明确表达过。在大观园的众姐妹无所事事地虚掷光阴的时候，宝玉接到了三妹探春的小启，她反观历史，写出了欲结“同志”的想法，创立诗社这一创举在后来也改变姐妹们的生活方式，使她们的才情得以施展。“孰谓雄才莲社,独许须眉,不教雅会东山,让余脂粉耶?”[[]曹雪芹,脂砚斋.[]曹雪芹,脂砚斋.天津：脂砚斋重评石头记[M].天津古籍出版社.2006(10)：356西方国家曾在十九世纪中叶发生过一次女性主义的运动，其核心思想在于希望女性能得到和男性一样的社会地位，反对传统观念中女性臣服于男性的现象。《红楼梦》中也多次提及大观园中女子对现实世界的反抗，希望同男子一样“立一番事业”的探春、不愿与他人为妾而挥剪断发的鸳鸯、大胆追求自己幸福的司棋、即便自己失去人身自由也不对男主子流露出丝毫奴颜媚态的晴雯、龄官等，一个又一个鲜活的生命所表露出的追求男女平等的思想，在当时的社会是难能可贵的，她们所萌发出微弱的平等意识不只是与她们个人有关，还体现出了女性争取自己应有的权利所做出的努力。她们尝试着改变自己，改变所谓的规矩，改变旧社会的陈腐观念。2.进步的女性意识的人文关怀除了“不容侵犯”“不畏强权”的固有印象以外，探春还有温柔、和善的一面。她热心地为平儿过生日、见香菱学诗刻苦便积极请她入社，心思细腻的她瞧见独邢岫烟没有玉佩便送她一个，还给宝哥哥做一双又一双的鞋，好答谢宝玉帮她买小玩意儿等等，种种细节表明，探春为人友善，关爱他人的生存与发展，肯定他人的价值。这种人文关怀，不因高贵容忍，不因贫困剥夺，是人类文明进步的标志，更是女性意识觉醒的反映。探春不仅在细节上体现出她清醒的主体意识和独立人格,而且在重大事件的发展上，她也有自己的作为。面对赵姨娘的无理取闹，她努力使自己的道德境界不被赵姨娘影响，临危不惧、顾全大局地冷静分析；在面对贾母因贾赦讨鸳鸯为妾之事，只有她挺身而出，三言两语巧妙化解矛盾。她的仗义执言并非与生俱来的，而是她的女性意识萌发后人文关怀的表现，她尊重人的主体性，关心人的多层次、多方面的需求，“不平则鸣”的为女性呼吁和呐喊是她女性意识在封建社会觉醒最强有力的证据。第七十四回，抄拣大观园的始作俑者王善保家的，只因探春是“姨娘养的”，所以肆无忌惮地翻弄探春的衣襟，以探春不容侵犯的性格哪里肯忍气吞声，以迅雷不及掩耳之势给了王善保家的一巴掌，打完还不忘骂她“狗仗人势，天天作耗”。她不仅不让翻自己的东西，连她丫鬟的东西也不让那群奴才们碰，探春这一做法有力的维护了她的丫鬟们的尊严，她的人文关怀在此表现的淋漓尽致。“两百多年以来，一直在《红楼梦》读者的耳边响着它那清亮的声音。我们从这个声音里所听到的，不是横暴的主子殴打善良的奴隶；而是处于历史压迫下的少女尊严，反击着封建社会的邪恶”[[]蒋和森.《红楼梦论稿》[M][]蒋和森.《红楼梦论稿》[M].北京：人民文学出版社,1981：175三、探春的女性意识给现代人的启示《红楼梦》的女性意识打破了男性与女性二元对立的思维方式，将女性形象恢复到其原来面目的同时，其中的人道主义精神关怀和满足了包括男性在内的人类和谐共处的这一相处法则。作者一方面强调要“使闺阁昭传”，要使后世知道“闺阁中历历有人”，另一方面又昭示了“月满则亏，水满则溢”的人生变数。书中肯定了女性对自身价值、自我本质的追求的同时，对女性自身的弱点、生存困境、固有观念的束缚等也给予了深刻的反思。（一）女性形象塑造和女性意识建构《红楼梦》表现出的女性观念新颖独特，突破了当时传统的理论框架，超越了封建社会的传统观念，作者将自己的这种思想观念倾注在贾宝玉的身上，通过贾宝玉的叙述体现了作者对于男女两性的地位、价值的重新定义。然而，曹雪芹对于女性主义萌芽的刻画无法避免男性传统叙事的视角，即使他十分想替女性发声，也不能使用一种当时并不存在的“女性语言”。大观园中的女儿，没有现代女性意识萌芽的土壤，她们没有反抗父权的意识，所以无论是作为其主体的女性本身，还是体现在其中的对男性传统叙事的反抗意识，都逃不开男权世界带来悲剧性的覆灭。李之鼎认为，“《红楼梦》的女性世界是男性想象力统治与支配的世界，是男性按照自己的意愿与需求对女性的异化与改造，是男性叙述者对女性的文本控制、干涉甚至骚扰。为第一主人公贾宝玉涂上多情的脂粉，并不能把他变成一个对女性的赐福者。”【[]李之鼎.《红楼梦》:男性想象力支配的女性世界[J].社会科学战,1995[]李之鼎.《红楼梦》:男性想象力支配的女性世界[J].社会科学战,1995(6)：213-222在女性形象塑造的过程中，曹雪芹憧憬理想的女性世界，但常常又落入了男权话语的框架之中。文本结构中也包含着一些否定自身的因素，消解着女性意识的建构。不仅如此，在建构女性话语框架的过程中，也会时而不时地陷入男权主义的话语陷阱。在男权主义的社会条件下，女性意识的相对男权的依附性，使得其呈现出消解的特征，这不仅表现在女性话语权始终受到男权话语的限制和压迫，而且表现出女性力图通过自身话语去表达女性意识和女性价值的同时，也会往往披上男权话语的合法外衣，使得女性话语出现裂变。事实上，在男女共存社会里，单一的女性话语体系建立起来是不切实际的幻想。（二）《红楼梦》对现代女性生存价值文化的借鉴意义新时期关于《红楼梦》女性意识的评论，是从1995年左右才开始兴起的。这得益于这一年举办的第四次世界妇女大会，此次会议也在一定程度上推动了今后对于红学的研究以及性别批评。而通过书中女性角色去传达作者的女性观念的人物，最具代表性的女性唯有探春。曾有学者感叹道：“像这样一个聪明的有过人的才干的女孩子，如果生长在合理的社会里，她的才能得到充分的发展，是可以作出许多有益于社会的事情的”【[]何其芳.论《红楼梦》.见于《红学三十年论文选编》[M].百花文艺出版社,1983：611】曹雪芹对于探春的女性价值的定义在于她渴望摆脱正统权利的束缚与同化，同时强烈抵制封建专制主义对人性的践踏与玷污。她的身上体现出了人文主义的关怀，肯定了人的生存价值，作者借她的言行发扬了李贽等先进思想家的启蒙精神。正如弗基尼亚·伍尔夫所说，“在我们每个人的心灵中，有两种主宰力量，一种是男性因素，另一种是女性因素，在男人的头脑里，是男性因素压倒了女性因素，在女性的头脑里，是女性的因素压倒了男性因素……正常而舒适的生存状态，是两种因素和谐相处，精神融洽。”[]何其芳.论《红楼梦》.见于《红学三十年论文选编》[M].百花文艺出版社,1983：611[]弗吉尼亚·伍尔夫著,贾丰辉译.一间自己的房间子[M].北京：人民文学出版社,2003：85.小结不可否认，探春是《红楼梦》中女性意识的先觉者，她的女性意识的觉醒是源于“想走出去”的自我救赎，和对家族她不能置身事外的责任感和使命感。但是，《红楼梦》从一开始就充满了浓烈的悲剧意义，这种悲剧不仅是缘于作者对女性生存现状的关怀与同情，也由于他的女性“救赎”思想观念的生不逢时。由于探春所处时代的局限性，使得她的女性意识主要表现在对传统制度的反叛和对现实社会的批判，所表现出的女性意识带有强烈的主观色彩，不可避免的也暗含着一些妥协与依附。由于曹雪芹深受中国传统文化的影响，他笔下的女性观念都是东方的传统思想熏陶下的产物，《红楼梦》的女儿们有着严格的等级划分。但不可否认的是，书中体现的“女性意识”成绩斐然，且对后世女性意识的研究有极其重要的作用。虽然曹雪芹的思想有其局限性，《红楼梦》也不是完美的，但作者愿意站在女性的角度，为女性这个群体发声，关注女性命运及其生存价值，这已经是难能可贵了，其积极意义不言而喻，为后世女性文学的发展也产生了深远影响。本文试从女性意识的角度探究《红楼梦》的女性色彩，但由于个人知识不完善和研究能力有限，本论文尚存些许不足。关于《红楼梦》的女性意识研究兴起较晚，研究前景广阔，且对后世影响极其深远，需要研究者不断努力、继续前行参考文献一、专著[1]曹雪芹,脂砚斋.脂砚斋重评石头记[M].天津古籍出版社,2006(10).二、硕士论文[1]范凤仙.《红楼梦》女性意识探析[D].北京：首都师范大学研究生部,2002(5).[2]杨芍.论《红楼梦》的女性观[D].华东师范大学研究生院硕士论文,2011.[3]侯玲.《红楼梦》与简·奥斯丁作品中女性观比较研究[D].山东：山东大学出版社.2016(5).三、期刊