高三上学期12月语文试卷分类汇编：非文学类文本阅读

非文学类文本阅读

重庆市梁平区2023-2024学年高三上学期12月第二次调研考试语文试题

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1〜5题。

战国时期，“鸿沟”便跻入中原版图。公元前361年，魏惠王自安邑（山西南部）迁都到大梁（今河

南开封），第二年就开凿以大梁为中心沟通黄河与颍水的“大沟”，即“鸿沟”的前身。到魏襄王时期便

有了“鸿沟”的说法。事实上，鸿沟的修建经历了几个阶段，几番修整才最终成型。鸿沟以黄河为水源，

呈西北一东南流向，包括涡水。洪水、睢水、汲水等分支。整体上引黄河水南下至都城大梁，后又向东延

伸，经大梁北郭到城东，再折而南下，汇入淮水的支流颍水，鸿沟成为最早沟通黄河和淮河两大流域的大

规模人工运河。

自大梁南折入淮河后，鸿沟还联通起济、濮、睢、汝、泗等支流，使各水系与淮河有了交集，在原本

“各行必道”的河、淮流域之间织起一张奇妙的水网，与早已成型的淮河邢沟水网相连相通，进而在黄淮

平原上形成完整的“鸿沟”水系。

鸿沟在改善交通的同时，还以一己之力，承担起灌溉大任，大大促进了魏国的农业发展，河水流淌过

诸多富庶地区，也将实打实的财富带入魏国，“南有鸿沟”更成了战略家苏秦对魏国实力的慨叹。国都大

梁，从原先的普通小城摇身一变，成了“诸侯四通，条达辐犊”的富饶之地。鸿沟流域更成了当时最为重

要的粮食产区。位于鸿沟水系的定陶、淮阳、寿县等城市也因水而兴，远近闻名。更难能可贵的是，原本

民情有别、风俗各异的南北方也随着水上交通的发展，有了难得的交流机会。被鸿沟水系哺育滋润的中原

地区，也在航运的加持下日渐富饶，逐渐成为全国的经济中心。魏国也因此富国强军，成为战国七雄之一。

令人唏嘘的是，鸿沟的加持并没有如料想般为魏国带来绵长的国祚，反而提前给魏国“用好拿坂”o

公元前228年，强势东出的大秦势如破竹，兵指魏国，一计黄河淹城，很快便让大梁不攻自破，使魏国沉

寂于历史的车轮之下。其实，秦国很早便盯上了“鸿沟”航运带来的“杳俘俘”.公元前24S年，秦将蒙

瞽伐韩，先后取成皋，荥阳，秦国随后在荥阳东北的敖山上建立粮仓，用于屯兵储粮，取名“敖仓”。秦

灭六国，实现一统后，敖仓成为河，渭漕运的中转粮仓，储粮甚丰。

一场楚汉争霸i，让鸿沟有了真正“名垂青史”的机会。楚汉相争，汉军接连失去敖仓、甬道，屡战屡

败之下，刘邦渐失信心，试图放弃夺回荥阳、成皋。退守巩、洛。谋士郦食其认为楚军虽夺取敖仓，却取

而不守，此时正是收复荥阳、重据敖仓的最好时机，一番筹谋，“复取成皋，军广武，就敖仓食”，原本

极为不利的形势便发生了逆转。汉四年，项羽与刘邦约定，“中分天下，割鸿沟以西为汉，东为楚。”

自此，原木一心载船运粮的“湖沟”，因着卓越的经济贡献，连着一场机缘，在狼烟四起的乱世，化

身二分天下的界线，作为明确的政治疆界，成为名副其实的政治符号.“鸿沟”的意义中被添上一笔一

两物之界线，不可逾越。

严格来算，“鸿沟”不算长寿。西汉末年，黄河大肆泛滥，甚至平均20年就发生一次决溢，由此，开

封东南的广大地区饱受水淹之苦，鸿沟也因大量河水的浸灌而淤塞，眼见苍生遭难，“鸿沟”受害，人们

没有坐以待毙。永平十二年，东汉王景奉命治水，对鸿沟的支流汴渠进行疏浚。整整一年缠斗，大量人力

投入，百亿钱财消耗，终于换回汴渠正常通航。可惜的是，鸿沟水系中的其他河流或断流，或因淤塞与鸿

沟分离，或再不见记载，完整的“鸿沟”水系就此与世人告别。但某种意义上说，“鸿沟”又从未远去。

隋大业元年，通济渠开通，鸿沟水系得到再一次修整，唐开元一年，玄宗在河南郑州开河口。设置水闸，

以此通淮、泗，北宋建立后，汴河一直被作为主要的漕运干线，时常得到修整完善，年运六百万石粮食，

被统治者作为“建国之本”置于心头。

如今，河南淮阳县以东的蔡河、老蔡河都满载着“鸿沟”的痕迹，流淌于今时今日。当今的河南省西

华具，在隋以前叫作鸿沟县。而“渡沟”的生命，还在其他地方得到焕新与延续。成语词典中能找到“判

若鸿沟”的词条，小朋友们还会学习什么叫作“不可逾越的鸿沟”。古今穿梭间，“鸿沟”不再是硬邦邦

的界线，反而创造看我们与世界对话的可能与途径。1983年，美国哲学家莱文在论文中提出外在的科学视

角与内在的经验视角之间存在一条无法弥补的沟壑。1999年，美国国家远程通信和信息管理局在一份报告

中阐释了信息富有者和信息贫困者之间存在差距。在我们的话语里，前一种现象叫作“解糅涉沟”，后一

种差距意为“数字鸿沟”，或许在未来，“鸿沟”还会有新的打开方式，新的内涵意指。

“鸿沟”作为一种文化符号，穿越时光，完成着一场又一场奇妙的旅行.

（摘编自念缓《鸿沟为什么是古代重要的地理分界线？》）

1.下列对材料中加点内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.“各行其道”在文中是指没有开凿鸿沟时:黄河和淮河两大流域互不沟通。

B.“热好盒饭”在文中是指泰国很快就要灭掉魏国，使之彻底退出历史舞台。

C.“香悖悖”在文中是指“鸿沟”水系便利的航运条件给魏国带来的丰足粮食。

D.“解释鸿沟”在文中是指外在科学视角与内在经验视角之间的巨大差距。

2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.鸿沟是由魏国经历几个阶段，经过几番修整建成的大规模人工运河，它最早沟通了黄河和淮河两大流域。

B.鸿沟在给魏国带来富庶的同时，也给魏国带来了灭顶之灾，秦国一计黄河淹城，让大梁不攻自破，魏国

灭亡.

C.鸿沟水系在楚汉争霸的历史进程中起到了重要的作用，扭转了对刘邦极为不利的形势，成功化身为政治

符号。

I）.完整的鸿沟水系在历史上只存在了一段时间，战国时期形成，东汉时期便不复存在，但有些支流直到宋

代仍在发挥作用。

3.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）

A.战国时期，鸿沟水系不仅改善了中原地区的交通状况，而且增进了南北方的相互交流，促进了鸿沟流域

的经济、文化发展。

B,凭借鸿沟水系带来的优势，魏国成为战国七雄之一，强大起来的魏国变得富饶，带动整个中原地区成为

全国经济中心。

C.黄河泛滥，鸿沟因大量河水浸灌而淤塞，其支流或断流，或因淤塞与鸿沟分离，历代统治者均为了通航

而修整鸿沟支流。

D.如今，虽然“鸿沟”水系己经消失，但“鸿沟”又焕发了新生，正如河南的蔡河、老蔡河等支流依然流

淌于今时今日。

4.请结合材料分条概括“鸿沟”在历史变讦中的丰富内涵。（4分）

5.本文源自《国家人文历史》杂志，兼具学术性与通俗性，请结合材料简要分析。（6分）

重庆市缙云教育联盟2024届高三诊断性检测语文试卷

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一

沉浸在9传统戏曲并排站在20世纪中国戏剧舞台上的喜悦中，话剧吸吮着来自西方的审美追求，试图

保持自己“舶来品”的独性，却自觉不自觉地开始向身边的传统戏曲摇动手中的橄榄枝。正如田汉所说:

“每一个在中国土壤上生了根的剧种都可以找到共同的悠久的历史根源，分享优秀民族传统所给予的巨大

财富。”新文化运动使在中国新兴的话剧终于告别了粗糙和模仿痕迹明显的萌芽期。《新村正》问世，中

国现代话剧诞生了。中国话剧与中国戏曲在相互交流的过程中，继承民族的美学和艺术精神，将话剧“改

造”成具有中国风的民族戏剧。而古老的民族元素，也从中得到了升华。王瑶认为：“继承民族传统，一

定要使古老的东西现代化，如果不现代化，就无异丁国粹主义。”这时候曹禺的《雷雨》《口出》，老舍

的《龙须沟》等都洋溢着浓郁的民族神韵，他们创作的故事、舞台的意象与意境设计和演员塑造的性格和

人物形象都具有诗一般的美学特征，中华传统血脉在此汩汩地流动了起来。

观当下中国的话剧，抑或其它形式的人文艺术，经典而经久不衰甚而走出国门的，往往是那些融入了

民族传统元素的。话剧作为一种西方戏剧艺术进入中国，是先服下“本土化”汤剂，才踏上“全球化”列

车的。就连特殊时期下讲出“把中国古籍丢到茅厕”之类偏激话语的鲁迅先生也不得不承认“外之既不后

于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉”。可以说，话剧作为一种“舶来品”，是文化“本土化”较为成

功的范例。

（摘编自苏晓《话剧：舶来品“本土化”的产品》）

材料二

近年来，我国戏剧界呼吁“文学性”的声音渐涨。这种弥漫的文学性焦虑，源自剧场中文学性匮乏的

现象愈发严重。剧场中的“文学性”乱象，由多重原因导致。从历史上看，话剧作为“舶来品”在我国从

开始就面临着“先天不足”的问题一一优秀本土原创剧本短缺。创始之初的中国话剧便是从《茶花女》《黑

奴吁天录》等外国戏剧、小说改编开始.从现实来看，则是对剧本的重视程度下降。在整个20世纪，西方

“剧本中心制”逐渐被“导演中心制”取代。而中国也随之进入了“导演时代”。但我国与西方有差异：

西方导演崛起时戏剧文学已经取得了辉煌的成就，并伴随着一批优秀剧作家的崛起。但中国当代导演和剧

本关系的转型发生于戏剧的文学性未获得充分发展，戏剧精神充斥着虚假、平庸、反智、自恋的背景下。

而北京鼓楼西剧场在成立之初就意识到“文学性”的重要。首先在剧本的选择上，鼓楼西剧场对所选

剧本质最有严格的标准。卡尔维诺在《为什么读经秋.》中将“经典作品”定义为：那些你经常听人家说我

正在重读……而不是我正在读……的书。”尽管他以文学作品叁例，但戏剧领域同理。经典作品是那些能

经得住时间的考验，具备反复上演的价值，常看常新的作品。其次，在剧本处理上，鼓楼西剧场做到了对

经典的充分尊重，如导演、演员、舞美等都是从所要制作的话剧作品本身出发，寻找最匹配的合作伙伴，

并且在对剧本进行搬上舞台的“二度创作”时，是在充分理解原著的基础上，进行深耕细作式排演。

尽管鼓楼西剧场以对“文学性”的强调从诸多剧场中脱颖而出，但是它并未止步于此，而是继续开展

深化话剧“本土化”的实践.这种远见一方面基于我国综合国刀的提升与民族认同感的增丸，在仝球化语

境下，我们迫切地希望让世界听到中国表达。另一方面就话剧本体发展而言，仅醉心于对国外作品的搬演

或学习他们的技术体系与思维，我们只能永远亦步亦趋地跟在别人后面。只有那些“彰显中国审美旨趣、

传播当代中国价值观念”的作品，才能与国外佳作同台竞技。因此，近几年鼓楼西剧场将越来越多精力聚

焦于以“民族性”为核心的本土话剧制作上，并探索出两条主要路径。

首先，鼓楼西剧场有意选取那曲能够彰显民族性格与文化底蕴的文学作品。FI前鼓楼西剧场已经上演

了根据刘震云的小说《句顶万句》改编的话剧，该作品呈现出鲜明的地域文化色彩，勾勒出中原文化

图景。同时，还挖掘出了“中国文化模式的本质样态”。这部小说通过讲述河南农民吴摩西为寻找外出的

老婆以及“说得上话的人”出延津，以及吴摩西养女巧玲的儿子牛爱国也是为了寻找外出的老婆及排解孤

独回延津，这一出一回百年轮回，揭示出我们不同于宗教国家的、寄予此生此世的“中国式孤独”。鼓楼

西剧场的另一条路径是在话剧的编排与表演时借力于“曲艺”这项中华民族所独有的艺术，寻求更高级的

表达样式。这一点尤其体现在剧场所推出的本土原创话剧中，比如“相声话剧”《二把刀》。编剧通过对

曲22人的形象塑造与人物安置，借助衣演桥段的戏曲，表现了剧中人的情感变化并隐喻他们的现实抉择，

形成精巧的“戏中戏”结构。鼓楼西剧场推进“民族性”的举措使中华民族文化传统在小剧场中被激活、

焕发出新的生命力。

（摘编自范宁《推进话剧“本土化”的多元探索》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析•，不正确的一项是（）（3分）

A.20世纪的中国话剧走了一条从与传统戏曲并立、试图保持独立性到融入吸吮传统戏曲养料之路。

E.只有将传统元索与西方审美追求融合一起的人文艺术才能经久不衰，才能走出国门，走向世界。

C.改变优秀本土原创剧本短缺状况，可以缓解剧场中文学性贵乏的现象，促进话剧等的文学性发展。

E.鼓楼西剧场从选取彰显民族特色的作品和借力传统曲艺两个方面来着力提升本土话剧制作水平。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A.材料•和材料二都谈到了话剧的“本土化”问题，且都强调中国传统戏曲对话剧发展的有益影响。

B.从材料二可以看出，鼓楼西剧场准确把握了我国话剧发展症结所在，并进行了卓有成效的探索尝试。

C.作为“舶来品”的话剧彰显中国审美趣味是使中国话剧获得与国外伴作同台竞技机会的重要举措。

C.鼓楼西剧场继续开展深化话剧“本土化”的实践是因为我国综合国力的提升与民族认同感的增强。

3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）（3分）

A.李健吾说：“真正的传统往往不只是一种羁绊，更是一层平稳的台阶。”

E.鲁迅说：“惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才有真进步。”

C.毛泽东说：“中国的和外国的要有机地结合，而不是套用外国的东西。”

E.严匆:说：“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则两立，合之则两亡。”

4.材料二引入刘震云小说《一句顶一万句》改编话剧的事例，写作的意图是什么？（4分）

5.虽然话剧是“舶来品”，但中国话剧人也应该建设具有中国气派和风格的话剧。请结合材料谈谈具体做

法。（4分）

重庆市拔尖强基联盟2024届高三上学期12月月考语文试题

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1飞题。

材料一

唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。

中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在《文赋》中又提由“诗缘情”。

有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《春秋左传正义》中说得很清楚：“情志一也。”情志就是

指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代

人没有距离，因为其中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐,

比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也

如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地

品味人生意义和美感。

当然，对于现代人来说，唐诗宋词的最大意义是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境

界，有深远的教育作用。且以李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中-•切美好的事物，其诗中蕴

含强大的精神力最。杜甫诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想中积极因

索的艺术表现，也是中华民族文亿性格的形象体现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限。

他大量写作抒情述志、咏史怀古等题材的作品，使词从音乐歌词向抒情诗转变，给以柔声曼调为主的传统

词乐增添了高昂雄壮的因素。到了南宋，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律,

他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。

总的来说，李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的作用。

阅读唐诗宋词中的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到诺人人格境界的感染，这个过程就像杜甫所

描写的成都郊外的那场春雨一样，"随风潜入夜，润物细无声”。

（摘编自莫砺锋《在读诗读人中感受万千气象》）

材料二：

中国古代文学创造了一个审美的世界，古代的优秀作家们不仅拥有高超的审美鉴赏力，更有高超的审

美创造力，体现出中华民族特有的审美智慧。

在古代文学家们看来、审美创造的最高境界是得意而忘言，所谓“但见情性，不睹文字”。他们共同

思考的一个问题就是：具体的语言文字，究竟如何才能创造出最高的审美境界？他们认为，言是文学手段,

意是文学目的，文学手段固然重要，但不能因为手段重要而忽略了目的重要。一方面要通过手段到达目的,

一方面乂要通过否定手段来强化目的，对创作者而言，文学创作最终呈现的美，不是“言”这个手段之美,

而是“意”这个作品之美。对接受者而言，要领悟到这个美、这个意，就要披文入情，唯意是求，不能拘

泥于语言文字之美而忘记了“意”这个根本之美。

因此，当作家创造出文学作品之后，当读者开始全身心地关注作品之美而完全忽略了文学手段之美时,

文学作品的审美创造才真正全部实现，这样的文学审美创造才是成功的。从某种意义上而言，文学手段只

有充分否定了自己，才能实现文学作品之美，对手段否定的越彻底，对作品的创造就越成功。这是具有鲜

明中华民族特色的审美智慧与审美创造观，其思想渊源依然要追溯到儒道两家的文辞观与言意观中，所谓

“不以文害辞，不以辞害志”（《孟子》），“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌……言者所以在意，得意而忘

言”（《庄子》）。显然，言与意的审美智慧反映的就是中华民族特有的辩证思维方式。

滋味与意境，是中国古代文学特有的审美范畴，它是从文学品鉴与接受的角度，对文学文本审美感受

的高度概括，体现出中华民族特有的审美智慧。与西方美学不同，“味”这个词在中国古典美学中并不专

指感官的味觉或嗅觉，而是指在视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉的基础上，感官愉悦与审美、精神愉悦的

共同感受。在古代文学家们看来，五官的感觉是相通的，感官的享受与精神的享受也是彼此相融的。“滋

味”说反映了中华民族注重体验，注重经验，注重整体宏观感受的审美思维方式。说到底，就是心与物，

情与景，境与意不分彼此的完全交融，即“意中有景，景中有意”（姜夔《白石道人诗说》），“景者情

之景，情者景之情也”（王夫之《唐诗评诜》）,这与西方文学创作推崇的典型论大相径庭，是有着中华

民族思维特色的审美智慧。

（摘编自康震《中国古代文学研究的文化担当与时代使命》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.中国古典诗歌“诗言志”这一纲领与“诗缘情”的观点在孔颖达看来并非对立关系，情志是指人的内心

世界。

B.对于现代读者而言，领悟人生意义及美感，提升情操、气质与人格境界，是唐诗宋词对现代人最大的作

用。

C.古代文学家既想借“言”达到“得意”目的，又想通过“忘言”来强化“得意”目的.

D.欲“忘言”而“得意”，反映出具有中华民族特色的审美智慧与审美创造观，其思想渊源要追溯到儒道

两家的文辞观与言意观中。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A.用诗宋词中的典范作品反映出古代的优秀作家具有高超的审美鉴赏力和审美创造力，体现出中华民族特

有的审美智急。

B.对读者而言，李、杜、苏、辛的作品之美，不在于作为手段的“言”之美，而在于民族特有的审美智慧

的“意”之美。

C.“不以文害辞，不以辞害志”“得意而忘言”“景者情之景，情者景之情也”，都蕴含着具有中华民族

思维特色的审美智慧。

D.材料一与材料二都谈及古代文学的“审美”问题，但两则材料各自的侧重点不同。

3.下列选项，最适合作为论据来支撑“滋味说”观点的一项是（）（3分）

A.沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。

B.执子之手，与子偕老。

C.感时花溅泪，恨别鸟惊心。

D.十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。

4.王安石《泊船瓜洲》最初为“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又到江南岸，明月何时照我还？”

经数次修改，最终定为“春风乂绿江南岸”，遂成千古名句。请结合材料二的观点，分析王安石改为“绿”

后的妙处。（4分）

5.班级决定以小组为单位，开展“每日一诗”品读活动，希望通过诵读诗歌，感悟诗歌。提高同学们的审

美能力。如果你是此次活动的负责人，请根据两则材料，列出所推荐诗歌的选择标准。（6分）

重庆市巴南区中学校2023-2024学年高三上学期12月期中考试语文试题

（一）现代文阅读I（共19分）

阅读下面的文字，完成1—5题。

材料一：

知识付费目前主要指知识的接收者为所阅览知识付出资金的现象。知识付费让知识的获得者间接向知

识的传播者与筛选者给予报酬，而不是让参与知识传播链条的人通过流量或广告等其它方式获得收益。知

识付费的本质，就是把知识变成产品或服务，以实现商业价值,知识付费有利于人们高效筛选信息，付费

的同时也激励优质内容的生产。某种意义上，正是糟糕的免费内容太多、太杂乱，反而增强了人们对精品

内容付费的意愿。

知识付费让知识的接收者为所获得的知识付出金钱，有利于补偿知识传播与筛选的成本，并给予知识

产生一一筛选一一传播链条的参与者以经济报偿，利于让更多的人参与到知识的传播过程中。选择太多，

用户自己选择的时间成本增加，愿意通过付费来代替个人搜寻选择，这使知识付费成为可能。你没看过《欢

乐颂》，但是看过几篇有关《欢乐颂》的文章，你就有了和别人聊天谈话的话语权；你没读过《必然》，

但是你买了，遇到这个话题你就可以插嘴聊两句；你没看过《大鱼海棠》，但是看了别人的影评，你就敢

像看过一样说这是一部好片。用户愿意为内容买单，内容实际有效与否并不重要，重要的是马云、柳传志、

雷军推荐了，你看了就会有成功人士的感觉，你和别人聊天就会有话题。

（摘编自“百度百科”《知识付费时代，你为你的智商交了多少钱？》等）

材料二：

大数据分析报告指出，超过工成的网民有过不同形式的知识付费行为。一些人在报刊上撰文疾呼，“不

管你是否接受，知识付费时代已经到来。”

实际上，知识付费时代的到来是一个伪命题。将为获得知识而付出费用视为一种新的现象，显然是经

不起考量的。人们为获得知识而付出费用，有着悠久的历史与传统。《论语•述而》曾这样记载：“子曰:

'自行束脩以上，吾未尝无诲焉。'”如果有主动送给孔子十条干肉的，他就愿意收做学生。这里的干肉

就可以视为弟子为获得知识而向孔子支付的费用。至于在现实生活中，为了获得知识而上学，参加培训、

课程、讲座，以及购买图书、报刊资料、音像制品等等，无不属于知识付费的范畴。因此，付费下载论文、

付费参加线下和线上培训，只不过是现实生活中的知识消费的网络延续而已。忽视了这一基本事实，将现

实生活中长期存在的知识付费实践当作新媒体兴起之后的新事物，显然有悖于历史真相与现实经验。

在新媒体崭露头角的时代，它们为了在眼球经济时代分一杯烫，往往不惜为了获得关注而制造噱头、

迎合受众，甚至不惜为了吸引注意力而制造新闻。新媒体新闻的报道者、信息的提供者如只为付费受众提

供正确的资讯，显然是违背新闻专业主义这i媒体从业人员最基本的职业规范，是对新闻媒体所承担的报

道与传播信息责仟的背弃。一旦这样，那么媒体的职业伦理与公众的知情权将轰然崩塌。在这股对于知识

付费现象讨论中，最为卖力、最有热情的是新媒体这一群体，它们对于话题的炒作与持续推动有着更为内

在的利益诉求。

新媒体技术背后的媒介公司有着自身的经济和社会利益，它们善于利用自身的辐射力影响民众的感知

与思考方式，并通过发现或打造各类现象、话题引导公众接受媒介代表的观念。在新媒体蓬勃发展的今天,

媒介的裹挟力与诱导力也逐渐引起有识之士的警惕。媒介通过制造“社会需要什么”、“公众在想什么”

的幻觉，引导公众在这一假设的背景卜.步入其设置后的营销景观。一旦人们缺乏辨析地一味相信媒介充当

我们的大脑，实质上公众就将自己的思考、理性与政治、经济权利无偿交付给媒介，而这一点正是值得社

会深刻警惕与反思的。

（摘编自《“知识付费”命题背后的营销焦虑》，有删改。原载《光明H报》）

材料三：

获得知识，从不付费到付费是一个历史性进步。但从知识付费到知识产品免费，又代表着更高阶段发

展的必然。中国的特殊性在丁，这两个历史阶段在时间上叠合在起，造成了收费与不收费的两难。

首先，知识付费是经济发展到一定阶段的必然结果。知识收费兴起，反映了人们收入结构改变的现实。

这个过程刚刚开始，从这个意义上说，知识付费的空间还会不断增加。

其次，免费经济兴起，知识服务化正成为潮流。知识免费作为一种商业模式，不是不收费，而是知识

不按产品来收费，而按服务使用来收费。木质上，是将知识的业态从产品业态升级到服务业态。这说明，

知识产品收费只是初级业态，相当于知识制造业；知识产品不收费而知识服务收费是更高级的业态，相当

于知识服务业。在我国，知识的产品'也态还没发育好，又迎米了服务升级。这就是当前知识付费面临的实

际情况。更特殊之处在于，知识产品不收费是初级业态之前的不发达状态形成的习惯。因落后而不收费与

因先进而不收费，叠合在一起。

在两次浪潮合成一股的特殊国情条件下，知识付费会向哪个方向发展？

一方面，知识产品业还要大发展。知识的“制造”业要从以自我为中心转向以用户为中心，要更有针

对性地提供用户所需的知识。

另一方面，知识服务业后浪推前浪，不断以创新业态帮助用户解决问题。举例来说，下载商业研究报

告，不付费是不对的。但只靠版权收费，收的是小钱。如果通过服务附加价值，比如以用户要解决的问题

为主线，根据用户不同阶段的不同需求，持续地提供每一步的研究线索和信息，甚至与咨询服务结合起来,

可以收到比版权费更多的服务费。从续订产品升级为续订服务，要做的事情很多。完善知识服务平台功能,

让在线支付手段更便捷，通过自媒体与社交网络增加交互，开发针对效果付费的打赏制度等，都可以使知

识服务发展得更好。

（摘编自《知识该付铸还是免物》，有改动）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.知识付费指知识的接收者为阅览知识和接受服务付出资金的现象，它客观上有利于知识的传播。

B.早在孔子时代，获取知识就必须付出费用，因此，今天说“知识付费时代到来”是一个伪命题。

C.民众面对新媒体营造的舆论环境，逐渐失去感知与思考的理性，最终沦为媒介公司的赚钱工具。

D.当前知识付费和知识免费同时存在，但最终将会趋向知识完全免费，这是由其本质特点决定的。

2.根据材料.，下列说法不正确的一项是（）

A.知识付费现象的出现，部分原因是当下互联网免费内容多而杂乱，人们更愿意为精品内容付费。

B.有些新媒体混淆概念，将知识付费实践当作新事物来宣传，可见他们没有历史知识和现实经验。

C.如果公众付费购买的信息真的更加可靠，那么媒体从业人员就有可能违背了最基本的职业规范。

D.“靠软件卖钱，赚的钱越来越少；软件不收钱靠服务收钱，赚的钱越来越多”可作材料三的论据。

3.下列对材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.针对“知识付费时代已经到来”这命题，文章从历史和现实角度进行了反驳，有理有据，让人信

服。

B.文章注意论述的严谨性，如第三段在探讨相关问题时，采用了假设论证的方法和“往往”等限制性

词语。

C.文章引用《论语》中孔子的话，说明知识付费这一现象在我国有悠久的历史，并非新媒体时代的产

物。

D.文章先破后立，分析了知识付费的历史和现实后尖锐指出，所谓“新趋势”不过是新媒体的营销策

略。

4.根据以下文章标题：《我如何通过朋友圈月入5万》《从小余青年到月入10万》《普通人如何用3个

月时间逆袭》《快速读懂一本书》，结合材料二，指出这类文章的错误与危害。

5.知识付费时代，个人怎样做才能健康、良性地发展？请综合三则材料，简要回答。

重庆市荣昌中学2023-2024学年高三上学期12月月考语文试题

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1〜5题。

我们讨论的起始点是“需要乃发明之母”这个格言所表达的普遍观点。就是说，发明的出现可能是由

于社会有一种未得到满足的需要：人们普遍承认，某种技术是不能令人满意的，或是作用有限的。想要做

发明家的人为金钱和名誉的前景所驱使，察觉到了这种需要，并努力去予以满足。某个发明家最后想出了

一个比现行的不能令人满意的技术高明的解决办法。如果这个解次办法符合社会的价值观，与其他技术也

能也调，社会就会予以采纳。

用当多的发明都符合需要乃发明之母这个常识性的观点。1942年，当第二次世界大战仍在进行时，美

国政府制定了曼哈顿计划，其显而易见的目的就是抢在纳粹之前发明出为制造原子弹所需要的技术。3年后，

这个计划成功了，共花去20亿美元（相当于今天的200多亿美元）。其他的例子有，1794年伊莱•惠特尼

发明了轧棉机，来代替把美国南部种植的棉花的棉绒剥离下来的繁重的手工劳动；还有1769年詹姆斯•瓦

特发明了蒸汽机来解决从英国煤矿里抽水的问题。

这些人们耳熟能详的例子，使我们误以为丹他的重大发明乜是为了满足觉察到的需要。事实上，仔冬

发明或冰多数发明都是一些被好奇心驱使的人或喜欢动手修修补补的人搞出来的，当初并不存在对他们所

想到的产品的任何需要。一旦发明了一种装置，发明者就得为它找到应用的地方。

只有在它被使用了相当一段时间以后，消费者才会感到他们;还:它。还有一些装置本来是只为一

个目的而发明出来的，最后却为其他一些意料之外的目的找到了它们的大多数用途。寻求使用的这些发明

包括现代大多数重大的技术突破，从飞机和汽车到内燃机和电灯泡再到留声机和晶体管，应有尽有。

到这一点,也许会令人感到吃惊。因此，发明常常是需要之母，而不是相反。

一个很好的例子就是托马斯・爱迪生的留声机的发明史。爱迪生于1877年创造出了他的第一架留声机

时，发表了一篇文章，提出他的发明可以有10种用途。几年后，爱迪生对他的助手说，他的发明没有任何

商业价值。又过了不到几年，他改变了主意，做起销售留声机的生意来一一但作为办公室口述记录机使用。

只是在过了大约20年之后，爱迪生才勉勉强强地承认他的留声机的主要用途是录放音乐。

机动车是另一个在今天看来用途似乎显而易见的发明。当尼古劳斯・奥托于1866年造出了他的第一台

4冲程气化器式发动机时，由于奥托的发动机力量小、笨重和高达7英尺，所以它并不比马匹更为可取。直

到1885年，发动机的改进使戈特利布・戴姆勒得以在一辆自行车上安装了一台发动机从而制造了第一辆摩

托车；他一直等到1896年才制造了第一辆卡车。1905年，机动车仍是有钱人的昂贵而不可靠的玩物。直到

第一次世界大战时，军方认定它的确需要卡车。战后卡车制造商和军队进行了大量游说，使公众相信他们

对机动车辆的需要，从而使卡车得以在工业化国家开始取代马左。甚至在美国的最大城市里，这种改变也

花了50年时间。

发明家们常常不得不在没有公众需求的情况下长期坚持他们的修修补补的工作，因为他们的早期样机

性能太差，派不了用场。最早的照相机、打字机和电视机同奥托的7英尺高的内燃发动机一样使人不敢领

教。这就使发明者难以预知他们发明的可怕的原型最终是否可以得到使用，从而是否应该投入更多的时间

和费用来对它进行开发。美国每年要颁发大约7万份专利证书，但只有少数专利最后达到商业性生产阶段。

有一项大发明最终得到使用，就会有不计其数的其他发明得不到使用。甚至有些发明当初本来是为了满足

特定的需要而设计的，后来可能在满足意外需要方面证明是更有价值的。虽然詹姆斯•瓦特设计他的蒸汽

机是为了从煤矿里抽水，但它很快就为棉纺厂提供动力，接着乂（以大得多的利润）推动着机车和轮船前

进。

因此，被用作我们讨论的起始点的关于发明的常识性观点，把发明的通常作用和需要弄颠倒了。它也

夸大了诸如瓦特和爱迪士之类稀有天才的重要性,所谓“发明的英雄理论”之所以得到专利法的鼓励，是

因为申请一项专利必须证明所提交的发明具有新意。发明者出于财政的动机而贬低或忽视前人的成果。从

专利法律师观点看，最佳的发明就是全无先例的发明。实际上，即使对那些最著名的而且显然具有决定意

义的现代发明来说，就是“某人发明某物”这种不加掩饰的说法背后有着被忽视了的先例的影子。例如，

我们经常听到人们说，“詹姆斯•瓦特于1769年发明了蒸汽机”，据说他是由于看到蒸汽从水壶嘴冒出来

而受到了启发。这个故事实在太妙了，但可惜的是，瓦特打算制造自己的蒸汽机的想法，实际上是在他修

理托马斯•纽科曼的一台原型蒸汽机时产生的。这种蒸汽机纽科曼在57年前就已发明出来了，到瓦特修理

时，英格兰已经制造出100多台。而纽科曼的蒸汽机又是在英国人托马斯・萨弗里于1698年获得专利权之

后才有的，但在萨弗里获得专利权之前，法国人丹尼•帕庞已于1680年左右设计出这种蒸汽机（但没有制

造），而帕庞的设计思想则来自他的前人荷兰科学家克里斯蒂安•惠奥斯和其他人。所有这些并不是要否

认瓦特大大改进了纽科曼的蒸汽机（把一个独立的蒸汽冷凝渊同一个往复式汽缸合并在一起），就像纽科

曼曾经大大改进了萨弗里的蒸汽机一样。

（选自贾雷德•戴蒙德《枪炮、病菌与钢铁》，有删改）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.“需要乃发明之母”观点强调了社会需求对于发明的推动关系，即先有需求，再有超越现有技术的发

明。

E.画横线的“需要”上的引号强调了消费者在使用发明者产品后才感觉到发明的实用性价值。

C.”了解到这一点”的“这一点”指的是包括现代大多数有重大技术突破的发明如飞机、汽车和晶体管

等都在寻求使用。

C.虽然瓦特大大改进了纽科曼的蒸汽机，爱迪生发明了留声机和其他，但并不表明他们在发明上就是稀

有天才。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.不要怀着特定的H的去发明，因为发明只能是修修补补不断完善后才能运用的。

E.世界上并不缺少发明专利，但能投入生产并获得推广、获得成功的发明并不很多。

C.“某人发明某物”的说法不一定妥当，因为其忽视或贬低了前人在这个发明中所做的努力和基础。

匚作者认为发明常常是需要之母，而人们却普遍把发明的通常作用和需要弄颠倒了。

3.5列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（3分）

A.弗莱明实验时•，培养液受到污染而发霉，但他没有倒掉培养液，而是发现了青霉素，通过对青霉素的

分离、培养，证实了青霉素的杀菌作用。

E.蔡伦改良纸的生产以后，书写材料轻便、经济多了，但是抄写书籍还是非常费工的，远远不能适应社

会的需要，于是出现了摹印和拓臼石碑的方法。

C.1960年5月15日，梅曼宣布获得了波长为0.6943微米的激光，如今激光已经应用在工业，医学领域,

人们的生活方面等，而且激光还是一种能量非常强大的武器。

C.1608年，汉斯•利伯希偶然发现用两块镜片可以看清远处的景物，他制造了第一架望远镜，后来伽利

略•伽利雷发明了4（）倍双镜望远境投入科学应用。

4.文中加点“相当多的”“其他的”“许多”“大多数”等词语都修饰“发明”，请简析其作用。（4分）

5.请简要分析材料的论证思路。（6分）

重庆市南开中学2024届高三第四次质量检测语文试题

（一）现代文阅读1（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成广5题。

在礼俗产生的先后问题上，虽然有学者坚持认为“礼生于俗”，即礼起源于上古社会的风俗习惯，不

过礼俗同源共生已是学界更为普遍的共识。如果从礼俗的社会功用和文化意义来看，礼与俗更是具有同源

共生、价值同构的本质特征和社会基础。

首先，礼俗同构体现于二者的价值同构、家国同构与文化同构。礼与俗的价值同构，最终归结为历史

同行、文化同宗、信仰同理。其中，国家认同是“家国同构”“家国一体”的思想基础。刘庆柱认为，从

历史科学的时空角度分析，中华优秀传统文化不属于区域文化，也不同于特定时代、特定王朝或其他政体

的历史文化，更不属于某个具体的“族属文化”。它是中华民族多元一•体的“一体”文化，其本质是国家

文化。国家通过国民对“国家文化”的认同，保证了国家统一和国家历史文化延续。在所有文化认同中，

国家文化认同是核心的、最重要的、最根本的认同。

因为归根到底，国家是社会进步的结晶，是文明形态的表现。在历史悠久的中华文明发展史上，中华

民族的国家历史从未间断，而蕴含其中的核心价值观则是“家国同构”“家国一体”的社会思想，这是中

华文明共同体维系大一统并不断得以强化的根本所在。

比如宗族观念，既是源于中华大地并为不同族群所普遍认同的社会观念，也是“家国同构”的社会基

础，而自古以来在中国历史上长期存在的帝王宗庙和民间宗祠的共存，则是宗族意识的重要载体。纵观整

个中国历史，帝王宗庙和民间宗祠可谓同根共源，具有强大的又化标以性和社会教化功能。从周礼中可以

看出，周代的分封制、宗法制是其社会制度建构的政治基础，而在此基础上形成的帝王宗庙制度成为了政

权传承的政治基础，而士族家庙制度成为了家族维系的情感纽若。经过历史变迁，帝王宗庙和民间宗祠的

原始内涵已发生了不小改变，但其文化象征意义已然融为“家国同构”的恒久文化认同之中。

张士闪在长期的华北乡村田野考察中发现：村民待人处事，其实是兼具礼与俗的两重规则，既讲究“按

理（礼）说”，却也必须“来点俗的”，二者相加才是生活的全部。一个人言行是否妥当，社会交往是否得

宜，在乡村舆论中常要归之于讲不讲理、懂不懂礼。在这类话语背后，隐然存在着一套礼俗逻辑与公共机

制。不管是“按理（礼）说"，还是“来点俗的”，都是以因循传统的名义，遵照现有社会秩序而为，体现

出村民的礼俗同构观念，并在更深层的意义上与“家国同构”“家国一体”的社会思想相通联。正如刘铁

梁所言：“民族文化应该而且必须在社会生活层面有所表现，才能成为民族的生命。”事实上，在不同的

社会层面上，礼俗始终是一种价值观念同构并存的状态，并无高低上下之分，“正因为礼与俗既有差异性,

又有同一性，所以在历史的过程中，‘礼俗’才联结为一个专门词语，耦合成中国文化中一个特有的系统,

形成了独具特色的社会礼俗，在社会生活中发挥着极其重要的功能”，这一论述可谓深中肯娶。礼与俗在

价值观念上始终是同构并存，都指向社会教化与家国认同，因此形成了中国文化独立的系统。

再看礼俗同构的核心价值取向与文化表征体系“中国传统文化的本质，是以“礼”为核心的教化性

文化。“礼”是由礼义、礼仪、礼器等所建构的，具有规范性、同一性，是社会政治和伦理思想的出发

点和落脚点。但中国传统社会又是以“俗”为实践特征的人情社会，俗具有约定性、保守性，渗透于民

众日常生活的方方面面，并成为人们社会生活方式的潜在意识和约定俗成的行为规则。

礼有国礼和家礼之分。国礼是对礼的法治化，而家礼则是对礼的乡化与俗化。“礼义”一词，作为

一种观念，在先秦思想史上即有丰富表达，是从天地万物之始这一视角出发，而对人的道德属性的明确

规定。《周易•序卦传》中说：“有天地然后万物生焉……有天地然后有万物，有万物然后有男女，有

男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上卜然后礼义有所错。”

这种层级递进式的逻辑关系，是对当时主导性社会意识形态的精炼概括，而以道德伦理为最高原则。与

礼俗相关的文化，在国家层面体现为法治理念和法制性规范，即所谓的“礼制”或“礼乐文化”；在传

统乡村社会中，则主要体现出一种道德观念和民间礼仪。从社会实践意义上看，二者的核心价值取向是

一致的，在社会治理中的约定性和控制性作用也是一致的，不仅都试图凝聚全社会共同的价值观，而且

努力建构共同的怠识形态。因此，要想真正认识礼俗的核心价值理念，就必须透过各种纷繁复杂的礼俗

事象予以把握，进而把握礼俗在中国历史上的发展规律。与此同时，礼俗始终处于与同一社会形态中其

他的思想观念、价值取向、审美意识等的联系之中，并不断发展变化。因此，我们必须用普遍联系、动

态发展的视角来体认礼俗。但无论在哪一种社会形态中，礼俗互动的最终指向都应是“礼成俗化”，因

为礼的理想状态是“俗化”，而俗的理想状态则是“礼成”。

（摘编自韩若冰《礼俗同构与礼俗互动传统的当代价值》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.“礼俗同源共生”是基于礼俗的社会功用和文化意义角度而言的，体现在价值、家国、文化三方面的

同构上。

B.对多元一体的国家文化的认同是中华民族最根本的认同，它保证了国家统一和国家历史文化延续。

C.中国传统社会中帝王宗庙和民间宗祠这两大宗族意识的重要载体，在宗族观念和社会功能上没有区别。

D.因为中国文化是一个拥有独具特色的社会礼俗的特有系统，所以“礼”“俗”既有差异性，又有同一

性。

2.卜.列对原文的论证分析，说法不正确的一项是（3分）

A.文章基于礼俗同构的观点，从“礼俗同构的体现”和“礼俗同构的核心价值取向与文化表征体系”两个

角度展开论述。

B.文章将“礼”与“俗”对举，在国家层面与民间层面，对礼俗同构与礼俗互动传统做了具体而深入地阐

释。

C.文章最后一•段引用《周易•序圭、传》，意在论证以道德伦理为最高原则的国礼体现了自上而下的统领关

系。

D.研究礼与俗，需要透过现象看本质，把握发展规律；也需要辨证思维，用普遍联系和发展的眼光看问题。

3.根据材料内容，下列选项不能直接体现礼俗的“家国同构”观的一项是（3分）

A.故燕礼者，所以明君臣之义也；乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也。（《礼记》）

B.乐以移风易俗，礼以安上化人。（吴兢《贞观政要》）

C.仓縻实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子》）

D.礼失而求诸野。（班固《汉书・艺文志》）

4.请结合文章最后两段的内容，给“国礼”下一个简要定义。（4分）

5.文中张士闪认为：“村民待人处事，其实是兼具礼与俗的两重规则。”请简要分析。（4分）

非文学类文本阅读

重庆市梁平区2023-2024学年高三上学期12月第二次调研考试语文试题

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1〜5题。

战国时期，“鸿沟”便跻入中原版图。公元前361年，魏惠王自安邑（山西南部）迁都到大梁（今河

南开封），第二年就开凿以大梁为中心沟通黄河与颍水的“大沟”，即“鸿沟”的前身。到魏襄王时期便

有了“鸿沟”的说法。事实上，鸿沟的修建经历了几个阶段，几番修整才最终成型。鸿沟以黄河为水源，

呈西北—东南流向，包括涡水。涣水、睢水、波水等分支。整体上引黄河水南下至都城大梁，后又向东延

伸，经大梁北郭到城东，再折而南下，汇入淮水的支流颍水，鸿沟成为最早沟通黄河和淮河两大流域的大

规模人工运河。

自大梁南折入淮河后，鸿沟还联通起济、濮、唯、汝、泗等支流，使各水系与淮河有了交集，在原本

“各勺多道”的河、淮流域之间织起一张奇妙的水网，与早已成型的淮河邛沟水网相连相通，进而在黄淮

平原上形成完整的“鸿沟”水系。

鸿沟在改善交通的同时,还以一己E力，承担起灌溉大仟，人•大促讲了魏国的农业发展，河水流淌过

诸多富庶地区，也将实打实的财富带入魏国，“南有鸿沟”更成了战略家苏秦对魏国实力的慨叹。国都大

梁，从原先的普通小城摇身一变，成了“诸侯四通，条达辐犊”的富饶之地。鸿沟流域更成了当时最为重

要的粮食产区。位于鸿沟水系的定陶、淮阳、寿县等城市也因水而兴，远近闻名。更难能可贵的是，原本

民情有别、风俗各异的南北方也随着水上交通的发展，有了难得的交流机会。被鸿沟水系哺育滋润的中原

地区，也在航运的加持下日渐富饶，逐渐成为全国的经济中心。魏国也因此富国强军，成为战国七雄之-o

令人唏嘘的是，鸿沟的加持并没有如料想般为魏国带来绵长的国祚，反而提前给魏国“热•好•盒•饭•”。

公元前228年，强势东出的大秦势如破竹，兵指魏国，一计黄河淹城，很快便让大梁不攻自破，使魏国沉

寂于历史的车轮之下。其实，秦国很早便盯上了“鸿沟”航运带来的“净俘俘”.公元前24S年，秦将蒙

瞥伐韩，先后取成皋，荥阳，秦国随后在荥阳东北的敖山上建立粮仓，用于屯兵储粮，取名“敖仓”。秦

灭六国，实现一统后，敖仓成为河，渭漕运的中转粮仓，储粮甚丰。

一场楚汉争霸，让鸿沟有了真正“名垂青史”的机会。楚汉相争，汉军接连失去敖仓、甬道，屡战屡

败之下，刘邦渐失信心，试图放弃夺回荥阳、成皋。退守巩、洛。谋_L郦食其认为楚军虽夺取敖仓，却取

而不守，此时正是收复荥阳、重据敖仓的最好时机，一番筹课，“复取成皋，军广武，就敖仓食”，原本

极为不利的形势便发生了逆转。汉四年，项羽与刘邦约定，“中分天下，割鸿沟以西为汉，东为楚。”

自此，原本一心载船运粮的“鸿沟”，因着卓越的经济贡献，逢着一场机缘，在狼烟四起的乱世，化

身二分天下的界线，作为明确的政治疆界，成为名副其实的政治符号.“鸿沟”的意义中被添上一笔一一

两物之界线，不可逾越。

严格来算，“鸿沟”不算长寿。西汉末年，黄河大肆泛滥，甚至平均20年就发生一次决溢，由此，升

封东南的广大地区饱受水淹之苦，鸿沟也因大量河水的浸灌而淤塞，眼见苍生遭难，“鸿沟”受害，人们

没有坐以待毙。永平十二年，东汉王景奉命治水，对鸿沟的支流汴渠进行疏浚。整整一年缠斗，大量人力

投入，百亿钱财消耗，终于换回汴渠正常通航。可惜的是，鸿沟水系中的其他河流或断流，或因淤塞与鸿

沟分离，或再不见记载，完整的“鸿沟”水系就此与世人告别。但某种意义上说，“鸿沟”又从未远去。

隋大业元年，通济渠开通，鸿沟水系得到再一次修整，唐开元十年，玄宗在河南郑州开河口。设置水闸，

以此通淮、泗，北宋建立后，汴河一直被作为主要的漕运干线，时常得到修整完善，年运六百万石粮食，

被统治者作为“建国之本”置于心头。

如今，河南淮阳县以东的蔡河、老蔡河都满载着“鸿沟”的痕迹，流淌于今时今日。当今的河南省西

华县，在隋以前叫作鸿沟县。而“鸿沟”的生命，还在其他地方得到焕新与延续。成语词典中能找到“判

若鸿沟”的词条，小朋友们还会学习什么叫作“不可逾越的鸿沟”。古今穿梭间，“鸿沟”不再是硬邦邦

的界线，反而创造着我们与世界对话的可能与途径。1983年，美国哲学家莱文在论文中提出外在的科学视

角与内在的经验视角之间存在一条无法弥补的沟整。1999年，美国国家沅理通信和信息管理局在一份报告

中阐释了信息富有者和信息贫困者之间存在差距。在我们的话语里，前一种现象叫作“解瞥泻沟”，后一

种差距意为“数字鸿沟”，或许在未来，“鸿沟”还会有新的打开方式，新的内涵意指。

“鸿沟”作为一种文化符号，穿越时光，完成着一场又一场奇妙的旅行。

（摘编自念缓《鸿沟为什么是古代重要的地理分界线？》）

1.下列对材料中加点内容的理解和分析♦，不正确的一项是（）（3分）

A.“各行其道”在文中是指没有开凿鸿沟时，黄河和淮河两大流域互不沟通。

B,“热好盒饭”在文中是指秦国很快就要灭掉魏国，使之彻底退出历史舞台。

C.“香悖悖”在文中是指“鸿沟”水系便利的航运条件给魏国带来的丰足粮食。

I）.“解释鸿沟”在文中是指外在科学视角与内在经验视角之间的巨大差距。

2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.鸿沟是由魏国经历几个阶段，经过几番修整建成的大规模人工运河，它最早沟通了黄河和淮河两大流域。

B.鸿沟在给魏国带来富庶的同时，也给魏国带来了灭顶之灾，秦国“黄河淹城，让大梁不攻自破，魏国

灭亡.

C.鸿沟水系在楚汉争霸的历史进程中起到了重要的作用，扭转了对刘邦极为不利的形势，成功化身为政治

符号。

D.完整的鸿沟水系在历史上只存在了一段时间，战国时期形成，东汉时期便不复存在，但有些支流直到宋

代仍在发挥作用。

3.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）

A.战国时•期，鸿沟水系不仅改善了中原地区的交通状况，而且增