山西省、陕西省天一大联考2026届高三下学期3月联考语文+答案

1.答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。(一)阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：一般来说，新型文化业态是指在新一轮科技革命和产业变革推动下，高新科技与文化相互融合产生的新质生产力，但如果仅将新型文化业态理解为传统文化产品在互联网平台的简单平移或数字化存储，无疑是管窥蠡测，未能触及问题的实质。新型文化业态的崛起，绝非简单的增量改革，而是对传统文化工业体系的一次全方位、全链条的系统性重塑。它彻底改变了文化产品的生产关系与消费模式，推动文化产业从资源依赖型向创新驱动型转变，引发了一场深刻的范式革命。在生产端，新型文化业态正在推动文化生产从“精英中心”向“人机共创”与“大众参与”转变。传统文化生产往往遵循“精英创意—工业化制作—单向传播”的线性模式，门槛高、周期长、风险大。而以网络文学、短视频、网络游戏等为代表的新业态，极大地降低了创作门赋能个体创作者，形成用户生成内容与专业生产内容并驾齐驱的繁荣局面。更为关键的是，人工智能技术的深度应用引发了生产力的质变。生成式人工智能使得剧本创作、视频剪辑、在消费端，新型文化业态正在终结单一的“观众”概念，取而代之的是“用户”和“体验实、全息投影等技术，文化消费不再是隔岸观火式的欣赏，而是身临其境的参与。更重要的是，新型文化业态赋予了文化消费极强的社交属性与情感价值。年轻一代在“剧本杀”中寻找社交连接，在网络游戏中寻找团队归属，在虚拟社区中寻找文化认同。从蜜雪冰城开始，此后了文化消费已不仅仅是获取信息或娱乐，更成为调节社会心态、释放情绪压力以及满足多年龄、多层次、多面向的不同精神需求。构建优化的社群关系，成为加速释放消费潜力的重要场域，构建了一个发展的新格局。(摘编自金元浦《新型文化业态的生成逻辑与发展动力》)语文第1页(共8页)材料二：影众……新型文化业态发展势不可挡，解锁“爆款”涌现背后的流量密码，不断壮大其发展的强劲动能，是应对当前有效需求不足和提振消费的关键策略之一。科学技术迭代更新推动业态创新。大数据、云计算、元宇宙、生成式人工智能、数字孪生等新技术的蓬勃发展和广泛应用，驱动了文化产业的范式革命，促使文化内容生产数字化、文化消费场景智能化、文化传播渠道网络化，极大提升了文化产业的生产力水平，进而带动生产关系的变革，形成了数字时代新型的生产关系，新型文化业态的迅猛发展是生产力快速发展的集中体现。文化消费持续升级驱动业态重构。习近平总书记指出：“人类社会每一次跃进，人类文明每一次升华，无不伴随着文化的历史性进步。”社会生产力的发展促进了精神文化的升级，也提升了人们的文化需求潜能。如今，我国大众对精神文化产品与服务的需求由“温饱型”转向“品质型”,更加注重情感的共鸣和价值的认同，向文化市场释放了对个性化、精品化、互动性消费的强烈信号。而作为网络“原住民”的“Z世代”迅速崛起，又促使了新兴文化消费市场的提质扩容。消费主体和需求的变化倒逼传统文化产业变革，同时借助数字技术促进文化业态文化体制改革激发业态动能。文化产业发展是文化强国建设的重要抓手，以顶层设计和政策赋能支撑其改革创新。通过政策引导、试点引领、场景创新和生态协同，推动文化产业跨界融合；通过大力推动文化与科技深度融合，催生智能化创意生产新业态；通过完善文化交流文化是新型文化业态的立身之本，发展新型文化业态必须回归文化本源。每一次科技创新带来的业态更新，都不是仅限于业态形式的变革，更应是文化表达方式的深化与升华。唯有以文化内核为根基，技术才不至于沦为浮华的装饰，场景营造才能承载精神价值，用户体验方能实现由感官刺激到心灵共鸣的跃升。以时代精神对中华优秀传统文化内核进行二次创意。推动中华优秀传统文化创造性转合等核心思想理念从来都不是抽象的符号或教条，而是蕴含在生产生活实践与日常伦理的细微之处。将这些价值精神重新融入当代生活，需要以现代语境下的生活化场景为载体，通过技术手段将其转化为可感知、可互动、可体验的现实表达，让传统价值观念在科技叙事中焕发以多媒体手段增强文化内核的多元立体网络传播叙事。文化内核传播需要多媒体融合的叙事策略，当前“线上养成+线下推广”的传播模式备受关注，对文化内涵的传递可以通过文创消费等新型文化业态的线下形式深化情感共鸣，实现文化传播的闭环渗透。在此闭环中，文化不再被单向灌输，而是通过参与式、互动式的多维叙事，成为消费者自主建构的意义网络。消费者不再是被动接受者，而成为文化内核的共同创造者与传播节点，在“消费者—生产者”身份的不断转换与界限的消弭中，推动实现文化价值的裂变式扩散。(摘编自王林生《发展新型文化业态须回归文化本源》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.新型文化业态是一个动态的、发展的概念，是在新科技革命和产业变革的推动下形成的一种新质生产力，重塑和变革是其突出特征。B.传统文化生产往往遵循“精英创意—工业化制作—单向传播”的线性模式，门槛高、周期C.文化内核的传播需要依靠多媒体技术的创新，技术手段越丰富，文化价值的传递就越深刻，消费者的认同感也会随之自然提升。D.消费者通过多维叙事的参与、互动，能够自主建构意义网络，并作为文化内核的共同创造者与传播者，实现文化价值的裂变扩散。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.新型文化业态作为文化与科技深度融合的产物，已不再是传统文化产业的边缘补充，而是正成长为建设社会主义文化强国的新动能。B.经济新名词的集中涌现反映出用户借新型文化消费的“沉浸体验”和“情感共振”,实现调节社会心态、释放情绪压力、满足精神需求的愿望。C.新型文化业态的蓬勃发展繁荣和活跃了文化市场，不断满足人民群众日益增长的多元精神文化需求，并且倒逼推动文化产业完成了变革。D.精心打造兼具前沿科技和先进文化独特表达的文化产品，既需要符合现代审美与消费市场的要求，也离不开顶层设计与政策赋能的支持。3.下列文化案例，不属于“新型文化业态”的一项是(3分)A.“河洛掌灯”是洛阳打造的户外光影秀，利用全息投影、数字灯光等前沿技术，融合舞台美术和实景演绎，让受众感受河洛精神。B.敦煌“数字藏经洞”运用数字技术复刻洞内的壁画、文书等，打破参观的限制，让全球观众在线上沉浸式浏览敦煌文化。C.山西大同打造的“如梦大同”,作为双向奔赴的行进情浸式演艺，借助特效、激光等技术让游客身临其境地感受辽金岁月。D.中医药博物馆将古籍医书、药材标本、针灸器具等陈列于玻璃展柜，配以文字说明牌，使中医文化爱好者能够实地观看、体验。4.请结合材料简要概括在新型文化业态发展中“技术赋能”与“文化本源”的作用。(4分)的民族心理与文化内涵。某文娱公司计划开发关于“白蛇”的新型文化产品，请结合材料为其提出三条具体建议。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。山野如幻人的一生，山等在那里。一百年，于人是漫长的旅程，于山只是一夕。进入天目山，宛如进入树的王国、草木的宫殿、美与自然的庇护所。或许，我们真正进入的是植物草木之外的时空。在山上，人会遗忘时间的存在。烂柯山上看仙人弈棋的樵夫，斧柄脱落全然不知，时间流逝浑然不觉。不及多时，我们的身体已落入密林深处，好似有一条隐秘通道，人们以身体触碰，进入其语文第3页(共8页)中。而被我们触碰的大概是一棵枫香树、一棵麻栗树，或许还有一棵槭树。于是，“芝麻开脆，好似被抽干了水分的脆饼。没有风，落叶成了山林的主人，嚓嚓，吱啦，沙沙……被重力压碎的声响，彼此挤压发出的嘎吱声，以及人在行走时带出的簌簌声，我的耳边从未同时涌现如此多的声响。拄着树枝做的拐杖，走在落叶之海里，双脚发飘，身体晃荡，随时可能跌倒在地。落叶在离开枝头后，看似进入永久的沉睡状态，实则跨入下一轮物质循环中。“随便什么时候，只要到荒野去，我们就不会空手而回。”当我手里捏着一片黄绿夹杂的枫香树的叶子，忽然想起此话。此刻，我被它错综复杂的纹理迷住了，好像是由心灵手巧之人一针一线刺绣出来，只有怀着巨大热情和生命能量的人才能做到。天目山上到处都是这样的造物。当你“反复看”,低处的细节被放大，高处的细节俯身而下，与你的目光接壤，与你的心灵相通。毛蕨，蕨类家族最素朴的成员，叶片呈披针形，遵循古典的对称率。它们从《诗经》里走来，其形其叶天然地召唤出古老、永恒、灿烂等词语。榧树，矮小的树。每长一寸都如此艰难。它以光为媒，需站在光线最多的地方——向阳坡地上，才能完成蜕变。条形叶片，好像缀着无数根闪亮的绿针。第一年出絮，第二年开花结果，至第三年才功德圆满。如此漫长，简直在锤炼观看者与种植者的耐性。还有短萼黄连、鹅掌楸、白茇、五节芒、麦冬，呈卵形、针形、纺锤形，一一对应现实之物的造型。物种的多样与细节布局的幽微和神秘，让人惊叹。置身林间，恍惚感袭来。看到土壤里的虫壳、腐木上的菌类，看到翅膀、蛛丝、虫卵，听到鸟鸣、水声、林中动物的移动声，感受林间跳跃的光斑、红眼睛太阳的热气以及土地的冷硬与霜冻。在山林，万物皆有连结和呼应，但这些呼应和连结非双眼所能窥见，亦非双手所能轻易触及。穿越密林时，就遇见无数横躺在地、纵横交错的倒木，它们领到了共同的命运遭际。戛然倒下、触碰地面的那一刻，树的每条导管每个细胞想必还处于火焰隆隆、炮声轰绝的状态。如何将身上能量及密码本顺利传递出去，这成了每个谍报人员在暴露前的最后使命，倒木自然也有自己的使命。可以说，树的使命在成为倒木的那一刻才开始展现。此前，它吸收、成长、蜕变，开花、结果、成熟，此后，它所做的只剩下交付。它成了无私奉献的供体，缓慢地渗出和释放，自己无须生长。海底世界里有“鲸落”,一头鲸可开辟百年生态系统，可谓“一鲸落万物生”。倒木便是植物界的“鲸落”,所有能量悉数分配到位，绝不浪费丝毫。我看到一棵硕大的倒木上，行行缕缕长出棕褐色、半圆形的树舌灵芝，好像是大树身上长出的锈，褐色的锈，灰色的锈，一团一团，闪闪发光。原来，木头也会长锈，锈迹斑斑。这些“锈”不是铁锈，而是自然界的真菌。在森林系统中，真菌织锦般包覆住土壤，由此建立一个庞大而细致入微的能量转化场，就像严密的谍报网。它们将植物、树林联结在一起，让树挨着树，林子挨着林子。分解、循环、流动，好似河流缓慢地奔跑。此外，苔藓和地衣也从倒木上长出。还有人类热爱着的蘑菇，属于雨后潮润环境的产物，也是倒木上常见的食客。此刻，连高高在上的蜜蜂、松鼠和猫头鹰也来了。倒木是生物界的大餐桌，热情殷切，来者不拒。最重要的是，倒木上会长出幼树。倒下一棵树，长出一棵、两棵、无数棵。在看不见的地程。就像一个埋首往事的创作者，对生命中挥之不去的素材进行不间断的加工、处理、再虚在天目山，不能不提到古银杏树。原始人的植物崇拜中，最高的神祇是树神。银杏就是天目山的树神。那么缓慢，安静，亘古如斯。旧枝撑开新枝，不断有新生的枝叶蔓延、伸展开去，往天空深处延伸。一座不断生长的植物宫殿搭建于空中，远未完成。银杏身上迷雾重重，至今难以破解。其扇形叶片有淡淡香气，可在书页里保存很久，当由金黄转为深褐，叶脉纹理趋于模糊，那近乎静止的时光中，仍有生命微火流淌的迹象。几年前，有一棵大树曾被闪电之火击中。现在，它的半边已经死去，另半边依然活着，仍在抽枝散叶，除旧布新。它就是天目山上赫赫有名的柳杉。柳杉之美，美在顶天立地，完满通直。枝干摩霄，叶片婆娑，可谓刚柔并济。即使枯死的柳杉也能笔直站立数年，好像树木的死亡并非不可回转之事，只要一息尚存，绿意随时可卷土重来。树群是世上最易于制造幻觉的物种。当人们进入林子，走在它们身边，感到光瞬间沉入黑暗中，随着脚步的移动，它们又缓慢浮现。柳杉林里，阳光穿过树荫落下点点光斑，色彩在如果走在秋天的柳杉林里，赭黄、深绿、浅褐的相遇与碰撞，便是林间的色彩交响。人们行走其中，好似随时可跨越到另一时空天地里。(有删改)6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A.“我”进入天目山密林中，感受到落叶清晰的声响，这些声响源于落叶被重力压碎、相互挤压以及人行走的扰动等，带给了“我”在静谧山林中的独特体验。B.榧树生长缓慢，需扎根向阳坡地借光蜕变，从出絮、结果到功德圆满周期长达三年，考验种植者的耐力，暗示人类对自然生命需耐心以待。C.天目山的古银杏被称作“树神”,不仅因为它亘古如斯，生命永恒，更主要的是因为其扇形叶片能长久保存，叶脉里藏着生命的迹象。D.文中提到山上一棵与众不同的柳杉，即便半边被闪电击中已经枯死，但另一半却仍能抽7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文中有关“芝麻开门”的表述，生动形象地写出了触碰林木后林间世界豁然展开的精彩瞬间，增添了文本的趣味性与奇妙感。B.文中描写落叶时，一方面细致刻画其形状、质感，同时又精准捕捉落叶的各类声响，运用多感官让山林落叶的场景带给人沉浸式效果。C.“每长一寸都如此艰难”运用了夸张的修辞手法，以精确到具体长度的表述，极力夸大了榧树生长过程的缓慢程度。思想性。8.文中称“倒木便是植物界的‘鲸落’”,请结合文本内容，概括倒木在森林生态系统中的价值与意义。(4分)9.文章标题“山野如幻”中的“幻”意蕴丰富，请结合文本内容进行分析。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：治刑政，安社稷乎?曰：不可。所谓贵良宝者，为其可以利也。而和氏之璧者，不可以利人，是非天下之良宝也。今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人。故曰：义，天下之良宝也。”子墨子使管黔敖游高石子于卫，卫君致禄甚厚，设之于卿。高石子三朝必尽言，而言无行者，去而之齐。见子墨子曰：“卫君以夫子之故，致禄甚厚，设我于卿，石三朝必尽言，而言无行，是以去之也。卫君无乃以石为狂乎?”子墨子曰：“去之苟道，受狂何伤!古者周公旦非关叔，辞三公，东处于商奄，人皆谓之狂。后世称其德，扬其名，至今不息避毁就誊。’去之苟道，受狂何伤!”高石子曰：“石去之，焉敢不道也!昔者夫子有言曰无道，仁士不处厚焉。’今卫君无道，而贪其禄爵，则是我为苟啖人长②也。”子墨子说.而召子禽子曰：“姑听此乎!夫倍义而乡禄者，我常闻之矣。倍禄而乡义者，于高石子焉见之也。”材料二：或曰：耻者，其至者乎?曰：未也。夫至者，自然由仁，何耻之有?赴谷必坠，失水必溺，人见之也。赴阱必陷，失道必沉，人不见之也。不察之，故君子慎乎所不察。不闻大论，则志不宏；不听至言，则心不固。思唐虞③于上世，瞻仲尼于中古，而知夫小道者之足羞也。想伯夷于首阳，省四皓④于商山，而知夫秽志者之足耻也。存张骞于西极，念苏武于朔垂，而知怀闾室者之足鄙也。推斯类也，无所不至矣。德比于上，欲比于下。德比于上，故知耻；欲比于下，故知足。耻而知之则圣贤其可几知足而已则固陋其可安也。【注】①翟：墨子，名翟。②苟啖人长：白吃人家的饭。③唐虞：指上古时代的唐尧、虞舜。④四皓：是秦朝末年四位博士，因不满秦始皇的焚书坑儒暴行而隐居于商山。后人用“商山四皓”来泛指有名望的隐士。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)耻而知A之B则圣贤C其可几D知足E而已F则固G陋其可H安也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)B.“无乃……乎”是一种委婉地提出疑问的语气，表示对某种情况加以揣测。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.墨子用“和氏璧、隋侯珠”等与“义”进行比较阐释，突出强调“义”在治理国家、安定社稷方面的作用。B.墨子列举周公旦讨伐关叔、辞去三公等的事例，既是对高石子坚持正义的鼓励，也是对卫国国君“无道”的批判。C.材料二探讨“耻”的真正含义，并强调通过比照历史人物的高尚品德和行为反思自己，来培养知耻之心和知足之志。D.材料二借助唐尧、虞舜、孔子、伯夷、张骞等人的典故，意在强调人们应该注重修养德行，注重控制欲望。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)倍禄而乡义者，于高石子焉见之也。(2)不闻大论，则志不宏；不听至言，则心不固。14.请你用材料二的主要观点来评价高石子的言行。(3分)(四)阅读IV(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15～16题。终日桃李蹊，春风不相识。同我二三子，承我作意力。把酒忘味著,看花了香寂。晴云散长空，旷荡无限隔。身为胡蝶梦，本自不渔①色。春虫劝人归，今我诚是客。归来翻故纸，书尾见麟获②。文字非我名，聊取二三策③。【注】①渔：谋取、获取。②麟获：指孔子晚年见象征祥瑞的麒麟被捕获，慨叹道穷，遂绝笔《春秋》。③策：此处指人生道理、处世之策。A.开头落笔点题，以“桃李蹊”和“春风”点明春游场景，“同我二三子”交代同游之人，尽显主动寻春的雅趣。B.“忘”字写出了诗人赏花时的专注，沉浸于春日景致与友人同游之乐，竟忽略了酒的滋味。C.诗歌化用庄周梦蝶典故，写沉醉春色中的恍惚之态，等到春虫催归时才陡然醒悟自己为天地过客。D.本诗从外出赏春悟春再到归家看书，移步换景，巧妙融合了景、情、理，语言质朴无华，平淡中见深致。16.“晴云散长空，旷荡无限隔”一句为历代诗评家所赞赏，请结合诗歌赏析。(6分)(1)清晨，雨歇，你走在江南古镇的巷子里，空气清冽，偶逢一个小姑娘挎着装满花的竹篮走出来。此情此景，让你情不自禁轻声吟诵起陆游《临安春雨初霁》中“ ”两句。解释“好学”的含义，强调好学的人要勤勉谨慎，并善于匡正自己。9(3)二十八星宿常出现在古诗文中，如“,两句。二、语言文字运用(本题共5小题，20分)阅读下面的文字，完成18～22题。“食物噪音”,指真的噪音，指大脑中持续出现的进食冲动，与生理饥饿无关。这一概念用来形容“刚吃饱就开始想着下一餐”“刷到美食视频就忍不住想吃”的心理状态，目前并没有统一的说法。①与身体真正的能量需求信号不同，②“食物噪音”更多由外部环境以及多种负面心理状语文第7页(共8页)制的一种进食冲动。“食物噪音”对健康的潜在危害，主要体现为其可能引发的非必要进食行为及相关的代谢紊乱。当“食物噪音”持续占据大脑时，最直接的影响是导致能量摄入超出身体的实际需求。这种超出生理需求的进食模式若长期持续，将不可避免地导致能量超出身体所需。这种由血脂异常等代谢问题。近年来的研究进一步证实，由心理因素驱动的进食行为与单纯性过度饮食相比，对代谢指标的负面影响更为显著。边餐饮的视觉与嗅觉刺激——会无形中激发进食欲望；环境噪音本身也是重要因素，在嘈杂面对这个比较普遍的健康挑战，我们需要重建与食物的健康关系，降低脑内“食物噪音”18.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)19.文中加点的四个词语构词方式与其他三个不同的一项是(3分)A.代谢紊乱B.体重增加C.发病风险D.情绪触发20.依次填入文中横线处的关联词，最恰当的一项是(3分)A.既又不仅因此B.不是而是不仅因此C.既又尽管然而D.不是而是尽管然而21.文中省略号部分省略的是应对“食物噪音”的系统策略，请你结合材料推测其要点。析。(6分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)你和我来自不同的人生，来自于陌路偶然的相逢，为什么我们有了同路的共鸣。人类的悲欢并不相通。——鲁迅以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。信息；不少于800字。2.答案C说明新型文化业态的发展已经反向推动文化产业完成变非主动参与。4.命题透析本题考查筛选整合文章信息并进行概括归纳的能力。答案①技术赋能是新型文化业态的发展动力，高新科学技术是其蓬勃发展的关键。②文化本源是新型文化情给分)5.命题透析本题考查利用文本内容进行知识迁移的能力。7.答案C8.命题透析本题考查对句子内容的理解9.命题透析本题考查分析文本意蕴的能力。答案BDF(每处1分，多涂不给分)译各1分，大意2分)选择离开，(1分)体现了他坚守道德底线，注重德行修养。(1分)(意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分)果贪图他的爵禄，那我就是白白地吃人家的饭了。”墨子很高兴，召见禽子说：“且听听这些话吧!违背义而贪图俸禄的，我常常听说过。拒绝(背弃)俸禄而向往道义的，今天在高石子这里见到了。”材料二：有人问：知耻的人能达到仁人那样的境界吗?回答说：不能。像古代仁人那样的人，他们的行为完全出自其仁的本性，这有什么羞愧?走向深谷一定会坠落，投入水中一定会溺死，这是人能看见的。走向陷阱，一定会陷进去，丧失正道一定会沉沦，这是因为人们没有看见。(人们没有看见)是因为没有详细察明，因此君子很谨慎地对待自己没有详察的事情。不听正大议论，那么志向就不够远大；不听最深刻的见解，那么内心就不够稳定。追思上古时代的唐尧虞舜，瞻仰中古时代的孔子，就知道浅陋的思想是让人羞愧的。遥想伯夷在首阳山宁愿饿死不食周粟，察看商山中的那四个隐士，就可以知道志操卑下足以让人羞愧。心中存有张骞出使西域的艰难，纪念苏武出使匈奴坚守节操，就知道贪恋家屋的人足以让人鄙视了。以此类推，没有不相似的。德行与上比，欲望与下比。德行与上比，因此知道羞愧；欲望向下比，因此知道满足。感到羞耻而能够认识到自己的不足，那么圣贤的境界或许是可以接近的；如果只满足于现状，那么故步自封、浅陋无知的状态也就可以安于现状了。15.答案D命题透析本题考查鉴赏诗歌的形象、内容和技巧的能力。思路点拨本诗是以春游为线索展开，并非移步换景。16.命题透析本题考查理解诗歌艺术特色和思想内容的能力。答案①“散”字描绘晴云舒卷于长空之动态，赋予画面生机与飘逸感；“旷荡”写天空辽阔无垠，境界开阔。②“无限隔”则直抒胸臆，既言空间无碍，又暗喻心尘尽洗、与天地精神往来的自由之境，将物理空间与心理感受融为一体。(每点3分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分)17.命题透析本题考查默写古代诗文中常见的名篇名句的能力。答案(1)小楼一夜听春雨深巷明朝卖杏花(2)敏于事而慎于言就有道而正焉(3)示例：扪参历井仰胁息以手抚膺坐长叹/月出于东山之上徘徊于斗牛之间/人生不相见动如参与商[每空1分，第(3)小题若有其他答案，正确合理亦可给分]18.命题透析本题考查辨析并修改病句的能力。答案句②,句尾加“造成”。句⑧,“一种”调到“产生”后面。(每处2分，若有其他修改方式，正确合理亦可给分)19.答案C命题透析本题考查对短语结构的分析能力。命题透析本题考查正确使用关联词语的能力。思路点拨根据上下文可知，“食物噪音”指的是大脑中持续出现的进食冲动，而不是真的噪音，因此第一处21.命题透析本题考查筛选信息并进行合理推断的能力