《烛之武退秦师》学案2

1/5《烛之武退秦师》学案一、学习目标

1能正确理解文中词语的含义，尤其是下列十五个词语：贰、军、辞、鄙、陪、行李、共、济、肆、阙、说、若、夫、微、之。并能归纳其中四个词语的义项：若、夫、微、之。

2．能弄清楚课文所记事件的起因、经过和结果。

3．能准确理解和把握烛之武说退秦师的原因。

二、学习重点

1．积累文言词语知识，培养阅读能力。

2．赏析作者刻画和表现烛之武思想性格的艺术手法。三.简介背景：

惠公背约（公元前650年）

晋惠公借秦国之力即位后，对割让土地之事非常后悔，就派大臣丕郑赴秦国，以先君之地不得擅许为由食言。这就是文中“许君焦、瑕、朝济而夕设版焉”，“君”指秦穆公，“许君焦、瑕”则指公元前651年夷吾答应予秦河东之地一事。秦晋两国之间的关系从此出现了裂痕。

重耳过郑（公元前637年）

这一年，晋公子重耳在齐国居五年后，离开齐国。经曹、宋路过郑国。郑国大夫叔瞻劝郑文公要以礼待重耳，郑文公却以“诸侯亡公子过此者众，安可尽礼！”为由，不听叔瞻劝告，对重耳不礼。这就是课文中“以其无礼于晋”一事。

郑楚结盟（公元前632年）

是年四月，晋楚争霸中原，战于城濮，楚军大败。晋文公尊周攘夷，成为春秋霸主之一。当时，郑国处四战之地，无险可据，又自无礼于重耳之后，故背晋助楚，因此，郑文公曾到楚国怂恿楚成王出兵作战。楚败，郑文公内心恐惧，又派大夫子人九到晋国请罪求和。五月，晋侯、郑伯盟于衡雍（今河南原阳西）。晋文公受周天子册命与四方诸侯盟于践土（在衡雍之西），晋文公为盟主，郑参与践土之盟，但晋、郑间的隔阂并未消除。郑既怂恿楚国出兵攻晋，又盟于晋，这就是文中所言“且贰于楚也”。四.扫清语音障碍

佚(

)之狐夜缒(

)而出

共(

)其乏困阙(

)秦

秦伯说(

)逢(

)孙

戍(

)边五.整理文言知识(一)、重要实词：

1、鄙

①边远的地方(例：《为学》：“蜀之鄙有二僧。”)

②庸俗，鄙陋。

(例：《左传·庄公十年》：“肉食者鄙，未能远谋。”)

2、微

①衰败

国势衰微。

②卑贱

(例：《史记·曹相国世家》：“参如微时，与萧何善。”)

③幽微，精妙。微言大义(成语)

④隐蔽，不显露

微服私访⑤如果没有。

(例：《岳阳楼记》：“微斯人，吾谁与归？”)

3、敝

①衰败

吏民凋敝«汉书·张敞传»②谦词

敝人

③疲惫

(例：《资治通鉴》：“曹操之众，远来疲敝。”)

④损害，衰败。因人之力以敝之。(本文)4.济：①渡河

朝济而夕设版焉

②成功

若事之不济.此乃天也

③帮助，接济，

劫富济贫

(二)、虚词1、以

①以其无礼于晋(因为，

连词)

②敢以烦执事(拿，用，介词)

③越国以鄙远(表顺承，连词)

④焉用亡郑以陪邻？(表顺承，连词)

⑤若舍郑以为东道主(把，

介词)

2、乃①吾乃是燕人张翼德也

是②家祭无忘告乃翁

你的③乃不知有汉

竟然④乃还

于是(三)、词类活用

①晋军函陵(名词作动词)②若亡郑而有益于君。

(使郑亡，动词使动用法)(四)、通假字

①共其乏困

(共，通“供”)

②何厌之有？

(厌，通“餍”，满足)

③秦伯说

(说，通“悦”)

④失其所与，不知

(知，通“智”)(五)、古今异义

①行李之往来

(行李，古义：出行的人；今义：出门所带的包裹)

②若舍郑以为东道主

(以为，古义：把……作为；今义：认为)③亦去之

(去，

古义：离开；

今义：往，到)(六)、文言句式

①以其无礼于晋介词结构后置

②夫晋，何厌之有？宾语前置，“有何厌”。六.内容探究．1烛之武为什么能够说服秦伯退兵呢？

主要是烛之武善于利用秦晋之间的矛盾，言谈中又似乎处处都在为秦国的利益着想，从而打动了秦伯，让秦怕欣然接受了他的意见。春秋无义战。烛之武在“利”字上做足了文章，既瓦解了秦晋联盟，说退秦师，又保全了郑国的利益。

2烛之武是怎样一步步说服秦穆公的？

烛之武为了说服秦穆公退师，采取了高超的攻心战术，大体说来分为五步：

第一步：欲扬先抑，以退为进（郑知之矣）。

第二步：阐明利害，动摇秦君（邻之厚，君之薄也）。

第三步：替秦着想，以利相诱（君亦无所害）。

第四步：引史为例，挑拨秦晋（君之所知也）。

第五步：推测未来，劝秦谨慎（唯君图之）。

3烛之武形象探讨：

文中的主要人物是烛之武，作者通过他的语言，不管是牢骚，还是说辞，都表现了他不仅能言善辩，而且深明大义、机智勇敢。特别是说秦时的举重若轻、不卑不亢、委婉曲折、步步深入更集中地体现了一位出色的辩臣的形象。

烛之武的成功就在于他正确把握天下形势，并且熟知历史，洞察秦晋之隙，然后凭他的三寸不烂之舌。生活是一块磨刀石，只有不断砥砺自己，才能保持永远锐利的锋芒。烛之武到了七十多岁的高龄，仍有满腹牢骚，可见他的锐气未减；仍能建功立业，可见他的才华依旧。此前，三朝为官，满腹经纶，却一直不得重用，其间忍受的寂寞痛苦的煎熬，是常人难以想象的。但烛之武在这种怀才不遇的痛苦中，并没有自暴自弃，更没有妄自菲薄，而是以惊人的毅力在寂寞中图强，饱读经书，关心时事，指点江山，激扬文字，终于在人生的最后时刻，也是最为关键的时刻，“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”，完成人生的最后一击，为自己一生划上一个完美的感叹号。

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介之推不言禄

《左传》晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”《左传》所记述的这段历史是这样的背景：春秋时代晋公子重耳为了避免后母的迫害，周游列国，风餐露宿，饥寒交迫，历尽艰辛。有一次，在断伙绝粮、百般无奈时，随之流亡的辅臣介之推割下自己大腿上的肉给他吃了,重耳才得以度过难关。后来重耳在秦国国君穆公的帮助下，兴戎起衅，得立为晋国国君，史称晋文公。文中晋侯即晋文公，做国君后，对跟随他流亡过的人都按功封官行赏。而唯独介子推“不言禄”，介子推为何不要爵禄呢？他说晋献公九个儿子，“唯君在矣”，只剩下公子重耳了，是“天未绝晋”，“非君而谁”，不是他做国君还能有谁？丝毫未显露流亡过程中自己的功劳。而且批评其他受功者，“以为已力，不亦诬乎？”以为是自己的功劳，不是在骗人吗？实在与盗贼一样，“贪天之功以为己力”，窃取上天的功劳当作自己的贡献，大臣将罪当做道义，国君对这奸诈的行为给予赏赐，真是上下互相欺瞒，难以相处啊。介子推功成名退的原因是不愿意同这些贪功之“盗”同流合污，所以才“不言禄”。介子推是忠孝臣子，对于母亲的质疑“盍亦求之”，为何不去请求得到爵禄？否则这样贫穷地死去又能埋怨谁呢？他说“尤而效之，罪又甚焉”，责备这种行为而又相仿它，罪更重啊！不能食言。介子推不愿让晋文公知道这件事，“身将隐，焉用文之？是求显也。”自己身体将要隐居了，还要装饰它吗？如果那样就是去乞求显贵了。而深明大义的母亲也“与汝偕隐”，与他一道隐居去了。后来晋文公认识到自己的过错，但“求之不获”，没有找到，只好用绵上作为他的祭田。“以志吾过，且旌善人。”用它来标记自己的过失，并且表彰善良的人。介子推事迹历史文献中记录的极少，但跟随重耳出亡避难，随行贤士五人，介子推即是其中之一。重耳落难之时，割下自己臀部的肉供养在有记载的。介子推能如此肝脑