《烛之武退秦师》课件 统编版高一语文必修下册

《烛之武退秦师》

——危局中的智者之声

1.品析外交辞令的艺术魅力2.探究历史人物的智慧与抉择3.感悟传统文化的现代价值学习目标【情境再现】公元前630年，中原大地，风云激荡。晋文公联合秦穆公，率大军兵临郑国城下。“晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。”郑国——一个“千乘之国”，夹在晋、秦两大强国之间，危在旦夕。走进危局【思考】如果你是郑国的谋士，面对此情此景，你会怎么办？晋军驻扎函陵（郑国北面）秦军驻扎氾南（郑国南面）郑国被两国合围晋为复仇，秦为利益秦晋并非一心！战略态势:秦晋围郑【结论】:郑国危如累卵，但仍有突破口！段落 内容 关键词第1段 秦晋围郑 危局第2段 烛之武临危受命 人物第3段 夜说秦伯退师 核心第4段晋军撤离 结局【核心】第三段——烛之武的外交辞令，全篇灵魂所在！梳理文章脉络【原文】“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”【思考】烛之武为什么一开始拒绝？他的话里藏着什么情绪？【解析】委婉的牢骚：年轻时未受重用无奈的推辞：老迈无能真实用意：希望得到郑文公的重视与道歉【追问】郑文公如何回应？勇于认错+利益捆绑烛之武的“出场”夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？

阙秦以利晋，唯君图之。”【任务】这段说辞可以分为几个层次？核心·烛之武的说辞【原文】“秦、晋围郑，郑既知亡矣。”【策略分析】主动承认郑国必亡降低秦伯的戒心为后续“利诱”铺路【智慧】承认失败，反而赢得主动！【对比】如果是你，你会先说“郑国很强大”吗？解码（一）·示弱·以退为进【原文】“越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。”【逻辑推导】亡郑→晋国得到土地→晋国变强大→秦国相对变弱【关键句】“邻之厚，君之薄也”——一句话将秦晋利益对立起来！【画图示意】郑国→灭亡→晋国↑→秦国↓解码（二）·析弊·亡郑害秦【智慧】用“损人利己”的逻辑，让秦伯重新思考“灭郑”的意义【原文】“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”【战略构想】存郑→郑国成为秦国“东道主”→秦国东进有补给站→有利无害【关键词】“东道主”——今天还在用！“做东”就来自这里【智慧】提出替代方案，给秦伯一个“更好”的选择解码（三）·陈利·存郑利秦

“且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？”【历史回顾】晋惠公曾受秦穆公帮助，许诺割让焦、瑕两地，但一回国就翻脸不认人！【逻辑推导】晋国亡郑→东面扩张完成→下一步向西扩张→目标就是秦国！【最后一句】“阙秦以利晋，唯君图之”——削弱秦国壮大晋国，您愿意吗？解码（四）·揭短·瓦解联盟【示弱】郑既知亡矣（降低戒心）↓【析弊】亡郑→晋强秦弱（利益对立）↓【陈利】存郑→秦国得利（替代方案）↓【揭短】晋国→背信弃义、贪得无厌（瓦解信任）↓【结论】阙秦以利晋，唯君图之烛之武的说辞逻辑【一句话总结】烛之武用秦国的“利益”说服秦伯，用晋国的“背叛”瓦解联盟！

“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”【层层分析】第一层：勇于认错——“寡人之过也”（赢得尊重）第二层：利益捆绑——“子亦有不利”（激发动力）【智慧】将“国事”与“私利”绑定，让烛之武无法拒绝！【追问】如果是你，你会用什么话打动烛之武？郑文公的“认错”艺术

“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”【三字解码】不仁 依靠秦国的力量成就霸业，现在却攻击它——不仁义不知 失去自己的盟友——不明智不武 用内乱代替团结——不勇武【结论】这不是软弱，而是审时度势、理性决策！晋文公的“理智撤退”【思考】晋文公撤退的理由是“不仁”“不知”“不武”，这反映了什么？【文化背景】春秋时期，“礼”是国际关系的重要准则：战争需要理由（“无礼于晋”）盟约需要遵守道义需要维护【对比】战国时期：一切为了“利”，礼崩乐坏！【现代启示】国际交往中，道义与利益如何平衡？对比·春秋时期的“礼”宫之奇谏假道

晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？”对曰：“克之。”公曰：“何时？”对曰：“童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策炖炖，火中成军，虢公其奔。’其九月、十月之交乎！冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公及其大夫井伯，从媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。”罪虞公，言易也。

晋侯又向虞国借路去攻打虢国。宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？”虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？”虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。”译文

八月甲午日，晋献公包围虢国的上阳。晋侯问卜偃说：“我能够成功吗？”卜偃回答说：“能攻克。”晋侯说：“什么时候？”卜偃回答说：“童谣唱到：‘丙子日的清晨，龙尾星看不清。军服威武整齐，夺取虢国的旗号。鹑火星形如大鸟，天策星没有光耀，鹑火星下列成军阵，虢公将要逃奔。’日子将在九月底十月初吧！丙子日的清晨，太阳在龙尾星之上，月亮在天策星之下，鹑火星在正南，就是这个时候。”冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。

《烛之武退秦师》vs《宫之奇谏假道》比较项 烛之武退秦师 宫之奇谏假道游说对象 秦穆公（他国君主） 虞公（本国君主）核心策略 利益分析+离间 比喻说理+引用结果 成功 失败原因 秦穆公理智 虞公固执【思考】为什么烛之武成功了，而宫之奇失败了？比较阅读【小组讨论】观点一：靠“利”所有说辞都围绕利益展开“邻之厚，君之薄”是核心观点二：靠“礼”秦晋围郑的理由是“无礼”晋文公撤退的理由是“不仁”探究·“利”与“礼”的博弈【点拨】春秋时期，“礼”是外衣，“利”是内核。烛之武的智慧在于——用“礼”的外衣包裹“利”的内核！【核心问题】烛之武的成功，靠的是“利”，还是“礼”？

【烛之武给我们的启示】审时度势：看清局势，找到突破口换位思考：从对方利益出发说服对方逻辑严密：层层递进，环环相扣保持理性：晋文公的“不仁”“不知”“不武”现代启示·跨越千年的智慧【金句】没有永恒的朋友